Дзидайгэки (時代劇) — жанр кино, телевидения , видеоигр и театра в Японии . Буквально означает « исторические драмы », относится к историям, которые происходят до Реставрации Мэйдзи 1868 года. [ 1]
Дзидайгэки показывают жизнь самураев , фермеров, ремесленников и торговцев своего времени. Фильмы дзидайгэки иногда называют фильмами чамбара , что означает «бой на мечах», хотя чамбара — это, скорее, поджанр дзидайгэки . Дзидайгэки опираются на устоявшийся набор драматических условностей, включая использование грима, языка, крылатых фраз и сюжетных линий.
Многие дзидайгэки происходят в Эдо , военной столице. Другие показывают приключения людей, странствующих с места на место. Длительные телесериалы Zenigata Heiji и Abarenbō Shogun являются типичными представителями дзидайгэки в Эдо . Mito Kōmon , вымышленная история о путешествиях исторического даймё Токугавы Мицукуни , а также фильмы и телесериалы о Затоiчи являются примерами стиля путешествий.
Другой способ категоризации дзидайгэки — по социальному статусу главных персонажей. Главный герой Abarenbō Shōgun — Токугава Ёсимунэ , восьмой сёгун Токугавы . Глава самурайского класса, Ёсимунэ принимает облик низшего ранга хатамото , самурая на службе у сёгуна. Аналогично, Мито Комон — отставной вице-сёгун, маскирующийся под торговца.
Напротив, бросающий монеты Хейджи из Zenigata Heiji является простолюдином , работающим в полиции, в то время как Ичи (главный персонаж Zatoichi ), слепой массажист, является изгоем, как и многие инвалиды в ту эпоху. Фактически, массажисты, которые обычно находились в самом низу профессиональной пищевой цепочки, были одной из немногих профессиональных должностей, доступных слепым в ту эпоху. Гокенин Занкуро — самурай, но из-за своего низкого ранга и дохода ему приходится работать на дополнительных работах, которые непривычны для самураев более высокого ранга.
Независимо от того, играет ли главную роль самурай или простолюдин, дзидайгэки обычно достигают кульминации в грандиозной схватке на мечах прямо перед концом. Главный герой сериала всегда побеждает, независимо от того, использует ли он меч или дзютте (устройство, которое полиция использовала, чтобы захватить, а иногда согнуть или сломать меч противника).
Среди персонажей дзидайгэки есть парад людей с профессиями, незнакомыми современным японцам и особенно иностранцам. Вот некоторые из них:
Класс воинов включал самураев, наследственных членов военной службы даймё или сёгуна , который сам был самураем. Ронины , самураи без хозяев, также были воинами и, как и самураи, носили два меча, но у них не было наследуемой работы или статуса. Бугэйся были мужчинами, или в некоторых историях женщинами, которые стремились совершенствовать свои боевые искусства, часто путешествуя по стране. Ниндзя были секретной службой, специализирующейся на скрытности, использовании маскировки, взрывчатых веществ и скрытого оружия.
Ремесленниками, работавшими в дзидайгэки, были металлисты (часто похищаемые для чеканки фальшивых монет), изготовители ведер, плотники и штукатуры, а также изготовители гравюр на дереве для произведений искусства или газет.
Помимо владельцев крупных и мелких предприятий, дзидайгэки часто изображают и служащих. Банто был высокопоставленным служащим торговца, тэдаи — помощником низшего ранга. Многие торговцы нанимали детей, или кодзо . Странствующие торговцы включали организованных продавцов лекарств, овощеводов из-за пределов города и торговцев на ярмарках за пределами храмов и святилищ. Напротив, крупные брокеры по рису, древесине и другим товарам управляли обширными магазинами в городе.
В высших рангах сёгуната были родзю . Ниже них были вакадосиёри , затем различные бугё или администраторы, включая дзися бугё (которые управляли храмами и святилищами), кандзё бугё (отвечали за финансы) и два Эдо мати бугё . Последние поочередно занимали пост главного администратора города по месяцам. Их роль включала мэра, начальника полиции, судью и присяжных по уголовным и гражданским делам.
Machi bugyō курировал полицию и пожарные части. Полиция, или machikata , включала высокопоставленных ёрики и досинов ниже их; оба были самураями. В jidaigeki у них часто были постоянные патрульные, okappiki и shitappiki , которые были простолюдинами. (Исторически такие люди были нерегулярными и призывались на службу только в случае необходимости.) Zenigata Heiji является okappiki . Полицейские жили в казармах в Hatchōbori в Эдо. Они управляли ban'ya , сторожевыми домами, по всему мегаполису. Jitte был символом полиции, от yoriki до shitappiki .
Отдельная полиция занималась вопросами, связанными с самураями. Омэцукэ были высокопоставленными чиновниками в сёгунате; мэцукэ и качи-мэцукэ — полицейские низшего ранга, которые могли задерживать самураев. Еще одна полиция расследовала поджоги-грабежи, в то время как синтоистские святилища и буддийские храмы попадали под контроль другой власти. Феодальная природа Японии делала эти вопросы деликатными, и споры о юрисдикции были обычным явлением в дзидайгэки.
В Эдо было три пожарных отделения. Даймё-бикеши находились на службе у назначенных даймё ; дзёбикеши подчинялись сёгунату; в то время как мачи-бикеши , начиная с Ёсимунэ, были простолюдинами под управлением мачи -бугё . Таким образом, даже пожарные команды имеют войны за сферы влияния в дзидайгэки .
Каждый даймё имел резиденцию в Эдо, где он жил во время санкин-котай . Его жена и дети оставались там даже когда он отсутствовал в Эдо, а фрейлины часто занимали видное место в дзидайгэки . Высокопоставленный самурай, Эдо-гаро , курировал дела в отсутствие даймё . Помимо штата самураев, в доме были асигару (легковооруженные воины-слуги), а также тюгэн и якко (слуги, часто изображаемые как яркие и продажные). Многие даймё нанимали врачей, готэн'и ; их коллегой в доме сёгуна был окуиси . Рассчитывайте на них, чтобы они снабжали ядами, которые убивают, и зельями, которые лечат.
Состав странствующего дзидайгэки сталкивался с похожей обстановкой в каждом хане . Там каро были куни-гаро и дзёдай-гаро . Напряженность между ними дала сюжеты для многих историй.
Существует несколько драматических условностей дзидайгэки :
Авторы дзидайгэки вставляют в диалог содержательные высказывания. Вот несколько из них:
Авторы серий придумывают собственные крылатые фразы, называемые kimarizerifu , которые главный герой произносит в одном и том же месте почти в каждом эпизоде. В Mito Kōmon , в котором одноименный персонаж маскируется под простолюдина, в финальном бою на мечах его помощник неизменно держит аксессуар с гербом сёгуната и кричит: Hikae! Kono mondokoro ga me ni hairanu ka? : «Назад! Разве вы не видите эту эмблему?», раскрывая личность доселе не подозреваемого старика с козлиной бородкой. Затем злодеи мгновенно сдаются и просят прощения.
Точно так же Тояма-но Кин-сан обнажает свое татуированное плечо и рычит: « Коно сакурафубуки о мивасурэта то ивасане дзо!» : «Я не позволю вам сказать, что вы забыли об этой метели из цветущей сакуры!» После вынесения приговора преступникам он провозглашает: «Коре ните иккен ракучаку» : «Дело закрыто».
Ниже представлены японские видеоигры в жанре дзидайгэки .
Хотя дзидайгэки по сути является японским жанром, существуют также западные игры, которые используют сеттинг, чтобы соответствовать тем же стандартам. Примерами являются Ghost of Tsushima , серия Shogun: Total War или японские кампании Age of Empires III .
Имена указаны в западном порядке, фамилия следует за именем.
Создатель «Звездных войн» Джордж Лукас признался, что был в значительной степени вдохновлен работами Акиры Куросавы того периода , и многие тематические элементы, найденные в «Звездных войнах», несут в себе влияние кинематографа Чанбара . В интервью Лукас специально сослался на тот факт, что он познакомился с термином «дзидайгэки», находясь в Японии, и широко распространено мнение, что он черпал вдохновение для термина «джедай» именно из этого. [3] [4] [5]