stringtranslate.com

История Синда

История Синда относится к истории современной пакистанской провинции Синд , а также соседних регионов, которые периодически попадали под ее влияние.

Синд был местом одной из колыбелей цивилизаций , цивилизации бронзового века долины Инда , которая процветала примерно с 3000 г. до н. э. и быстро пришла в упадок 1000 лет спустя, после индоарийских миграций , которые заполонили регион волнами между 1500 и 500 г. до н. э. [1] Мигрирующие индоарийские племена дали начало ведической цивилизации железного века , которая просуществовала до 500 г. до н. э. В эту эпоху были составлены Веды . В 518 г. до н. э. империя Ахеменидов завоевала долину Инда и основала сатрапию Хиндуш в Синде. После вторжения Александра Македонского Синд стал частью империи Маурьев . После ее упадка в Синде правили индо-греки , индо-скифы и индо-парфяне .

Синд иногда называют Баб-уль-Ислам ( перевод:  «Ворота Ислама » ), так как это был один из первых регионов индийского субконтинента , попавший под исламское правление . Части современной провинции периодически подвергались набегам армии Рашидунов во время ранних мусульманских завоеваний , но регион не попал под мусульманское правление, пока арабское вторжение в Синд не произошло во время Омейядского халифата во главе с Мухаммедом ибн Касимом в 712 году н. э. [2] [3] После этого Синдом правил ряд династий, включая Хаббари , Сумрас , Саммас , Аргун и Тархан . Империя Великих Моголов завоевала Синд в 1591 году и организовала его как Субах Тхатта , имперское подразделение первого уровня. Синд снова стал независимым при династии Калхора . Британцы завоевали Синд в 1843 году нашей эры после битвы при Хайдарабаде у династии Талпур . Синд стал отдельной провинцией в 1936 году, а после обретения независимости вошел в состав Пакистана.

В Синде находятся два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО : некрополь Макли и Мохенджо-Даро . [4]

Этимология

Греки , завоевавшие Синд в 325 г. до н. э. под командованием Александра Македонского, называли реку Инд как Indós , отсюда и современное название Indus . Древние иранцы называли все к востоку от реки Инд как hind . [5] [6] Слово Sindh является персидским производным от санскритского термина Sindhu, означающего «река» — ссылка на реку Инд . [7] Саутворт предполагает, что название Sindhu , в свою очередь, происходит от Cintu , дравидийского слова, обозначающего финиковую пальму , дерево, обычно встречающееся в Синде. [8] [9]

Предыдущее написание «Синд» (от персидско-арабского سند ) было отменено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда [10] , и теперь пишется как «Синдх».

Бронзовый век

Цивилизация долины Инда (3300–1300 гг. до н.э.)

Мохенджо-Даро

Синд и прилегающие районы содержат руины цивилизации долины Инда. Есть остатки тысячелетних городов и сооружений, с заметным примером в Синде является Мохенджо- Даро . Построенный около 2500 г. до н. э., он был одним из крупнейших поселений древней цивилизации Инда или хараппской культуры , с такими особенностями, как стандартизированные кирпичи, уличные сетки и крытые системы канализации. [11] Это был один из самых ранних крупных городов в мире , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , минойского Крита и Карал-Супе . Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до н. э., когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было открыто заново до 1920-х годов. С тех пор на месте города были проведены значительные раскопки, и в 1980 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. [12] В настоящее время объект находится под угрозой эрозии и ненадлежащей реставрации. [13]

Города древнего Инда были известны своей городской планировкой , домами из обожженного кирпича , сложными дренажными системами, системами водоснабжения , кластерами больших нежилых зданий и методами ремесла и металлургии . [a] Мохенджо-Даро и Хараппа, скорее всего, выросли до численности от 30 000 до 60 000 человек, [15] а цивилизация могла насчитывать от одного до пяти миллионов человек во время своего расцвета. [16] Постепенное высыхание региона в течение 3-го тысячелетия до н. э. могло быть первоначальным стимулом для его урбанизации. В конечном итоге это также сократило водоснабжение достаточно, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассеять ее население на восток. [b]

Железный век (ок. 1300 – ок. 518 до н.э.)

Королевства Синдху-Саувера

Царство Синдху-Саувира и Махаджанапады в постведический период

Синдху-Саувира ( санскрит : Sindhu-Sauvīra ; пали : Sindhu-Sovīra ) было древним индоарийским королевством на западе Южной Азии, существование которого засвидетельствовано в железном веке . Жители Синду назывались саиндхавасами , а жители Саувиры — саувираками .

Территория Синдху-Саувира охватывала нижнюю часть долины Инда [17], ее южной границей был Индийский океан , а северной — Пенджаб вокруг Мултана [18] .

Синдху — название внутренней территории между рекой Инд и горами Сулейман , в то время как Саувира — название прибрежной части королевства, а также внутренней территории к востоку от реки Инд до севера, вплоть до территории современного Мултана. [18]

Столица Синдху-Саувиры называлась Рорука и Витабхая или Витибхая, и соответствует средневековому Арохри и современному Рохри . [18] [19] [20]

Древняя история

Эпоха Ахеменидов (516–326 гг. до н.э.)

Ахеменидская империя могла контролировать части современного Синда как часть провинции Хиндуш . Территория могла соответствовать области, охватывающей нижний и центральный бассейн Инда (современный Синд и южные районы Пенджаба в Пакистане). [21] К северу от Хиндуша находилась Гандара (написанная Ахеменидами как Гандара ) . Эти области оставались под персидским контролем до вторжения Александра . [22]

В качестве альтернативы некоторые авторы полагают, что Хиндуш мог располагаться в районе Пенджаба . [23]

Эллинистическая эпоха (326–317 гг. до н.э.)

Город Патала ниже Александрии на Инде [24] [25]

Александр завоевал части Синда после Пенджаба на несколько лет и назначил своего генерала Питона губернатором. Древний город Патала был расположен в устье реки Инд . Инд разделялся на два рукава в городе Патала, прежде чем достичь моря, и остров, таким образом образованный, был назван Патален , район Патала. Александр построил гавань в Патале. [26] [27]

Некоторые ученые отождествляют Паталу с Таттой , бывшей столицей Синда . [24] [25] Однако идентичность Паталы является предметом многочисленных споров среди ученых.

Заиливание заставляло Инд много раз менять свое русло со времен Александра Македонского , и местонахождение древней Паталы стало предметом множества догадок. [28]

Эпоха Маурьев (316–180 гг. до н.э.)

Чандрагупта Маурья основал свою империю около 320 г. до н. э. Ранняя жизнь Чандрагупты Маурьи не ясна. Джанападас Пенджаба и Синда, он отправился завоевывать большую часть Северо-Запада. Затем он победил правителей Нанды в Паталипутре, чтобы захватить трон. Чандрагупта Маурья сражался с преемником Александра на востоке, Селевком I Никатором , когда последний вторгся. В мирном договоре Селевк уступил все территории к западу от реки Инд и предложил брак, включая часть Бактрии , в то время как Чандрагупта предоставил Селевку 500 слонов. [29]

Индо-греческая эпоха (180–90 гг. до н.э.)

После столетия правления Маурьев, которое закончилось в 180 г. до н. э., регион попал под власть индо-греков . Согласно Аполлодору из Артемиты , цитируемому Страбоном , индо-греческая территория Синда была известна как Сигердис . [30]

Индоскифы (90–20 гг. до н.э.)

Портовый город Бханбхор датируется I в. до н. э., скифо-парфянской эпохой.

Индо -скифы правили Синдом со столицей в Миннагаре . [31] Он был расположен на реке Инд , к северу от прибрежного города Барбарикум , или вдоль реки Нармада , вверх по течению от Баригазы . Было два города с названием Миннагара, один в дельте реки Инд около Карачи, а другой в дельте реки Нармада около современного Бхаруча . [32] Карта мира Птолемея , а также Перипл Эритрейского моря упоминают страну Скифию в долине Инда , а также римскую Табулу Пейтингериана . [33] В Перипле говорится, что Миннагара была столицей Скифии, и что парфянские князья из нее боролись за ее контроль в течение I века н. э.

Империя Гуптов (345-455 гг. н.э.)

Знаменитая бронзовая статуя Брахмы из Мирпур-Кхас, V-VI вв., династия Гупта.

Синд попал под власть империи Гуптов , которая достигла своего расцвета примерно с 319 по 467 г. н. э., охватив большую часть индийского субконтинента . В эту эпоху процветали индуистское искусство и культура. Знаменитая бронзовая статуя индуистского бога Брахмы была найдена в Мирпур-Кхасе. Васудева Шарана Агравала называет ее «исключительно хорошим образцом искусства литья по металлу того периода». [34] Термин Шрирама и Шанкара Гойала означает «истинный памятник художественному гению кузнеца Гупта». [35] Говорят, что это лучший образец искусства Гупта в Синде. [36] Объект предполагает, что Синд был крупным центром металлообработки. [37] Брахма из Мирпур-Кхаса широко используется историками искусства для сравнения с другими произведениями искусства, имеющими историческое значение. [38] [39] Ступа Каху-Джо-Дарро — древняя буддийская ступа, найденная на археологическом объекте Мирпуркхас из эпохи западных сатрапов. [40] [41] [42] Ранние оценки отнесли это место к 4-5 веку. Сейчас ступа датируется периодом между 5-м и началом 6-го века, потому что ее художественные работы более сложны и напоминают те, что были найдены в датированных памятниках, таких как Аджанта и Бхитаргаон в Индии. [41] [43] [44] Музей принца Уэльского описывает стиль ступы Мирпуркхас как смешение греко -буддийского искусства Гандхары и искусства Гупта :

«Терракотовые фигуры из Мирпур-Кхаса представляют империю Гуптов в период ее расцвета в Синде. (...) В терракотах из Мирпур-Кхаса, наиболее представительная коллекция которых находится в музее, можно увидеть синтез традиций Гандхары и Гуптов. Здесь древние священные формы Гандхары отлиты в характере Гуптов: благородстве, сдержанности и духовности, и результат очень приятен. Фигуры Будды из Мирпур-Кхаса демонстрируют трансформацию из идиомы Гандхары в идиому Гуптов, тогда как фигуры донатора и Куберы демонстрируют хорошо развитые типы Гуптов».

—  Музей Западной Индии принца Уэльского [45]

Сасанидская империя (325–489 гг. н.э.)

Золотые монеты правителя Сасанидской империи Шапура III (р. 383–388), чеканились в Синде , современный Пакистан . Аверс : портрет Шапура III, иероглиф Шри , написанный брахми («Господь») перед королем. Вокруг деградированная пехлевийская легенда. Оборот : огненный алтарь со служителями. [46] [47]

Сасанидские правители со времен правления Шапура I заявляли о контроле над территорией Синда в своих надписях. Шапур I назначил своего сына Нарсеха «царем саков» в областях Восточного Ирана вплоть до Синда. [48] Две надписи во время правления Шапура II упоминают его контроль над регионами Синд, Сакастан и Туран . [49] Тем не менее, точный термин, используемый сасанидскими правителями в их надписях, — Hndy , похожий на Hindustan , который нельзя с уверенностью сказать, что означает «Синд». [46] Ат-Табари упоминает, что Шапур II построил города в Синде и Сиджистане. [50] [51]

Династия Раи (ок. 489 – 632 гг. н.э.)

Династия Раи , около 550–600 гг. н.э. [52]

Династия Раи из Синда была первой династией Синда и на пике своего могущества правила большей частью северо-западных регионов индийского субконтинента. Династия правила в течение 144 лет, около 489 – 632 гг. н. э., одновременно с вторжениями хуна в Северную Индию. [53] Имена правителей могли быть искажениями санскритских имен — Девадитья, Харша и Синхасена. [53] [54] Происхождение династии, кастовый статус и то, как они пришли к власти, остаются неизвестными. [53] [54] Они, по-видимому, имели родственные связи с другими правителями Южной Азии, включая Кашмир, Кабул, Раджастхан, Гуджарат и т. д. — Арор считается столицей как Хинда, так и Синда. [53] [55] Александр Каннингем предложил альтернативную хронологию (? – >641 н.э.) — в первую очередь на основе нумизматических и литературных свидетельств [c] — идентифицируя первых двух раев как хуннов, а последних троих как правителей Забулистана и Хорасана . [54] [d] Однако существует мало исторических свидетельств в пользу предположения о том, что хунны когда-либо делали Синд, и отдельные основы его гипотезы дискредитированы современной наукой. [54] Чинтаман Винаяк Вайдья поддержал хронологию Каннингема (? – >641 н.э.), но считал, что раи являются потомками Маурьев и шудр по касте. [54] [e]

Империя Харша

В биографии Харшачаритта , написанной Банабхаттой, упоминается, что царь Харша нанес сокрушительное поражение правителю Синда и завладел его состоянием. [56]

Династия брахманов (ок. 632 – ок. 724 н.э.)

Территория династии Чач около 600–650 гг. н.э. [57]

Брахманская династия Синда ( ок.  632–712 гг .), [58] также известная как династия Чача, [59] была правящей семьей брахманов- индуистов империи Чача . Брахманская династия была преемницей династии Раи . Династия правила на индийском субконтиненте , которая возникла в регионе Синд , современный Пакистан . Большая часть информации о ее существовании исходит из Чач Нама , исторического отчета о династии Чач-Брахман.

После падения империи Чача в 712 году, хотя империя и прекратила свое существование, члены ее династии управляли частями Синда в составе халифской провинции Синд Омейядского халифата . [58] Среди этих правителей были Хуллиша и Шишах. [58]

Средневековая эпоха

Арабский Синд (711–854 гг. н.э.)

Монеты Омейядов эпохи Касима в Синде , чеканились в «аль-Хинде» ( Индия ; возможно, в Мултане ), датируются 97 годом по хиджре ( ок.  715 г. н.э. ), на аверсе круговая легенда гласит: Во имя Аллаха , отчеканен этот дирхем в аль-Хинде (Индия на монете Абд аль-Малика аль-Хинда 715 г. н.э.) в году семьдесят семь и девяносто

После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синд за пределами Персии . Первоначальная экспедиция в регион, начатая из-за нападений пиратов Синдхи на арабов в 711–12 годах, потерпела неудачу. [60] [61]

Первое столкновение с индуистскими королями Синда произошло в 636 году (15 год по хиджре) при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе с губернатором Бахрейна Усманом ибн Абу-аль-Аасом , отправившим морские экспедиции против Тане и Бхаруча под командованием своего брата Хакама. Другой его брат, аль-Мугира, получил командование экспедицией против Дебала . [62] Аль-Балазури утверждает, что они победили при Дебале, но не упоминает результаты двух других набегов. Однако Чач Нама утверждает, что набег на Дебал был отбит, а его губернатор убил лидера набегов. [63]

Считалось, что эти набеги были вызваны более поздним пиратским нападением на корабли Омейядов. [64] Усман был предупрежден Умаром об этом, который сказал: «О брат Сакифа, ты посадил червя на дерево. Клянусь Аллахом, если бы они были поражены, я бы взял эквивалент (в мужчинах) из ваших семей». Балазури добавляет, что это остановило любые дальнейшие вторжения до правления Усмана. [65]

В 712 году, когда Мухаммед бин Касим вторгся в Синд с 8000 кавалерии, также получая подкрепление, Аль-Хаджадж ибн Юсуф приказал ему не щадить никого в Дебале. Историк аль-Баладхури утверждал, что после завоевания Дебала Касим продолжал убивать его жителей в течение трех дней. Хранители буддийской ступы были убиты, а храм разрушен. Касим отдал четверть города мусульманам и построил там мечеть. [66] Согласно Чач Наме , после того, как арабы взобрались на стены Дебала, осажденные жители открыли ворота и умоляли о пощаде, но Касим заявил, что у него нет приказа щадить кого-либо. Никакого милосердия не было проявлено, и жители, соответственно, были убиты в течение трех дней, при этом храм был осквернен, а 700 женщин, укрывшихся там, были обращены в рабство. В Роре было убито 6000 воинов, а их семьи были обращены в рабство. В резне в Брахаманабаде по разным данным погибло от 6000 до 26000 жителей. [67]

60 000 рабов, включая 30 молодых женщин королевской крови, были отправлены в аль-Хаджадж. Во время захвата одного из фортов Синда женщины совершили джаухар и сожгли себя заживо, согласно Чач Наме . [67] SAA Ризви, ссылаясь на Чач Наме , считает, что обращение в ислам под политическим давлением началось с завоеваний Касима. В Чач Наме есть один случай обращения, когда раб из Дебала обратился от рук Касима. [68] После казни правителя Синда, Раджи Дахира , его двух дочерей отправили к халифу, и они обвинили Касима в изнасиловании. Халиф приказал зашить Касима в шкуру коровы и умер от удушья. [69]

Арабская династия Хаббари (854–1024)

Эмират Хаббаридов, около 900 г. н.э.

Третья династия, династия Хаббари , правила большей частью Большого Синда , как полунезависимым эмиратом с 854 по 1024 год. Начиная с правления 'Умара ибн Абдул Азиза аль-Хаббари в 854 году н. э., регион стал полунезависимым от Аббасидского халифата в 861 году, продолжая номинально присягать на верность Аббасидскому халифу в Багдаде . [70] [71] Возвышение Хаббари ознаменовало конец периода прямого правления Синдом Омейядских и Аббасидских халифатов, который начался в 711 году н. э. Хаббари базировались в городе Мансура и правили центральным и южным Синдом к югу от Арора , [72] недалеко от современного мегаполиса Суккур . Хаббари правили Синдом до тех пор, пока в 1026 году их не разгромил султан Махмуд Газневи , который затем разрушил старую столицу хаббари Мансуру и присоединил регион к империи Газневидов , тем самым положив конец арабскому правлению в Синде.

Газневиды

Часть территории Синда оказалась под набегами тюркского правителя Махмуда Газневи в 1025 году, который положил конец арабскому правлению Синда. [73] Во время его набегов на северный Синд арабская столица Синда, Мансура, была в значительной степени разрушена. [74]

Династия Сумра (1011–1333)

Династия Сумра была местной династией мусульман-синдов, правившей с начала XI века по XIV век. [75] [76] [77]

Более поздние летописцы, такие как Али ибн аль-Асир (ок. конца XII в.) и Ибн Халдун (ок. конца XIV в.) приписывали падение Хаббаридов Махмуду Газневи, подтверждая аргумент о том, что Хафиф был последним Хаббаридом. [78] Судя по всему, сумра утвердились в качестве региональной силы в этом вакууме власти. [78] [79]

Гуриды и Газневиды продолжали править частями Синда в одиннадцатом и начале двенадцатого века вместе с Сумрусом. [78] Точные границы пока неизвестны, но Сомрус, вероятно, были сосредоточены в нижнем Синде. [ 78]

Некоторые из них были приверженцами исмаилизма . [79] Один из их царей, Шимуддин Чамисар, подчинился Илтутмишу , султану Дели , и ему было разрешено продолжать свое существование в качестве вассала. [80]

Династия Самма (1333–1520)

Некрополь Макли
Некрополь Макли в Татте является одним из крупнейших погребальных мест в мире. [81]

Династия Самма была династией синдхов, которая правила в Синде и частях Куча , Пенджаба и Белуджистана с 1351 по 1524 год н . э. со столицей в Тхатте . [82] [83] [84]

Саммы свергли сомра вскоре после 1335 года, и последний правитель сомра нашел убежище у губернатора Гуджарата под защитой Мухаммеда бин Туглака , султана Дели . Мухаммед бин Туглак совершил поход против Синда в 1351 году и умер в Сондхе, возможно, пытаясь восстановить сомра. С этим соммы стали независимыми. Следующий султан, Фируз Шах Туглак, напал на Синд в 1365 и 1367 годах, безуспешно, но с подкреплением из Дели он позже добился капитуляции Банбхинийо. Поэтому в течение некоторого времени соммы снова подчинялись Дели. Позже, когда Делийский султан рухнул, они стали полностью независимыми. [85] Джам Унар был основателем династии Самма, упомянутой Ибн Баттутой . [85]

Цивилизация Самма внесла значительный вклад в развитие индо -исламского архитектурного стиля. Тхатта славится своим некрополем, который занимает 10 квадратных километров на холме Макли . [86] Она оставила свой след в Синде с великолепными сооружениями, включая некрополь Макли ее королевских особ в Тхатте. [87] [88]

Династия Аргун (1520–1591)

Династия Аргун была династией монгольского , [ 89] тюркского или тюрко-монгольского происхождения, [90] которая правила территорией между южным Афганистаном и Синдом с конца 15-го века до начала 16-го века как шестая династия Синда. Они утверждали, что их происхождение и имя происходит от ильханидского-монгольского Аргун-хана . [91]

Правление Аргунов было разделено на две ветви: ветвь Аргунов Зуль-Нун Бега Аргуна, которая правила до 1554 года, и ветвь Тарханов Мухаммада Исы Тархана , которая правила до 1591 года как седьмая династия Синда. [90]

Ранняя современная эпоха

Эпоха Великих Моголов (1591–1701)

В конце 16 века Синд был включен в Империю Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. [92] [93] Правление Моголов из их провинциальной столицы Тхатты продлилось в нижнем Синде до начала 18 века, в то время как Верхний Синд находился под властью местной династии Калхора, которая удерживала власть, консолидируя свое правление до середины 18 века, когда разграбление персами трона Моголов в Дели позволило им захватить остальную часть Синда. Именно в эту эпоху знаменитый синдский шах Абдул Латиф Бхиттай написал свой классический синдский текст « Шах Джо Рисало » [94] [95] [96]

Династия Калхора (1701–1783)

Династия Калхора была суннитской династией, обосновавшейся в Синде. [94] [95] Эта династия, восьмая династия Синда, правила Синдом и частями региона Пенджаб между 1701 и 1783 годами из своей столицы Худабад , прежде чем переехать в Хайдарабад с 1768 года.

Правление Калхоры в Синде началось в 1701 году, когда Миан Яр Мухаммад Калхоро был наделен титулом Худа Яр Хан и был назначен губернатором Верхнего Синда саркаром королевским указом Моголов. [97] Позже он был назначен губернатором Сиви императорским указом. Он основал новый город Худабад после того, как получил от Аурангзеба грант на путь между Индом и Нарой и сделал его столицей своего королевства. С тех пор Миан Яр Мухаммад стал одним из имперских агентов или губернаторов. Позже он распространил свое правление на Сехван и Буккур и стал единоличным правителем Северного и Центрального Синда, за исключением Татто , который все еще находился под административным контролем Империи Моголов. [97]

Династия Калхора уступила афганским кызылбашам во время вторжения Надир-шаха . Миан Гулам-шах Калхоро реорганизовал и консолидировал свою власть, но его сын потерял контроль над Синдом и был свергнут Талпурскими амирами . Миан Абдул Наби Калхоро был последним правителем Калхоры. [98]

Династия Талпур (1783–1843)

Гробницы Талпур Мирс в Хайдарабаде
Династия Талпур, около 1823 года до аннексии Британией.

Династия Талпур (синдхи: ٽالپردور‎; урду: سلسله تالپور‎) сменила Калхорас в 1783 году, и было основано четыре ветви династии. [99] Одна правила нижним Синдом из города Хайдарабад , другая правила верхним Синдом из города Хайрпур , третья правила вокруг восточного города Мирпур Кхас , а четвертая базировалась в Тандо Мухаммад Хане . Они были этнически белуджами , [100] и большую часть своего правления они подчинялись империи Дуррани и были вынуждены платить ей дань. [101] [102]

Они правили с 1783 по 1843 год, когда они, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битве при Миани и битве при Даббо . [103] Однако северная ветвь династии Талпур, Хайрпур, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления как княжеское государство Хайрпур , [100] правитель которого решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного региона, прежде чем полностью объединиться с Западным Пакистаном в 1955 году.

Современная эпоха

В 1909 году Синд вошел в состав Бомбейского президентства .

Британское правление (1843–1947)

Британцы завоевали Синд в 1843 году. Говорят, что генерал Чарльз Нейпир доложил о победе генерал-губернатору телеграммой, состоящей из одного слова: Peccavi — или «Я согрешил » ( лат. ). [104]

У британцев было две цели в их правлении Синдом: консолидация британского правления и использование Синда в качестве рынка для британских продуктов и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать Синд для его экономического потенциала. [105]

Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в Бомбейское президентство. Расстояние от столицы провинции, Бомбея, привело к недовольству тем, что Синд был проигнорирован в отличие от других частей президентства. Объединение Синда с провинцией Пенджаб время от времени рассматривалось, но было отклонено из-за несогласия британцев и оппозиции синдхов, как мусульман, так и индуистов, против присоединения к Пенджабу. [105]

Британцы хотели увеличить свою прибыльность от Синда и провели обширную работу по ирригационной системе в Синде, например, проект канала Джамрао. Однако местные синдхи описывались как нетерпеливые и ленивые, и по этой причине британские власти поощряли иммиграцию пенджабских крестьян в Синд, поскольку они считались более трудолюбивыми. Миграции пенджабцев в Синд шли параллельно с дальнейшим развитием ирригационной системы Синда в начале 20-го века. Опасения синдхов по поводу «пенджабского вторжения» росли. [105]

На его фоне росло желание отдельного административного статуса для Синда. На ежегодной сессии Индийского национального конгресса в 1913 году один из индуистов-синдхов выдвинул требование об отделении Синда от Бомбейского президентства на основании уникального культурного характера Синда. Это отражало желание преимущественно индуистского коммерческого класса Синда освободиться от конкуренции с более могущественными деловыми интересами Бомбея. [105] Между тем, политика Синда в 1920-х годах характеризовалась растущим значением Карачи и Движения Халифат. [106] Ряд пиров-синдхов, потомков суфийских святых, которые обращали в свою веру Синд, присоединились к Движению Халифат, которое пропагандировало защиту Османского халифата, и те пиры, которые не присоединились к движению, обнаружили упадок своих последователей. [107] Пиры создали огромную поддержку делу Халифат в Синде. [108] Синд оказался в авангарде движения Халифат . [109]

Хотя в Синде было больше общественной гармонии, чем в других частях Индии, мусульманская элита провинции и формирующийся мусульманский средний класс потребовали отделения Синда от Бомбейского президентства в качестве гарантии своих собственных интересов. В этой кампании местные мусульмане-синды отождествляли «индуистов» с Бомбеем, а не с Синдом. Индуисты-синды рассматривались как представляющие интересы Бомбея, а не большинства мусульман-синдов. Индуисты-синды, по большей части, выступали против отделения Синда от Бомбея. [105] Хотя в Синде была культура религиозного синкретизма, общественной гармонии и терпимости из-за сильной суфийской культуры Синда, в которой участвовали как мусульмане-синды, так и индуисты-синды, [110] как мусульманская землевладельческая элита, вадеры , так и индуистские торговые элементы, баниа , сотрудничали в угнетении преимущественно мусульманского крестьянства Синда, которое подвергалось экономической эксплуатации. [111] В конце концов мусульмане-синды потребовали отделения Синда от Бомбейского президентства, против чего выступили индусы-синды. [112] [113] [114]

На первых провинциальных выборах в Синде после его отделения от Бомбея в 1936 году экономические интересы были существенным фактором политики, обусловленной религиозными и культурными проблемами. [115] Из-за британской политики большая часть земель в Синде была передана из рук мусульман в руки индуистов на протяжении десятилетий. [116] Религиозная напряженность в Синде возросла из-за вопроса Суккур Манзилгах, где мусульмане и индуисты спорили из-за заброшенной мечети поблизости от священной для индуистов области. Мусульманская лига Синда использовала этот вопрос и агитировала за возвращение мечети мусульманам. В результате тысяча членов Мусульманской лиги была заключена в тюрьму. В конце концов, из-за паники правительство вернуло мечеть мусульманам. [115] Отделение Синда от президентства Бомбея побудило мусульманских националистов-синдхи поддержать Пакистанское движение. Даже когда Пенджаб и Северо-Западная пограничная провинция управлялись партиями, враждебными Мусульманской лиге, Синд оставался верным Джинне. [117] Хотя видный синдхский мусульманский националист ГМ Сайед покинул Всеиндийскую мусульманскую лигу в середине 1940-х годов, а его отношения с Джинной так и не улучшились, подавляющее большинство синдхских мусульман поддержали создание Пакистана, увидев в этом свое избавление. [106] Поддержка синдхами Пакистанского движения возникла из желания синдхского мусульманского делового класса вытеснить своих индуистских конкурентов. [118] Рост Мусульманской лиги до статуса партии с самой сильной поддержкой в ​​Синде был во многом связан с ее привлечением на свою сторону религиозных семей пиров. [119] Хотя Мусульманская лига ранее плохо выступила на выборах 1937 года в Синде, когда местные синдхские мусульманские партии получили больше мест, [120] получение Мусульманской лигой поддержки местных пиров в 1946 году помогло ей закрепиться в провинции, [121] не потребовалось много времени, чтобы подавляющее большинство синдхских мусульман начало кампанию за создание Пакистана. [122] [123]

Раздел (1947)

В 1947 году насилие не составляло основной части опыта раздела Синдхи, в отличие от Пенджаба. Было очень мало случаев насилия в Синде, отчасти из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а отчасти из-за того, что Синд не был разделен и вместо этого стал частью Пакистана в целом. Синдхи-индуисты, которые уехали, в основном делали это из-за страха преследования, а не из-за самого преследования из-за прибытия мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты различали местных синдхов-мусульман и мусульман-мигрантов из Индии. Большое количество синдхов-индуистов отправилось в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. [124]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эти покрытые сердоликом изделия, резьба по печатям, работы из меди , бронзы , свинца и олова. [14]
  2. ^ Брук (2014), стр. 296. "История в Хараппской Индии была несколько иной (см. рис. 111.3). Деревни и городские общества бронзового века долины Инда представляют собой своего рода аномалию, поскольку археологи обнаружили мало признаков местной обороны и региональных войн. Казалось бы, обильные муссонные дожди раннего и среднего голоцена создали условия изобилия для всех, и что конкурентная энергия была направлена ​​в торговлю, а не в конфликт. Ученые давно утверждают, что эти дожди сформировали истоки городских обществ Хараппы, которые возникли из неолитических деревень около 2600 г. до н. э. Теперь кажется, что эти дожди начали медленно уменьшаться в третьем тысячелетии, как раз в тот момент, когда начали развиваться города Хараппы. Таким образом, кажется, что эта "первая урбанизация" в Южной Азии была первоначальной реакцией народов долины Инда на начало засушливости позднего голоцена. Эти города сохранялись в течение 300- 400 лет, а затем постепенно заброшены, поскольку народы Хараппы переселились в разбросанные деревни в восточной части своих территорий, в Пенджаб и долину Ганга... 17 (сноска):
    (a) Giosan et al. (2012);
    (b) Ponton et al. (2012);
    (c) Rashid et al. (2011);
    (d) Madella & Fuller (2006);
    Сравните с совершенно разными интерпретациями в
    (e) Possehl (2002), стр. 237–245
    (f) Staubwasser et al. (2003)
  3. ^ Конечная дата появилась в результате отождествления Синдху с королевством Син Ту , описанным в Великих Танских записях о западных регионах в 641 году н. э. Современные ученые отвергают это утверждение.
  4. ^ Диваджи и Сахиры были соответственно Торамана и Михиракула . Рай Сахаси считался Тегин Шахом , Рай Сахирас II - Васудевой , а Рай Сахаси II - анонимным преемником.
  5. ^ Это происхождение от Маурьев было предложено на основе заявления Раи Махрита, тогдашнего правителя Читтора, о том, что он брат Сахаси II. Правители Раджастхана до Сисодии обычно заявляли о своем происхождении от Маурьев, и эта идентификация прекрасно сочеталась с замечанием Сюаньцзана о том, что король Син-ту был шудрой.

Ссылки

  1. ^ Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 257–259. ISBN 978-1-59884-659-1.
  2. ^ Куддус, Сайед Абдул (1992). Синд, земля цивилизации Инда. Royal Book Company. ISBN 978-969-407-131-2.
  3. ^ Отчет JPRS: Ближний Восток и Южная Азия. Служба зарубежной вещательной информации. 1992.
  4. ^ "Объекты, включенные в Список всемирного наследия (Пакистан)". ЮНЕСКО . Получено 14 июля 2016 г.
  5. ↑ Чоудхари Рахмат Али (28 января 1933 г.). «Сейчас или никогда. Жить нам или погибнуть вечно?».
  6. ^ SM Ikram (1 января 1995 г.). Индийские мусульмане и раздел Индии. Atlantic Publishers & Dist. стр. 177–. ISBN 978-81-7156-374-6. Получено 23 декабря 2011 г.
  7. ^ Фирозе Васуния 2013, стр. 6.
  8. ^ Саутворт, Франклин. Реконструкция доисторических южноазиатских языковых контактов (1990) стр. 228
  9. ^ Берроу, Т. Словарь дравидийской этимологии. Архивировано 1 марта 2021 г. на Wayback Machine , стр. 227.
  10. ^ "Синд, а не Синд". The Express Tribune . Web Desk. 12 февраля 2013 г. Получено 16 октября 2015 г.
  11. ^ Саньял, Санджив (10 июля 2013 г.). Земля семи рек: краткая история географии Индии. ISBN 978-0-14-342093-4. OCLC  855957425.
  12. ^ «Мохенджо-Даро: древний мегаполис долины Инда».
  13. ^ «Мохенджо-Даро: может ли этот древний город быть потерян навсегда?». BBC News . 26 июня 2012 г. Получено 22 августа 2022 г.
  14. ↑ Райт 2009, стр. 115–125.
  15. ^ Дайсон 2018, стр. 29 «В Мохенджо-Даро и Хараппе могло проживать от 30 000 до 60 000 человек (возможно, больше в первом случае). Водный транспорт имел решающее значение для снабжения этих и других городов. При этом подавляющее большинство людей проживало в сельской местности. В период расцвета цивилизации долины Инда на субконтиненте могло проживать от 4 до 6 миллионов человек».
  16. ^ Макинтош 2008, стр. 387: «Огромный потенциал региона Большого Инда предоставил возможности для огромного роста населения; к концу периода Зрелой Хараппы численность хараппцев, по оценкам, составляла от 1 до 5 миллионов человек, что, вероятно, значительно ниже пропускной способности региона».
  17. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1953). Политическая история Древней Индии: от восшествия на престол Парикшита до упадка династии Гупта . Калькуттский университет . стр. 197.
  18. ^ abc Jain 1974, стр. 209-210.
  19. ↑ Сикдар 1964, стр. 501-502.
  20. ^ HC Raychaudhuri (1923). Политическая история Древней Индии: от восшествия на престол Парикшита до упадка династии Гупта. Университет Калькутты. ISBN 978-1-4400-5272-9.
  21. ^ М. А. Дандамаев. «Политическая история империи Ахеменидов» стр. 147. BRILL, 1989 ISBN 978-9004091726 
  22. ^ Рафи У. Самад, Величие Гандхары: древняя цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Algora Publishing, 2011, стр. 33 ISBN 0875868592 
  23. ^ " Хидус могли быть областями Синда, или Таксилы и Западного Пенджаба." в Cambridge Ancient History. Cambridge University Press. 2002. стр. 204. ISBN 9780521228046.
  24. ^ ab Жан Батист Бургиньон д'Анвиль, Географическая иллюстрация карты Индии, перевод Уильяма Герберта, Лондон, 1759, стр.19; «Tatta est non seulement un ville, mais encore une ville de l’Inde, selon les voyageurs Contemporaryes. л'Инд». Жан-Батист Бургиньон д'Анвиль, Eclaircissements géographiques sur la carte de l'Inde, Париж, Imprimerie Royale, 1753, стр.39. Д'Анвиль, Orbis Veteribus Notus
  25. ^ ab Alexander Burnes, Travels into Bokhara: Containing the Narrative of a Voyage on the Indus, London, Murray, 1839, Vol.I, p.27. William Robertson, An Historical Disquisition concerning Ancient India, Basel, Tourneisen, 1792, pp.20: «Patala (the modern Tatta)»; p.40: «Pattala (now Tatta)». William Vincent, The Commerce and Navigation of the Ancients in the Indian Ocean, London, Cadell and Davies, 1807, p.138. «Tatta, the Páttala of the Ancients». Cf. М. Нисар, Помпоний Мела, oeuvres complètes, Париж, Дюбоше и Ле Шевалье, 1850, стр. 656: «Этот регион [Патален], который является сыном Паталы, са главный город, включает в себя aujourd'hui dans ce qu'on appelle le Sind y, qui avait autrefois pour Capitale» ville de douze à quinze mille âmes, qui occupe l'emplacement de l'antique Patala».
  26. ↑ Дани 1981, стр. 37.
  27. ^ Эггермонт 1975, стр. 13.
  28. ^ AH Dani и P. Bernard, «Alexander and His Successors in Central Asia», в János Harmatta, BN Puri и GF Etemadi (редакторы), History of civilizations of Central Asia (Париж, ЮНЕСКО, 1994) II: 85. Герберт Вильгельми указал, что заиление заставляло Инд много раз менять свое русло на протяжении веков и что во времена Александра он разветвлялся в месте Бахманабада, в 75 километрах к северо-востоку от Хайдарабада, который Джон Уотсон Маккриндл считал местом древней Паталы: Herbert Wilhelmy, «Verschollene Städte im Indusdelta», Geographische Zeitschrift, 56: 4 (1968): 256-294, прим. 258-63; Маккриндл (1901): 19, 40, 124, 188; там же, Вторжение Александра Великого в Индию, Вестминстер, Констебль, 1893, стр. 356-7.
  29. ^ Торп 2009, стр. 33.
  30. ^ «Греки... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, так называемым королевством Сараоста и Сигердиса ». Страбон 11.11.1 (Strabo 11.11.1)
  31. ^ Роулинсон, Х. Г. (2001). Сношения между Индией и Западным миром: с самых ранних времен падения Рима. Азиатские образовательные услуги. стр. 114. ISBN 978-81-206-1549-6.
  32. ^ История Индии, рассказанная ее собственными историками
  33. ^ Перипл Эритрейского моря, 38
  34. ^ Индийское искусство - Том 2, Васудева Шарана Агравала, Притхиви Пракашан, 1977, стр. 43
  35. ↑ Индийское искусство эпохи Гуптов: от доклассических корней до возникновения средневековых тенденций, редакторы Шрирама Гойала, Шанкара Гойала, Kusumanjali Book World, 2000, стр. 85
  36. ^ Вакатака - Возраст Гуптов Около 200-550 гг. н.э., Рамеш Чандра Маджумдар, Анант Садашив Алтекар, Motilal Banarsidass Publ., 1967, стр. 435
  37. ^ Объекты перевода: материальная культура и средневековые «индуистско-мусульманские» встречи, Финбарр Барри Флад, Princeton University Press, 2009, стр. 50
  38. ^ Южноазиатская археология 1975: Доклады Третьей международной конференции Ассоциации южноазиатских археологов в Западной Европе, состоявшейся в Париже, JE Van Lohuizen-De Leeuw BRILL, 1979. На обложке изображение Брахмы из Мирпур-Кхаса. ссылка
  39. ^ Династия Гупта – MSN Encarta. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г.
  40. ^ Харл, Джеймс С. Искусство и архитектура индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. стр. 117. ISBN 978-0-300-06217-5.
  41. ^ ab Рельефная панель: V век - VI век из Мирпур-Хас, Пакистан, Музей Виктории и Альберта, Великобритания
  42. ^ Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде. EJ Brill. стр. 53–60, 71 со сносками. ISBN 978-90-04-08551-0.
  43. ^ Schastok, SL (1985). Скульптуры Самаладжи и искусство VI века в Западной Индии. Brill. стр. 30–31. ISBN 978-90-04-06941-1.
  44. ^ Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде. EJ Brill. стр. 7–20 со сносками. ISBN 978-90-04-08551-0.
  45. ↑ Индийское искусство. Музей принца Уэльского в Западной Индии. С. 2–4.
  46. ^ ab Schindel, Nikolaus; Alram, Michael; Daryaee, Touraj; Pendleton, Elizabeth (2016). Парфянская и ранняя Сасанидская империи: адаптация и расширение. Oxbow Books. стр. 126–129. ISBN 9781785702105.
  47. ^ Senior, RC (2012). "Некоторые неопубликованные древние монеты" (PDF) . Информационный бюллетень Oriental Numismatic Society . 170 (Зима): 17.
  48. ^ Senior, RC (1991). «Монеты Синда с 250 г. н. э. до арабского завоевания» (PDF) . Oriental Numismatic Society . 129 (июнь–июль 1991 г.): 3–4. Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2019 г. . Получено 20 января 2021 г. .
  49. ^ Дарьяи, Турадж (2014). Сасанидская Персия: Расцвет и падение империи. IBTauris. стр. 17. ISBN 9780857716668.
  50. ^ Дарьяи, Турадж (2014). Сасанидская Персия: Расцвет и падение империи. IBTauris. стр. 18. ISBN 9780857716668.
  51. ^ Резакхани, Ходадад (2017). Переориентация Сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. стр. 83. ISBN 9781474400305.
  52. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (i). ISBN 0226742210.
  53. ^ abcd Wink, Andre (1996). Al Hind: Создание индо-исламского мира . BRILL. стр. 133, 152–153. ISBN 90-04-09249-8.
  54. ^ abcde Mirchandani, BD (1985). Взгляд на Древний Синд: Сборник исторических статей . Синд: Saraswati M. Gulrajani. С. 25, 53–56.
  55. ^ Асиф (2016), стр. 65, 81–82, 131–134
  56. ^ Кришнамурти, К. (1982). Банабхатта (санскритский писатель). Сахитья Академия. ISBN 978-81-7201-674-6.
  57. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 146, карта XIV.2 (б). ISBN 0226742210.
  58. ^ abc Wink, André (1991). Al-Hind: The slave kings and the Islamic conquest. 2. BRILL. стр. 152–153. ISBN 9004095098.
  59. ^ Рао, Б. С. Л. Хануманта; Рао, К. Басавесвара (1958). Индийская история и культура . Commercial Literature Company. стр. 337.
  60. ^ Эль Харейр, Идрис; Мбайе, Раване (2012), Распространение ислама по всему миру, ЮНЕСКО, стр. 602, ISBN 978-92-3-104153-2
  61. ^ "История Индии". indiansaga.com . Получено 3 февраля 2020 г. .
  62. ^ Эль Харейр, Идрис; Мбайе, Раване (2012), Распространение ислама по всему миру, ЮНЕСКО, стр. 601–602, ISBN 978-92-3-104153-2
  63. ↑ Маджумдар, Рамеш Чандра (1976), Чтения по политической истории Индии, древней, средневековой и современной, BR Pub. Corp., от имени Индийского общества доисторических и четвертичных исследований, стр. 216
  64. ↑ Трипати 1967, стр. 337.
  65. ^ Асиф 2016, стр. 35.
  66. ↑ Wink 2002, стр. 203.
  67. ^ ab Классическая эпоха , Р. К. Маджумдар, стр. 456
  68. ^ Асиф 2016, стр. 117.
  69. ^ Суворова, Анна (2004), Мусульманские святые Южной Азии: Одиннадцатый-Пятнадцатый века, Routledge, стр. 218, ISBN 978-1-134-37006-1
  70. ↑ PM (Нагендра Кумар Сингх), Мусульманское царство в Индии , Anmol Publications, 1999, ISBN 81-261-0436-8 , ISBN 978-81-261-0436-9 стр. 43-45.  
  71. ^ PM (Деррил Н. Маклин), Религия и общество в арабском Синде , издательство Brill, 1989, ISBN 90-04-08551-3 , ISBN 978-90-04-08551-0 стр. 140-143.  
  72. ↑ Географический справочник провинции Синд. Г. Белл и сыновья. 1874.
  73. ^ Абдулла, Ахмед (1987). Наблюдение: Перспектива Пакистана. Tanzeem Publishers.
  74. ^ Хабиб, Ирфан (2011). Экономическая история средневековой Индии, 1200-1500. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-2791-1.
  75. ^ Сиддики, Хабибулла. «Сумра Синда: их происхождение, основные характеристики и правление – обзор (общий обзор) (1025 – 1351 гг. н.э.)» (PDF) . Литературная конференция по периоду сумры в Синде .
  76. ^ "The Arab Conquest". International Journal of Dravidian Linguistics . 36 (1): 91. 2007. Считается, что сумры — это пармарские раджпуты, которые и сегодня встречаются в Раджастане, Саураштре, Кутче и Синде. В «Кембриджской истории Индии» сумры упоминаются как «династия раджпутов, поздние члены которой приняли ислам» (стр. 54).
  77. ^ Дани, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан сквозь века. Sang-e Meel Publications. стр. 218. ISBN 978-969-35-2020-0. Но поскольку многие короли династии носили индуистские имена, почти наверняка, что Соомры были местного происхождения. Иногда их связывают с раджпутами Парамара, но этому нет определенных доказательств.
  78. ^ abcd Коллине, Аннабель (2008). «Хронология Сехван Шарифа через керамику (исламский период)». В Буавен, Мишель (ред.). Синд через историю и представления: французский вклад в изучение синдхи . Карачи: Oxford University Press. стр. 9, 11, 113 (примечание 43). ISBN 978-0-19-547503-6.
  79. ^ ab Boivin, Michel (2008). "Shivaite Cults And Sufi Centres: A Reappraisal Of The Medieval Legacy In Sindh". В Boivin, Michel (ред.). Sindh through history and representations: French experiences to Sindhi studies . Karachi: Oxford University Press. p. 30. ISBN 978-0-19-547503-6.
  80. ^ Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): политика, экономика, общество и культура. Тейлор и Фрэнсис. стр. 43–. ISBN 978-1-00-000729-9.
  81. ^ «Исторические памятники в Макли, Тхатта».
  82. ^ Организация переписи населения (Пакистан); Абдул Латиф (1976). Перепись населения Пакистана, 1972: Ларкана. Менеджер по публикациям.
  83. ^ Рапсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсли; Берн, сэр Ричард; Додвелл, Генри (1965). Кембриджская история Индии: турки и афганцы, под редакцией У. Хейга. Чанд. стр. 518.
  84. ^ UM Chokshi; MR Trivedi (1989). Gujarat State Gazetteer. Директор правительственной типографии, канцелярских товаров и публикаций, штат Гуджарат. стр. 274. Именно завоевание Куча племенем синдхи Сама Раджпутов ознаменовало возникновение Куча как отдельного королевства в XIV веке.
  85. ^ ab "Directions in the History and Archaeology of Sindh by MH Panhwar". Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 9 декабря 2022 г.
  86. ^ Archnet.org: Thattah Архивировано 2012-06-06 на Wayback Machine
  87. ^ Организация переписи населения (Пакистан); Абдул Латиф (1976). Перепись населения Пакистана, 1972: Ларкана. Менеджер по публикациям.
  88. ↑ Перепись населения Пакистана, 1972: Джакобабад
  89. ^ Дэвис, стр. 627
  90. ^ ab Bosworth, «Новые исламские династии», стр. 329
  91. ^ Путешествия Марко Поло - Полное издание (Mobi Classics) Марко Поло, Рустикелло из Пизы, Генри Юл (переводчик)
  92. ^ Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии Николаса Тарлинга, стр. 39. ISBN 9780521663700.
  93. ^ "Hispania [Publicaciones periodicas]. Том 74, номер 3, сентябрь 1991 г. - Виртуальная библиотека Мигеля де Сервантеса" . cervantesvirtual.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 27 января 2016 г.
  94. ^ ab Brohī, ʻAlī Aḥmad (1998). Храм Бога Солнца: Реликвии прошлого. Sangam Publications. стр. 175. Калхорас — местное племя синдхов, происходящее от чанна...
  95. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1851). Синдхи и расы, населяющие долину Инда. WH Allen. стр. 410. Калхора... изначально были чанна-синдхами и, следовательно, обращенными в индуизм.
  96. ^ Веркаик, Оскар (2004). Мигранты и боевики: развлечения и городское насилие в Пакистане . Princeton University Press. стр. 94, 99. ISBN 978-0-69111-709-6. Район, на котором находится индуистский особняк Пакка Кила, был построен в 1768 году королями Калхора, местной династией арабского происхождения, которая правила Синдом независимо от приходящей в упадок Империи Моголов, начиная с середины восемнадцатого века.
  97. ^ ab Ansari 1992, стр. 32–34.
  98. ↑ Сара Ф. Д. Ансари (31 января 1992 г.). Суфийские святые и государственная власть: Пиры Синда, 1843-1947. Cambridge University Press. стр. 32–34. ISBN 978-0-521-40530-0.
  99. ^ "История Хайрпура и королевских Талпуров Синда". Daily Times . 21 апреля 2018 г. Получено 6 марта 2020 г.
  100. ^ ab Solomon, RV; Bond, JW (2006). Индийские штаты: биографический, исторический и административный обзор. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-1965-4.
  101. ^ Белудж, Инаятулла (1987). Проблема «Большого Белуджистана»: исследование белуджского национализма. Steiner Verlag Wiesbaden. стр. 121. ISBN 9783515049993.
  102. ^ Зиад, Валид (2021). Скрытый халифат: суфийские святые за Оксусом и Индом. Издательство Гарвардского университета. стр. 53. ISBN 9780674248816.
  103. ^ "Королевские талпуры Синда - историческая справка". www.talpur.org . Получено 23 февраля 2020 г. .
  104. ↑ Генерал Нейпир апокрифически сообщил о своем завоевании провинции своему начальству в сообщении из одного слова peccavi , каламбур школьницы, записанный в журнале Punch, опираясь на значение латинского слова «я согрешил», что созвучно «у меня есть синд». Юджин Эрлих , Nil Desperandum: словарь латинских тегов и полезных фраз [Оригинальное название: Amo, Amas, Amat and More ], BCA 1992 [1985], стр. 175.
  105. ^ abcde Роджер Д. Лонг; Гурхарпал Сингх; Юнас Самад; Ян Талбот (8 октября 2015 г.), Государственное и национальное строительство в Пакистане: за пределами ислама и безопасности, Routledge, стр. 102–, ISBN 978-1-317-44820-4
  106. ^ ab I. Malik (3 июня 1999 г.), Ислам, национализм и Запад: вопросы идентичности в Пакистане, Palgrave Macmillan UK, стр. 56–, ISBN 978-0-230-37539-0
  107. ^ Гейл Мино (1982), Движение Халифат: религиозный символизм и политическая мобилизация в Индии, Columbia University Press, стр. 105–, ISBN 978-0-231-05072-2
  108. ^ Ансари 1992, стр. 77
  109. ^ Пакистанское историческое общество (2007), Журнал Пакистанского исторического общества, Пакистанское историческое общество., стр. 245
  110. ^ Прия Кумар и Рита Котари (2016) Синд, 1947 и далее, Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований , 39:4, 775, doi :10.1080/00856401.2016.1244752
  111. ^ Айеша Джалал (4 января 2002 г.). Личность и суверенитет: личность и сообщество в исламе Южной Азии с 1850 г. Routledge. стр. 415–. ISBN 978-1-134-59937-0.
  112. ^ Роджер Д. Лонг; Гурхарпал Сингх; Юнас Самад; Ян Талбот (8 октября 2015 г.). Государственное и национальное строительство в Пакистане: за пределами ислама и безопасности. Routledge. стр. 102–. ISBN 978-1-317-44820-4.
  113. ^ Пакистанское историческое общество (2007). Журнал Пакистанского исторического общества. Пакистанское историческое общество. стр. 245.
  114. ↑ Ансари, стр. 77.
  115. ^ ab Jalal 2002, стр. 415
  116. ^ Амритджит Сингх; Налини Айер; Рахул К. Гайрола (15 июня 2016 г.), Возвращаясь к разделу Индии: новые эссе о памяти, культуре и политике, Lexington Books, стр. 127–, ISBN 978-1-4985-3105-4
  117. ↑ Халед Ахмед (18 августа 2016 г.), Лунатизм, ведущий к сдаче: борьба с терроризмом в Пакистане, Penguin Books Limited, стр. 230–, ISBN 978-93-86057-62-4
  118. ↑ Вина Кукреджа (24 февраля 2003 г.), Современный Пакистан: политические процессы, конфликты и кризисы, SAGE Publications, стр. 138–, ISBN 978-0-7619-9683-5
  119. ↑ Ансари, стр. 115.
  120. ^ Ансари 1992, стр. 115.
  121. ^ Ансари 1992, стр. 122.
  122. ↑ I. Malik (3 июня 1999 г.). Ислам, национализм и Запад: вопросы идентичности в Пакистане. Palgrave Macmillan UK. стр. 56–. ISBN 978-0-230-37539-0.
  123. ↑ Вина Кукреджа (24 февраля 2003 г.). Современный Пакистан: Политические процессы, конфликты и кризисы. SAGE Publications. стр. 138–. ISBN 978-0-7619-9683-5.
  124. ^ Прия Кумар и Рита Котари (2016) Синд, 1947 и далее, Южная Азия: Журнал южноазиатских исследований , 39:4, 776-777, DOI: 10.1080/00856401.2016.1244752

Источники