stringtranslate.com

Сирена (мифология)

сирена в классической греческой погребальной статуе
Аттическая погребальная статуя сирены, играющей на лире из черепахового панциря , ок.  370 г. до н.э.

В греческой мифологии сирены ( древнегреч .: единственное число: Σειρήν , Seirḗn ; множественное число: Σειρῆνες , Seirênes ) — это женские человекоподобные существа с заманчивыми голосами; они появляются в сцене в « Одиссее» , в которой Одиссей спасает жизни своей команды. [1] Римские поэты помещают их на некоторые небольшие острова, называемые Sirenum scopuli . В некоторых более поздних, рационализированных традициях зафиксирована буквальная география «цветущего» острова Антемоэсса , или Антемуса, [2] : иногда на мысе Пелорум , а иногда на островах, известных как Сиренузы , недалеко от Пестума или в Капреях . [3] Все такие места были окружены скалами и утесами.

Сирены продолжали использоваться как символ опасного искушения, воплощенного женщинами, регулярно на протяжении всего христианского искусства средневековья. «Сирена» может также использоваться как сленговое слово для обозначения женщины, считающейся одновременно очень привлекательной и опасной. [4]

Номенклатура

Архаичная ваза для духов в форме сирены, ок.  540 г. до н.э.

Этимология имени оспаривается. Роберт С. П. Бикс предположил догреческое происхождение. [5] Другие связывают имя с σειρά ( seirá , «верёвка, шнур») и εἴρω ( eírō , «связывать, соединять, закреплять»), в результате чего получается значение «связывающий, опутывающий», [6] [ нужен лучший источник ] т. е. тот, кто связывает или опутывает посредством магической песни. Это может быть связано со знаменитой сценой Одиссея , привязанного к мачте своего корабля, чтобы противостоять их песне. [7]

Сирены позже часто использовались как синоним русалок и изображались с верхней частью человеческого тела и рыбьими хвостами. Это сочетание стало культовым в средневековый период. [8] [9] Обстоятельства, приведшие к смешению, включают трактовку сирен в средневековом Physiologus и бестиариях , как иконографическую, [10] так и текстовую в переводах с латыни на народные языки, [a] [11], как описано ниже.

Иконография

Классическая иконография

Статуэтка стонущей сирены из Мирины , первый век до н.э.

Сирены греческой мифологии впервые появились в « Одиссее » Гомера , где Гомер не предоставил никаких физических описаний, и их внешний вид был предоставлен воображению читателей. Именно Аполлоний Родосский в «Аргонавтике » (III в. до н. э.) описал сирен в письменном виде как наполовину женщину, наполовину птицу. [b] [12] [13] К VII в. до н. э. сирены регулярно изображались в искусстве как птицы с человеческими головами. [14] Возможно, на них повлияла египетская религия — ба-бёрд . В раннем греческом искусстве сирены обычно изображались как большие птицы с женскими головами, птичьими перьями и чешуйчатыми ногами. Более поздние изображения сместились, чтобы показать сирен с человеческими верхними частями тела и птичьими ногами, с крыльями или без них. Их часто изображали играющими на различных музыкальных инструментах, особенно на лире , кифаре и авлосе . [15]

В византийском словаре X века «Суда» говорилось, что сирены ( греч . Σειρῆνας ) [c] имели форму воробьев от груди и выше, а ниже они были женщинами или, в качестве альтернативы, что они были маленькими птичками с женскими лицами. [16]

Первоначально сирены изображались как мужчины или женщины, но сирены-мужчины исчезли из искусства около пятого века до нашей эры. [17]

Ранние сирены-русалки

Миниатюрная иллюстрация сирены, завлекающей моряков, которые пытаются ей сопротивляться, из английского бестиария , около  1235 г.

Некоторые сохранившиеся образцы классического периода уже изображали сирену в виде русалочьей птицы. [8] Сирены изображены в виде русалок или «тритонесс» в образцах, датируемых 3-м веком до н. э., включая глиняную чашу, найденную в Афинах [20] [22] и терракотовую масляную лампу, возможно, римского периода. [8]

Первое известное литературное упоминание сирены как «русалки» появилось в англо-латинском каталоге Liber Monstrorum (начало VIII в. н. э.), где говорится, что сирены были «морскими девушками... с телом девы, но с чешуйчатыми рыбьими хвостами». [23] [24]

Средневековая иконография

Сирена появилась в ряде иллюстрированных рукописей Physiologus и его последователей, называемых бестиариями . Сирена была изображена как полуженщина и полурыба-русалка в Berne Physiologus 9-го века , [25] как ранний пример, но продолжала изображаться как с птичьими частями (крылья, когтистые ноги), так и с рыбьим хвостом. [26]

Классическая литература

Генеалогическое древо

Хотя фрагмент Софокла называет их отцом Форкиса , [27] когда сирены упоминаются, они обычно являются дочерьми речного бога Ахелоя , [28] либо музы Терпсихоры , [29] Мельпомены [ 30] или Каллиопы [31] или, наконец, Стеропы , дочери царя Калидона Портаона . [32]

В пьесе Еврипида Елена ( 167) Елена в своих муках призывает «Крылатых дев, дочерей Земли ( Хтон ) ». Хотя они и заманивали мореплавателей, греки изображали сирен на их «лугах, усыпанном цветами», а не как морских божеств. Эпименид утверждал, что сирены были детьми Океана и Геи . [33] Сирены встречаются во многих греческих историях, особенно в «Одиссее» Гомера .

Список сирен

Их число по-разному сообщается от двух до восьми. [34] В «Одиссее » Гомер ничего не говорит об их происхождении или именах, но приводит число сирен как две. [35] Более поздние авторы упоминают как их имена, так и число: некоторые утверждают, что их было трое, Пейсиноя , Аглаопа и Тельксиепия [36] или Аглаоноя , Аглаофема и Тельксиепия; [37] Партенопа , Лигейя и Левкозия ; [38] Аполлоний вслед за Гесиодом называет их имена Тельксиноя , Молпе и Аглаофонос ; [39] Свидас называет их имена Тельксипея, Пейсиноя и Лигейя; [40] Гигин называет число сирен четырьмя: Телес, Райдне, Молпе и Тельксиопе; [41] Евстафий утверждает, что их было двое, Аглаофема и Тельксипея; [42] древняя вазовая роспись подтверждает два имени: Гимеропа и Тельксипея.

Их отдельные имена в более поздних источниках по-разному передаются как Телксиепия/Тельксиопа/Тельксиноя, Молпе, Химеропа, Аглаофонос/Аглаопа/Аглаофема, Писиноя/Пейзиноя/Пейзитоя, Партенопа, Лигейя, Левкосия, Райдне и Телес. [43] [44] [45] [46]

Мифология

Деметра

Сирена из Канозы , статуэтка, демонстрирующая черты психопомпа , конец четвертого века до н.э.

По словам Овидия (43 г. до н. э. – 17 г. н. э.), сирены были спутницами молодой Персефоны . [47] Деметра дала им крылья, чтобы они искали Персефону, когда ее похитил Аид . Однако в «Сказаниях » Гигина (64 г. до н. э. – 17 г. н. э.) Деметра проклинает сирен за то, что они не вмешались в похищение Персефоны. По словам Гигина , сиренам суждено было жить только до тех пор, пока смертные, услышавшие их песни, не смогут пройти мимо них. [48]

Музы

Одна из легенд гласит, что Гера , царица богов, убедила сирен принять участие в песенном состязании с музами . Музы выиграли состязание, а затем вырвали у сирен все перья и сделали из них короны. [49] Из-за своей тоски от проигрыша в состязании, пишет Стефан Византийский , сирены побелели и упали в море в Аптере («бесперые»), где они образовали острова в заливе, которые были названы Левкаи («белые», современная Суда ). [50]

Аргонавтика

В «Аргонавтике» (третий век до н. э.) Хирон предупредил Ясона , что Орфей будет необходим в его путешествии. Когда Орфей услышал их голоса, он вытащил свою лиру и заиграл свою музыку прекраснее, чем они, заглушив их голоса. Однако один из команды, остроухий герой Бутес , услышал песню и прыгнул в море, но его схватила и благополучно унесла богиня Афродита . [12]

Одиссея

Одиссей и сирены, одноименная ваза художника Сирен , ок.  475 г. до н.э.

Одиссею было любопытно, что поют ему сирены, и поэтому, по совету Цирцеи , он приказал всем своим матросам заткнуть уши пчелиным воском и привязать его к мачте. Он приказал своим людям оставить его крепко привязанным к мачте, как бы он ни умолял. Когда он услышал их прекрасную песню, он приказал матросам развязать его, но они связали его крепче. Когда они вышли за пределы слышимости, Одиссей продемонстрировал своим хмурым выражением лица, что его следует отпустить. [51] Некоторые постгомеровские авторы утверждают, что сирены были обречены на смерть, если кто-то слышал их пение и убегал от них, и что после того, как Одиссей проходил мимо, они бросались в воду и погибали. [52]

Плиний

Римский историк первого века Плиний Старший считал сирен чистой басней, «хотя Динон, отец Клеарха, знаменитого писателя, утверждает, что они существуют в Индии и что они очаровывают людей своим пением и, предварительно убаюкивая их, разрывают их на куски». [53]

Сирены и смерть

Одиссей и сирены, римская мозаика, II в. н.э. ( Национальный музей Бардо )

Статуи сирен в погребальном контексте засвидетельствованы с классической эпохи, в материковой Греции , а также в Малой Азии и Великой Греции . Так называемая «Сирена Канозы» — Каноза ди Пулья — это место в Апулии , которое было частью Великой Греции — как говорили, сопровождала мертвых среди погребальных вещей в захоронении. Она, по-видимому, имела некоторые характеристики психопомпа , направляя мертвых в загробном путешествии. Литая терракотовая фигура несет следы своего первоначального белого пигмента. У женщины ноги, крылья и хвост птицы. Скульптура хранится в Национальном археологическом музее Испании в Мадриде. Сирен называли музами нижнего мира. Классический ученый Уолтер Копленд Перри (1814–1911) заметил: «Их песня, хотя и неотразимо сладкая, была не менее печальной, чем сладкой, и погружала и тело, и душу в фатальную летаргию, предвестницу смерти и тления». [54] Их песня постоянно взывает к Персефоне.

Термин «песня сирены» относится к призыву, которому трудно противиться, но который, если к нему прислушаться, приведет к плохому выводу. Более поздние авторы подразумевали, что сирены ели людей , основываясь на описании Цирцеей их «развалившись там, на своем лугу, вокруг них кучи гниющих трупов, лохмотья кожи, сморщившиеся на их костях». [55] Как отмечает лингвист Джейн Эллен Харрисон (1850–1928) в « The Ker as siren»: «Странно и прекрасно, что Гомер заставил сирен взывать к духу, а не к плоти». [56] Песня сирены — это обещание Одиссею мантических истин; с ложным обещанием, что он будет жить, чтобы рассказать им, они поют,

Услышав от всего сердца, он плывет дальше, став мудрее.
Мы знаем все страдания, которые греки и троянцы когда-то претерпели
на простирающейся равнине Трои, когда боги так пожелали, —
все, что происходит на плодородной земле, мы все это знаем! [57]

«Они — существа-мантики, как Сфинкс , с которыми у них много общего, они знают и прошлое, и будущее», — заметил Харрисон. «Их песня вступает в силу в полдень, в безветренную тишину. Конец этой песни — смерть ». [58] То, что плоть моряков гниет, говорит о том, что ее не съели. Было высказано предположение, что, несмотря на кражу перьев, их божественная природа поддерживала их жизнь, но не позволяла им обеспечивать пищей своих посетителей, которые умирали от голода, отказываясь уходить. [59]

От раннего христианства до средневековья

Книга Еноха

Согласно древнееврейской Книге Еноха , женщины, сбитые с пути падшими ангелами, будут превращены в сирен. [60]

Поздняя античность

К четвертому веку, когда языческие верования были вытеснены христианством , вера в сирен в буквальном смысле была отвергнута [ сомнительно – обсудить ]

Святой Иероним , создавший латинскую версию Библии Вульгата , использовал слово «сирены» для перевода еврейского слова tannīm (« шакалы ») в Книге пророка Исаии 13:22, а также для перевода слова « совы » в Книге пророка Иеремии 50:39.

Сирена аллегорически описывается как прекрасная куртизанка или проститутка, которая поет мужчинам приятные мелодии, и является символическим пороком Удовольствия в проповедях Климента Александрийского (II век). [61] Более поздние авторы, такие как Амвросий (IV век), повторяли идею о том, что сирена была символом или аллегорией мирских соблазнов. [62] а не одобрением греческого мифа.

Исидор

Раннехристианская эвгемеристическая интерпретация мифологизированных людей получила долгосрочную поддержку со стороны «Этимологий» Исидора Севильского (ок. 560–636 гг.):

Они [греки] представляют, что «было три сирены, наполовину девственницы, наполовину птицы», с крыльями и когтями. «Одна из них пела, другая играла на флейте, третья на лире. Они влекли моряков, заманенных песней, к кораблекрушению. Согласно истине, однако, они были проститутками, которые вели путешественников к нищете и, как говорили, навязывали им кораблекрушение». У них были крылья и когти, потому что Любовь летает и ранит. Говорят, что они оставались в волнах, потому что волна создала Венеру . [63]

Физиологус и бестиарии

Аллегорические тексты

Сирена и онокентавр , два гибридных существа, появляются как субъект одной главы в Physiologus , [64] поскольку они появляются вместе в переводе Септуагинты вышеупомянутого Исайи 13:21–22 и 34:14. [65] [d] Они также появляются вместе в некоторых латинских бестиариях подгруппы Первого семейства, называемых B-Isidore («B-Is»). [68] [64]

Миниатюры

Сирены в бестиариях
―Бестиарий Уорксопа. Библиотека Моргана , М.81 [70]
―Бестиарий, Sloane MS. 278, лист 47r [72]

Описание сирены как птицы из классических источников сохранилось в латинской версии «Физиологуса » (VI век) и в ряде последующих бестиариев вплоть до XIII века [73] [67], но в какой-то момент в этот период в этот корпус произведений была введена форма русалки. [74]

Как женщина-рыба или русалка

Сирена была изображена как женщина-рыба (русалка) в Бернском физиологе, датируемом серединой IX века, хотя это противоречило сопроводительному тексту, который описывал ее как птицу. [25] Англоязычный латинский бестиарий, датируемый 1220–1250 годами, также изображал группу сирен в виде русалок с рыбьими хвостами, плавающих в море, хотя в тексте говорилось, что они напоминали крылатую птицу ( volatilis habet figuram ) вплоть до ног. [80] [e]

Изображение сирены как чистой русалки стало обычным явлением в бестиариях «второй семьи», и в классической традиции ее изображали держащей музыкальный инструмент, но иногда она также держала, по-видимому, рыбу - угря . [82] Пример сирены-русалки, держащей такую ​​рыбу, можно найти в одном из ранних кодексов этой группы, датированном концом XII века. [f] [71]

Как птица

Также приводится контрпример, где изображенные сирены (группа из трех) похожи на птиц, что соответствует тексту. [86]

Как гибрид

Сирену иногда рисовали как гибрид с человеческим торсом, рыбоподобной нижней частью тела и птичьими крыльями и ногами. [87] [88] В то время как у Harley 3244 (см. рис. вверху справа) крылья растут из-под плеч, в других гибридных типах стиль размещает крылья сирены «висящими на талии». [90] [93]

Расческа и зеркало

Также сирена может держать расческу, [64] [94] или зеркало. [96]

Таким образом, гребень и зеркало, которые теперь являются символами русалок по всей Европе, происходят из бестиариев, которые описывают сирену как тщеславное существо, нуждающееся в этих аксессуарах. [97] [98]

Стихотворные бестиарии

Позже появились тексты бестиариев, которые были изменены с учетом художественных условностей. [99]

Объясняется, что «другая часть» сирены может быть «подобна рыбе или птице» в старофранцузском стихотворном бестиарии Гийома ле Клерка ( 1210 или 1211) [102] [97] , а также в англо-нормандском стихотворном бестиарии Филиппа де Тона (ок. 1121–1139). [103] [99]

Производная литература

Также появились средневековые работы, в которых сирены отождествлялись с русалками, а источником служил Физиолог . [104] [105]

Итальянский поэт Данте Алигьери изображает сирену в Песне 19 « Чистилища» , второй песни « Божественной комедии» . Здесь паломник мечтает о женщине, которая описывается как «заикающаяся, косоглазая и кривая на ногах, с чахлыми руками и бледным цветом лица». [106] Только когда паломник «взглянет» на нее, она станет желанной и сама откроется, что она сирена. [106] Затем эта сирена утверждает, что она «отвратила Улисса от его пути, желая моей / песни, и тот, кто привыкает ко мне, редко / покидает меня, так всецело я удовлетворяю его!» [106] Учитывая, что Данте не имел доступа к « Одиссее» , утверждение сирены о том, что она отвратила Улисса от его пути, по сути ложно, потому что сиренам в « Одиссее» не удается отвратить Улисса от его пути. [107] Улисс и его люди были предупреждены Цирцеей и подготовлены к их встрече, заткнув им уши воском, [107] [108] за исключением Улисса, который хочет быть привязанным к мачте корабля, поскольку он хочет услышать песню сирены. [108] Ученые утверждают, что Данте, возможно, «неправильно истолковал» заявление сирены из эпизода в De finibus Цицерона . [ 107] Сон паломника заканчивается, когда дама «святая и быстрая» [106], которая еще не присутствовала раньше, внезапно появляется и говорит: «О Вергилий, Вергилий, кто это?» [106] Затем Вергилий , проводник паломника, выходит вперед и срывает одежду с живота сирены, которая «разбудила меня [паломника] зловонием, исходящим из него». [106] Это знаменует окончание встречи паломника и сирены.

В «Истории королевы Британии » Джеффри Монмута ( ок .  1136 г. ) Брут Троянский встречает сирен у Геркулесовых столпов по пути в Британию, чтобы исполнить пророчество о том, что он создаст там империю. Сирены окружают и почти переворачивают его корабли, пока Брут не спасается в Тирренском море . [109]

Ренессанс

К эпохе Возрождения женщины -придворные музыканты, известные как куртизанки, исполняли роль незамужних компаньонок, и музыкальные выступления незамужних женщин могли рассматриваться как безнравственные. Рассматриваемые как существа, которые могли контролировать разум мужчины, певицы стали ассоциироваться с мифологической фигурой сирены, которая обычно принимала получеловеческую, полуживотную форму где-то на грани между природой и культурой. [110]

Леонардо да Винчи писал о них в своих записных книжках: «Сирена поет так сладко, что усыпляет моряков; затем она взбирается на корабли и убивает спящих моряков».

Эпоха Великих географических открытий

Однако в XVII веке некоторые иезуитские писатели начали утверждать об их реальном существовании, включая Корнелиуса Лапида , который сказал о женщине: «Ее взгляд — взгляд легендарного василиска , ее голос — голос сирены — своим голосом она очаровывает, своей красотой она лишает разума — голос и зрение одинаково несут разрушение и смерть». [111] Антонио де Лореа также утверждал в пользу их существования, а Афанасий Кирхер утверждал, что на Ноевом ковчеге для них должны были быть построены отсеки . [112]

Поздний модерн (1801–1900)

Чарльз Берни излагал это около  1789 года в своей «Всеобщей истории музыки» : «Название, согласно Бочарту , который выводит его из финикийского, подразумевает певицу. Поэтому вполне вероятно, что в древние времена на побережье Сицилии могли быть превосходные певицы, но с испорченными нравами, которые, соблазняя путешественников, дали начало этой басне». [113]

Джон Лемприер в своем «Классическом словаре» (1827) писал: «Некоторые полагают, что сирены были несколькими сладострастными женщинами в Сицилии, которые проституировали себя с незнакомцами и заставляли их забывать свои занятия, утопая в недозволенных удовольствиях. Этимология Бохарта , который выводит название от финикийского термина, обозначающего певицу, поддерживает объяснение, данное басне Даммом . [114] Этот выдающийся критик считает сирен превосходными певицами и, лишая басни о них всех их потрясающих черт, он предполагает, что чарами музыки и пения они задерживали путешественников и заставляли их совершенно забывать о своей родине». [115]

Искусство и влияние

Французский композитор- импрессионист Клод Дебюсси написал оркестровое произведение «Ноктюрны» , в котором третья часть, « Сирены », изображает сирен. По словам Дебюсси, ««Сирены» изображают море и его бесчисленные ритмы, и вот среди волн, посеребренных лунным светом, слышится таинственная песня Сирен, которые смеются и уходят» . [116]

В 1911 году французский композитор Лили Буланже написала « Сирены » для солиста меццо-сопрано, хора и фортепиано. [117]

Современный британский композитор и бывший вундеркинд Альма Дойчер сочинила «Вальс сирен» — оркестровое произведение, основанное на мифологическом существе. [118]

Английский художник Уильям Этти изобразил сирен как молодых женщин в полностью человеческом облике на своей картине 1837 года «Сирены и Улисс» , практика, которую скопировали будущие художники. [119]

Сирены в живописи XIX и XX веков

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ↑ Древневерхненемецкое meremanniu в «Физиологусе » Огайо и среднеанглийское merman «русалка» в «Бестиарии» МЭ .
  2. ↑ Argonautica 4.891ff. Seaton tr. (1912): «и в то время они были созданы отчасти как птицы, а отчасти как девы для созерцания»
  3. ^ Заглавное слово — винительный падеж множественного числа (Комментарий к статье Судаса).
  4. ^ Сирены ( seirenes ) фигурируют в самых ранних сохранившихся версиях (версия G, Μ Γ и другие). [66] Но сирена, по-видимому, не фигурировала в более ранней греческой версии Physiologos ( IV век, сохранена Епифанием) или в армянском переводе с греческих оригиналов. [67]
  5. ^ Существует еще одна запись для «сирены» как крылатой белой змеи Аравии. [81]
  6. ↑ Brit. Lib. Add. 11283, конец 12 в., Clark (2006), стр. 21, лист 20v [83] [84]

Ссылки

  1. ↑ Схолиаст о Гомере , Одиссея 12.168 с Гесиодом в качестве авторитетного источника, перевод Эвелин-Уайт
  2. ^ «Мы должны держаться подальше от сирен, их чарующих песен, их лугов, усыпанными цветами» — так Роберт Фейглз пересказывает Одиссею 12.158–159.
  3. ^ Страбон I. 22; Евстафий Солунский , комментарии к Гомеру §1709; Сервий Ие
  4. ^ "Siren". dictionary.cambridge.org . Cambridge Dicxtionary . Получено 27 февраля 2024 г. .
  5. ↑ Роберт С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1316 и далее.
  6. ^ См. статью в Викисловаре и статью в Онлайн-этимологическом словаре .
  7. ↑ Гомер, Одиссея , книга 12.
  8. ^ abc Харрисон, Джейн Эллен (1882). Мифы Одиссеи в искусстве и литературе. Лондон: Rivingtons. С. 169–170, таблица 47a.
  9. ^ Миттман, Аса Саймон; Дендл, Питер Дж. (2016). Исследовательский компаньон Эшгейта по монстрам и чудовищному . Лондон: Routledge. С. 352. ISBN 9781351894326. OCLC  1021205658.
  10. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–34.
  11. ^ Пакис (2010), стр. 126–127.
  12. ^ аб Аполлоний Родий, Аргонавтика IV, 891–919. Ситон, изд. RC, тр. (2012), с. 354 и далее.
  13. ^ Найт, Вирджиния (1995). Возрождение эпоса: ответы Гомеру в «Аргонавтике» Аполлония. EJ Brill. стр. 201. ISBN 9789004329775.
  14. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 17–18.
  15. ^ Tsiafakis, Despoina (2003). «Pelora: Fabulous Creatures and/or Demons of Death?». Улыбка кентавра: человеко-животное в раннем греческом искусстве : 73–104.
  16. ^ "Suda on-line". Архивировано из оригинала 2015-09-24 . Получено 2010-01-30 .
  17. ^ "CU Classics – Greek Vase Exhibit – Essays – Sirens". www.colorado.edu . Архивировано из оригинала 2016-06-25 . Получено 2017-10-20 .
  18. ^ Ротрофф, Сьюзен И. (1982). Эллинистическая расписная керамика: афинские и импортные формованные чаши, Афинская Агора 22. Американская школа классических исследований в Афинах. стр. 67, № 190; Таблицы 35, 80. ISBN 978-0876612224.
  19. ^ Томпсон, Хомер А. (июль–сентябрь 1948 г.). «Раскопки Афинской Агоры. Двенадцатый сезон» (PDF) . Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 17 (3, Тридцать пятый отчет об американских раскопках на Афинской Агоре ): 161–162 и рис. 5. JSTOR  146874.
  20. ^ Формованная мегарская чаша, найденная при раскопках Древней Агоры в Афинах , каталогизирована под номером P 18 640. Rotroff (1982), стр. 67 [18] apud Holford-Strevens (2006), стр. 29; Thompson (1948), стр. 161–162 и рис. 5 [19]
  21. ↑ Во, Артур (1960). «Фольклор русалок». Фольклор . 71 (2): 78–79. doi :10.1080/0015587x.1960.9717221. JSTOR  1258382.
  22. ↑ Терракотовый фрагмент «траурной сирены», 250 г. до н.э., согласно Во. [ 21]
  23. ^ Холфорд-Стревенс (2006), стр. 29, цитируя перевод Орчарда (1995).
  24. ^ Орчард, Энди. "Etext: Liber monstrorum (из рукописи Беовульфа)". members.shaw.ca . Архивировано из оригинала 2005-01-18.
  25. ^ аб Берн, Bürgerbibliotek Cod. 318. л. 13в. Рубрика: «De natura serena et honocentauri». [75]
  26. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 3134.
  27. ^ Софокл , фрагмент 861; Фаулер, с. 31; Плутарх, Quaestiones Convivales – Симпозиаки, Моралия 9.14.6
  28. ↑ Овидий XIV, 88.
  29. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 4.892; Нонн , Дионисий 13.309; Цец , Хилиадес, 1.14, строки 338 и 348
  30. ^ Аполлодор , воплощение 7.18; Гигин , Предисловие к Fabulae , 125 и 141; Цецес, Хилиадес, 1.14, строки 339 и 348
  31. ↑ Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 5.864.
  32. ^ Аполлодор, 1.7.10
  33. ^ Эпименид , фр. 8, доп. = Фаулер, стр. 13 (2013)
  34. ^ Пейдж, Майкл; Ингпен, Роберт (1987). Энциклопедия вещей, которых никогда не было . Нью-Йорк: Viking Penguin Inc., с. 211. ИСБН 0-670-81607-8.
  35. ↑ Гомер , Одиссея 12.52
  36. ^ Аполлодор , воплощение 7.18; Цец на Ликофроне , 7л2
  37. ^ Цецес, Чилиадес 6.40
  38. ^ Евстафий , LC цит.; Сервий о Вергилии , Георгика 4.562; Страбон , 5.246, 252; Ликофрон, 720–726; Цец, Хилиадес 1.14, строка 337 и 6.40
  39. ^ Схолия об Аполлонии, 4.892 = Гесиод , Эхоай фр. 47
  40. ^ Суда св Сейренас
  41. ^ Аполлодор, воплощение 7.18; Гигин , Предисловие к басням, с. 30, изд. Бунте
  42. ↑ Евстафий о Гомере 1709
  43. ^ Линда Филлис Остерн, Инна Народицкая, Музыка сирен, Indiana University Press, 2006, стр.18
  44. ^ Уильям Хансен , Уильям Ф. Хансен, Классическая мифология: путеводитель по мифическому миру греков и римлян, Oxford University Press, 2005, стр. 307
  45. ^ Кен Доуден , Ниалл Ливингстон, Спутник греческой мифологии, Wiley-Blackwell, 2011, стр. 353
  46. ↑ Майк Диксон-Кеннеди, Энциклопедия греко-римской мифологии, ABC-Clio, 1998, стр. 281.
  47. ↑ Овидий, Метаморфозы V, 551.
  48. ^ Псевдо-Гигин, Fabulae 141 (пер. Грант).
  49. ^ Лемприер 768.
  50. ↑ Кэролайн М. Галт, «Мраморный фрагмент в колледже Маунт-Холиок из критского города Аптера», Искусство и археология 6 (1920:150).
  51. ↑ Одиссея XII, 39.
  52. ^ Гигин , Фабулы 141; Ликофрон , Александра 712 и сл.
  53. ↑ Плиний Старший, Естественная история X, 70.
  54. ↑ Перри, «Сирены в античной литературе и искусстве», в «Девятнадцатом веке» , перепечатано в «Choice Literature»: ежемесячном журнале (Нью-Йорк) 2 (сентябрь–декабрь 1883 г.: 163).
  55. ↑ Одиссея 12.45–6, перевод Фейглса.
  56. ^ Харрисон 198
  57. ↑ Одиссея 12.188–91, перевод Фейглса.
  58. ^ Харрисон, 199.
  59. ↑ Комментарии к Fresh Aire VI Джима Шея, кафедра классики, Висконсинский университет
  60. ^ Роберт Чарльз (1917). "XIX". Книга Еноха. SPCK . Получено 2024-04-27 .
  61. ^ Клемент. Протрептик . цитируется в Druce (1915), стр. 170
  62. ↑ Амвросий, Изложение христианской веры , книга 3, гл. 1, 4.
  63. ^ Грант, Роберт Маккуин (1999). Ранние христиане и животные. Лондон: Routledge, 120. Перевод Исидора, Etymologiae (ок. 600–636 н. э.), Книга 11, гл. 3 («Предзнаменования»), 30.
  64. ^ abcdef Джордж и Япп (1991), стр. 99.
  65. ^ Пакис (2010), стр. 118.
  66. ^ Пакис (2010), стр. 120–121.
  67. ^ ab Mustard, Wilfred P. (1908). «Русалка—Сирена». Modern Language Notes . 23 : 22. doi :10.2307/2916861. JSTOR  2916861.
  68. ^ Пакис (2010), стр. 125–126.
  69. ^ "Национальная библиотека Франции, г-жа Латынь 6838 B" . Мандрагора . Архивировано из оригинала 18 сентября 2021 г. Проверено 10 сентября 2022 г.
  70. ^ ab "Workshop Bestiary MS M.81, fols. 16v–17r". Библиотека и музей Моргана . 27 февраля 2018 г. Получено 09.09.2022 .
  71. ^ ab Druce (1915), стр. 174–175, Pl. X, № 2.
  72. ^ "British Library Sloane MS 278". British Library . Получено 2022-09-19 ., л. 47р.
  73. ^ Текст Physiologus "B" и его производные. Holford-Strevens (2006), стр. 29 и далее.
  74. ↑ Холфорд-Стревенс (2006), стр. 31: Были «те, кто ввел русалку в латинский Physiologus и бестиарии, которые оттуда произошли».
  75. ^ Leclercq, Jacqueline (февраль 1989 г.). "De l'art antique à l'art médièval. A propos des sources du bestiaire carolingien et de se survivances à l'époque romane" [От античного к средневековому искусству. Об источниках каролингских бестиариев и их выживании в романский период]. Gazette des Beaux-Arts . 113 : 88. doi :10.2307/596378. JSTOR  596378. Глава, посвященная Сирене и Кентавру, является прекрасным примером этого, поскольку Сирена представлена ​​как женщина-рыба, тогда как она описана в виде женщины-птицы. (на французском языке) (резюме на английском языке); Леклерк-Маркс, Жаклин (1997). «Сирена в мыслях и в искусстве античности и моего века: миф, больной или символ христианина». Издание de la Classe des Beaux-Arts. Коллекция Ин-4О . Класс изящных искусств, Королевская академия Бельгии: 62ff. ISSN  0775-3276.
  76. ^ "Bodleian Library MS. Bodl. 764". Оксфордский университет, Бодлеанские библиотеки . Получено 2022-09-09 ., л. 074об.
  77. ^ Хардвик (2011), стр. 92.
  78. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–32, рис. 1.4.
  79. ^ Барбер, Ричард, ред. (1993). "Сирены". Бестиарий: будучи английской версией Бодлеанской библиотеки, Оксфорд MS Bodley 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в факсимиле . Boydell Press. стр. 1150. ISBN 9780851157535.
  80. ↑ Оксфорд, MS Bodley 764, л. 74 об. [76] [77] [78] [79]
  81. ^ Barber tr. (1993), стр. 150.
  82. ^ Кларк (2006), стр. 57 и №50.
  83. ^ Кларк (2006), стр. 52 и рис. 20.
  84. ^ "British Library Add MS 11283". British Library . Получено 2022-09-06 .
  85. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–32, рис. 1.3.
  86. ↑ Оксфорд, MS Bodley 602, fol. 10r. 12 век. [85]
  87. ^ Харли 3244 и другие рукописи; Кларк (2006), стр. 21
  88. ↑ Библиотека Кембриджского университета, MS Ii. 4. 26, лист 39r. Холфорд-Стревенс (2006), стр. 33–34
  89. ^ Холфорд-Стривенс (2006), с. 33, рис. 1.5
  90. ↑ Библиотека Кембриджского университета Ii.4.26, лист 39v. [89]
  91. ^ ab "Ms. 100 (2007.16), fol. 14. Sirens. около 1250–1260". Музей Гетти . Получено 2022-09-10 .. "безмятежный" л. 20в
  92. ^ Танджунг, Беверли (11 мая 2018 г.). «Чародейка средневекового бестиария». Музей Гетти . Получено 06.09.2022 .
  93. ^ Сравните Nothumberland bestiary (Getty MS 100) [91] (olim Alnwick bestiary, Alnwick Castle MS 447). Комментарий о «перепончатых ногах» в двух примерах [64] кажется ложным для CUL ms., тогда как «перепончатые ноги водного животного» подтверждается для Northumberland bestiary. [92]
  94. ^ Или могут быть изображены три сирены, две из которых держат рыбу, а третья — зеркало, как в Getty MS. 100 (олим Алнвик MS.) [91] [64] Похожая композиция встречается на Morgan M.81, [70] см. рис. справа.
  95. ^ "Подробная запись о Royal 2 B VII (Псалтырь королевы Марии)". Британская библиотека . Архивировано из оригинала 2022-10-17 . Получено 2022-09-06 ., fol. 96v Архивировано 11.09.2022 на Wayback Machine
  96. ↑ Британская библиотека г-жи Ройял 2.B.Vii, л. 96 об. [64] [95]
  97. ^ ab Waugh (1960), стр. 77.
  98. ^ Чунко-Домингес, Бетси (2017). Английская готическая резьба Мизерикорд: история снизу вверх. BRILL. стр. 82–84. ISBN 9789004341203.
  99. ^ аб Холфорд-Стривенс (2006), с. 34.
  100. ^ Муратова, Ксения; Пуарион, Даниэль [на французском языке] , ред. (1988). Ле бестиер. Перевод Мари-Франс Дюпюи; Джордж Э. Дж. Пауэлл. Филипп Лебо. п. 33. ISBN 9782865940400.
  101. ^ Шефер, Эдвард Х. (сентябрь 1930 г.). «Физиолог Берна: пережиток александрийского стиля в девятом веке». The Art Bulletin . 12 (3). Рис. 22 и стр. 249. JSTOR  3050780.
  102. ^ "l'altre party estfige / Come peisson ou con oisel" (vv. 1058–1059). [100] [101]
  103. ^ Филипп де Тон (1841). Райт, Томас (ред.). Бестиарий Филиппа де Тона. Лондон: Историческое общество науки. стр. 98. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) , л. 59r, Cotton MS Nero AV, оцифровано в Британской библиотеке.
  104. ↑ Варфоломей Англичанин , De proprietatibus rerum XCVII, ок. 1240 г., «И Физиолог говорит, что это зверь морской, чудесно сложенный, как дева от пупка вверх и как рыба от пупка вниз»; цитируется в переводе Мастарда (1908 г.), стр. 22
  105. ^ Гуго Сен-Викторский (ум. 1240), De bestiis et aliis rebus XCVII, цитируется на латыни у Мастарда (1908), стр. 23, и в переводе Холфорда-Стревенса (2006), стр. 32: «сирены..., как их описывает Physiologus, имеют женскую форму сверху до пупка, но их нижняя часть до ступней имеет форму рыбы». Работа продолжает «отрывки из Сервия и Исидора», говоря: «три сирены, наполовину служанки, наполовину рыбы, из которых одна пела,..и т.д.». Но, несмотря на приписывание Гуго, эта работа была настолько сильно интерполирована, что на самом деле была компиляцией 16-го века и названа «проблемным» бестиарием. Ср. Кларк (2006), стр. 10–11: Глава 1: Проблематика De bestiis et aliis rebus .
  106. ^ abcdef Данте Алигьери (1996–2013). Божественная комедия Данте Алигьери. Роберт М. Дарлинг, Рональд Л. Мартинес. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508740-6. OCLC  32430822.
  107. ^ abc Lectura Dantis: Purgatorio. Аллен Мандельбаум, Энтони Олдкорн, Чарльз Росс. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. 2008. ISBN 978-0-520-94052-9. OCLC  193827830.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  108. ^ аб Гомеро, с. IX а. К. (2004). Одисея. Карлос Гарсиа Гуаль, Джон Флаксман. Мадрид: Альянса. ISBN 84-206-7750-7. OCLC  57058042.
  109. ^ Джеффри Монмутский . «Книга 1»  . Historia Regum Britanniae . Глава 12 — через Wikisource .
  110. ^ Данбар, Джули С. (2011). Женщины, музыка, культура. Routledge. стр. 70. ISBN 978-1351857451. Получено 9 августа 2019 г. .
  111. ^ Лонгворт, Т. Клифтон и Пол Тайс (2003). Обзор секса и целибата в религии. Сан-Диего: The Book Tree, 61. Первоначально опубликовано как «Дьявол, которым мог бы стать монах: обзор секса и целибата в религии» (1945).
  112. ^ Карлсон, Патриция Энн (ред.) (1986). Литература и знания о море. Амстердам: Editions Rodopi, 270.
  113. ^ Остерн, Линда Филлис и Инна Народицкая (ред.) (2006). Музыка сирен. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 72.
  114. ^ Дамм, возможно, Mythologie der Griechen und Römer (ред. Левейов). Берлин, 1820 год.
  115. ^ Lemprière 768. Скобки в оригинале.
  116. ^ "История... Ноктюрнов Дебюсси". Our Media Ltd. BBC Music Magazine . Получено 5 ноября 2023 г.
  117. ^ "Obscure Music Monday: Les Sirenes Буланже". Performer's Edition . Performer's Edition LLC . Получено 25 декабря 2023 г. .
  118. ^ Харрис, Гарретт. «Альма Дойчер занимает позицию в Вене». San Diego Reader . Получено 25 декабря 2023 г.
  119. ^ Робинсон, Леонард (2007). Уильям Этти: Жизнь и искусство . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN 9780786425310. OCLC  751047871.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сирены .