Не существует общепринятого определения коренных народов , [a] [1] [2] [3] хотя в 21 веке основное внимание уделяется самоидентификации, культурным отличиям от других групп в государстве, особым отношениям со своей традиционной территорией и опыту подчинения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
Оценки численности коренных народов колеблются от 250 до 600 миллионов человек. [5] Существует около 5000 различных коренных народов, разбросанных по всем обитаемым климатическим зонам и континентам мира, за исключением Антарктиды. [6] [7] Большинство коренных народов находятся в меньшинстве в государстве или традиционной территории, где они проживают, и испытывают доминирование со стороны других групп, особенно некоренных народов. [8] [9] Хотя многие коренные народы подверглись колонизации поселенцами из европейских стран, [10] коренная идентичность не определяется западной колонизацией. [4]
Права коренных народов изложены в национальном законодательстве, договорах и международном праве. Конвенция Международной организации труда (МОТ) 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, защищает коренные народы от дискриминации и определяет их права на развитие, обычные законы, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здравоохранение. [11] В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов, включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, самобытности, языков, церемоний и доступа к занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. [12]
Коренные народы продолжают сталкиваться с угрозами своему суверенитету, экономическому благосостоянию, языкам, культурному наследию и доступу к ресурсам, от которых зависит их культура. [13] В 21 веке группы коренных народов и защитники коренных народов указали на многочисленные явные нарушения прав коренных народов.
Коренной происходит от латинского слова indigena , что означает «возникший из земли, родной». [14] Латинское indigena основано на древнелатинском indu «в, внутри» + gignere «порождать, производить». Indu — это расширенная форма протоиндоевропейского en или «в». [15] [16]
В Организации Объединенных Наций или международном праве нет общепринятого определения коренных народов. [17] Различные национальные и международные организации, неправительственные организации, правительства, группы коренных народов и ученые разработали определения или отказались предоставить определение. [3]
В качестве ссылки на группу людей термин «коренной» впервые был использован европейцами, чтобы отличить коренные народы Америки от порабощенных африканцев. Первое известное использование было сэром Томасом Брауном в 1646 году, который написал: «и хотя во многих частях их в настоящее время есть толпы негров , служащих под началом испанцев , все они были перевезены из Африки , со времен открытия Колумбом ; и не являются коренными или настоящими уроженцами Америки ». [18] [19]
В 1970-х годах этот термин использовался как способ связывания опыта, проблем и борьбы групп колонизированных народов через международные границы. В это время «коренные народы» также начали использоваться для описания правовой категории в праве коренных народов, созданном в международном и национальном законодательстве. Использование множественного числа «народы» признает культурные различия между различными коренными народами. [20] [21]
Первое заседание Рабочей группы ООН по коренным народам (РГКН) состоялось 9 августа 1982 года, и эта дата теперь отмечается как Международный день коренных народов мира . [22]
В 21 веке понятие коренных народов понимается в более широком контексте, чем просто колониальный опыт. Основное внимание уделяется самоидентификации в качестве коренных народов, культурным отличиям от других групп в государстве, особым отношениям с их традиционной территорией и опыту подчинения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
Ни одно агентство ООН не приняло определения коренных народов. Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов заявляет: «В случае с понятием «коренные народы» сегодня преобладает мнение, что формальное универсальное определение этого термина не требуется, учитывая, что единое определение неизбежно будет либо слишком, либо слишком ограниченным, имея смысл в одних обществах, но не в других». [23]
Однако ряд учреждений ООН предоставили заявления о сфере действия конкретных международных соглашений, касающихся коренных народов, или «рабочие определения» для конкретных отчетов. [23]
В Конвенции Международной организации труда (МОТ) о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года (Конвенция МОТ № 169) говорится, что конвенция охватывает:
народы в независимых странах, которые считаются коренными в силу своего происхождения от населения, населявшего страну или географический регион, к которому принадлежит страна, во время завоевания или колонизации или установления нынешних государственных границ, и которые, независимо от их правового статуса, сохраняют некоторые или все свои собственные социальные, экономические, культурные и политические институты. [24]
Конвенция также охватывает «племенные народы», которые отличаются от коренных народов и описываются как «племенные народы в независимых странах, чьи социальные, культурные и экономические условия отличают их от других частей национального сообщества и чей статус регулируется полностью или частично их собственными обычаями или традициями или специальными законами или правилами». [25]
В конвенции говорится, что самоидентификация как коренного или племенного народа является основополагающим критерием для определения групп, к которым применяется конвенция. [17] Декларация ООН о правах коренных народов не дает определения коренных народов, но подтверждает их право на самоопределение, включая определение собственной идентичности. [26]
Межамериканская комиссия по правам человека не дает определения коренных народов, заявляя, что «такое определение не является необходимым для целей защиты их прав человека». При определении охвата коренных народов комиссия использует критерии, разработанные в таких документах, как Конвенция МОТ № 169 и Декларация ООН о правах коренных народов. Комиссия заявляет, что самоидентификация в качестве коренных народов является основополагающим критерием. [2]
Всемирный банк утверждает: «Коренные народы — это отдельные социальные и культурные группы, которые разделяют коллективные родовые связи с землями и природными ресурсами, на которых они проживают, занимают или с которых они были перемещены». [27]
Amnesty International не дает определения коренных народов, но утверждает, что их можно идентифицировать по определенным характеристикам: [28]
Академики и другие ученые разработали различные определения коренных народов. В 1986–87 годах Хосе Мартинес Кобо разработал следующее «рабочее определение»:
Коренные общины, народы и нации — это те, которые, имея историческую преемственность с обществами до вторжения и до колониального периода, которые развивались на их территориях, считают себя отличными от других секторов обществ, которые в настоящее время преобладают на этих территориях или их частях. Они образуют в настоящее время недоминирующие секторы общества и полны решимости сохранять, развивать и передавать будущим поколениям свои исконные территории и свою этническую идентичность как основу своего дальнейшего существования как народов в соответствии со своими собственными культурными моделями, социальными институтами и правовыми системами. [29]
Мартинес Кобо утверждает, что следующие факторы имеют отношение к исторической преемственности: занятие земель предков или, по крайней мере, их части; общее происхождение с первоначальными обитателями этих земель; культурные факторы, такие как религия, племенной строй, одежда и т. д.; язык; проживание в определенных частях страны или в определенных регионах мира; и другие соответствующие факторы. [30]
В 2004 году Джеймс Анайя определил коренные народы как «живых потомков жителей земель, существовавших до вторжения, которые сейчас находятся под властью других народов. Это культурно обособленные группы, которые оказались поглощенными другими поселенческими обществами, рожденными силами империи и завоевания». [31]
В 2012 году Так и Янг предложили критерий, основанный на рассказах о происхождении: «Коренные народы — это те, у кого есть истории о сотворении, а не истории о колонизации, о том, как мы/они оказались в определенном месте — на самом деле, как мы/они стали местом. Наши/их отношения с землей включают наши/их эпистемологии, онтологии и космологии». [32]
Другие мнения
Иногда утверждается, что все африканцы являются коренными жителями Африки, все азиаты являются коренными жителями частей Азии или что не может быть коренных народов в странах, которые не испытали масштабного западного колониализма. [4] Многие страны избегают термина «коренные народы» или отрицают, что коренные народы существуют на их территории, и классифицируют меньшинства, которые идентифицируют себя как коренные, другими способами, например, «горные племена» в Таиланде, «зарегистрированные племена» в Индии, «национальные меньшинства» в Китае, «культурные меньшинства» на Филиппинах, «изолированные и чуждые народы» в Индонезии и различными другими терминами. [3]
Греческие источники классического периода признают коренных жителей, которых они называли « пеласгами ». Древние писатели видели этих людей либо как предков греков , [ 33] либо как более раннюю группу людей, которые населяли Грецию до греков. [34] Расположение и точная идентичность этой бывшей группы неуловимы, и такие источники, как Гомер , Гесиод и Геродот, дают различные, частично мифологические отчеты. Дионисий Галикарнасский в своей книге « Римские древности » дает синоптическую интерпретацию пеласгов, основанную на доступных ему тогда источниках, делая вывод, что пеласги были греками. [35] Греко-римское общество процветало между 330 г. до н. э. и 640 г. н. э. и предприняло последовательные завоевательные походы, которые охватили более половины известного мира того времени. Но поскольку существовавшие ранее популяции в других частях Европы во времена классической античности имели больше общего — в культурном отношении — с греко-римским миром, сложности, связанные с экспансией через европейские границы, не были столь спорными по сравнению с вопросами коренных народов. [36] [ нерелевантная цитата ]
В поздней античности в Европе многие берберы , копты и нубийцы Северной Африки обратились в различные формы христианства под римским владычеством, хотя элементы традиционных религиозных верований сохранились. [37] После арабских вторжений в Северную Африку в VII веке многие берберы были порабощены или завербованы в армию. Однако большинство берберов оставались кочевыми скотоводами, которые также занимались торговлей вплоть до стран Африки к югу от Сахары. [38] Коптские египтяне оставались во владении своих земель, и многие сохранили свой язык и христианскую религию. Однако к X веку большинство населения Северной Африки говорило на арабском языке и исповедовало ислам. [39]
С 1402 года гуанчи Канарских островов сопротивлялись попыткам испанской колонизации. Острова окончательно перешли под контроль испанцев в 1496 году. Мохамед Адхикари назвал завоевание островов геноцидом . [40] [41]
Исследование Португалией западного побережья Африки в начале XV века было мотивировано поисками золота и крестовыми походами против ислама. [42] Первая попытка Португалии колонизировать территорию, которая сейчас является Сенегалом, закончилась неудачей. [43] В 1470-х годах португальцы основали укрепленный торговый пост на западном побережье Африки, к югу от золотых приисков Акан . Португальцы вели обширную торговлю товарами за золото, а в более поздние годы — за рабов для своих сахарных плантаций на островах у берегов Западной Африки и в Новом Свете. [44] В 1488 году португальские корабли обогнули мыс Доброй Надежды [45] , и к XVII веку Португалия установила морские торговые пути и укрепила прибрежные торговые посты из Западной Африки в Индию и Южный Китай, а также колонию поселенцев в Бразилии. [46]
В 1532 году первые африканские рабы были перевезены напрямую в Америку. Торговля рабами резко возросла в 17 веке с участием французов, голландцев и англичан, прежде чем пошла на спад в 19 веке. По крайней мере 12 миллионов рабов были перевезены из Африки. [47] Работорговля усилила межплеменные войны и замедлила рост населения и экономическое развитие во внутренних районах Западной Африки. [48] [49]
В эпоху Великих географических открытий увеличилось количество контактов коренных народов с европейцами . Европейцы были мотивированы рядом факторов, включая торговлю, [40] [50] эксплуатацию природных ресурсов, [40] [51] распространение христианства, [52] и создание стратегических военных баз, колоний и поселений. [53]
С 1492 года народы араваков Карибских островов столкнулись с испанскими колонизаторами, первоначально возглавляемыми Христофором Колумбом . Испанцы поработили часть коренного населения и заставили других работать на фермах и золотых приисках в системе труда, называемой энкомьенда . Испанские поселения распространились от Эспаньолы до Пуэрто-Рико, Багамских островов и Кубы, что привело к резкому сокращению численности коренного населения из-за болезней, недоедания, насилия со стороны поселенцев и культурного срыва. [54] [55]
В 1520-х годах народы Мезоамерики столкнулись с испанцами, которые пришли на их земли в поисках золота и других ресурсов. Некоторые коренные народы решили объединиться с испанцами, чтобы положить конец правлению ацтеков . Испанские вторжения привели к завоеванию империи ацтеков и ее падению. Семпоаланцы, тлашкальцы и другие союзники испанцев получили некоторую автономию, но испанцы были фактическими правителями Мексики. Оспа опустошила коренное население и помогла испанскому завоеванию. [56]
В 1530 году испанцы отплыли на юг из Панамы в земли империи инков на западе Южной Америки. Инки, ослабленные эпидемией оспы и гражданской войной, были разбиты испанцами в Кахамарке в 1532 году, а император Атауальпа был схвачен и казнен. Испанцы назначили марионеточного императора и захватили столицу инков Куско при поддержке ряда коренных народов. Испанцы основали новую столицу в 1535 году и подавили восстание инков в 1537 году, тем самым закрепив завоевание Перу. [57]
В 1560-х годах испанцы основали колонии во Флориде, а в 1598 году основали колонию в Нью-Мексико. [58] Однако сердцем испанских колоний оставались Новая Испания (включая Мексику и большую часть Центральной Америки) и Перу (включая большую часть Южной Америки). [59]
В XVII веке в Северной Америке увеличилось количество французских, английских и голландских торговых постов, которые занимались китобойным промыслом, рыболовством и торговлей пушниной. Французские поселения продвигались вверх по реке Святого Лаврентия к Великим озерам и вниз по Миссисипи до Луизианы. [60] Английские и голландские поселения увеличивались вдоль Атлантического побережья от современного Массачусетса до Джорджии. [61] Коренные народы заключали союзы с европейцами, чтобы развивать торговлю, сохранять свою автономию и обрести союзников в конфликтах с другими коренными народами. [60] [62] Однако лошади и новое оружие сделали межплеменные конфликты более смертоносными, а коренное население было опустошено завезенными болезнями. Коренные народы также понесли потери от ожесточенных конфликтов с колонистами и постепенного лишения их традиционных земель. [63]
В 1492 году население Америки в целом составляло около 50-100 миллионов. К 1700 году завезенные болезни сократили коренное население на 90%. [64] Европейская миграция и перемещение рабов из Африки сократили коренное население до меньшинства. К 1800 году население Северной Америки составляло около 5 миллионов европейцев и их потомков, один миллион африканцев и 600 000 коренных американцев. [65]
Коренное население также столкнулось с новыми животными и растениями, завезенными европейцами. Среди них были свиньи, лошади, мулы, овцы и крупный рогатый скот; пшеница, ячмень, рожь, овес, травы и виноград. Эти экзотические животные и растения радикально изменили местную среду и нарушили традиционные методы ведения сельского хозяйства и охоты. [65]
Коренные народы Тихого океана все больше контактировали с европейцами в XVIII веке, когда британские, французские и испанские экспедиции исследовали этот регион. Коренные жители Таити встречались с экспедициями Уоллиса ( 1766), Бугенвиля (1768), Кука (1769) и многими другими, прежде чем были колонизированы французами. [66] Коренные жители Гавайских островов впервые столкнулись с европейцами в 1778 году, когда Кук исследовал этот регион. [67] После расширения контактов с европейскими миссионерами, торговцами и научными экспедициями коренное население сократилось до того, как их земли были аннексированы Соединенными Штатами в 1893 году. [68]
Маори Новой Зеландии также имели спорадические встречи с европейцами в 17-м и 18-м веках. После встреч с исследовательскими партиями Кука в 1769-70 годах, Новую Зеландию посетили многочисленные европейские и североамериканские китобойные, тюленьи и торговые суда. [69] С начала 19-го века христианские миссионеры начали заселять Новую Зеландию, в конечном итоге обратив большую часть населения маори. [70] Население маори сократилось примерно до 40% от своего уровня до контакта в течение 19-го века; основным фактором были завезенные болезни. [71] Новая Зеландия стала колонией Британской короны в 1841 году. [72] [73]
Аборигены , населяющие Австралию, после кратких встреч с европейскими исследователями в 17-м и 18-м веках, имели обширные контакты с европейцами, когда континент был постепенно колонизирован британцами с 1788 года. Во время колонизации аборигены столкнулись с сокращением численности населения из-за болезней и насилия со стороны поселенцев, лишением их земель и серьезным нарушением их традиционных культур. К 1850 году коренные народы были меньшинством в Австралии. [74]
С XV по XIX века европейские державы использовали ряд обоснований для колонизации новых земель, населенных коренными народами. Они включали обязанность распространять Евангелие среди нехристиан, нести цивилизацию варварским народам, естественное право исследовать и свободно торговать с другими народами, а также право селиться и возделывать необитаемые или невозделанные земли, которые они считали terra nullius («ничейной землей»). [75]
Роберт Дж. Миллер, Хасинта Руру, Ларисса Берендт и Трейси Линдберг утверждают, что европейские державы рационализировали свою колонизацию Нового Света с помощью доктрины открытия , которую они прослеживают до папских указов, разрешающих Испании и Португалии завоевывать недавно открытые нехристианские земли и обращать их население в христианство. [76] Однако Кент Макнил утверждает: «В то время как Испания и Португалия выступали за открытие и папские гранты, потому что это было в их общих интересах, Франция и Великобритания больше полагались на символические акты, колониальные хартии и оккупацию». [77] Бентон и Страуман утверждают, что европейские державы часто принимали множественные, иногда противоречивые, правовые обоснования для приобретения территории в качестве преднамеренной стратегии защиты своих притязаний от европейских соперников. [78]
Хотя создание колоний по всему миру различными европейскими державами было направлено на расширение богатства и влияния этих держав, поселенческое население в некоторых местностях стало стремиться утвердить свою собственную автономию. Например, движения за независимость поселенцев в тринадцати британских американских колониях увенчались успехом к 1783 году после Американской войны за независимость . Это привело к созданию Соединенных Штатов Америки как образования, отдельного от Британской империи . Соединенные Штаты продолжили и расширили европейскую колониальную доктрину, приняв версию доктрины открытия в качестве закона в 1823 году в деле Верховного суда США Джонсон против Макинтоша . Заявления на судебном процессе Джонсона пролили свет на поддержку Соединенными Штатами принципов доктрины открытия: [79]
Соединенные Штаты... [и] их цивилизованные жители теперь владеют этой страной. Они владеют и утверждают в себе право, по которому она была приобретена. Они утверждают, как и все остальные, что открытие дало исключительное право аннулировать индейское право на владение, либо путем покупки, либо путем завоевания; и также дало право на такую степень суверенитета, которую обстоятельства народа позволяли им осуществлять. ... [Эта потеря прав на исконную собственность и суверенитет была оправдана, сказал Суд,] характером и религией ее жителей... высшим гением Европы... [и] щедрой компенсацией [индейцам] в виде дарования им цивилизации и христианства в обмен на неограниченную независимость.
Оценки численности коренных народов колеблются от 250 до 600 миллионов. [5] По оценкам Организации Объединенных Наций, в более чем 90 странах мира проживает более 370 миллионов коренных народов. Это составляет менее 6% от общей численности населения мира. Сюда входит не менее 5000 различных народов. [80] [81]
Поскольку не существует общепринятого определения коренных народов, их классификация как таковая различается между странами и организациями. [3] В Америке, Австралии и Новой Зеландии статус коренных народов часто применяется без проблем к группам, происходящим от народов, которые жили там до европейского поселения. Однако в Азии и Африке статус коренных народов иногда отвергался некоторыми народами, отрицался правительствами или применялся к народам, которые не могут считаться «коренными» в других контекстах. [82] Понятие коренных народов редко используется в Европе, где признаются очень немногие группы коренных народов, за исключением таких групп, как саамы . [83]
Коренные сообщества варьируются от тех, которые были в значительной степени подвержены колонизаторской или экспансионистской деятельности других сообществ (например, народы майя в Мексике и Центральной Америке), до тех, которые до сих пор остаются в сравнительной изоляции от любого внешнего влияния (например, сентинельцы и джарава на Андаманских островах ). [ необходима цитата ]
Современные отдельные группы коренных народов выживают в популяциях от нескольких десятков до сотен тысяч и более. Многие коренные народы претерпели резкое сокращение и даже вымирание и остаются под угрозой во многих частях мира. Некоторые также были ассимилированы другими народами или претерпели множество других изменений. В других случаях коренные народы переживают восстановление или расширение численности. [ необходима цитата ]
Некоторые коренные сообщества выживают, даже если они больше не населяют свои «традиционные» земли из-за миграции, перемещения, принудительного переселения или вытеснения другими культурными группами. Во многих других отношениях трансформация культуры коренных групп продолжается и включает в себя постоянную потерю языка, потерю земель, посягательство на традиционные территории и нарушение традиционного образа жизни из-за загрязнения и загрязнения вод и земель. [ необходима цитата ]
В отчете WRI упоминается, что «защищенные землевладением» земли коренных народов приносят миллиарды, а иногда и триллионы долларов выгод в виде связывания углерода , снижения загрязнения, чистой воды и многого другого. В нем говорится, что защищенные землевладением земли коренных народов имеют низкие темпы вырубки лесов, [84] [85] они помогают сократить выбросы парниковых газов, контролировать эрозию и наводнения путем закрепления почвы и предоставляют набор других местных, региональных и глобальных экосистемных услуг . Однако многие из этих общин оказываются на передовой кризиса вырубки лесов, и их жизни и средства к существованию находятся под угрозой. [86] [87] [88]
Неправильные представления об исторических отношениях между коренным населением и его земельной базой сформировали у некоторых западных людей представление о «диком Эдеме» Калифорнии, что может повлиять на политические решения относительно «дикой природы». Некоторые ученые предполагали, что единственным доколониальным взаимодействием человека с природой были «охотники-собиратели». Другие говорят, что это было одно из «расчетливого умеренного использования природы в качестве активных агентов изменения окружающей среды и управления». Они утверждают, что взгляд на «дикую природу» как на необитаемую природу привел к выселению коренных жителей для сохранения «дикой природы», и что лишение земли традиционных коренных практик, таких как контролируемые выжигания, сбор урожая и рассеивание семян, привело к появлению густого кустарника подлеска или молодых деревьев, которые неприветливы для жизни. Недавние исследования показывают, что коренные народы использовали землю устойчиво, не вызывая существенных потерь биоразнообразия, в течение тысяч лет. [89]
Цель состоит в том, чтобы установить беспристрастный взгляд на методы управления ресурсами коренных народов. [90] [91] [92] [93] Историческая литература, археологические находки, экологические полевые исследования и культура коренных народов показывают, что методы управления землями коренных народов были в значительной степени успешными в содействии неоднородности среды обитания, увеличении биоразнообразия и сохранении определенных типов растительности, поддержании жизни людей при сохранении природных ресурсов. [94]
Недавно выяснилось, что темпы вырубки индонезийских тропических лесов намного выше, чем предполагалось. Такие темпы не могли быть результатом глобализации , как ее понимали раньше; скорее, казалось, что обычные местные жители, зависящие от этих лесов как источника средств к существованию, на самом деле «присоединяются к далеким корпорациям в создании непригодных для жизни ландшафтов». [95]
В восточном Пенане заметны три категории искажений: Концепция Молонга — это чисто управляющее понятие управления ресурсами. Сообщества или отдельные лица берут на себя владение определенными деревьями, сохраняя их и собирая урожай с них устойчиво в течение длительного периода времени. Некоторые считают, что эта практика была романтизирована в трудах экологов. Особенности ландшафта и, в частности, их названия на местных языках предоставили географическую и историческую информацию для народа Пенан; тогда как в отчетах экологов это превратилось в духовную практику, где деревья и реки представляют лесных духов, которые являются священными для народа Пенан. Типичный стереотип подхода некоторых экологов к экологической этнографии заключается в том, чтобы представить коренные «знания» о природе как «ценные» для внешнего мира из-за их скрытых лечебных свойств. В действительности восточные популяции Пенан не идентифицируют лечебный поток «знаний». Эти искажения в «нарративе» коренного населения и «ценности» коренных знаний могли бы быть полезны для народа Пенан в их борьбе за защиту своей окружающей среды, но они также могут иметь катастрофические последствия. Что произойдет, если другой случай не впишется в этот романтический рассказ, или другие знания коренных народов не покажутся полезными для внешнего мира. Эти люди были выкорчеваны в первую очередь потому, что их общины не вписывались в государственную систему ценностей. [96]
Коренные народы распределены по регионам по всему миру. Численность, состояние и опыт коренных групп могут значительно различаться в пределах одного региона. Комплексное исследование еще больше осложняется иногда спорным членством и идентификацией.
.jpg/1280px-Pygm%C3%A9es_(RDC).jpg)
В постколониальный период концепция особых коренных народов на африканском континенте получила более широкое признание, хотя и не без споров. Очень разнообразные и многочисленные этнические группы, которые составляют большинство современных независимых африканских государств, содержат в себе различные народы, чье положение, культура и образ жизни скотоводов или охотников-собирателей , как правило, маргинализированы и отделены от доминирующих политических и экономических структур страны. С конца 20-го века эти народы все чаще добиваются признания своих прав как отдельных коренных народов, как в национальном, так и в международном контексте.
Хотя подавляющее большинство африканских народов являются «коренными» в том смысле, что они происходят с этого континента, на практике идентичность как коренного народа согласно современному определению более ограничена, и, конечно, не каждая африканская этническая группа претендует на идентификацию в соответствии с этими условиями. Группы и сообщества, которые претендуют на это признание, — это те, кто в силу различных исторических и экологических обстоятельств оказался за пределами доминирующих государственных систем, и чьи традиционные практики и земельные претензии часто вступают в противоречие с целями и политикой, реализуемой правительствами, компаниями и окружающими доминирующими обществами.
Коренные народы Северной Африки в основном включают берберов в Магрибе и коптов и нубийцев в долине Нила . Подавляющее большинство из них были арабизированы после исламских завоеваний под халифатами Рашидун и Омейяд .
Коренные народы Америки широко признаны как те группы и их потомки, которые населяли регион до прибытия европейских колонизаторов и поселенцев (т.е. доколумбовы ). Коренные народы, которые поддерживают или стремятся поддерживать традиционный образ жизни, встречаются от высокого арктического севера до южных оконечностей Огненной Земли .
Влияние исторической и продолжающейся европейской колонизации Америки на коренные общины было в целом довольно серьезным, многие специалисты оценивают диапазоны значительного сокращения численности населения, в первую очередь из-за болезней, кражи земель и насилия. Несколько народов вымерли или почти вымерли. Но есть и были многие процветающие и устойчивые коренные народы и общины.
Коренные народы иногда называют Северную Америку Абья-Яла или Островом Черепах .
В Мексике около 11 миллионов человек, или 9% от общей численности населения Мексики, в 2015 году назвали себя коренными, что делает ее страной с самой высокой численностью коренного населения в Северной Америке. [97] [98] В южных штатах Оахака (65,73%) и Юкатан (65,40%) большинство населения являются коренными, как сообщалось в 2015 году. Другие штаты с высокой численностью коренных народов включают Кампече (44,54%), Кинтана-Роо , (44,44%), Идальго , (36,21%), Чьяпас (36,15%), Пуэбла (35,28%) и Герреро (33,92%). [99] [100]
Коренные народы Канады включают в себя первые нации , [101] инуитов [102] и метисов . [103] Термины «индейцы» и « эскимосы » вышли из употребления в Канаде. [104] [105] В настоящее время термин «аборигены» заменяется на «коренные». Несколько национальных организаций в Канаде изменили свои названия с «аборигены» на «коренные». Наиболее заметным было изменение названия Aboriginal Affairs and Northern Development Canada (AANDC) на Indigenous and Northern Affairs Canada (INAC) в 2015 году, которое затем разделилось на Indigenous Services Canada и Crown-Indigenous Relations and Northern Development Canada в 2017 году. [106] Согласно переписи 2016 года, в Канаде проживает около 1 670 000 коренных жителей. [107] В настоящее время в Канаде насчитывается более 600 признанных правительств или групп коренных народов , таких как кри, мохоки, микмаки, черноногие, прибрежные салиш, инну, дене и другие, с самобытной коренной культурой, языками, искусством и музыкой. [108] [109] Первые народы подписали 11 пронумерованных договоров [110] на большей части территории, которая сейчас известна как Канада, между 1871 и 1921 годами, за исключением некоторых частей Британской Колумбии.
Инуиты достигли определенной степени административной автономии с созданием в 1999 году территорий Нунавик (в Северном Квебеке), Нунатсиавут (в Северном Лабрадоре) и Нунавут , который до 1999 года был частью Северо-Западных территорий. Автономная территория Гренландия в Королевстве Дания также является домом для признанного коренного и большинства населения инуитов (около 85%), которые поселились в этом районе в 13 веке, вытеснив коренных европейских гренландских норвежцев . [111] [112] [113] [114]
В Соединенных Штатах общая численность коренных американцев, инуитов и других коренных народов составила 2 786 652 человека (что составляет около 1,5% от данных переписи населения США 2003 года). Около 563 зарегистрированных племен признаны на федеральном уровне, а ряд других признаны на уровне штата.
В некоторых странах (особенно в Латинской Америке) коренные народы составляют значительную часть населения страны — в Боливии они составляют, по оценкам, 56–70% от общей численности населения страны, и не менее половины населения Гватемалы, а также андийских и амазонских народов Перу. В английском языке коренные народы коллективно называются разными именами, которые различаются в зависимости от региона, возраста и этнической принадлежности носителей, при этом ни один термин не является общепринятым . Хотя термин «индеец» все еще используется в группах и во многих названиях организаций, он менее популярен среди молодежи, которая, как правило, предпочитает «коренной» или просто « туземец » , при этом большинство предпочитает использовать конкретное название своего племени или нации вместо общих выражений. В испано- или португалоговорящих странах можно встретить использование таких терминов, как índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas , а в Перу — Comunidades Nativas (коренные общины), особенно среди амазонских обществ, таких как урарина [115] и матсес [ 116] . В Чили наиболее многочисленными коренными народами являются мапуче в центрально-южной части страны и аймара на севере [116] . Рапа-нуи с острова Пасхи , которые являются полинезийским народом, являются единственными неиндейскими коренными народами в Чили.
Коренные народы составляют 0,4% всего населения Бразилии, или около 700 000 человек. [117] Коренные народы встречаются на всей территории Бразилии, хотя большинство из них живут в индейских резервациях на севере и в центрально-западной части страны. 18 января 2007 года FUNAI сообщил, что подтвердил наличие 67 различных неконтактных народов в Бразилии, по сравнению с 40 в 2005 году. С этим дополнением Бразилия теперь обогнала остров Новая Гвинея как страна с наибольшим количеством неконтактных народов. [118]
Существуют конкурирующие утверждения о том, что палестинские арабы и евреи являются коренными жителями исторической Палестины / Земли Израиля . [148] [149] [150] Аргумент возник в израильско-палестинском конфликте в 1990-х годах, когда палестинцы заявили о своем статусе коренного народа как ранее существовавшего населения, перемещенного еврейскими поселениями , и в настоящее время составляющего меньшинство в Государстве Израиль . [151] [152] Израильские евреи также заявляли о своей коренной принадлежности, ссылаясь на религиозные и исторические связи с этой землей как со своей древней родиной; некоторые оспаривали подлинность заявлений палестинцев. [153] [154] [155] В 2007 году Организация Объединенных Наций официально признала бедуинов Негева коренным народом Израиля. [156] Это подверглось критике как со стороны ученых, связанных с израильским государством, которые оспаривают притязания бедуинов на коренное происхождение, [157] так и со стороны тех, кто утверждает, что признание только одной группы палестинцев в качестве коренного народа рискует подорвать притязания других и «фетишизировать» кочевые культуры. [158]
Андаманские и Никобарские острова Индии в Индийском океане также являются домом для нескольких коренных групп, таких как андаманцы острова Стрейт [ нужна цитата ] , джарава Среднего Андамана и Южного Андаманских островов [ нужна цитата ] , онге острова Малый Андаман [ нужна цитата ] и неконтактные сентинельцы острова Северный Сентинельский [ нужна цитата ] . Они зарегистрированы и защищены индийским правительством. [ нужна цитата ]
На Шри-Ланке коренные ведды сегодня составляют незначительное меньшинство населения. [159]
Народ айнов — это этническая группа, коренное население Хоккайдо , Курильских островов и большей части Сахалина. По мере расширения японских поселений айны были вытеснены на север и сражались против японцев в восстании Сякушайна и восстании Менаши-Кунашира , пока к периоду Мэйдзи они не были ограничены правительством резервацией около озера Акан на Хоккайдо. [160] В новаторском решении 1997 года, касающемся народа айнов Японии, японские суды признали их требование в законе, заявив, что «если одна группа меньшинства жила в районе до того, как ею управляла группа большинства, и сохранила свою особую этническую культуру даже после того, как ею управляла группа большинства, в то время как другая переехала жить в район, управляемый большинством, согласившись с правлением большинства, следует признать, что вполне естественно, что особая этническая культура первой группы требует большего внимания». [161]
Джунгарские ойраты являются коренным народом Джунгарии в Северном Синьцзяне .
Сарыкольские памирцы являются коренными жителями Ташкургана в Синьцзяне.
Тибетцы являются коренными жителями Тибета.
Народ рюкю является коренным населением островов Рюкю .
Языки тайваньских аборигенов имеют значение в исторической лингвистике , поскольку, по всей вероятности, Тайвань был местом зарождения всей австронезийской языковой семьи, которая распространилась по всей Океании. [162] [163] [164]
В Гонконге коренные жители Новых территорий определяются в Совместной китайско-британской декларации как люди, происходящие по мужской линии от человека, который был в 1898 году, до Конвенции о расширении территории Гонконга . [165] Существует несколько различных групп, которые составляют коренных жителей: пунти , хакка , хокло и танка . Тем не менее, все они считаются частью кантонского большинства, хотя некоторые, такие как танка, как было показано, имеют генетические и антропологические корни в народе байюэ , доханьских китайских жителей Южного Китая.
В XVII–XVIII веках русские вторглись в Сибирь и покорили коренное население .
Нивхи — коренная этническая группа Сахалина , имеющая несколько носителей нивхского языка , но их рыболовная культура оказалась под угрозой исчезновения из-за разработки нефтяных месторождений Сахалина с 1990-х годов. [166]
В России определение «коренных народов» оспаривается в основном из-за численности населения (менее 50 000 человек) и пренебрежения самоидентификацией, происхождением от коренного населения, населявшего страну или регион после вторжения, колонизации или установления государственных границ, отличительными социальными, экономическими и культурными институтами. [167] [168] Таким образом, коренные народы России, такие как саха, коми, карелы и другие, не считаются таковыми из-за численности населения (более 50 000 человек), и, следовательно, они «не являются субъектами особой правовой защиты». [169] Российское правительство признает только 40 этнических групп в качестве коренных народов, хотя есть еще 30 групп, которые следует считать таковыми. Причина непризнания — численность населения и относительно позднее появление в их нынешних регионах, поэтому коренных народов в России должно быть менее 50 000 человек. [168] [170] [171]
Малайцы -сингапурцы — коренные жители Сингапура, населяющие его со времен австронезийской миграции. Они основали Королевство Сингапур еще в 13 веке. Название «Сингапур» — это англицизация малайского названия Singapura , которое произошло от санскритского слова, означающего «город льва». Исконное малайское название главного острова Сингапура — Pulau Ujong .
Народ даяков — одна из коренных групп Борнео . Это общее название для более чем 200 речных и горных этнических групп, расположенных на Борнео , каждая из которых имеет свой собственный диалект, обычаи, законы, территорию и культуру, хотя общие отличительные черты легко идентифицируются.
Чамы — коренные жители бывшего штата Чампа , захваченного Вьетнамом в ходе войн между Чамами и Вьетнамом во время Намтьена . Чамы во Вьетнаме признаются правительством Вьетнама только как меньшинство, а не как коренной народ, несмотря на то, что они являются коренными жителями этого региона.
Дегары (горцы ) являются коренным народом Центрального нагорья (Вьетнам) и были завоеваны вьетнамцами в Намтьене.
Кхмеры -кромы — коренной народ дельты Меконга и Сайгона , земли которого были приобретены Вьетнамом у камбоджийского короля Чей Четта II в обмен на вьетнамскую принцессу.
В Индонезии насчитывается от 50 до 70 миллионов человек, которых местная группа по защите прав коренных народов Aliansi Masyarakat Adat Nusantara классифицирует как коренные народы . [172] Однако правительство Индонезии не признает существование коренных народов, классифицируя каждую коренную индонезийскую этническую группу как «коренную», несмотря на четкие культурные различия определенных групп. [173] Эта проблема характерна для многих других стран региона АСЕАН .
На Филиппинах насчитывается 135 этнолингвистических групп, 110 из которых Национальная комиссия по делам коренных народов считает коренными народами . [174] Коренными народами административного региона Кордильера и долины Кагаян на Филиппинах являются народ игорот . Коренными народами Минданао являются народы лумад и моро ( таусуг , магинданао маранао и другие), которые также живут на архипелаге Сулу . Есть также другие группы коренных народов в Палаване , Миндоро , Висайях и остальной части центрального и южного Лусона . Страна имеет одну из крупнейших популяций коренных народов в мире. Признание прав коренных народов было юридически закреплено в 1997 году Законом о правах коренных народов . [174]
В Мьянме коренные народы включают в себя шан , карен , ракхайн , каренни , чин , качинов и мон . Однако есть и другие этнические группы, которые считаются коренными, например, акха , лису , лаху или мру и другие. [175]
Различные этнические группы жили в Европе на протяжении тысячелетий . Однако концепция коренных народов редко используется в европейском контексте [176] , и ООН признает очень мало коренных народов в Европе; те, которые признаются таковыми, ограничиваются крайним севером и крайним востоком континента.
Коренные меньшинства в Европе включают в себя народы саамов северной Норвегии , Швеции , Финляндии и северо-западной России (в районе , также называемом Сапми ); [177] [178] ненцев северной России, [178] и инуитов Гренландии , [178] [ 179] и ирландских путешественников (также называемых паве или минсерами) Ирландии . [ 180] [181] [182] [183] [b] Некоторые источники описывают саамов как единственный признанный коренной народ в Европе, [184] [185] [186], а другие описывают их как единственный коренной народ в Европейском Союзе . [187] [188] [189] [190]
Другие группы, особенно в Центральной, Западной и Южной Европе, которые можно было бы считать соответствующими описанию коренных народов в Конвенции о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года , такие как сербы , обычно классифицируются как национальные меньшинства . [176]
В Австралии коренное население — это австралийские аборигены (состоящие из многих различных наций и языковых групп ) и жители островов Торресова пролива (также с подгруппами). Эти две группы часто называют австралийскими аборигенами [191], хотя также используются такие термины, как «первые нации» [192] и «первые народы». [193]
Полинезийские , меланезийские и микронезийские народы изначально населяли многие из современных стран тихоокеанских островов в регионе Океании в течение тысяч лет. Европейская, американская , чилийская и японская колониальная экспансия в Тихом океане привела многие из этих территорий под управление некоренных народов, в основном в 19 веке. В течение 20 века несколько из этих бывших колоний обрели независимость, и национальные государства образовались под местным контролем. Однако различные народы выдвигали требования о признании коренных народов там, где их острова все еще находятся под внешним управлением; примерами служат чаморро Гуама и Северных Марианских островов , а также маршалльцы Маршалловых островов . Некоторые острова остаются под управлением из Парижа, Вашингтона, Лондона или Веллингтона .
Останки по меньшей мере 25 миниатюрных людей, живших от 1000 до 3000 лет назад, были недавно найдены на островах Палау в Микронезии. [194]
В большинстве частей Океании коренные народы превосходят по численности потомков колонистов. Исключения включают Австралию, Новую Зеландию и Гавайи . В Новой Зеландии, на основе различных факторов, включая данные переписи и самоидентификацию, доля полных или частичных маори в населении на 30 июня 2021 года оценивалась в 17%. [195] Маори произошли от полинезийцев, которые поселились в Новой Зеландии после миграции с других островов Тихого океана, вероятно, в 13 веке. [196] Многие лидеры народов маори ( iwi ) подписали письменное соглашение с британской короной в 1840 году, известное как Договор Вайтанги . [197] [198] [199]
Большинство населения Папуа-Новой Гвинеи составляют коренные народы, более 700 различных национальностей признаны в общей численности населения в 8 миллионов человек. [200] Конституция страны и основные законы определяют традиционные или основанные на обычаях практики и землевладение и прямо направлены на содействие жизнеспособности этих традиционных обществ в рамках современного государства. Однако конфликты и споры относительно землепользования и прав на ресурсы продолжаются между коренными группами, правительством и корпоративными структурами.
Конвенция МОТ 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, в основном касается недискриминации, но также охватывает права коренных народов на развитие, обычные законы, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здравоохранение. К 2013 году конвенцию ратифицировали 22 страны, в основном в Латинской Америке. [11]
В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов (UNDRIP), в которой определены коллективные права коренных народов, включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, самобытности, языка, церемоний и доступа к занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. [201] Декларация не является официально обязательным договором, но некоторые ее положения можно считать обычным международным правом. Декларация была одобрена по меньшей мере 148 государствами, но ее положения не были последовательно реализованы. [202]
Коренные народы сталкиваются с разнообразными проблемами, связанными с их статусом и взаимодействием с другими культурными группами, а также с изменениями в среде их обитания. Некоторые проблемы характерны для определенных групп; однако другие проблемы встречаются часто. [203] К этим проблемам относятся сохранение культуры и языка, права на землю , владение и эксплуатация природных ресурсов, политическая решимость и автономия, ухудшение состояния окружающей среды и вторжение, бедность, здоровье и дискриминация. [ необходима ссылка ]
Взаимодействие между коренными и некоренными обществами на протяжении всей истории и в настоящее время было сложным, варьируясь от открытого конфликта и подчинения до некоторой степени взаимной выгоды и культурного обмена. Особый аспект антропологического исследования включает исследование последствий того, что называется первым контактом , изучение того, что происходит, когда две культуры впервые сталкиваются друг с другом. Ситуация может быть еще более запутанной, когда существует сложная или спорная история миграции и населения данного региона, что может привести к спорам о первенстве и владении землей и ресурсами. [ необходима цитата ]
Везде, где утверждается культурная идентичность коренных народов, возникают общие общественные проблемы и заботы. Эти заботы часто не являются уникальными для коренных групп. Несмотря на разнообразие коренных народов, они разделяют общие проблемы и вопросы в отношениях с преобладающим или вторгающимся обществом. Они, как правило, обеспокоены тем, что культура и земли коренных народов теряются и что коренные народы страдают как от дискриминации, так и от давления с целью ассимиляции в окружающие или колонизирующие общества. Это подтверждается тем фактом, что земли и культуры почти всех народов, перечисленных в конце этой статьи, находятся под угрозой. Заметными исключениями являются народы саха и коми (два северных коренных народа России ), которые теперь контролируют свои собственные автономные республики в составе российского государства, и канадские инуиты , которые составляют большую часть территории Нунавута (созданного в 1999 году). Несмотря на контроль над своими территориями, многие саха лишились своих земель в результате принятия Закона о российском подворье , который позволяет любому гражданину России владеть любой землей в Дальневосточном регионе России.
В Австралии, знаковое дело, Mabo v Queensland (№ 2), [204] привело к тому, что Высокий суд Австралии отклонил идею terra nullius . Это отклонение закончилось признанием того, что существовала ранее существовавшая система права, практикуемая народом мериам. [ необходима цитата ]
В публикации Организации Объединенных Наций за 2009 год говорится: [205]
Хотя коренные народы часто изображаются как помеха развитию, их культура и традиционные знания все чаще рассматриваются как активы. Утверждается, что для человеческого вида в целом важно сохранить как можно более широкий спектр культурного разнообразия , и что защита коренных культур жизненно важна для этого предприятия.
По словам Сэмюэля Тоттена, некоторые правительства не уважают права коренных народов. [206] Во второй половине двадцатого века геноцид коренных народов в Австралии и Намибии привлек больше внимания международного сообщества, включая ученых и организации по правам человека . [207]
Правительство Бангладеш заявило, что «в Бангладеш нет коренных народов». [208] Это заявление вызвало гнев коренных народов Читтагонгского горного района , Бангладеш, известных под общим названием Джумма. [209] Эксперты выразили протест против этого шага правительства Бангладеш и поставили под сомнение определение правительством термина «коренные народы». [210] [211] Этот шаг правительства Бангладеш рассматривается коренными народами Бангладеш как еще один шаг правительства по дальнейшему ущемлению их и без того ограниченных прав. [212]
Индуисты-чамы и мусульмане-чамы подвергались религиозным и этническим преследованиям и ограничениям веры при нынешнем вьетнамском правительстве, при этом вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать свои религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты против воли индуистов-чамов. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Тхань Тин и Фыок Нхон, где чамы были убиты вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Жанг ворвалась в мечеть чамов, украла электрогенератор, а также изнасиловала девочек-чамов. [213] Чамы в дельте Меконга также подверглись экономической маргинализации, поскольку этнические вьетнамцы поселились на землях, ранее принадлежавших народу чамов, при поддержке государства. [214]
Правительство Индонезии полностью отрицает существование коренных народов в границах страны. В 2012 году Индонезия заявила, что «правительство Индонезии поддерживает продвижение и защиту коренных народов во всем мире... Индонезия, однако, не признает применение концепции коренных народов... в стране». [215] Наряду с жестоким обращением с папуасским народом страны (по консервативным оценкам, число насильственных смертей в Западной Новой Гвинее с момента индонезийской оккупации в 1963 году составило 100 000 человек, см. Конфликт в Папуа ) Survival International осудила Индонезию за то, что отношение к ее коренным народам было худшим в мире. [215]
Вьетнамцы считали и обращались с коренными горцами из Центрального нагорья Вьетнама как с «дикарями», что вызвало восстание горцев против вьетнамцев. [216] Вьетнамцы изначально были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но занялись завоеванием и захватили новые земли, такие как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье во время Намтьена. В то время как вьетнамцы получили сильное китайское влияние на свою культуру и цивилизацию и были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, горцы в Центральном нагорье сохранили свою собственную коренную культуру, не принимая внешней культуры, и были истинными коренными жителями региона. Чтобы воспрепятствовать посягательствам на Центральное нагорье со стороны вьетнамских националистов, термин Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) появился для Центрального нагорья вместе с обращением к коренным жителям по имени монтаньяры. [217] Огромные масштабы наводнения вьетнамскими колонизаторами племени кинь в Центральном нагорье существенно изменили демографию региона. [218] Дискриминационная политика вьетнамцев по отношению к этническим меньшинствам, ухудшение окружающей среды , лишение земель коренных народов и заселение земель коренных народов подавляющим числом вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья против вьетнамцев в январе-феврале 2001 года. Это событие нанесло сокрушительный удар по часто публикуемому вьетнамским правительством утверждению о том, что во Вьетнаме «не было этнической конфронтации, религиозной войны, этнического конфликта. И не было уничтожения одной культуры другой». [219]
В мае 2016 года пятнадцатая сессия Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов (ПФКН) подтвердила, что коренные народы являются особыми группами, защищенными международным или национальным законодательством как имеющие набор особых прав, основанных на их языковых и исторических связях с определенной территорией до последующего заселения, освоения или оккупации региона. [220] Сессия подтверждает, что, поскольку коренные народы уязвимы для эксплуатации, маргинализации , угнетения , принудительной ассимиляции и геноцида со стороны национальных государств, образованных из колонизаторского населения или другими, политически доминирующими этническими группами, отдельные лица и общины, сохраняющие образ жизни, свойственный их регионам, имеют право на особую защиту.
Сообщается, что коренные жители общины масаи в Танзании были выселены с их исконных земель, чтобы освободить место для роскошного заповедника Otterlo Business Corporation в июне 2022 года. Сообщается, что заповедник был создан для королевской семьи Объединенных Арабских Эмиратов, также связанной с OBC или Otterlo Business Corporation. По словам юристов, правозащитных групп и активистов, около 30 человек масаи получили ранения от сил безопасности в процессе выселения и разграничения земельного участка площадью 1500 км 2 (580 кв. миль). В отчете ООН за 2019 год OBC описывается как «базирующаяся в ОАЭ» компания по охоте на роскошную дичь, которой правительство Танзании предоставило лицензию на охоту в 1992 году для «королевской семьи ОАЭ для организации частных охотничьих поездок», что лишало народ масаи доступа к их собственной земле. [221]
В декабре 1993 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила Международное десятилетие коренных народов мира и обратилась к специализированным учреждениям ООН с просьбой рассмотреть совместно с правительствами и коренными народами вопрос о том, как они могут способствовать успеху Десятилетия коренных народов, которое начнется в декабре 1994 года. В результате Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) на своей Сорок седьмой Всемирной ассамблее здравоохранения создала основную консультативную группу представителей коренных народов, обладающих специальными знаниями о потребностях и ресурсах их общин в области здравоохранения, тем самым положив начало долгосрочным обязательствам по вопросу здоровья коренных народов. [222]
В 2003 году ВОЗ отметила, что «статистические данные о состоянии здоровья коренных народов скудны. Это особенно заметно в отношении коренных народов Африки, Азии и Восточной Европы», но данные из разных стран (где такие статистические данные доступны) показывают, что состояние здоровья коренных народов хуже, чем у населения в целом, как в развитых, так и в развивающихся странах: более высокая заболеваемость диабетом в некоторых регионах Австралии; [223] более высокая распространенность плохой санитарии и отсутствия безопасной воды среди домохозяйств тва в Руанде; [224] более высокая распространенность родов без дородового ухода среди этнических меньшинств во Вьетнаме; [225] уровень самоубийств среди молодежи инуитов в Канаде в одиннадцать раз выше, чем в среднем по стране; [226] уровень детской смертности выше среди коренных народов во всем мире. [227]
Первая публикация ООН о состоянии коренных народов мира раскрыла тревожную статистику о здоровье коренных народов. Различия в состоянии здоровья между коренным и некоренным населением очевидны как в развитых, так и в развивающихся странах. Коренные американцы в Соединенных Штатах в 600 раз чаще заболевают туберкулезом и на 62% чаще совершают самоубийства, чем неиндейское население. Туберкулез, ожирение и диабет 2 типа являются основными проблемами со здоровьем для коренных народов в развитых странах. [228] В глобальном масштабе различия в состоянии здоровья затрагивают почти все проблемы со здоровьем, включая ВИЧ/СПИД, рак, малярию, сердечно-сосудистые заболевания, недоедание, паразитарные инфекции и респираторные заболевания, которые поражают коренные народы в гораздо большей степени. Многие причины смертности детей коренных народов можно было бы предотвратить. Более плохое состояние здоровья коренных народов является результатом давних общественных проблем, таких как крайняя нищета и расизм, а также преднамеренной маргинализации и лишения коренных народов собственности со стороны доминирующего некоренного населения и общественных структур. [228]
Коренные народы часто подвергались различным формам расизма и дискриминации . Коренные народы обозначались как варварские , примитивные , дикие [229] или нецивилизованные . Эти термины широко использовались в период расцвета европейской колониальной экспансии, и они все еще используются некоторыми обществами в наше время. [230]
В XVII веке европейцы обычно называли коренные народы «нецивилизованными». Некоторые философы, такие как Томас Гоббс (1588–1679), считали коренные народы просто «дикарями». Другие (особенно литературные деятели XVIII века) популяризировали концепцию « благородных дикарей ». Те, кто был близок к взглядам Гоббса, склонялись к мысли, что они обязаны «цивилизовать» и «модернизировать» коренные народы.
Survival International проводит кампанию по искоренению изображений коренных народов в СМИ как «примитивных» или «дикарей». [231]
После Первой мировой войны (1914–1918) многие европейцы стали сомневаться в нравственности средств, которые использовались для «цивилизации» народов. В то же время антиколониальное движение и защитники прав коренных народов утверждали, что такие слова, как «цивилизованный» и «дикий», были продуктами и инструментами колониализма , и они также утверждали, что сам колониализм был дико разрушительным. В середине 20-го века европейские взгляды начали меняться в сторону мнения, что коренные и племенные народы являются единственными народами, которые должны иметь право решать, что должно произойти с их древними культурами и их исконными землями. [232]
Приверженцы нью-эйдж и неоязычества часто обращаются к культурам коренных народов, стремясь найти древние традиционные истины и духовные практики , которые можно было бы приспособить к своему образу жизни и мировоззрению. [233]
На международном уровне коренные народы получили более широкое признание своих экологических прав с 2002 года, но лишь немногие страны соблюдают эти права на самом деле. Декларация ООН о правах коренных народов , принятая Генеральной Ассамблеей в 2007 году, установила право коренных народов на самоопределение , заявив о правах на управление природными ресурсами, культурной и интеллектуальной собственностью. В странах, где эти права признаны, процедуры оформления прав собственности на землю и ее демаркации часто откладываются или сдаются государством в аренду в качестве концессий для добывающих отраслей без консультаций с коренными общинами. [228]
Многие в федеральном правительстве Соединенных Штатов выступают за разработку нефтяных месторождений в Арктическом национальном заповеднике дикой природы , где коренные жители племени гвичинов полагаются на стада карибу . Бурение нефтяных скважин может разрушить тысячелетнюю культуру гвичинов. С другой стороны, некоторые представители племени инупиатов , другого коренного сообщества в регионе, выступают за бурение нефтяных скважин, поскольку это может принести им экономическую выгоду. [235]
Внедрение промышленных сельскохозяйственных технологий, таких как удобрения, пестициды и крупные плантационные схемы, разрушило экосистемы, от которых ранее зависели коренные общины, вынудив к переселению. Проекты развития, такие как строительство плотин, трубопроводов и добыча ресурсов, вытеснили большое количество коренных народов, часто без предоставления компенсации. Правительства вынудили коренные народы покинуть их исконные земли во имя экотуризма и развития национальных парков. Женщины из числа коренных народов особенно страдают от лишения земли, поскольку им приходится проходить большие расстояния за водой и топливной древесиной. Эти женщины также становятся экономически зависимыми от мужчин, когда теряют средства к существованию. Отстаивание прав коренных народов чаще всего приводило к пыткам, тюремному заключению или смерти. [228]
Строительство плотин может нанести вред коренным народам, нанося вред экосистемам, которые обеспечивают их водой и пищей. Например, народ мундуруку в амазонских лесах выступает против строительства плотины Тапажос [236] с помощью Гринпис. [ необходима цитата ]
Большинство коренных народов уже подвержены пагубным последствиям изменения климата. Изменение климата имеет не только экологические, но и социально-экономические последствия для коренных общин. Всемирный банк признает изменение климата препятствием для Целей развития тысячелетия , в частности, борьбы с бедностью, болезнями и детской смертностью, в дополнение к экологической устойчивости . [228]
Знания коренных народов считаются очень важными для вопросов, связанных с устойчивым развитием . [237] [238] Профессор Мартин Наката является пионером в области внедрения знаний коренных народов в основные научные круги и средства массовой информации посредством цифровой документации уникального вклада коренных народов. [239]
Западные и восточные пенаны — две основные группы коренных народов Малайзии . Восточные пенаны славятся своим сопротивлением лесозаготовителям, угрожающим их природным ресурсам, в частности, саговым пальмам и различным фруктовым деревьям. Из-за международной известности пенанов экологи часто посещали этот район, чтобы задокументировать такие события и узнать больше о людях там и от них, включая их точку зрения на вторжение на землю. Хотя коренные народы составляют менее 5% населения, они заботятся о более чем 80% мирового биоразнообразия. [240]
Экологи, такие как Дэвис и Хенли, которые, как пишет Бросиус, объединили все коренные народы Малайзии в одну однородную группу с одинаковыми идеями и традициями и не имели диалектических связей, необходимых для глубокого понимания пенан, не имели полного знания об особом весе ситуации для коренных народов. [241] Эти двое приступили к миссии, заявив, что хотят помочь в сохранении земельных ресурсов пенан, но Бросиус утверждает, что они были среди многих, кто переупаковал традиционные знания во что-то, что соответствовало западному повествованию и повестке дня, и что Дэвис и Хенли романтизировали и неверно истолковали традиционную концепцию пенан молонг (что означает: «сохранять» — пенан помечали деревья для личного пользования и сохранения их для будущего сбора плодов или для получения материалов). [241]
Другим распространенным явлением является расширение знаний коренных народов за их пределы и в несвязанные значения, которые западные потребители считают духовно глубокими. Эта тенденция журналистов выходит за рамки Дэвиса и Хенли. Она служит некоренным народам, чтобы добавить повествование и ценность сверх того, что уже существует в базе знаний коренных народов. Эти вымышленные рассказы о некоторых знаниях и традициях коренных народов не только искажают убеждения наблюдателей, но и способствуют культурному геноциду, поскольку фактические духовные и религиозные убеждения коренных народов исчезают и заменяются вестернизированной фикцией. [241]
...несколько тысяч стран были произвольно (и, как правило, непреднамеренно) включены примерно в двести политических образований, которые мы называем независимыми государствами...
Как заметил сэр Томас Браун в 1646 году (судя по всему, это первое использование в его современном смысле).
Само слово теперь имеет мало смысла за пределами борьбы за права и достоинство со стороны меньшинств и угнетенных.
The U.N. Declaration on the Rights of Indigenous Peoples requires states to provide an effective remedy to indigenous peoples deprived of their cultural, religious, or intellectual property (IP) without their free, prior and informed consent. The Declaration could prove to be an important safeguard for the indigenous peoples of Iraq and Turkey, the victims for centuries of massacres, assaults on their religious and cultural sites, theft and deterioration of their lands and cultural objects, and forced assimilation. These peoples, among them the Armenians, Assyrians, Greeks, and Yezidis of Turkey and Turkish-occupied Cyprus, and the Armenians, Assyrians, Yezidis, and Mandaeans of Iraq, have lost more than two-thirds of their peak populations, most of their cultural and religious sites, and thousands of priceless artifacts and specimens of visual art.
— народ, происходящий из исторической области Понт в Анатолии, изначально располагавшейся вокруг южного и восточного побережья Черного моря.
Эти люди происходят из восточной половины южного побережья Черного моря.
В таблице 1 приведены некоторые примеры коренных народов, на которые правительства навесили негативный ярлык в двадцатом и двадцать первом веках.
Случаи аборигенского населения британской колонизации Австралии и немецкой колонизации Намибии еще больше проливают свет на судьбу коренных народов во всем мире. В обоих случаях десятилетия отрицания уступили место в конце двадцатого века большей готовности признать геноцидный характер некоторых колониальных действий.
Many young people looked to American Indian traditions for alternative lifestyles, and this was to shape New Agers' and Neopagans' subsequent turn to and incorporation of indigenous peoples' practices into their own rituals and belief systems. [...] The desire to share in native peoples' perceived harmony with nature became a common theme of the 1960s counterculture and in 1970s Neopaganism and New Age communities.
Racial and ethnic groups are designated by proper nouns and are capitalized. ... capitalize terms such as "Native American," "Hispanic," and so on. Capitalize "Indigenous" and "Aboriginal" whenever they are used. Capitalize "Indigenous People" or "Aboriginal People" when referring to a specific group (e.g., the Indigenous Peoples of Canada), but use lowercase for "people" when describing persons who are Indigenous or Aboriginal (e.g., "the authors were all Indigenous people but belonged to different nations")
The term "indigenous" is a common synonym for the term "American Indian and Alaska Native" and "Native American." But "indigenous" doesn't need to be capitalized unless it's used in context as a proper noun.
We would capitalize "Indigenous" in both contexts: that of Indigenous people and groups, on the one hand, and Indigenous culture and society, on the other.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
