Сикхизм является четвертой по величине религиозной группой в Канаде , насчитывающей около 800 000 последователей, или 2,1% населения Канады по состоянию на 2021 год . [1] Наибольшее население сикхов в Канаде проживает в Онтарио , за которым следуют Британская Колумбия и Альберта . [1] По данным переписи 2021 года, более половины сикхов Канады проживают в одном из четырех городов: Брамптон (163 260), [20] Суррей (154 415), [21] Калгари (49 465), [22] и Эдмонтон (41 385). [23]
Канада является родиной самой большой доли сикхов в мире (2,1%), а также имеет вторую по величине популяцию сикхов в мире после Индии . Британская Колумбия имеет третью по величине долю сикхов (5,9%) среди всех мировых административных единиц , уступая только Пенджабу и Чандигарху в Индии. Британская Колумбия, Манитоба и Юкон отличаются тем, что являются тремя из четырех административных единиц в мире, где сикхизм является второй по величине религией среди населения. [b]
В 1809 году Чарльз Меткалф , действуя в качестве представителя Британской Ост-Индской компании , подписал договор с махараджей Ранджитом Сингхом из Сикхской империи , что привело к защите цис -Сатледжских государств . [26] Меткалф сформирует отношения с сикхской леди из Лахорского двора, которая родит ему троих сыновей. [26] Позже Меткалф переехал в Канаду и занимал пост генерал-губернатора провинции Канада и вице-губернатора Канады Запад и Канады Восток с 1843 по 1845 год. [26]
В 1867 году в письме, написанном Джоном А. Макдональдом на тему возможной будущей войны между Англией и Соединенными Штатами, он заявил: «Когда-нибудь война между Англией и Соединенными Штатами произойдет, и Индия может оказать нам добрую услугу, отправив армию сикхов... через Тихий океан в Сан-Франциско и удерживая этот прекрасный и бессмертный город вместе с окружающей Калифорнией — в качестве безопасности для Монреаля и Канады». [26]
Британская Ост-Индская компания аннексировала большую часть Пенджаба после Второй англо-сикхской войны в 1849 году, включив территорию и ее жителей в колониальную империю. [27] Сикхи были набраны в британские вооруженные силы сразу же после этого, и сикхи были вознаграждены воинскими званиями за их лояльность британскому делу во время индийского восстания 1857 года . [27]
Хотя он и не был религиозным сикхом, первым представителем сикхского происхождения в Канаде был принц Виктор Далип Сингх , сын махараджи Далипа Сингха . [28] [26] Виктор Далип Сингх был направлен в Галифакс в 1888 году в качестве почетного адъютанта генерала сэра Джона Росса. [26] Виктор Далип Сингх вернулся в Англию в феврале 1890 года. [26]
Кесур Сингх , майор рисалдар в британской индийской армии , считается первым сикхским поселенцем в Канаде. [29] [ сомнительно – обсудить ] Он был среди группы сикхских офицеров, прибывших в Ванкувер на борту Empress of India в 1897 году . [30] Они направлялись на Бриллиантовый юбилей королевы Виктории . Сикхские полки были доставлены в Канаду для празднования 1897 года. [26]
.jpg/1280px-Sikh_men_in_turbans_sitting_and_standing_on_rocky_bank_with_bags_and_supplies,_Whitehorse,_Yukon_Territory,_April_1906_(AL+CA_7021).jpg)
Знаменательным моментом в ранней истории сикхов в Канаде стал 1902 год, когда поселенцы впервые прибыли в Голден, Британская Колумбия, чтобы работать в Columbia River Lumber Company. [31] Это было темой для большинства ранних поселенцев-сикхов в Канаде, которые искали работу в сельскохозяйственном и лесном секторах Британской Колумбии. [32] Пенджабские сикхи стали заметной этнической группой среди рабочих лесопильных заводов в Британской Колумбии почти сразу после первоначального прибытия в Канаду. [33] Сикхи нашли работу на прокладке путей Канадской Тихоокеанской железной дороги, на лесопильных заводах и шахтах. Хотя они зарабатывали меньше, чем белые рабочие, они зарабатывали достаточно денег, чтобы отправить часть из них в Индию и дать возможность своим родственникам иммигрировать в Канаду. В 1902 году местное отделение Khalsa Diwan уже было основано в Соединенных Штатах, и только в 1906 году отделение Khalsa Diwan было основано в Ванкувере. [26] В 1904 году Ман Сингх привез в Канаду писание Гуру Грантх Сахиб. [26] С 1904 по 1940 годы 95% всей южноазиатской иммиграции в Канаду составляли сикхи из Пенджаба. [27] В период с 1903 по 1906 годы первые сикхские пионеры в Канаде, проживавшие на западном побережье Британской Колумбии, не получали особого внимания со стороны правительства или прессы, поскольку они находили свой новый дом гостеприимным и привлекательным. [27] В то время канадское правительство было сосредоточено на ограничении китайской и японской иммиграции, поэтому первые сикхские мигранты оставались относительно незамеченными в эти годы. [27] Однако это не продлилось долго, и в 1906 году, после того как в Канаду прибыло 700 южноазиатских мигрантов, началось их лишение избирательных прав. [27]
Первые поселенцы в Голдене построили первую гурдвару (сикхский храм) в Канаде и Северной Америке в 1905 году, [34] [35] которая позже была уничтожена пожаром в 1926 году. [36] Вторая гурдвара, построенная в Канаде, была построена в 1908 году в Китсилано (Ванкувер) , с целью обслуживания растущего числа поселенцев-сикхов из Пенджаба, которые в то время работали на близлежащих лесопилках вдоль Фолс-Крик . [37] Первоначальная структура храма сикхов в Ванкувере была в значительной степени архитектурно вдохновлена храмом Вождя Кхалса Дивана в Гонконге , который был обычным пунктом остановки для сикхов на пути в Канаду. [26] Позже гурдвара была закрыта и снесена в 1970 году, а храмовое общество переехало в недавно построенную гурдвару на улице Росс в Южном Ванкувере .
В результате старейшей существующей гурудварой в Канаде на сегодняшний день является храм Гур-Сикх , расположенный в Абботсфорде, Британская Колумбия . Построенный в 1911 году, храм был признан национальным историческим памятником Канады в 2002 году и является третьей старейшей гурудварой в стране. Позже, четвертая гурудвара, которая будет построена в Канаде, была основана в 1912 году в Виктории на Топаз-авеню, в то время как пятая вскоре была построена в поселении Фрейзер-Миллс ( Кокитлам ) в 1913 году, за ней через несколько лет последовала шестая в поселении Квинсборо ( Нью-Вестминстер ) в 1919 году, [38] [39] [40] и седьмая в поселении Палди ( остров Ванкувер ), также в 1919 году. [41] [42] [43] [44]
.jpg/1280px-Sikh_men_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6612).jpg)
Первые сикхские пионеры также поселились в районе Абботсфорда в 1905 году и изначально работали на фермах и в лесной промышленности. [45] Хотя большинство иммигрантов из Южной Азии в то время были сикхами, местное незнание восточных религий привело к тому, что их часто принимали за индуистов . Около 90% этих сикхов жили в Британской Колумбии. В то время как канадские политики, миссионеры, профсоюзы и пресса выступали против азиатских рабочих [46], промышленники Британской Колумбии испытывали нехватку рабочей силы, и поэтому сикхи смогли закрепиться на рубеже 20-го века в Британской Колумбии.
.jpg/1280px-Sikh_man_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6613).jpg)
Как и в случае с большим количеством японских и китайских рабочих, уже присутствовавших в Канаде, многие белые рабочие возмущались этими иммигрантами и направляли свою неприязнь на сикхов, которых легко было узнать по бородам и тюрбанам . Пенджабцев обвиняли в существовании кастовой системы , что противоречит основам сикхизма . Их изображали как людей, больных трахомой , и как нечистых в целом. Чтобы усилить эти расистские характеристики, была создана песня под названием White Canada Forever . Все это в конечном итоге привело к тому, что лодка сикхов, прибывшая в Ванкувер, была отправлена в Викторию. [ необходима цитата ] В 1907 году, когда Бакам Сингх приехал в Британскую Колумбию из Пенджаба в возрасте четырнадцати лет, в Ванкувере вспыхнули расовые беспорядки между белыми и азиатами (китайцами и японцами). Первоначально целью были и пенджабцы, но «заставили бежать атакующие толпы белых», поскольку большинство пенджабцев были бывшими солдатами сикхского полка и пенджабских полков , многие из которых даже после выхода на пенсию и переезда в Канаду хранили свои служебные мушкеты и штыки и, как минимум, кинжалы и мечи в своих домах, часто церемониальные религиозные мечи, которые хранились в качестве личного оружия во время войны. [47] [48]
Большинство сикхов в Канаде в 1907 году были отставными ветеранами британской армии и их семьями. [49] Эти пенджабцы зарекомендовали себя как верные солдаты в британских колониях в Азии и Африке. Однако канадское правительство не препятствовало использованию незаконной тактики запугивания, которая использовалась для контроля за иммиграцией и предотвращения поиска работы сикхами, и это вскоре привело к прекращению всей индийской иммиграции в Канаду. Канадский премьер-министр сэр Уилфрид Лорье утверждал, что индийцы не подходят для жизни в канадском климате. Однако в письме вице-королю графу Минто сэр Уилфред высказал другое мнение, заявив, что китайцы наименее приспособлены к канадским обычаям, тогда как сикхи, которых он ошибочно называл индусами, наиболее приспособлены. Тем не менее, в 1907 году 1072 сикха уехали в Калифорнию. В том же году в Ванкувере было основано общество Khalsa Diwan с отделениями в Абботсфорде, Нью-Вестминстере , Фрейзер-Миллсе , Данкан-Кумбсе и Оушен-Фолсе .
В марте 1907 года в Британской Колумбии было введено провинциальное законодательство, лишающее сикхов права голоса. [26] Месяц спустя, в апреле, сикхам было запрещено голосовать в муниципальном Ванкувере из-за поправки, внесенной в Закон о создании муниципалитетов. [26] В результате сикхи были фактически лишены возможности голосовать на федеральных выборах. [26] Это лишение сикхов права голоса продолжалось в течение следующих сорока лет. [26]
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_near_a_funeral_pyre_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1522).jpg)
В 1908 году канадское правительство попросило индийцев добровольно покинуть Канаду и поселиться в Британском Гондурасе ; было заявлено, что «мексиканский» климат больше подойдет индийцам. Сикхский делегат был отправлен в то, что сейчас является Белизом , и некоторое время оставался в британской колонии, прежде чем вернуться. По возвращении он посоветовал не только сикхам, но и членам других индийских религиозных групп отклонить предложение, утверждая, что условия в Латинской Америке не подходят для пенджабцев, хотя они могут быть более приемлемыми для южных индийцев. В 1908 году 1710 сикхов покинули Британскую Колумбию и переехали в Калифорнию. Первые планы по строительству храма были составлены в 1908 году. После приобретения недвижимости поселенцы несли пиломатериалы с местной мельницы на своих спинах на холм, чтобы построить гурдвару . [45]
.jpg/1280px-Sikh_and_Caucasian_men_on_rail_platform_next_to_Canadian_Pacific_rail_car,_probably_in_British_Columbia,_circa_1905-1914_(AL+CA_6611).jpg)
Уильям Лайон Маккензи Кинг (еще не премьер-министр Канады) посетил Лондон и Калькутту , чтобы выразить канадскую точку зрения на индийскую иммиграцию. В результате индийское правительство прекратило рекламировать возможности и вакансии в Северной Америке. Это привело к применению положений Закона об эмиграции 1883 года, который запрещал сикхам покидать Канаду. Канадское правительство приняло два закона: один предусматривал, что иммигрант должен иметь 200 долларов, что было резким увеличением по сравнению с предыдущим требованием в 20 долларов, а другой разрешал министру внутренних дел запрещать въезд в Канаду лицам, не прибывающим из страны своего рождения путем непрерывного путешествия и по билетам, купленным до выезда из страны своего рождения или гражданства. Эти законы были специально направлены на пенджабцев и привели к тому, что их население, которое превышало 5000 человек в 1911 году, сократилось до немногим более 2500.
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_in_front_of_a_house_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1526).jpg)
Закон об иммиграции 1910 года подвергся критике, когда группа из 39 индийцев, в основном сикхов, прибывших на японском судне Komagata Maru , преуспела в получении habeas corpus против приказа иммиграционного департамента о депортации. Затем канадское правительство приняло закон, призванный не допустить рабочих и ремесленников, как квалифицированных, так и неквалифицированных, в Канаду, запретив им высаживаться в любом доке Британской Колумбии. По мере ужесточения иммиграционного законодательства Канады все больше индийцев, в основном сикхов, отправлялись на юг, в Соединенные Штаты Америки.
Храм Гур-Сикх открылся 26 февраля 1911 года; на церемонии присутствовали сикхи и не-сикхи со всей Британской Колумбии, а местная газета сообщила о событии. Это была третья открытая гурдвара — после Голдена (1905) и Китсилано (1908) — не только в Северной Америке, но и в любой точке мира за пределами Южной Азии, и как старейшая существующая гурдвара в Канаде в современную эпоху с тех пор стала национальной исторической достопримечательностью и символом, единственной гурдварой, имеющей аналогичный статус за пределами Индии. Общество Khalsa Diwan впоследствии построило гурдвары в Ванкувере и Виктории. [50] Первое и единственное поселение сикхов в Канаде, Палди, Британская Колумбия, было основано как город-фабрика в 1916 году. [51]
Хотя цели Khalsa Diwan Society были религиозными, образовательными и филантропическими, проблемы, связанные с иммиграцией и расизмом, вырисовывались в его деятельности. Наряду с Sikh Diwan были созданы и другие организации, чтобы противостоять политике иммиграционных властей. United India League действовала в Ванкувере, а Hindustani Association of the Pacific Coast открылась в Портленде, штат Орегон . Гурдвары стали центрами бурной политической активности. Партия Ghadar была основана в Америке в 1913 году сикхами, бежавшими в Калифорнию из Британской Колумбии из-за канадских иммиграционных правил. Несмотря на то, что изначально она была направлена на борьбу с расизмом, с которым сикхи сталкивались в долине Сакраменто и в самом Сакраменто , в конечном итоге она переехала в Британскую Колумбию. Были опубликованы тысячи журналов Ghadar, некоторые из которых даже были отправлены в Индию.
В 1908 году федеральное правительство приняло ряд постановлений, согласно которым индийские иммигранты, въезжающие в Канаду, должны были иметь 200 канадских долларов (по сравнению с 25 для европейцев ). Они также должны были прибывать непосредственно из места рождения/гражданства, хотя прямого пути между Индией и Канадой не было. Из-за этого законодательства в 1914 году японскому судну под названием Komagata Maru, зафрахтованному сикхским бизнесменом, который плыл из Гонконга в Ванкувер (с несколькими остановками), не разрешили пришвартоваться в конечном порту. Судну, на борту которого было 376 пассажиров (340 сикхов), пришлось провести более 2 месяцев вдали от берега, и только 20 бывшим канадским резидентам разрешили сойти на берег. [52] В 1914 году Бакам Сингх переехал в Торонто. Также в 1914 году Гурдит Сингх Сандху из Сархали , Амритсар, был преуспевающим бизнесменом в Сингапуре, который знал о проблемах, с которыми пенджабцы сталкивались при попытке попасть в Канаду из-за законов об исключении. Сначала он хотел обойти эти законы, наняв лодку, чтобы отправиться из Калькутты в Ванкувер. Его целью было помочь своим соотечественникам, чьи поездки в Канаду были заблокированы. Чтобы достичь своей цели, Гурдит Сингх купил Komagata Maru , японское судно. Гурдит Сингх перевез на своей лодке в Канаду 340 сикхов , 24 мусульман и 12 индуистов .
Когда судно прибыло в Канаду, ему не разрешили причалить. Консервативный премьер Британской Колумбии Ричард Макбрайд выступил с категорическим заявлением о том, что пассажирам не разрешат сойти на берег. Тем временем был сформирован «Береговой комитет» с участием Хуссейна Рахима и Сохана Лала Патхака. Митинги протеста прошли в Канаде и США. На одном из них, состоявшемся в Доминион-холле в Ванкувере, было решено, что если пассажирам не разрешат сойти, индо-канадцы должны последовать за ними обратно в Индию, чтобы начать восстание (или Гадар). Береговой комитет собрал 22 000 долларов в качестве взноса за фрахтование судна. Они также начали судебное разбирательство по делу от имени Мунши Сингха, одного из пассажиров. Кроме того, Khalsa Diwan Society (основанное в 1907 году для управления гурудварой Ванкувера) предложило заплатить 200 долларов за вход каждого пассажира, в чем было отказано. [52]
7 июля весь состав Верховного суда единогласно постановил, что в соответствии с новыми Приказами в Совете он не имеет полномочий вмешиваться в решения Департамента иммиграции и колонизации. Японский капитан был отстранен от должности разгневанными пассажирами, но канадское правительство приказало портовому буксиру Sea Lion вытолкнуть судно на обратный путь. 19 июля разгневанные пассажиры предприняли атаку. На следующий день ванкуверская газета The Sun сообщила: «Воющие массы индусов забрасывали полицейских кусками угля и кирпичами... это было похоже на то, как если бы они стояли под угольным желобом».
Komagata Maru прибыл в Калькутту, Индия, 26 сентября. При входе в гавань судно было вынуждено остановиться из-за британской канонерской лодки, а пассажиры были впоследствии помещены под охрану. Затем судно было отведено примерно на 27 километров (17 миль) в Бадж-Бадж, где британцы намеревались посадить их на поезд, направляющийся в Пенджаб. Пассажиры хотели остаться в Калькутте и двинулись на город, но были вынуждены вернуться в Бадж-Бадж и снова сесть на судно. Пассажиры протестовали, некоторые отказались снова сесть на судно, и полиция открыла огонь, убив 20 и ранив девять человек. Этот инцидент стал известен как бунт Баджа-Баджа. Гурдиту Сингху удалось бежать, и он жил в укрытии до 1922 года. Мохандас Ганди убеждал его сдаться как истинного патриота. Он был заключен в тюрьму на пять лет.
Известно, что по крайней мере десять солдат-сикхов сражались в канадской армии во время Первой мировой войны. [53] Имена этих людей следующие. [54] [53]
Бакам Сингх поступил на службу в Канадский экспедиционный корпус весной 1915 года. [64] Бакам Сингх был одним из самых ранних известных сикхов, живших в Онтарио в то время, а также одним из всего лишь 9 сикхов, которые, как известно, служили с канадскими войсками в Первой мировой войне . Рядовой Бакам Сингх служил в 20-м канадском пехотном батальоне на полях сражений Фландрии в 1916 году. Здесь Бакам Сингх был дважды ранен в бою и позже проходил лечение в госпитале, которым управлял один из самых известных канадских поэтов-солдат, доктор подполковник Джон МакКрей .
Во время выздоровления от ран в Англии рядовой Бакам Сингх заболел туберкулезом и провел свои последние дни в военном госпитале Китченера, Онтарио, где умер в возрасте 25 лет в 1919 году. Его могила в Китченере является единственной известной могилой канадского солдата-сикха Первой мировой войны в Канаде. Несмотря на то, что его забыли на девяносто лет и он больше никогда не видел свою семью, Бакам Сингх теперь чествуется не только как герой-сикх, но и как канадский герой. [65]
Из-за иммиграционных ограничений выходцы из Южной Азии не могли привезти своих родственников из Индии в Канаду. Поэтому они прибегали к незаконным способам, чтобы привезти их в Канаду. Это было через границу Вашингтона и Британской Колумбии. Когда канадское правительство узнало о событиях вдоль границы, оно ужесточило иммиграционные правила, и мужчинам из Южной Азии, которые оставались за пределами Канады даже на три дня дольше, было отказано во въезде за нарушение трехлетнего лимита.
В 1937 году всплыл спор о том, что в Британской Колумбии находилось почти триста нелегальных иммигрантов из Южной Азии . Дело расследовала Королевская канадская конная полиция , которая в конечном итоге раскрыла его. Однако канадское правительство решило воспользоваться этим как возможностью для переговоров с Индией и отказалось депортировать нелегальных иммигрантов-сикхов. Фактически, канадское правительство подтолкнуло сикхов к получению вида на жительство в Канаде.
В 1940-х годах южноазиаты в Канаде начали налаживать свои средства к существованию, несмотря на глубокие социальные и экономические потрясения. Безработица была обычным явлением, а средняя заработная плата жителя Британской Колумбии упала более чем на 20 процентов. Белые работодатели были готовы принимать азиатских рабочих, что вызвало неуверенность среди основного сообщества Британской Колумбии. Результатом этого стал закон о минимальной заработной плате в Британской Колумбии, закон, который в конечном итоге был несовершенным. 25 процентов сотрудников получали на 25 процентов меньше, и это были неизменно азиаты. Южноазиаты продолжали жить под одной крышей и в больших семьях; эта поддержка помогла им в период Депрессии. [66]
В 1943 году делегация из двенадцати человек, включая членов Khalsa Diwan Society , представила премьер-министру Харту дело об избирательных правах выходцев из Южной Азии. Они заявили, что без возможности голосовать в Канаде они были не более чем гражданами второго сорта. Затем премьер-министр сделал так, чтобы выходцам из Южной Азии в Британской Колумбии, которые сражались во Второй мировой войне, было предоставлено право голоса, этот закон был принят в 1945 году. К 1947 году все выходцы из Южной Азии имели право голоса благодаря Sikh Khalsa Diwan Society. В 1944 году опрос Khalsa Diwan Society показал, что в Канаде проживало 1756 сикхов, из которых 98% (1715) проживали в Британской Колумбии, первоначальном крупном порту иммиграции канадских сикхов. [67] [68] [69] : 131–132
Именно в 1950-х годах началась крупная иммиграция в Онтарио . Празднование дня рождения Гуру Нанака впервые было отмечено в 1954 году после того, как группа сикхов из Англии прибыла из-за либерализации законов в связи с действиями Khalsa Diwan Society. Строительство множества гурдвар оказало огромное влияние на сикхское население Онтарио. [78] После основания сикхами East Indian Welfare Association первый сикх был избран в городской совет в Мишн, Британская Колумбия. В следующем году сообщалось, что в Канаде было 2148 сикхов. [79]
Значимое событие в истории сикхов-канадцев произошло в 1950 году, когда спустя 25 лет после поселения в Канаде и девять лет после переезда в Британскую Колумбию из Торонто Наранджан «Джиани» Сингх Грюолл стал первым сикхом в Канаде и Северной Америке, избранным на государственную должность после успешной баллотировки на должность в совете уполномоченных в Мишн, Британская Колумбия, против шести других кандидатов. [80] [81] [82] [83] [84] Грюолл был переизбран в совет уполномоченных в 1952 году и к 1954 году был избран мэром Мишн. [80] [83] [84]
«Спасибо всем гражданам Мишн-Сити [...] Это честь для этого сообщества — избрать первого индийца на государственную должность в истории нашего великого доминиона. Это показывает вашу широту взглядов, терпимость и внимание». [ 82]
— Заметка Наранджана Сингха Грюэлла в местной газете Mission после его избрания на государственную должность, 1950 г.
Слесарь и профсоюзный деятель, известный как спортсмен и филантроп-гуманист, а также лесоруб, Грюолл в конечном итоге зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и наиболее влиятельных лидеров бизнеса в северной части долины Фрейзер, владел шестью лесопилками и активно участвовал в общественных делах, работая в советах директоров или будучи председателем различных организаций, а также сыграл важную роль в создании муниципальной лесной фермы Мишн. [ 80] [82] [83] [84] [85] Имея твердые прорабочие убеждения, несмотря на свою роль владельца лесопилки, после скандала, в который втянуто провинциальное Министерство лесного хозяйства при тогдашнем правительстве Партии социального кредита , он называл держателей лицензий на лесоуправление по всей Британской Колумбии « махараджей лесорубов» и предупредил, что в течение десятилетия три или четыре гигантские корпорации будут преимущественно контролировать всю отрасль в провинции, что напоминает архаичную систему заминдаров в Южной Азии. [83] [85] Позднее он безуспешно баллотировался от Кооперативной федерации содружества (предшественницы сегодняшней Новой демократической партии ) в округе Дьюдни на провинциальных выборах 1956 года . [84] [85]
Хотя к 1950-м годам сикхи-канадцы добились уважения в бизнесе в Британской Колумбии, прежде всего, за свою работу по владению лесопилками и помощь в развитии провинциальной лесной промышленности, расизм все еще существовал, особенно в верхних эшелонах общества. [83] [86] Таким образом, во время предвыборной кампании и после баллотирования на пост депутата Законодательного собрания в 1956 году Грюолл получал личные угрозы, в то время как шесть лесопилок, которыми он владел, вместе с его домом были подожжены поджигателями. [86] [h] Год спустя, 17 июля 1957 года, во время деловой поездки он был подозрительно найден мертвым в мотеле в Сиэтле, с огнестрельным ранением в голову. [h] [i] [86] [87] Улица Грюолл в Мишн была названа в его честь. [88]
«Каждый ребенок в Северном Фрейзере, который считает, что его или ее дискриминируют, должен прочитать историю Грюэлла и о трудностях, с которыми он столкнулся». [ h]
— Бывший премьер-министр Британской Колумбии Дэйв Барретт о Наранджане Сингхе Грюэлле
.jpg/1280px-Guru_Nanak_Gurdwara_Delta-Surrey_(2010).jpg)
В 1960-х и 1970-х годах десятки тысяч квалифицированных сикхов, некоторые из которых были высокообразованными, поселились по всей Канаде, особенно в городском коридоре от Торонто до Виндзора . По мере роста их численности сикхи основали временные гурдвары в каждом крупном городе к востоку от Монреаля, причем первая гурдвара в Восточной Канаде была построена в 1965 году. За ними во многих случаях последовали постоянные гурдвары и сикхские центры.
В большинстве городов теперь есть несколько гурдвар, каждая из которых отражает немного отличающиеся религиозные взгляды, социальные или политические мнения. Благодаря им сикхи теперь имеют доступ к полному набору общественных обрядов. Центральными среди них являются воскресные молитвенные службы, и во многих общинах за молитвами следует лангар (бесплатная еда), предоставляемая членами сангата (руководящего совета святых людей) и конгрегации. Ближе к концу десятилетия в 1979 году канадские сикхи, теперь более разнообразные в расовом отношении, отпраздновали 500-летие Гуру Амар Даса , чтобы отметить начало ежегодного Нагар Киртана, который будет проходить в Канаде каждый последующий год. Общество Khalsa Diwan значительно выросло во время иммиграционного бума этого периода. Чтобы отпраздновать столетие со дня рождения гуру, Общество Khalsa Diwan приобрело прилегающее здание, в котором находились школа, музей, детский сад и гурдвара, и назвало его в честь Гуру Амар Даса.
В начале 1980-х годов Khalsa Diwan Society немного разрослось и построило спортивный комплекс. В начале 1980-х годов в Канаде также появилась первая официально зарегистрированная сикхская организация — Федерация сикхских обществ Канады. За несколько месяцев до операции Blue Star сикхские места были предоставлены Университету Британской Колумбии и Университету Торонто . Начало операции Bluestar вызвало ярость у многих сикхов в Канаде, которые давно покинули свою родину в поисках лучших перспектив. [79] [89]
В 1986 году после провинциальных выборов в Британской Колумбии Мо Сихота стал первым сикхом-канадцем, избранным в провинциальный парламент. Сихота, родившийся в Дункане, Британская Колумбия , в 1955 году, баллотировался в качестве кандидата от НДП в округе Эскимолт-Порт Ренфрю через два года после начала участия в муниципальной политике, поскольку в 1984 году он был избран олдерменом города Эскимолт .
В 1986 году полиция метро Торонто разрешила сикхам носить тюрбаны во время исполнения служебных обязанностей. Позже в том же году был также создан кредитный союз Khalsa. В 1988 году канадский парламент впервые поднял тему операции Bluestar в отношении канадского сикхского населения. В 1993 году рынок пенджаби в Ванкувере был признан двуязычными вывесками на английском и пенджаби из-за высокой численности сикхов в этом районе. В 1993 году сикхам было отказано во входе в Королевский канадский легион , когда их пригласили на парад в День памяти. [90] В 1995 году канадское правительство официально признало парад Vaisakhi Nager Kirtan. [91] Из-за этого гражданские беспорядки в конечном итоге начали угасать, поскольку все больше и больше городов за пределами Британской Колумбии и Онтарио начали присоединяться к парадам, включая Монреаль в 1998 году . [92]
В 2002 году храм Гур-Сикх был объявлен национальным историческим памятником премьер-министром Жаном Кретьеном 26 июля 2002 года. Это единственная гурдвара, объявленная национальным историческим памятником за пределами Южной Азии. [50] В 2007 году храм был полностью отреставрирован и вновь открыт. В 2011 году храм Гур-Сикх в Абботсфорде отпраздновал свой столетний юбилей. Чтобы отпраздновать это событие, правительство Канады финансирует строительство музея, посвященного канадскому сикхизму. Во время празднования годовщины премьер-министр Стивен Харпер выступил с речью перед пенджабской общиной о том, что храм Гур-Сикх является святыней для всех иммигрантов в Канаде, а не только для сикхов. 2011 год был объявлен годом столетия канадских сикхов. [50]
После объявления многие канадские сикхи, независимо от расы, взяли Нишан Сахиб (флаг сикхов) и начали протестовать против индийского правительства и против казни Раджоаны в городе Ванкувере . Другие протесты прошли по всему миру в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах, Австралии, Новой Зеландии и даже в самой Индии. После освобождения Кишори Лала, убийцы, который обезглавил трех невинных сикхов ножом-измельчителем, объявление заставило канадских сикхов поверить, что индийское правительство преследует сикхов. [93] В Канаде большой протест в Эдмонтоне состоялся 25 марта, за шесть дней до предстоящей казни. За день до его предстоящей казни 5000 сикхов прошли перед Парламентским холмом в столице Оттаве . В тот же день было сделано объявление о том, что повешение Раджоаны будет приостановлено. [94]
Многие члены канадского парламента поддержали митинги сикхов и их протесты против смертной казни в Индии. Среди этих политиков были, но не ограничивались ими, Джастин Трюдо , Парм Гилл , Джасбир Сандху , Уэйн Марстон , Дон Дэвис , Кирсти Дункан и Джим Каригианнис . [95] Примерно в это же время группа скинхедов под названием «Кровь и честь» напала на двух сикхов в Эдмонтоне . [96]
Чтобы отпраздновать фестиваль Вайсакхи 2012 года , местная община сикхов решила спонсировать новый Канадский армейский кадетский корпус, который формировался Департаментом национальной обороны. [97] В то время как 13 апреля 2012 года Вайсакхи отмечался в Ванкувере 14 апреля. Газета Vancouver Sun в статье о Вайсакхи 2012 года оценила численность сикхского населения Метро Ванкувера в 200 000 человек. [98] Ванкуверский Вайсакхи в конечном итоге привлек тысячи людей, а также различных политиков, включая премьер-министра Британской Колумбии Кристи Кларк . [99] На Вайсакхи в Суррее 21 апреля сикхский народ продемонстрировал поддержку Раджаане с помощью различных плакатов, с большими баннерами, называющими Индию крупнейшей демократией в мире. Реакция на поддержку была положительной. [100]
Примерно в это же время сикхские комики Джасмит Сингх ( JusReign ) и Лилли Сингх (Superwoman) получили международную известность благодаря своим видеороликам на YouTube . [101]
В мае 2012 года классическая Виктория Гурдвара, которая когда-то была сломана, но позже восстановлена, отпраздновала свой столетний юбилей. Это была вторая Гурдвара, которая отпраздновала столетний юбилей в Канаде после храма Гур Сикх в Год столетия сикхов. Гурдвара вмещает более 3000 человек в месяц. [102] Затем было объявлено, что сикхам будет разрешено носить кирпаны в зданиях суда Торонто. [103] В июне школа Хальса в Брамптоне подверглась вандализму со стороны расистов, которые вывесили знаки Ку-клукс-клана и свастики . [96]
Лидер партии НДП Томас Малкэр потребовал справедливости за антисикхские погромы 1984 года . Малкэр потребовал провести полное расследование беспорядков и возместить ущерб пострадавшим. [104] Вскоре после этого заявления неонацистский стрелок Уэйд Майкл Пейдж начал стрельбу в сикхском храме в Висконсине, Америка, что было описано как внутренний акт терроризма. Несмотря на то, что стрельба произошла за пределами Канады, канадские сикхи взяли на себя полную ответственность за распространение послания сикхизма, разъяснение религии, почтение погибших и раненых, а также за то, чтобы выразить свою реакцию на стрельбу. [105]
Стивен Харпер отталкивает предложения о том, что Оттаве необходимо больше делать в отношении сепаратистской активности сикхов в Канаде, заявляя, что его правительство уже пристально следит за террористическими угрозами и что простое отстаивание права на создание родины Халистана в Пенджабе не является преступлением. Он сказал, что насилие и терроризм нельзя путать с правом канадцев придерживаться и продвигать свои политические взгляды. [106]
Затем на CKNW Philip Till Show появился Дэйв Форан, человек, который потребовал, чтобы канадские сикхи отказались от своих религиозных аспектов, а именно тюрбанов, бород, одежды и «переваливания» при ходьбе, утверждая, что эти черты делают «настоящих» канадцев «тошнотворными». [96] Вскоре после этого у Друзей сикхского кадетского корпуса возникли проблемы с 3300 Британско-Колумбийскими кадетами королевской армии из-за их выбора названия. Последовавшая за этим суматоха свела на нет многомесячное планирование. [94]
Сикхи Канады снова проявили солидарность и гостеприимство, как и в случае с ситуацией в Раджаане, поддержав Далджита Сингха Битту и Кулбира Сингха Барапинда. Ранее их арестовывали и подвергали насилию по ложным обвинениям, что привело к их последнему аресту, вызвавшему гнев канадских сикхов, которые затем разгромили полицейские силы в Пенджабе. [107]
2013 год стал знаменательным для сикхов, поскольку апрель того года был объявлен правительством Онтарио Месяцем наследия сикхов . [108] В 2014 году произошло историческое событие, когда парк в Калгари был назван в честь Харнама Сингха Хари, первого сикхского поселенца, который смог успешно заниматься сельским хозяйством на плодородных землях в Альберте . Это произошло вскоре после объявления Хартии ценностей Квебека, которая угрожала использованию религиозных предметов на рабочих местах правительства. Эта Хартия была отвергнута сикхами, индуистами, евреями, христианами и мусульманами, чьи символы были затронуты хартией. В мае 2014 года подполковник Харджит Саджан стал первым сикхом, командовавшим канадским полком, по иронии судьбы это был полк Британской Колумбии (собственный герцога Коннота), который выступил против Комагата Мару столетием ранее. [109] В 2015 году Surrey Nagar Kirtan был объявлен крупнейшим парадом такого рода за пределами Индии. [110] В августе 2015 года капрал Тедж Сингх Ауджла из 39-й бригадной группы Королевского Вестминстерского полка стал первым солдатом-сикхом, который охранял и следил за «Могилой Неизвестного солдата» в Национальном военном мемориале Канады. [111] Что касается выборов в Канаде в 2015 году , на международном уровне было отмечено, что в более чем двенадцати избирательных округах политики-сикхи выступали друг против друга, что является ярким примером успешной интеграции сикхского населения в качестве граждан Канады. Также было отмечено, что из этих политиков Мартин Сингх был европеоидом, обращенным в сикхизм, и потенциально первым «белым» сикхом, баллотировавшимся в избирательном округе на федеральных выборах. [112]
На канадских выборах 2015 года было избрано двадцать сикхских депутатов, что является самым высоким показателем за всю историю. Из них четыре сикхских депутата вошли в состав Кабинета министров Канады при премьер-министре Джастине Трюдо . Это был первый случай, когда в Кабинете министров Канады было больше сикхов, чем в Кабинете министров Индии . [113] Это несоответствие было признано Трюдо в марте 2016 года. [114] Из этих депутатов Бардиш Чаггер в конечном итоге стала первой женщиной-сикхом, занявшей пост в Кабинете премьер-министра. Кроме того, депутат подполковник (в отставке) Харджит Сингх Саджан стал первым амритдхари- сикхом, занявшим пост в Кабинете министров со времен Сикхской империи в качестве министра национальной обороны . [115] В том же году пенджаби стал третьим по распространенности языком Парламента Канады. [116] В то же время многие канадские сикхи выразили солидарность с протестами сикхов в Индии после святотатства Гуру Грантх Сахиб. Многие сикхские организации в Канаде провели обсуждения о том, как решать ситуацию в отношении Канады. Многие канадские сикхские юноши вышли в Twitter, чтобы выразить протест против святотатства с хэштегом #SikhLivesMatter. [117]
11 апреля 2016 года премьер-министр Джастин Трюдо объявил, что официальные извинения за инцидент с «Комагата Мару» будут наконец принесены спустя 102 года. [118]
В 2016 году доктор Мохан Сингх Вирик, пенджабский сикхский врач, который служил коренным народам Кейп-Бретона в течение 50 лет, пожертвовал 140 гектаров (335 акров) земли Первой нации Эскасони . [119] Он также пожертвовал здание в Сиднее, чтобы помочь разместить растущее население Эскасони. [120]
1 октября 2017 года Джагмит Сингх был избран лидером федеральной Новой демократической партии в первом туре выборов лидера этой партии 2017 года . После своего избрания Сингх стал первым сикхом и первым представителем видимой группы меньшинства, избранным лидером канадской федеральной политической партии. [121] Ранее Сингх также имел честь быть первым сикхом в тюрбане, заседавшим в качестве провинциального законодателя в Онтарио. [122]
.jpg/1280px-Vaisakhi_parade_2017_(33217388724).jpg)
В отличие от Южной Азии и Индии, сикхи сформировали основную религиозную группу среди южноазиатских канадских, индо-канадских и пенджабских канадских общин с начала первого поселения в конце 19 века и до наших дней. В Индии сикхи составляют 1,72% населения, в то время как индуисты составляют самую большую религиозную группу, приближающуюся к 79,8%.
До 1950-х годов сикхи составляли до 95% всего южноазиатского населения Канады, [2] : 4 снизившись до 31,5% от общего южноазиатского населения Канады к 1981 году. [3] : 40 Доля сикхов среди южноазиатского канадского сообщества еще больше снизилась до 29,7% в 2001 году; [123] [124] в том же году сикхи составляли 34% от общего индоканадского населения. [125] В 2021 году сикхи составляли 29,6% от общего южноазиатского населения Канады, [126] что немного больше, чем доля 2011 года в 28,5%. [127]
Большинство канадских сикхов — иммигранты.
Доля непостоянных жителей среди канадцев-сикхов резко возросла в последние годы, в первую очередь из-за резкого увеличения числа иностранных студентов-пенджабцев, обучающихся в канадских колледжах. Большинство студентов планируют в конечном итоге стать постоянными жителями.
По данным переписи населения Канады 2021 года , в стране проживало 771 790 сикхов-канадцев, что составляло 2,12% от общей численности населения. [1] Та же перепись показала, что подавляющее большинство (761 960 человек или 98,73%) сикхов-канадцев имеют южноазиатское происхождение. [126]
Известные канадские политики-сикхи Харджит Саджан , который стал первым небелым министром обороны Канады в 2015 году, Уджал Досандж , который стал первым небелым премьер-министром Британской Колумбии в 2000 году, Бардиш Чаггер , первая женщина или небелый лидер правительства в Палате общин Канады , Джагмит Сингх , который стал первым небелым лидером крупной партии в истории Канады после победы на выборах руководства Новой демократической партии в 2017 году , Тим Уппал , который занимал пост заместителя лидера оппозиции с 2022 года, Джоти Гондек , которая стала первой женщиной- мэром Калгари в 2021 году, и Амарджит Сохи , который стал первым небелым мэром Эдмонтона в 2021 году.
Мо Сихота был первым сикхом, избранным в провинциальный парламент в 1986 году , в то время как первым министром провинциального кабинета министров стал Уджал Досандж в 1995 году. Позже Досандж стал первым сикхом, возглавившим провинцию в 2000 году. Первые сикхские депутаты Джаг Бхадурия , Гурбакс Малхи и Херб Дхаливал были избраны в 1993 году , в то время как первый сикхский член кабинета министров Херб Дхаливал был назначен министром национальных доходов премьер-министром Жаном Кретьеном в 1997 году. Первым сикхским сенатором стал Саби Марвах из Онтарио, назначенный в 2016 году.
В истории Канады было тридцать семь сикхских депутатов, девять сикхских членов кабинета министров и один сикхский сенатор. [r] В настоящее время сикхов среди сенаторов нет, пятнадцать сикхских депутатов и два сикхских члена кабинета министров; сикхи составляют 0% в Сенате , 4,44% в Палате общин и 5,13% в Кабинете министров , составляя 2,12% населения Канады. Пик представительства сикхов в Кабинете министров и Палате общин пришелся на время всеобщих выборов 2015 года , когда было избрано 18 сикхских депутатов ( 5,33% Палаты общин) и премьер-министр Джастин Трюдо назначил четырех сикхских министров кабинета министров (11,43% Кабинета министров) .
Из пятнадцати действующих сикхских депутатов, шесть из Онтарио, пять из Британской Колумбии, трое из Альберты и один из Квебека. Таким образом, сикхи составляют 11,9% федеральной делегации Британской Колумбии, 8,82% федеральной делегации Альберты, 4,96% федеральной делегации Онтарио и 1,28% федеральной делегации Квебека, хотя сикхи составляют только 5,92%, 2,48%, 2,14% и 0,28% населения своих провинций соответственно. Двенадцать действующих сикхских депутатов представляют Либеральную партию, двое — Консерваторов и один — Новую демократическую партию .
Опрос 2024 года показал, что 54% канадских сикхов проголосуют за консерваторов, 21% за либералов и 20% за НДП на следующих всеобщих выборах . [131]
Известные сикхские кварталы существуют во многих крупных городах Канады и их пригородах. [133]
Согласно переписи населения Канады 1981 года, переписи населения Канады 1991 года , переписи населения Канады 2001 года , переписи населения Канады 2011 года и переписи населения Канады 2021 года , количество сикхов, проживающих в каждой из канадских провинций и территорий, указано в следующей таблице. Кроме того, также показано количество сикхов-канадцев в 1944 году, измеренное по результатам опроса Khalsa Diwan Society . Наконец, показано количество «сикхов и индуистов» в переписях 1931, 1921 и 1911 годов, большинство из которых — сикхи.
Британская Колумбия является домом для самой высокой доли сикхов в стране, а также большинства старейших общин сикхов. Хотя сикхов можно найти в большинстве городов и поселков провинции, большинство из них сосредоточено в Нижнем Мейнленде . Исторически самая высокая концентрация сикхов в Британской Колумбии существовала в сельских районах по всей провинции, включая остров Ванкувер , внутренние районы и север.
Храм Гур-Сикх находится в Абботсфорде. Это старейшее здание сикхской гурдвары в Северной Америке, которое все еще стоит. [136] В 1975 году общество Khalsa Diwan в Абботсфорде отделилось от головной организации в Ванкувере , поскольку название гурдвары Абботсфорда было передано отделенному субъекту. Сикхи Абботсфорда хотели иметь местный контроль над своей гурдварой. [137]
Сикхизм является второй по величине религией в столичном регионе Ванкувера , где, по данным переписи 2021 года , его последователи составляют 8,5% от общей численности населения .
В 2011 году 28 235 человек в столичном районе Абботсфорд - Мишн заявили, что они исповедуют сикхизм, что составило 16,9% населения. [138] Из всех столичных районов Канады в 2011 году в Абботсфорде был самый высокий процент сикхов. [139] Это больше, чем по данным переписи 2001 года, когда 16 780 человек в столичном районе Абботсфорд-Мишн заявили, что они исповедуют сикхизм.
По данным переписи 1991 года , в Британской Колумбии к округам с самой высокой долей сикхов относятся Форт-Сент-Джеймс (21,6%), Квеснел (12,0%), Уильямс-Лейк (10,1%), Мерритт (9,7%), Суррей (8,6%), Тахсис (8,3%), Голден (8,1%), Хьюстон (7,0%), Абботсфорд (6,2%), Лиллуэт (6,0%), Скуомиш (5,6%) и Террас (5,4%). [17]
Подразделения с самой высокой долей сикхов в Британской Колумбии по данным переписи 2001 года включали Суррей (16,3%), Оканаган-Симилкамин Подразделение C [v] (15,1%), Абботсфорд (13,4%), Скуомиш (11,2%), Каустон (10,6%), Форт-Сент-Джеймс (10,3%), Дельта (8,6%), Оканаган-Симилкамин Подразделение A [w] (8,3%), Мерритт (8,0%), Уильямс-Лейк (7,6%), Маккензи (7,1%), Квеснел (7,1%), Хьюстон (7,0%), Мишн (5,1%) и Нью-Вестминстер (5,1%). [130]
По данным переписи 2011 года , в Британской Колумбии с самой высокой долей сикхов были следующие округа: Суррей (22,6%), Абботсфорд (20,0%), Оканаган-Симилкамин, подразделение A [w] (16,9%), Оканаган-Симилкамин, подразделение C [v] (15,7%), Дельта (10,6%), Каустон (10,1%), Мишн (5,9%), Оканаган-Симилкамин, подразделение G [x] (5,8%), Осойос (5,6%), Скуомиш (5,4%) и Оливер (5,2%).
Город Суррей , пригород, расположенный в юго-восточном секторе столичного района Метро Ванкувер и регионального округа Метро Ванкувер , имеет самую высокую долю сикхов в округе Британской Колумбии, составляющую 27,5% населения, согласно переписи 2021 года . В городе сикхи составляют большинство в районах Ньютон и Уолли . Сикхов Суррея можно встретить в большом количестве по всему городу, за исключением Южного Суррея.
Город Абботсфорд , пригород, расположенный в юго-западной части столичного района Абботсфорд - Мишн и регионального округа Фрейзер-Вэлли , имеет следующую по величине концентрацию сикхов в подразделении в Британской Колумбии, составляющую 25,5% населения, согласно переписи 2021 года . Согласно переписи 2011 года , 16,3% жителей Абботсфорда идентифицировали себя как восточные индийцы, а 2,3% - как пенджабцы. [145] [ проверка не удалась ] В западной части города Абботсфорд проживает большая община сикхов, составляющая более 60% населения в некоторых частях районов Клирбук и Таунлайн-Хилл. Подобно Нью-Вестминстеру, создание общины сикхов Абботсфорда восходит к поколениям, к 1905 году. [45]
После Суррея (27,5%) и Абботсфорда (25,5%), в Британской Колумбии с самой высокой долей сикхов по данным переписи 2021 года вошли Дельта (17,9%), Каустон (16,3%), Оканаган-Симилкамин, подразделение A [w] (15,9%), Оканаган-Симилкамин, подразделение C [v] (14,3%), Мишн (8,1%), Макбрайд (8,0%), Оливер (7,6%), Скуомиш (5,4%), 100 Mile House (5,3%) и Нью-Вестминстер (4,8%).
В городе Ванкувер сикхи составляют более 30% населения района Сансет , а традиционный рынок Пенджаби является эпицентром сикхской общины Ванкувера.
Сикхов в городе Нью-Вестминстер можно найти в районе Квинсборо , где они составляют более 30% населения и живут с 1919 года. [146]
В южной части Оливера, Британская Колумбия , небольшого городка в долине Оканаган, также проживает более 40% сикхского населения. [147] [148]
В Альберте большинство сикхов провинции живут либо в Калгари , либо в Эдмонтоне . Хотя многие из них являются иммигрантами в первом или втором поколении, сикхи живут в Калгари по крайней мере с 1908 года. [153] Большинство сикхов в Калгари сосредоточены в северо-восточной части города. [154] Сикхи составляют более 20% населения в некоторых районах северо-востока Калгари, в частности, в Мартиндейле , Тарадейле , Корал-Спрингс и Сэдл-Ридж . Большинство сикхов Эдмонтона можно найти в юго-восточной части города, в частности, в Медоуз и Милл-Вудс . [155] В районе Медоуз в Эдмонтоне сикхи составляют более 30% населения Силвер-Берри .
Сикхская община в Манитобе значительна, 2,7%, и в основном сосредоточена в Виннипеге. В Виннипеге существуют устоявшиеся сикхские кварталы в северо-западном квадранте города, особенно в Мейплс и Мандалай-Уэст в самом северном конце города, где более 20% сикхов.
Общины сикхов проживают в большинстве городов и поселков Южного Онтарио , тогда как к северу от Барри их немного .
Район Большого Торонто является домом для второй по величине общины сикхов в Канаде, после района Ванкувер-Эбботсфорд в Британской Колумбии. Сикхи в Торонто традиционно жили в районе Рексдейл в Этобикоке и Армадейле в Скарборо. Более старую устоявшуюся общину сикхов можно найти в Малтоне, штат Миссиссога , где сикхи составляют почти 25% населения. [156] Более половины сикхов Онтарио можно найти в Брамптоне, где они составляют 19% от общей численности населения города. [157] Хотя сикхов можно найти живущими во всех частях Брамптона, они составляют свыше 35% населения в районах Черчвилл , Спрингдейл и Каслмор .
Квебек является домом для более образованной общины сикхов, принадлежащей к верхнему среднему классу . Практически все сикхское население Квебека находится в районе Монреаля . В районе Монреаля рабочие сикхи находятся в Парк-Экстеншн , в то время как более богатые сикхские семьи можно найти в Доллард-де-Ормо , Водрей-Дорион и Ла-Саль, Квебек .
Суррей-Ньютон и Брамптон-Ист — единственные национальные избирательные округа за пределами Пенджаба , где сикхизм является самой распространенной религией.
С 2009 года сикхские военнослужащие канадских вооруженных сил (CF) посещают ежегодную службу в День памяти сикхов, которая проводится на кладбище Маунт-Хоуп в Китченере, Онтарио . На этом кладбище находится единственное военное захоронение в Канаде, принадлежащее солдату-сикху, рядовому Бакхэму Сингху, который сражался в Первой мировой войне. В 2012 году NCdt Теджвиндер Тур, OCdt Сааджандип Сарай и OCdt Сарабджот Ананд представляли Королевский военный колледж Канады на мероприятии в военной форме. [158]
Различные празднования Нагар Киртана проходят в Канаде, большинство из которых начинаются в Британской Колумбии. В Британской Колумбии Нагар Киртан празднуют в разных местах, хотя в основном его отмечают в городах Ванкувер и Суррей. В Ванкувере Нагар Киртан используется для празднования Висакхи и рождения Хальсы . Различные канадские сикхи разного этнического происхождения присутствуют в параде, который обычно проходит в пасхальные выходные . В Абботсфорде празднование проходит в выходные Дня труда и отмечается в праздновании Parkash Divas Гуру Грантх Сахиб Джи. Парад в Абботсфорде проходит около Калгидар Дурбар.
Празднования Вайсакхи проходят как в Британской Колумбии, так и в Онтарио, многие из них включают парад Нагар Киртан. В Онтарио празднования Вайсакхи, как сообщается, становятся все масштабнее с точки зрения празднеств и посещаемости населения с каждым годом. Многие сикхские академии и институты также участвуют в парадах Онтарио, например, Akal Academy Brampton. В то время как Нагар Киртан в праздновании Вайсакхи Онтарио начинается в Малтон Гурудваре и заканчивается в Сикхском духовном центре, празднества продолжаются до тех пор, пока не будет достигнута Рексдейл Гурудвара, он ежегодно организуется Комитетом гурдвары Онтарио . Парады Нагар Киртан также проходят в Альберте. Оба города Калгари и Эдмонтон проводят их около длинных майских выходных. [159]
Пенджаби является родным языком сикхской веры; на нем говорят как новообращенные, так и индоканадцы. В городе Суррей проживает большое количество сикхов; это привело к появлению курса пенджабского языка в пятом классе с использованием учебной программы по пенджабскому языку Британской Колумбии. В некоторых школах города Абботсфорд язык пенджаби также доступен в качестве курса, который можно изучать после пятого класса на уровнях начальной школы. [160] Однако, когда учебная программа была предложена более распространенному разделению школ, возникли разногласия, несмотря на то, что пенджаби является вторым по величине языком Абботсфорда. Многие комментарии были высказаны теми, кто утверждал, что в округе следует преподавать только английский и французский языки и что расходы для родителей будут высокими, поскольку, как всегда, эти комментарии считались расово мотивированными из-за того, что другие второстепенные языки преподаются в округе бесплатно. [161]
Возникли различные противоречия, связанные со священным сикхским кинжалом Кирпаном . Большинство этих случаев произошло в канадской провинции Квебек .
В феврале 2011 года Национальная ассамблея Квебека запретила религиозные кинжалы, в число которых входил и кирпан. После объявления об этом канадский сикхский либеральный депутат Навдип Бейнс выразил свое удивление и гнев, поскольку он носил кирпан в Верховном суде Канады и Конгрессе Соединенных Штатов без каких-либо проблем. Запрет вызвал небольшие дебаты среди канадских законодательных органов и новостных программ, а также негативную реакцию со стороны Всемирной организации сикхов . [162] После этого было проведено голосование о запрете кирпана во всех парламентских зданиях, включая Палату общин Канады . Голосование прошло в пользу кирпана, несмотря на яростное сопротивление со стороны Блока Квебека . [163]
В решении Верховного суда Канады 2006 года по делу Мултани против Комиссии школьной коллегии Маргерит Буржуа суд постановил, что запрет кирпана в школьной среде нарушает Хартию прав и свобод Канады , и ограничение не может быть поддержано в соответствии с п. 1 Хартии, как в деле Р. против Оукса . Проблема началась, когда 12-летний школьник уронил кирпан длиной 20 см (8 дюймов) в школе. Сотрудники школы и родители были очень обеспокоены, и ученик должен был посещать школу под надзором полиции до вынесения решения суда [164] . В сентябре 2008 года полиция Монреаля объявила, что 13-летнему ученику будет предъявлено обвинение после того, как он якобы угрожал другому ученику своим кирпаном. Однако, хотя он был признан виновным в угрозах своим одноклассникам, 15 апреля 2009 года он был полностью оправдан за это преступление. [165]
Представитель Всемирной организации сикхов Джасбир Сингх, который был замешан в деле Мултани Кирпан, представлял WSO, которая призвала Calgary Telus Convention Center извиниться за другой случай с кирпаном. На стадионе Калгари концерт Гурдаса Манна в 2009 году пришлось закрыть после того, как владельцы билетов на сикхов отказались снять свои кирпаны. Сообщается, что Джасбир был в ярости из-за того, что случай произошел после того, как было доказано, что кирпан разрешено законно носить в общественных местах из-за дела Мултани против Комиссии школяров Маргерит-Буржуа. Организатор концертов Нирмал Дхаливал сообщил о своем намерении подать в суд на центр из-за отсутствия доходов, полученных в результате этого дела. [166]
Королевская канадская конная полиция подверглась критике, когда отказалась принять на службу канадских офицеров-сикхов в тюрбанах. Тем самым они на неопределенный срок запретили всем офицерам Королевской канадской конной полиции носить тюрбан, требуя от них носить стандартный и традиционный головной убор Королевской канадской конной полиции. Запрет стал результатом активности лидера петиции по имени Герман Биттнер, [167] который утверждал, что он сохраняет историю, а не дискриминирует. Запрет был снят в 1990 году, и офицерам-сикхам в тюрбанах разрешили вступить в Королевскую канадскую конную полицию. [168]
Данные за 1961 и 1971 годы используют падающее десятилетнее среднее значение доли сикхов в общей численности южноазиатских канадцев между 95% в 1951 году [2] по сравнению с 31,5% в 1981 году [3] : 40 Это приводит к тому, что сикхи составляли 73,8% от общей численности южноазиатского населения канадцев в 1961 году и 52,6% от общей численности южноазиатского населения канадцев в 1971 году. Общая численность южноазиатского населения канадцев по переписи 1961 года составляла 6774 человека [4] : 5 и 67 925 человек по переписи 1971 года [5] : 2
Данные об иммиграции, собранные в ходе переписей 2001 и 2011 годов, показывают, что в 1961 году в Канаде находилось 1290 иммигрантов-сикхов [6] , а в 1971 году — 9655 иммигрантов-сикхов [7], что является заниженной цифрой, поскольку в эту цифру не включено коренное население.
С 1904 по 1940-е годы 95% всех иммигрантов из Южной Азии в Канаду были сикхами из индийского региона Пенджаб.
Принц Виктор Далип Сингх: Принц Виктор, старший сын махараджи Далипа Сингха и крестник королевы Виктории, был первым человеком сикхского [sic] происхождения в Канаде. Виктор в конечном итоге поселился во Франции со своей женой леди Анной Ковентрийской.
Первые сикхи прибыли в Голден около 1902 г., прибыв на работу на лесопилку Columbia River Lumber Company. Когда сикхи прибыли в Голден, община была в зачаточном состоянии, и лесопилка только-только открылась. Columbia River Lumber Company осознала ценность этих высоких сильных мужчин и не имела с ними никаких проблем. Они наняли их для работы на лесопилке, строгальном станке и лесопилке. Первым документальным доказательством того, что выходцы из Южной Азии исповедуют сикхизм и являются жителями Голдена, является копия телеграммы, отправленной Г. Т. Брэдшоу, начальнику полиции Нью-Вестминстера, Колином Кэмероном, начальником полиции Голдена, Британская Колумбия, 20 июля 1902 г. Она была отправлена наложенным платежом и гласит: Геха Сингх из Голдена отправил телеграмму Санта Сингху через Смолла и Баклина с просьбой о выплате одной тысячи долларов.
Первоначальный храм в Голдене располагался на углу участка в юго-западной части города в конце улицы, обращенной в сторону, где сейчас находится Рона. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии около 1905 года, что было бы периодом времени, когда храм в Голдене начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали мужчины из Южной Азии.
«Мы признаем, что гурдвара в Голдене — первая в Британской Колумбии, и, вполне вероятно, первая в Северной Америке», — заявил Пьяра Лотай от имени местной общины сикхов. «Мы благодарим правительство Британской Колумбии за признание пионеров-сикхов Голдена и их места поклонения этой остановкой интереса».
Первоначальный храм располагался на углу участка, который теперь принадлежит Гурмиту Манхасу, в конце улицы за офисом школьного совета, смотрящим в сторону Роны. Планируется возвести там киоск, который будет делиться информацией об оригинальном здании, первых выходцах из Южной Азии в Канаде, важности гурдвары для сикхов и истории того, почему они уехали и что заставило их вернуться. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии примерно в 1905-06 годах, что было бы периодом времени, когда храм начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали все мужчины из Южной Азии, и мужчины уехали на побережье, не имея работы. Когда лес начал расти снова, мужчины вернулись, и вскоре пришлось построить нынешнюю гурдвару на 13th Street South.
Гурдвара Сахиб Сукх Сагар является одним из старейших сикхских храмов в стране, и его члены отмечают знаменательную годовщину, размышляя о его историческом значении для местной сикхской общины. Храм был фактически основан более 100 лет назад, когда сикх-первопроходец по имени Бхаи Бишан Сингх купил дом по соседству с тем местом, где сейчас находится здание. Сингх заплатил 250 долларов за дом, который служил местом поклонения, пока община не стала слишком большой. В 1919 г. Сингх купил соседний участок по адресу 347 Wood Street, и так родился Гурдвара Сахиб Сукх Сагар.
Общество Khalsa Diwan в Нью-Вестминстере приглашает членов сообщества отпраздновать 100-летие Гурдвары Сахиб Сукх Сагар в Квинсборо. С момента открытия в 1919 году храм стал неотъемлемой частью сообществ Квинсборо и Нью-Вестминстера и предоставил место для сикхов из Нью-Вестминстера и Нижнего Мейнленда, чтобы собираться и молиться. "Он начнет работу в четверг и продлится четыре дня, с главным событием в воскресенье. Он открыт для всех в сообществе - в Квинсборо и Нью-Весте. Это делается для того, чтобы оказать поддержку, узнать друг о друге и наследии", - сказал Джаг Салл, член комитета, который организует празднование. «Я не думаю, что многие знают, что сикхская община существует в Квинсборо уже более 100 лет, и/или сама гурдвара находится там так долго. Не только сикхская община, но и другие общины Квинсборо живут там уже столетие».
Каждое воскресенье в 1919 году сикхи Квинсборо на реке Фрейзер ходили к дому Бхаи Бишана Сингха для поклонения. Сингх, как и многие иммигранты из Пенджаба, поселился в районе Нью-Вестминстер, потому что работал выше по течению на лесопилке. Будучи набожным сикхом, он установил в своем доме священное писание, Гуру Грант Сахиб. Сингх был холостяком и отдавал большую часть своих доходов местному обществу Khalsa Diwan, которое в 1908 году построило первую в Британской Колумбии гурдвару, сикхское место поклонения, в Ванкувере. В марте 1919 года Сингх помог сикхам Нью-Вестминстера основать собственную гурдвару. За 250 долларов Сингх купил недвижимость по соседству и пожертвовал ее обществу. Позже он пожертвовал и свой дом.
Культурными центрами города были японский общественный зал и храм Сикхов, официальное открытие которого состоялось 1 июля 1919 г., что совпало с Днем доминиона.
Гурдвара Палди была построена в 1919 г. и вскоре стала одним из важнейших объектов общины, даже пережив несколько городских пожаров.
В 1919 году Майо построил сикхский храм, или гурдвару.
Везде, где есть пять или более сикхов, будет сикхский храм, даже просто свободная комната в чьем-то доме. Поэтому было вполне естественно, что после возведения мельницы и бараков следующим зданием должен был стать храм. Первый официальный храм в Палди был построен в 1919 году. На том же месте, где находится и нынешний храм.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)К 1937 году в Пальди проживало 150 одиноких мужчин и 100 семей.
НРИ Наранджан Сингх Грюолл был первым (индоканадским) мэром Мишн, Британская Колумбия, Канада, и первым индоканадским мэром в любом городе Канады в 1954 году. Он был избран первым сикхским городским советником Канады на государственную должность в Мишн, не только в Канаде, но и во всей Северной Америке в 1950 году. В 1941 году он приехал в Мишн, Британская Колумбия, из Торонто, Онтарио. Он купил и стал оператором шести лесозаготовительных компаний по всей долине Фрейзера. Называя владельцев лицензий на лесоуправление "махараджами лесоуправления", он предупредил, что в течение 10 лет 3 или 4 гигантские корпорации будут эффективно контролировать отрасль в Британской Колумбии. Г-н Грюолл стал голосом растущей отрасли и открыто критиковал политику тогдашнего правительства по выдаче лицензий своим друзьям. На протяжении всей своей жизни Наранджан Грюолл оставался невероятно щедрым человеком.
Известный своим друзьям как "Джиани", Наранджан Грюолл считается первым индийцем, когда-либо избранным на политическую должность в Северной Америке. Грюолл родился в Восточном Пенджабе. Он приехал в Британскую Колумбию в 1925 году и в 1941 году переехал в Мишн-Сити, небольшой фабричный городок в долине Фрейзер. Грюолл работал слесарем на фабрике Fraser Mills и был избран профсоюзным функционером. Он стал владельцем и управляющим шестью лесопильными компаниями и зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и самых влиятельных бизнес-лидеров в этом районе. Проработав в Мишн почти десять лет, Грюолл решил баллотироваться на политическую должность в 1950 году. Он соревновался с шестью другими кандидатами на выборах в совет уполномоченных Мишн.
Уже будучи популярным и уважаемым человеком, он возглавил опросы, обойдя семь кандидатов в исторической победе, особенно с учетом того, что индо-канадцы получили право голоса только три года назад. Хотя индо-канадцы добились уважения в бизнесе, расизм все еще существовал, особенно в отношении элитных позиций в обществе. Газета Vancouver Daily Province опубликовала статью под заголовком «Первый в Британской Колумбии и, как полагают, первый восточный индиец в Канаде, занявший государственную должность». Он был переизбран в 1952 году и снова в 1954 году. В том же году Совет единогласно проголосовал за назначение его председателем Совета, что дало ему обязанности и влияние, аналогичные обязанностям и влиянию мэра. За годы своей государственной службы он продолжал участвовать в общественной жизни и крупных деловых предприятиях. Он также боролся за строительство нового моста Миссии, а также против непомерных налогов на строительство дамб [...] Наранджан Сингх Грюолл был еще более увлечен лесной промышленностью. В то время правительство SoCred в провинциальной власти было втянуто в коррупционный скандал. Министр лесного хозяйства подозревался в передаче значительных объемов прав на лесозаготовки ранее отклоненным лесозаготовительным корпорациям, часто своим личным друзьям. Хуже того, премьер-министр WAC Беннет, казалось, намеренно смотрел в другую сторону. Это привело в ярость г-на Грюолла, который назвал нынешних владельцев лицензий на лесоуправление «лесными махараджей», полагая, что нынешняя система может вернуться к форме феодализма, которую он оставил в Индии.
В 1950 г. Наранджан Грюолл стал первым индуистом (как это тогда называлось) в Канаде, избранным на государственную должность, после того как в 1947 г. право голоса было предоставлено видимым меньшинствам. В 1954 г. он был назначен советом на должность мэра города Мишн, а затем баллотировался в CCF в округе Дьюдни в 1956 г. [...] Двумя самыми легендарными личностями из общины сикхов, которые почтили своим присутствием Мишн, и оба давали работу сотням людей, владея несколькими крупными мельницами в этом районе, были Герман Брайх-старший и Наранджан Грюолл.
Позднее он был выдвинут в качестве провинциального кандидата от Федерации кооперативного содружества (CCF) в 1956 г., что сделало его также первым видимым меньшинством, баллотировавшимся в качестве кандидата в Канаде. Он был с небольшим отрывом побежден министром труда от Socred Лайлом Уиксом. [...] И одним из тех наследий, которые он оставил после себя, была лесная ферма Mission Tree Farm. В 1958 г. Mission стал первым муниципалитетом, которому была предоставлена ответственность за мониторинг собственного леса под названием Tree Farm License #26. [...] Во время очень жарких провинциальных выборов 1956 г. Грюолл, как кандидат от CCF, обычно поднимал вопросы налогов, мостов, фермеров и лесной промышленности, которые, как он утверждал, были "монополизированы" горсткой крупных компаний в провинции. Грюэлл назвал этих заинтересованных лиц «лесными махараджами» и заявил, что система вернется к «форме феодализма, от которой я отказался 30 лет назад».
[...] Наранджан Грюолл был противоречивой фигурой. Он был богатым человеком, который свободно и щедро жертвовал на достойные дела, но при этом боролся со многими практиками, которые были ответственны за богатство многих бизнесменов, с которыми он общался каждый день. Он пользовался большим уважением в сообществе Миссии и за ее пределами — тем не менее, было 14 подозрительных пожаров на лесопилках, совладельцем которых он был, а его собственный дом был поджег неизвестный поджигатель. Его жена хорошо знала об опасностях, с которыми он столкнулся, хотя он держал свои подозрения относительно того, кто стоял за угрозами, при себе. Верный своей самостоятельной и порядочной репутации, он отказался называть кого-либо или подавать какие-либо официальные жалобы без доказательств. Смерть Наранджана Грюолла, которая произошла во время деловой поездки в Сиэтл, была официально объявлена самоубийством. Некоторые из его близких друзей отправились в Сиэтл, чтобы попытаться разобраться в трагедии. То, что они обнаружили, только вызвало больше вопросов и показало, что полицейское расследование, безусловно, было очень ограниченным по масштабу. Были сообщения о громкой ссоре в его номере в мотеле Star, и позже в ту же ночь он переехал в другой мотель. В том же номере, где было его тело, был найден алкоголь, и, как известно, Грюэлл никогда не употреблял алкоголь, однако полиция настаивает, что он все время был один в номере.
«Это убийство!» Эти слова Хелен Грюолл повторили многие друзья ее покойного мужа – бывшего мэра Миссии Наранджана Сингха Грюолла – после его подозрительной смерти в отеле Сиэтла летом 1957 года.
Канадцы южноазиатского происхождения почти поровну разделены между сикхами, индуистами и мусульманами. В 2001 году 28% выходцев из Южной Азии сообщили, что они сикхи, 28% сказали, что они индуисты, и 22% были мусульманами. В то же время еще 16% сообщили, что они христиане. Напротив, относительно небольшое количество людей южноазиатского происхождения не имеют религиозной принадлежности. В 2001 году только 4% заявили, что у них нет религиозной принадлежности, по сравнению с 17% от общей численности населения.
Большинство канадцев восточно-индийского происхождения являются либо сикхами, либо индуистами. В 2001 году 34% заявили, что они сикхи, в то время как 27% заявили, что они индуисты. Еще 17% были мусульманами, 9% были католиками и 7% принадлежали к основной протестантской конфессии или другой христианской группе. С другой стороны, относительно небольшое количество канадцев восточно-индийского происхождения не имеют религиозной принадлежности. В том году только 4% людей, сообщивших о своем восточно-индийском происхождении, заявили, что у них нет религиозной принадлежности, по сравнению с 17% от общей численности населения.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)