Самуил бен Нахман ( иврит : שמואל בן נחמן ) или Самуил [бар] Нахмани ( иврит : שמואל [בר] נחמני ) — раввин Талмуда , известный как амора , живший в Земле Израиля с начала 3-го века . века до начала IV века.
Он был учеником Ионатана бен Элеазара [1] и одним из самых известных агадистов своего времени. [2] Он был уроженцем Земли Израиля и, возможно, знал Иуду ха-Наси . [3]
Похоже, что в юности он отправился в Нижнюю Месопотамию , которую раввинские евреи называли Вавилонией , но вскоре вернулся в Израиль. [4] Похоже, он отправился в Вавилон во второй раз в официальном качестве, чтобы определить интеркаляцию года, что по политическим причинам не могло быть сделано в Израиле. [5] Будучи стариком, он отправился ко двору Зенобии (267-273), могущественной царицы Пальмиры , которая вторглась в римский Египет , чтобы просить ее о помиловании осиротевшего юноши, совершившего тяжкое политическое преступление. [6] Во времена патриарха Иуды II Самуил бен Нахман появляется среди самых близких соратников патриарха, с которым он отправился (286) в Тверию по приказу Диоклетиана ; позже он присоединился к императору в Панеасе . [7]
Из сыновей Самуила двое известны по имени — Нахман и Гиллель; сохранились высказывания обоих. [8]
Самуил занимал в академии авторитетное положение; ему приписывают правило, согласно которому во время дневной жары обучение следует приостанавливать. [9] Благодаря его известности как агадиста, к нему обращались с вопросами такие авторитеты, как патриарх Иуда II , [10] Симеон бен Иоседак , [11] раввин Амми , [12] Ханина бен Паппа , [13] и Хельбо . [14]
Среди передатчиков высказываний Самуила были Хелбо , Леви II , Аббаху [15] и Элеазар бен Педат [16] .
Решения и высказывания Самуила бен Нахмана касаются изучения догматов, [17] молитвы [18] и правил Шаббата ; [19] истории Израиля, народов и империй; [20] законов, касающихся новообращенных; [21] Писания; [22] галахической экзегезы; [23] и библейских персонажей и повествований. [24] Одна из концепций, задуманных Самуилом бен Нахманом, записанная в Мидраше Танхума, известна как дирах бетахтоним , которая относится к божественному желанию проявить себя в материальном мире, позже стала основополагающей концепцией в философии Хабада .
Другие учения Самуила ибн Нахмана относятся к гомилетике [25] , к Богу и миру [26] и к эсхатологии [27] .
Особенно примечательно описание Самуилом б. Нахманом скорби патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Рахили по поводу разрушения Храма . [ 28] Оно написано прекрасной еврейской прозой и сопровождается драматическими панихидами на арамейском языке . Затем следуют панихиды всех патриархов, которые они возносят, когда Моисей во второй раз сообщает им печальную весть. Наконец, сам Моисей поет плач, обращенный частично к солнцу, а частично к врагу.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Samuel ben Nahman". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: