Птолемей IV Филопатор [примечание 1] ( греч . Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , романизировано : Ptolemaĩos Philopátōr ; «Птолемей, любящий своего отца»; май/июнь 244 — июль/август 204 г. до н. э.) был четвёртым фараоном Птолемеевского Египта с 221 по 204 г. до н. э.
Птолемей IV был сыном Птолемея III и Береники II . Его восшествие на престол сопровождалось широкомасштабной чисткой королевской семьи Птолемеев , в результате чего контроль над правительством государства в основном оказался в руках его придворных Сосибия и Агафокла . Его правление было отмечено Четвертой сирийской войной (219–217 гг. до н. э.) с империей Селевкидов , которая завершилась решающей победой Птолемеев в битве при Рафии , одном из крупнейших сражений всей эллинистической эпохи . В последние годы его правления контроль над южной частью страны был утрачен мятежным фараоном Хугронафором . Птолемей IV умер при загадочных обстоятельствах в 204 г. до н. э., и ему наследовал его молодой сын Птолемей V Эпифан под регентством Сосибия и Агафокла.
В древних источниках Птолемей IV критиковался за то, что больше интересовался роскошью и придворными церемониями, чем правительством, политикой и внешними отношениями. Упадок династии Птолемеев обычно связывают с его правлением.
Птолемей IV был вторым ребенком и старшим сыном Птолемея III и его жены Береники II . Он родился примерно через два года после восшествия отца на престол Египта. У Птолемея IV была старшая сестра Арсиноя III и три младших брата Лисимах (имя неизвестно), Александр и Магас , все родились в 240-х годах до нашей эры. Вся семья увековечена скульптурными группами, установленными в Термосе и Дельфах Этолийской лигой . [ 3] [4] При Птолемее III царство Птолемеев достигло своего расцвета, решительно разгромив соперничающее царство Селевкидов в Третьей сирийской войне (246–241 гг. до н. э.), финансируя сопротивление материковой Греции Антигонидской Македонии и сохраняя контроль почти над всем восточным побережьем Средиземноморья. Однако правление также было отмечено первым восстанием коренных египтян против правления Птолемеев в 245 г. до н. э. В последние годы правления Птолемея III в Греции разразилась Клеоменейская война (229–222 гг. до н. э.), и, несмотря на значительную поддержку Птолемея, спартанский царь Клеомен III был полностью разгромлен коалицией во главе с Антигонидом и вынужден был бежать в Египет. [5] [6]
_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg/1280px-Epoca_tolemaica_o_romana,_testa_femminile,_forse_arsinoe_III_(210_ac_ca.)_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg)
Где-то между октябрем и декабрем 222 г. до н. э. Птолемей III умер, и Птолемей IV был коронован царем. Новому царю было около двадцати лет, и он находился под сильным влиянием двух видных аристократов: Сосибия и Агафокла , брата любовницы Птолемея IV Агафоклеи . После восшествия на престол Птолемея IV Сосибий организовал масштабную чистку царской семьи, чтобы устранить всех, кто мог бы ему противостоять. Дядя Птолемея IV Лисимах, вероятно, был убит в это время. [7] [8] Считалось, что его мать Береника II поддерживала его младшего брата Магаса, который занимал важные военные должности и был популярен в армии, поэтому Магас был ошпарен до смерти в своей ванне. [9] [4] Береника II вскоре умерла; говорят, что ее отравили. [10] [11] Напротив, старшая сестра Птолемея IV, Арсиноя III , была тесно связана с царем. Они поженились к 220 г. до н. э.; браки между братьями и сестрами были обычной практикой среди египетских королевских семей, включая Птолемеев. [12]
В 222 г. до н. э. Антиох III занял трон Селевкидов и сразу же проявил себя как динамичный лидер, решивший восстановить власть Селевкидов и компенсировать потери, понесенные Селевкидами в Третьей сирийской войне. В 221 г. до н. э., через год после своего вступления на престол, Антиох III вторгся на территории Птолемеев в Келесирии . Он получил отпор от птолемеевского губернатора региона Феодота и был вынужден повернуть на восток из-за восстания его сатрапа Мидии Молона . [ 13] [14]
Весной 219 г. до н. э. Антиох III предпринял еще одну попытку, атаковав и захватив ключевой портовый город и «очаг династии Селевкидов» Селевкию Пиерию , которая находилась под контролем Птолемеев с 246 г. до н. э. Сразу после этого Феодот, который стал непопулярен при дворе Птолемеев, перешел на сторону Селевкидов, приведя с собой Келесирию и большую часть флота Птолемеев. [15] Антиох III добился сдачи Тира и Птолемаиды Аки , но увяз в затяжных осадах Сидона и Доры . [16] [14]
В разгар этого восстания в Александрии произошло восстание под предводительством Клеомена III из Спарты, которое Полибий представляет как серьезную угрозу режиму Птолемея IV. Птолемей III обещал восстановить Клеомена III, теперь жившего в Александрии с отрядом из 3000 наемников, на спартанском троне, но его смерть положила конец этим планам. Первоначально Птолемей IV и Сосибий потакали Клеомену III, видя в нем противовес брату Птолемея IV Магасу. Но после смерти Магаса интерес Птолемея IV угас, и Сосибий поместил спартанца под домашний арест. В 219 г. до н. э., пока Птолемей IV находился в Канопусе , Клеомен III вырвался на свободу и попытался возглавить вооруженное восстание против Сосибия. Он и его последователи начали атаку на главную цитадель в Александрии, надеясь освободить заключенных внутри людей, но эта атака не увенчалась успехом, и жители Александрии не ответили на их призыв восстать. Затем Клеомен III и его последователи покончили с собой. [17] [18]
Усилия Антиоха III по консолидации своего контроля над Келесирией продолжались до конца 219 г. до н. э. В начале зимы ему пришлось договориться о прекращении огня с Птолемеем IV. Последовали формальные мирные переговоры в Селевкии Пиерии, но, похоже, они не были проведены добросовестно ни одной из сторон. Антиох отказался рассматривать возвращение Селевкии Пиерии Птолемеям, в то время как Птолемей IV потребовал, чтобы Антиох III признал Ахея , фактического правителя Малой Азии, которого двор Селевкидов считал мятежником, в качестве участника мира. [19] [14]
Сосибий и Агафокл использовали прекращение огня, чтобы привести в порядок армию Птолемея, в то время как Антиох III использовал его, чтобы подготовиться к новому наступлению. В начале 218 г. до н. э. царь Селевкидов уничтожил силы Птолемея в Берите на суше и на море, открыв путь для вторжения в Келесирию. Там он захватил Филадельфию , но не смог захватить южную долину Бекаа, Дамаск или Сидон . [20] [14]
В 217 г. до н. э. Птолемей IV и Арсиноя III повели египетскую армию в Левант, где она встретилась с армией Антиоха III в битве при Рафии 22 июня 217 г. до н. э. Это было одно из крупнейших сражений эллинистической эпохи , в котором в рукопашной схватке участвовало более 150 000 солдат. В начале битвы силы слонов Птолемея были разгромлены, и Антиох продолжил это, напав на коня и разбив левое крыло Птолемея. Полибий (в целом враждебно настроенный к Птолемею IV) представляет внезапное появление Птолемея IV на передовой как решающий поворотный момент в битве, вдохновляя свои войска сражаться и разгромить остальную часть армии Селевкидов, которая повернулась и бежала, в то время как Антиох III все еще преследовал бегущих солдат Птолемея на левом крыле. Когда он узнал, что произошло, у Антиоха III не было выбора, кроме как отступить в Антиохию. [21] [14]
После битвы Птолемей IV приступил к работе по реорганизации ситуации в Келесирии и отправил Сосибия на переговоры с Антиохом III. В конце лета он вторгся в Селевкидскую Сирию, заставив Антиоха III принять мирный договор. Птолемей IV сохранил территории, которые он удерживал в начале войны, за исключением, по-видимому, Селевкии Пиерии, и получил огромную сумму золота. К 12 октября Птолемей IV вернулся в Египет, где победу отпраздновал жреческий синод в Мемфисе , который издал указ Рафия . Относительно мягкие условия мира и неспособность Птолемея IV извлечь выгоду из своей победы, перейдя в наступление, вызвали некоторое удивление у современных ученых; указ Рафия довольно неясно ссылается на «предательство, которое совершили командиры войск», что может иметь отношение к решению Птолемея заключить мир. [22] [14]
После Четвертой сирийской войны Антиох III быстро восстановил свои силы и возглавил успешные походы против других врагов. Вероятно, в результате этого взаимодействие Птолемея IV с другими государствами было сосредоточено на поддержании мирных отношений и предотвращении войн.
В материковой Греции Птолемей IV попытался восстановить влияние Птолемея, которое серьезно пострадало при Птолемее III в результате Клеоменейской войны . В 217 г. до н. э. дипломаты Птолемея помогли заключить Навпактский мир, который положил конец Социальной войне между Антигонидской Македонией и Этолийской лигой . [23] Он имел гораздо меньший успех в своих попытках договориться о мире между Македонией и Римской республикой в Первой Македонской войне (215–205 гг. до н. э.). [24] Птолемей IV сделал крупные финансовые пожертвования ряду греческих городов, чтобы завоевать их расположение. Он был ответственным за городские стены в Гортине на Крите . [25] Птолемей был удостоен чести за свои благодеяния памятниками и культами в его честь в различных городах, включая Родос и Ороп . [26] [27]
На западе Птолемей поддерживал дружественный нейтралитет с Римской республикой и Карфагеном , которые сражались друг с другом во Второй Пунической войне (218-201 гг. до н. э.). В 210 г. до н. э. он получил дружественное посольство от римлян, которые просили в дар зерно, чтобы помочь накормить голодающее население. Неизвестно, как Птолемей ответил на эту просьбу. [28] Как и его предшественники, Птолемей IV поддерживал особенно тесные отношения с королевством Сиракузы при царе Гиероне II , но вступление на престол внука Гиерона II Иеронима в 215 г. до н. э. грозило нарушить тщательно выстроенный баланс, который поддерживал Птолемей IV. Иероним неоднократно пытался вовлечь Птолемеев во Вторую Пуническую войну на стороне Карфагена. [29] Ситуация разрешилась с его убийством в 214 г. до н. э. [30]
Через некоторое время после окончания Четвертой сирийской войны в самом Египте вспыхнули восстания. Бои происходили на севере страны в Дельте и отдельно в Верхнем Египте , где боевые действия привели к прерыванию строительных работ на храме Гора в Эдфу в 207–206 годах до н. э. [31] Причины этих восстаний неясны. Эллинистический историк Полибий утверждал, что они были естественным результатом решения Птолемея IV вооружить египтян во время Четвертой сирийской войны. [32] Гюнтер Хёльбль утверждает, что тот факт, что мятежники напали на египетские храмы, говорит о том, что это было «восстание низших классов, вдохновленное социальной несправедливостью», которое было усугублено тяжелыми налогами, необходимыми для финансирования этой войны. [33] В октябре или ноябре 205 г. до н. э. лидер южного восстания захватил город Фивы и короновал себя фараоном , взяв имя Хорвеннефер, которое в греческих источниках передается как Хугронафор . Несмотря на попытки Птолемея подавить его режим, Хорвеннефер сохранял свою независимость в течение почти двадцати лет, пока не был окончательно захвачен в августе 186 г. до н. э. [34] [35]
Восстание означало, что силы Птолемея не смогли защитить южный Египет от нубийских вторжений. Вероятно, в 207–06 гг. до н. э. царь Аркамани из Мероэ захватил контроль над Додекасхоэном . Ряд проектов по строительству храмов, которые были предприняты в этом регионе, были завершены Аркамани или его преемником Адикхаламани . Во многих случаях работа Птолемея IV была просто присвоена путем стирания его имени из надписей и замены его именем Аркамани. [36]
В разгар этого конфликта, в июле или августе 204 г. до н. э., Птолемей IV умер при невыясненных обстоятельствах. Поздний источник, Иоанн Антиохийский, упоминает пожар во дворце. Арсиноя III также умерла в это время. Согласно Юстину , она была разведена и убита Птолемеем IV под влиянием его любовницы Агафоклеи, незадолго до его собственной смерти. Согласно Полибию , она была убита Сосибием. Через несколько дней, в течение которых смерть Птолемея IV держалась в тайне, его шестилетний сын Птолемей V , который был соправителем с 210 г. до н. э., был официально провозглашен царем с Сосибием и братом Агафоклеи Агафоклом в качестве его регентов. [37] [2] [30]
Подобно ранним монархам Птолемеев, Птолемей IV был провозглашен божеством при восшествии на престол как Теос Филопатор (Бог, любящий Отца). В частности, после Четвертой Сирийской войны он систематизировал династический культ, укрепив связи между поклонением правящему царю и культами Александра Македонского и Диониса . [36]
В 216–215 гг. до н. э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне, Птолемей IV и его жена как Theoi Philopatores (боги, любящие отца) были официально включены в династический культ. Это означало, что они были добавлены к титулу жреца Александра Македонского в Александрии , который возглавлял праздник Птолемеев и чье имя и титул использовались для обозначения года во всех официальных и частных документах. Это следовало образцу, который был заложен предшественниками Птолемея IV, в частности Птолемеем III, чье включение в династический культ, по-видимому, стало частью празднования победы в Третьей сирийской войне . [2]
Чтобы утвердить единство этого династического культа, Птолемей IV снес существующую гробницу Александра Македонского и гробницы отдельных царей Птолемеев в Александрии. Новое пирамидальное сооружение было построено в дворцовом районе Александрии для совместного размещения тел Александра и Птолемеев. Это сооружение, по-видимому, было освящено на празднике Птолемеев в 215–214 гг. до н. э. [38] [36] В то же время Птолемей IV включил культ основателей династии Птолемея I и Береники I как Theoi Soteres (богов-спасителей) в основной династический культ, курируемый жрецом Александрии. Вероятно, также в 215–214 гг. до н. э. он учредил новый культ в греческом городе Птолемаида на юге Египта, посвященный Птолемею I и правящему монарху. [36]
В 211 г. до н.э. Птолемей IV, по-видимому, начал распространять другой культ своей покойной матери Береники II, по образцу более раннего культа бабушки Птолемея IV, Арсинои II . Храм Береники sozousa (Береники, которая спасает) был основан в Александрии, на берегу, и, по-видимому, был связан с защитой моряков, что близко соответствовало культу Арсинои II. Береника также получила особую жрицу, athlophorus (носительницу наград), которая маршировала в процессии Птолемея и появилась в официальных записях даты перед canephorus ( носительницей корзины) Арсинои II. Подобные жрицы были созданы для более поздних королев в последующие царствования. [36]
Птолемей IV также сильно подчеркивал культ Диониса и тесно связывал бога с династическим культом. Дионис был греческим богом вина и был тесно связан с королевским идеалом изобилия и роскоши, известным по-гречески как трифе , который Птолемей IV хотел культивировать. Было открыто несколько новых праздников Диониса, на которых сам Птолемей IV возглавлял шествия, ударяя в тимпан . [39] Он переименовал несколько районов Александрии в честь Диониса и его атрибутов. Где-то до 217 г. до н. э. Птолемей IV приказал всем жрецам Диониса прибыть в Александрию, чтобы зарегистрироваться и предоставить свои священные книги и мистериальные обряды для правительственной проверки. Это демонстрирует желание утвердить свой полный контроль над поклонением Дионису в пределах своего царства. Сам Птолемей IV упоминался как Неос Дионис (Новый Дионис) и изображался с атрибутами бога на изображениях. [36] Уравнивание с другими божествами также проводилось в царских изображениях: один примечательный набор золотых октодрахм изображает царя с лучистой короной Аполлона или Гелиоса , трезубцем Посейдона и эгидой Афины , Зевса и Александра.
Многие греческие города, которые находились под контролем Птолемея IV или были связаны с ним, также установили официальные культы в его честь во время его правления. Греческие города в этот период регулярно предоставляли такие культы монархам и другим могущественным лицам, обычно в знак благодарности за определенное благодеяние. Известные примеры можно найти в Яффе и других городах Леванта после победы при Рафии, где Птолемей даже носит титул Великого царя . [40] [36]
Как и его предшественники, Птолемей IV представлял себя типичным египетским фараоном и активно поддерживал египетскую жреческую элиту посредством пожертвований и строительства храмов. Птолемей III ввел важное новшество в 238 г. до н. э., проведя синод всех жрецов Египта в Канопусе . Птолемей IV продолжил эту традицию, проведя свой собственный синод в Мемфисе в 217 г. до н. э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне. Результатом этого синода стал Декрет Рафия , изданный 15 ноября 217 г. до н. э. и сохранившийся в трех копиях. Как и другие указы Птолемея , указ был написан иероглифами , демотическим письмом и греческим койне . В указе зафиксированы военные успехи Птолемея IV и Арсинои III и их благодеяния египетской жреческой элите. На протяжении всего повествования Птолемей IV представлен как берущий на себя роль Гора , который мстит за своего отца, побеждая силы беспорядка во главе с богом Сетом . Взамен жрецы обязались воздвигнуть в каждом из своих храмов группу статуй, изображающую бога храма, вручающего меч победы Птолемею IV и Арсиное III. В честь Theoi Philopatores и их победы был учрежден пятидневный фестиваль. Таким образом, указ, по-видимому, представляет собой успешный брак египетской фараонской идеологии и религии с эллинистической греческой идеологией победоносного царя и его культа правителя. [41]
Птолемей IV также поддерживал тесные и дружеские отношения со жреческой элитой, поддерживая и финансируя строительные работы в святилищах по всему Египту, в основном продолжая проекты, начатые ранее в династии. Наиболее ярким примером этого является храм Гора в Эдфу , строительство которого началось в 237 г. до н. э. при Птолемее III, но продолжалось большую часть правления Птолемея IV, пока восстание Хугронафора не заставило прекратить работы в 207–206 гг. до н. э. К тому времени большая часть сооружения была построена, а большая часть внутреннего убранства была вырезана. Эти надписи представляют Птолемея IV как идеального фараона, подчеркивая его военные победы в Сирии и его благочестивое отношение к богам. Ежегодные ритуалы коронации проходили в святилище, в котором бог Гор символически получал царскую власть от Ра и Осириса , а правящий фараон получал свою царскую власть от Ра и Гора. Птолемей IV никогда не участвовал в этом ритуале лично; его роль исполнял жрец. Таким образом, поддержка святилища отражала приверженность Птолемея традиционной египетской теологии царской власти. [42]
Другие строительные работы, проведенные под эгидой Птолемея IV, включали (с севера на юг):
Птолемей IV был предан оргиастическим формам религии и литературному дилетантизму. [47] Он построил храм Гомеру в Александрии [48] и финансировал празднества для Муз , как в Александрии, так и в долине Муз в Феспиях в Беотии . Он также сочинил трагедию об Адонисе , на которую его придворный Агафокл написал комментарий. [49]
Говорят, что Птолемей IV построил гигантский корабль, известный как tessarakonteres («сорокарядный»), огромную галеру и, возможно, самое большое судно с человеческой силой, когда-либо построенное. Эта показательная галера была описана Калликсеном Родосским , писавшим в 3 веке до н. э., и процитирована Афинеем во 2 веке н. э. [50] Плутарх также упоминает, что Птолемей Филопатор владел этим огромным судном в своей «Жизни Деметрия» . [51] Согласно этим источникам, судно было 128 м в длину и требовало 4000 гребцов. Внешний вид и конструкция этого судна много обсуждались в современной науке. Лайонел Кассон предполагает, что это был катамаран. Общепризнано, что tessarakonteres служил прогулочным судном, а не военным судном. [52] [30]
Основной сохранившийся рассказ о жизни и характере Птолемея IV предоставлен историком Полибием . Он представляет Птолемея IV как архетипичного плохого царя, полностью сосредоточенного на роскоши и придворных церемониях и полностью пренебрегающего политикой, иностранными делами и военными делами, которые он полностью предоставил Сосибию. По словам Полибия, это пренебрежение стало причиной бедствий его правления, включая его смерть. [53] Полибий не был современником Птолемея IV; вероятно, он черпал свой рассказ из двух более ранних работ, которые теперь утеряны: « Истории Филарха » и «Рассказы о Филопаторе» Птолемея Мегалопольского. Оба они, похоже, также критиковали Птолемея IV за его роскошь. Однако для современников роскошь ( tryphe ) часто представлялась как добродетель, которая демонстрировала способность и готовность царя делать благодеяния. Вполне возможно, что сохранившаяся традиция источника предприняла попытки прорекламировать эту добродетель и исказила ее в негативном свете. [30]
Птолемей IV является основным персонажем второканонической библейской книги 3 Маккавеев , которая, вероятно, была написана в первом веке нашей эры. В этой работе, действие которой происходит после битвы при Рафии, царь представлен как деспотичный тиран, который нарушает божественный закон, пытаясь войти в храм в Иерусалиме , а затем предпринимает попытку уничтожить евреев, собрав их всех на ипподроме в Александрии и заставив их растоптаться пьяными слонами. Эти планы неоднократно срываются божественным вмешательством Яхве . В конце концов, Птолемей IV отрекается и предоставляет евреям обширные привилегии. Неясно, указывает ли эта работа на существование негативной еврейской традиции о Птолемее. Возможно, она просто использует его, чтобы сделать общий моральный вывод об относительной силе светской и божественной власти. Некоторые ученые утверждают, что характер Птолемея в этой работе на самом деле был основан на римском императоре Калигуле и его нарушениях еврейских чувств. [54]
Птолемей IV женился на своей сестре Арсиное III. Их единственный сын, Птолемей V, родился в 210 г. до н. э. У Птолемея IV также мог быть недолговечный внебрачный сын от его любовницы Агафоклеи в конце 210 г. до н. э. Однако было высказано предположение, что этот ребенок на самом деле мог быть Птолемеем V, на основе отрывка, написанного географом Страбоном . [55] [2]
