Тибет ( тибетский : བོད་ , Wylie : Bod ) был страной [7] в Восточной Азии , которая просуществовала с момента краха маньчжурской династии Цин в 1912 году до ее аннексии Китайской Народной Республикой в 1951 году. [7 ]
Тибетский режим Ганден Пходранг был протекторатом [8] династии Цин до 1912 года. [9] [10] Когда было сформировано временное правительство Китайской Республики, оно получило императорский указ , дающий ему контроль над всеми территориями Китайской Республики. Династия Цин. [11] [12] [13] Однако он не смог утвердить какую-либо власть в Тибете. [ оспаривается ] Далай-лама заявил, что отношения Тибета с Китаем закончились с падением династии Цин, и провозгласил независимость. [ нужна цитата ] Тибет и Внешняя Монголия также подписали договор , провозглашающий взаимное признание их независимости от Китая. [14] Ее независимость не была официально признана другими странами. [15] [16]
После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году миссии соболезнований, отправленной в Лхасу управляемым Гоминьданом националистическим правительством для начала переговоров о статусе Тибета, было разрешено открыть офис и остаться там, хотя никакого соглашения достигнуто не было. [17]
Эпоха закончилась после того, как националистическое правительство Китайской Республики проиграло гражданскую войну против Коммунистической партии Китая, и Тибет был присоединен к недавно образованной Китайской Народной Республике .
Тибет перешел под власть китайской династии Цин в 1720 году после того, как Цин изгнал войска Джунгарского ханства . Но к концу XIX века китайская власть в Тибете была не более чем символической. [19] После Синьхайской революции 1911–1912 годов тибетское ополчение предприняло внезапное нападение на цинский гарнизон, дислоцированный в Тибете после беспорядков в Синьхай-Лхасе . После падения династии Цин в 1912 году чиновники Цин в Лхасе были вынуждены подписать «Соглашение из трех пунктов» о капитуляции и изгнании войск Цин в центральном Тибете. В начале 1912 года правительство Китайской Республики сменило династию Цин, поскольку правительство Китая и новая республика утвердили свой суверенитет над всеми территориями предыдущей династии, которые включали 22 китайские провинции , Тибет и Внешнюю Монголию . [20] Это требование было предусмотрено в Императорском Указе об отречении Цинского императора, подписанном вдовствующей императрицей Лунъюй от имени шестилетнего императора Сюаньтуна : «… сохранение территориальной целостности земель пять рас — маньчжурская , ханьская , монгольская , хуэйская и тибетская — в одну великую Китайскую Республику» (...仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國). [11] [12] [13] Временная конституция Китайской Республики , принятая в 1912 году, конкретно установила приграничные регионы новой республики, включая Тибет, как неотъемлемые части государства. [21]
После создания новой республики временный президент Китая Юань Шикай направил телеграмму Далай-ламе XIII , восстанавливая его прежние титулы. Далай-лама отверг эти титулы, ответив, что он «намеревается осуществлять как светское, так и церковное правление в Тибете». [22] В 1913 году Далай-лама, бежавший в Индию, когда в 1910 году Цин отправил военную экспедицию для установления прямого китайского правления над Тибетом, [23] вернулся в Лхасу и издал прокламацию, в которой говорилось, что отношения между китайцами император и Тибет «были покровителем и жрецом и не основывались на подчинении одного другому». «Мы маленькая, религиозная и независимая нация», — говорится в прокламации. [24] [25]
В январе 1913 года Агван Доржиев и трое других тибетских представителей [26] подписали в Урге договор между Тибетом и Монголией , провозгласивший взаимное признание и их независимость от Китая. Британский дипломат Чарльз Белл писал, что Далай-лама XIII сообщил ему, что не уполномочивал Агвана Доржиева заключать какие-либо договоры от имени Тибета. [27] [28] Поскольку текст не был опубликован, некоторые первоначально сомневались в существовании договора, [29] но монгольский текст был опубликован Академией наук Монголии в 1982 году. [26] [30] [ нужна цитата, чтобы проверять ]
В 1913–1914 годах в Симле прошла конференция между Великобританией, Тибетом и Китайской Республикой . Британцы предложили разделить территории, населенные тибетцами, на Внешний и Внутренний Тибет (по образцу более раннего соглашения между Китаем и Россией по поводу Монголии). Внешний Тибет, примерно такая же территория, как современный Тибетский автономный район , будет автономен под китайским сюзеренитетом . В этой сфере Китай воздержится от «вмешательства в администрацию». Во Внутреннем Тибете, состоящем из восточных Кхама и Амдо , Китай будет иметь права управления, а Лхаса сохранит контроль над религиозными учреждениями. [31]
Когда переговоры о конкретной границе между Внутренним и Внешним Тибетом прервались, граница Тибета, определенная в конвенции, также включала то, что стало известно как линия Мак-Магона , которая очерчивала границу Тибета и Индии в гималайском регионе Ассам. Граница включала в Индию урочище Таванг , которое находилось под косвенным управлением Тибета через контроль монастыря Таванг. [32] [33] [34]
Симлская конвенция была парафирована всеми тремя делегациями, но была немедленно отвергнута Пекином из-за недовольства границей между Внешним и Внутренним Тибетом. Затем МакМахон и тибетцы подписали документ как двустороннее соглашение с нотой, лишающей Китай каких-либо прав по конвенции до ее подписания. Британское правительство первоначально отвергло двустороннее соглашение Мак-Магона как несовместимое с англо-российской конвенцией 1907 года . [35] [36]
Англо-российский договор 1907 года, который ранее заставил британцев усомниться в действительности Симлы, был отвергнут русскими в 1917 году, а также русскими и британцами совместно в 1921 году. [37] Тибет, однако, изменил свою позицию по Мак-Магону. Линия в 1940-х годах. В конце 1947 года тибетское правительство направило ноту новому независимому Министерству иностранных дел Индии , в которой излагало претензии на тибетские районы к югу от линии Мак-Магона. [38] По мнению Аластера Лэмба , отказавшись подписать документы в Симле, китайское правительство уклонилось от какого-либо признания линии Мак-Магона. [39]
После изгнания амбаня из Тибета в 1912 году общение между Тибетом и Китаем осуществлялось только при посредничестве Великобритании. [25] Прямая связь возобновилась после смерти 13-го Далай-ламы в декабре 1933 года, [25] когда Китай направил в Лхасу «миссию соболезнования» во главе с генералом Хуан Мусонгом. [40]
По некоторым данным, вскоре после смерти 13-го Далай-ламы Кашаг подтвердил свою позицию 1914 года, согласно которой Тибет номинально оставался частью Китая при условии, что Тибет сможет управлять своими собственными политическими делами. [41] [42] В своем эссе «Скрытый Тибет: история независимости и оккупации», опубликованном Библиотекой тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, С. Л. Кузьмин привел несколько источников, указывающих на то, что тибетское правительство не объявило Тибет частью Китая, несмотря на намек на суверенитет Китая, сделанный правительством Гоминьдана. [43] С 1912 года Тибет был де-факто независимым от китайского контроля, но в других случаях он демонстрировал готовность принять номинальный подчиненный статус как часть Китая при условии, что внутренние системы Тибета останутся нетронутыми, и при условии, что Китай откажется от контроля над ряд важных этнических тибетских территорий в Кхаме и Амдо. [44] В подтверждение утверждений о том, что правление Китая над Тибетом не было прервано, Китай утверждает, что официальные документы свидетельствуют о том, что Национальное собрание Китая и обе палаты парламента состояли из тибетских членов, имена которых сохранялись все время. [45]
Затем Китаю было разрешено открыть офис в Лхасе , укомплектованный Комиссией по делам Монголии и Тибета и возглавляемый У Чжунсинь , директором комиссии по делам Тибета, [46] который, как утверждают китайские источники, был административным органом [45] - но тибетцы заявляют, что они отвергли предложение Китая о том, чтобы Тибет был частью Китая, и в свою очередь потребовали возвращения территорий к востоку от Дричу ( реки Янцзы ). [46] В ответ на создание китайского офиса в Лхасе британцы получили аналогичное разрешение и открыли там свой собственный офис. [47]
В это время против тибетского правительства вспыхнуло восстание Кхамба 1934 года , возглавляемое Пандастангом Тогби и Пандацанг Рапгой , когда семья Пандацанг возглавила соплеменников Кхамба против тибетской армии .
В 1935 году Лхамо Дхондуп родился в Амдо в восточном Тибете и был признан всеми заинтересованными сторонами воплощением 13-го Далай-ламы. Подобно своему предшественнику Тубтену Гьяцо, который был одобрен Центральным правительством Китая в 1877 году для освобождения от процесса жеребьевки с использованием Золотой Урны , чтобы стать 13-м Далай-ламой [48] . 26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче обратился с просьбой к Центральному Правительство Китая освободило Лхамо Дхондупа от процесса жеребьевки с использованием Золотой урны , чтобы стать 14-м Далай-ламой, и китайское правительство одобрило. [49] После того, как Лхаса заплатила выкуп в 400 000 серебряных драконов хуэйскому мусульманскому военачальнику Ма Буфану , который правил Цинхаем (Цинхай) из Синина, Ма Буфанг освободил его для поездки в Лхасу в 1939 году. Затем он был возведен на трон Ганденом. Правительство Пходранга во дворце Потала во время тибетского Нового года. [50] [51]
Правительство Гоминьдана «ратифицировало» нынешнего 14-го Далай-ламу, и представитель Гоминьдана генерал У Чжунсинь председательствовал на церемонии; и приказ о ратификации от февраля 1940 года, и документальный фильм о церемонии до сих пор сохранились. [45] У Чжунсинь (вместе с другими иностранными представителями) присутствовал на церемонии. [47] Сообщения современных газет, полученные непосредственно из Лхасы, также свидетельствуют об этих церемониях. Например, Associated Press от 22 февраля 1940 года пишет:
Лхаса, Тибет (четверг) – (по радио в Гонконг) – [..] Китайское правительство в течение нескольких месяцев работало над тем, чтобы поставить преемственность Линг-эрга Ла-му-тан-чу за пределы судьбы золотой урны, из которой Обычно выбирают 14-го Далай-ламу. Однако сегодня, с истинно восточной вежливостью, регент Тибета обратился к правительству Чунцина с просьбой разрешить отказ от традиционной жеребьевки. Учитывая это, он выразил теплую благодарность Чан Кайши и другим руководителям китайского правительства. [52]
Что касается церемонии, согласно сообщению Associated Press от 23 февраля 1940 года:
Только сегодня пришло прямое известие из Лхасы, рассказывающее о длительных обрядах, в которых принимали участие китайские чиновники. Китайцы с удовлетворением узнали, что генерал У Чун Синь, председатель комиссии по делам Монголии и Тибета в Чунцине и глава китайской делегации при интронизации, сел слева от Далай-ламы, получив таким образом равный статус с новым правителем. Лхаса наслаждалась полноценным отдыхом. Население угощали танцами дьявола, конными шоу, состязаниями по борьбе и фейерверками. [53]
Аналогично, согласно сообщениям United Press от 22 февраля 1940 г.:
Лхаса, Тибет. 22 февраля – Четырнадцатый Далай-лама, который будет разделять духовное и мирское руководство Тибетом, был возведен на трон сегодня в ходе помпезной и тщательно продуманной церемонии. Интронизация состоялась в главном монастыре Лхасы Потала. Шестилетний мальчик, выбранный после долгих поисков высокого положения, получил поздравления от китайской делегации численностью 1000 человек. Отход от обычного порядка ознаменовался выставлением огромного портрета доктора Сунь Ятсена и гоминьдановского флага в золотом главном зале монастыря. [54]
Отчет Billings Gazette Sun от 18 февраля 1940 года:
Здесь тибетские круги сообщили, что портрет доктора Сунь Ятсена, «отца Китайской республики», займет почетное место в главном церемониальном зале, окруженный буддийскими изображениями. [..] Все это, как отмечают тибетские источники, свидетельствует о «сердечной дружбе и политических связях между Тибетом и центральным правительством». [..] Есть еще двое детей, которые теоретически имеют равные шансы быть выбранными. [..] Однако тибетские и китайские официальные лица отдают предпочтение мальчику из Коконора. [55]
Великобритания, которая в то время интересовалась Тибетом и хотела подорвать суверенитет Китая над ним, имела представителя, сэра Бэзила Гулда , который утверждает, что присутствовал на церемонии, и выступает против вышеупомянутых разнообразных международных источников, согласно которым Китай председательствовал на ней. . Он утверждает, что:
В китайской прессе было опубликовано сообщение о том, что г-н У сопровождал Далай-ламу на его трон и объявил о своем возведении на престол, что Далай-лама выразил благодарность и поклонился в знак своей благодарности. Каждое из этих китайских утверждений было ложным. Г-н Ву был просто пассивным зрителем. Он всего лишь преподнес церемониальный шарф, как это сделали остальные, включая британского представителя. Но у китайцев есть слух мира, и они могут позже обратиться к своим сообщениям в прессе и представить отчет об исторических событиях, который совершенно не соответствует действительности. В Тибете нет газет ни на английском, ни на тибетском языке, и поэтому нет средств для разоблачения этой лжи. [56]
Тибетский писатель Ньима Гьяинкаин писал, что, согласно тибетской традиции, не существовало такого понятия, как председательствование на мероприятии, и утверждает, что ханьское китайское слово «主持» (председательствовать или организовывать) использовалось во многих местах в коммуникационных документах. Значение этого слова было иным, чем то, что мы понимаем сегодня. Он добавил, что У Чжунсинь потратил много времени и энергии на это мероприятие, его влияние на руководство или организацию мероприятия было очень очевидным. [57]
В 1942 году правительство США заявило правительству Чан Кайши, что никогда не оспаривало притязания Китая на Тибет. [58] В 1944 году военное министерство США выпустило серию из семи документальных фильмов « Почему мы сражаемся» ; в шестой серии « Битва за Китай » Тибет неправильно назван провинцией Китая. (Официальное название — Тибетский регион , и это не провинция.) [59] В 1944 году, во время Второй мировой войны , два австрийских альпиниста, Генрих Харрер и Петер Ауфшнайтер , приехали в Лхасу, где Харрер стал наставником и другом молодых Далай-лама давал ему глубокие знания о западной культуре и современном обществе, пока Харрер не решил уйти в 1949 году.
Тибет учредил министерство иностранных дел в 1942 году, а в 1946 году направил поздравительные миссии в Китай и Индию (в связи с окончанием Второй мировой войны). Миссии в Китае было вручено письмо, адресованное президенту Китая Чан Кайши , в котором говорится: «Мы будем продолжать поддерживать независимость Тибета как нации, управляемой сменяющими друг друга Далай-ламами посредством подлинного религиозно-политического правления». Миссия согласилась присутствовать на конституционном собрании Китая в Нанкине в качестве наблюдателей. [60]
По приказу гоминьдановского правительства Чан Кайши Ма Буфанг отремонтировал аэропорт Юшу в 1942 году, чтобы сдержать независимость Тибета. [ нужна цитата ] Чан также приказал Ма Буфану привести своих мусульманских солдат в боевую готовность к вторжению в Тибет в 1942 году. [61] Ма Буфанг подчинился и перебросил несколько тысяч солдат к границе с Тибетом. [62] Чан также пригрозил тибетцам бомбардировками, если они не подчинятся.
В 1947 году Тибет направил делегацию на конференцию по азиатским отношениям в Нью-Дели, Индия, где он представил себя как независимое государство, а Индия признала его независимым государством с 1947 по 1954 год. [63] Возможно, это было первое появление. тибетского национального флага на публичном собрании. [64]
Андре Миго , французский врач, который много месяцев путешествовал по Тибету в 1947 году, описал сложные пограничные отношения между Тибетом и Китаем и то, как они развивались: [65]
Чтобы компенсировать ущерб, нанесенный их интересам договором [1906 г.] между Англией и Тибетом, китайцы приступили к расширению на запад сферы своего прямого контроля и начали колонизировать страну вокруг Батанга . Тибетцы отреагировали бурно. Китайский губернатор был убит по пути в Чамдо , а его армия обратилась в бегство после боя возле Батанга; несколько миссионеров также были убиты, а благосостояние Китая находилось в упадке, когда на месте происшествия появился специальный комиссар по имени Чао Юй-фонг .
Действуя с жестокостью, за что он получил прозвище «Мясник монахов», он напал на Батанг, разграбил монастырь, двинулся к Чамдо и в серии победоносных кампаний, которые привели его армию к воротам Лхасы, снова -установлен порядок и восстановлено китайское господство над Тибетом. В 1909 году он рекомендовал выделить Сиканг в отдельную провинцию, состоящую из тридцати шести субпрефектур, со столицей в Батанге. Этот проект был реализован лишь позже, и то в измененной форме, поскольку китайская революция 1911 года положила конец карьере Чао, и вскоре после этого он был убит своими соотечественниками.
В тревожные первые годы Китайской Республики произошло восстание большинства вождей-данников, ряд решительных сражений между китайцами и тибетцами, а также множество странных событий, в которых трагедия, комедия и (конечно) религия сыграли свою роль. . В 1914 году Великобритания, Китай и Тибет встретились за столом переговоров, чтобы попытаться восстановить мир, но этот конклав распался после того, как не смог достичь согласия по фундаментальному вопросу о китайско-тибетской границе. Примерно с 1918 года это было признано для практических целей следующим по течению Верхней Янцзы. В эти годы у китайцев было слишком много других забот, чтобы беспокоиться о повторном завоевании Тибета. Однако постепенно дело утихло, и в 1927 году была создана провинция Сиканг, но она состояла всего из двадцати семи субпрефектур вместо тридцати шести, как представлял себе человек, задумавший эту идею. За десять лет Китай потерял всю территорию, которую захватил Мясник.
С тех пор в Сикане было относительно мирно, но этот краткий обзор истории провинции позволяет легко понять, насколько шатким будет такое положение дел. Китайский контроль был немногим более чем номинальным; Мне часто приходилось на собственном опыте убеждаться в его неэффективности. Чтобы управлять территорией такого типа, недостаточно разместить в изолированных деревнях, отделенных друг от друга многими днями пути, несколько невзрачных чиновников и горстку оборванных солдат. Тибетцы совершенно игнорировали китайскую администрацию и подчинялись только своим вождям. Один очень простой факт иллюстрирует истинный статус китайских правителей Сикана: никто в провинции не принимал китайскую валюту, а чиновники, не имея возможности купить что-либо на свои деньги, были вынуждены существовать за счет бартера.
Как только вы выходите за Северные ворота [Дардо или Кантин ], вы прощаетесь с китайской цивилизацией и ее удобствами и начинаете вести совершенно другой образ жизни. Хотя на бумаге обширные территории к северу от города составляют часть китайских провинций Сиканг и Цинхай , реальная граница между Китаем и Тибетом проходит через Кангтин или, возможно, сразу за его пределами. Эмпирическая линия, которую проводят на своих картах китайские картографы, больше заботящиеся о престиже, чем о точности, не имеет никакого отношения к точности.
- Андре Миго , Тибетские марши [66]
В 1947–49 гг. Лхаса направила торговую миссию во главе с министром финансов Цепоном В. Д. Шакабпой в Индию, Китай, Гонконг, США и Великобританию. Посещаемые страны старались не выражать поддержку утверждению о независимости Тибета от Китая и не обсуждали с миссией политические вопросы. [67] Эти сотрудники торгового представительства въехали в Китай через Гонконг со своими недавно выданными тибетскими паспортами, которые они подали в китайское консульство в Индии, и пробыли в Китае три месяца. Однако другие страны разрешили миссии путешествовать по паспортам, выданным тибетским правительством. США неофициально приняли Торговую миссию. Миссия встретилась с премьер-министром Великобритании Клементом Эттли в Лондоне в 1948 году. [68]
В 1949 году, видя, что коммунисты получают контроль над Китаем, правительство Кашага изгнало всех китайских чиновников из Тибета, несмотря на протесты как Гоминьдана, так и коммунистов. [69] 1 октября 1949 года 10-й Панчен-лама написал телеграмму в Пекин, выразив поздравления по поводу освобождения северо-запада Китая и создания Китайской Народной Республики, а также свое волнение по поводу неизбежного освобождения Тибета. [70] Коммунистическое правительство Китая во главе с председателем Мао Цзэдуном , пришедшее к власти в октябре, не теряло времени, утверждая новое китайское присутствие в Тибете. В июне 1950 года британское правительство заявило в Палате общин , что правительство Его Величества «всегда было готово признать сюзеренитет Китая над Тибетом, но только при том понимании, что Тибет считается автономным». [71] В октябре 1950 года Народно-освободительная армия вошла в тибетский район Чамдо , победив спорадическое сопротивление тибетской армии . В 1951 году представители тибетских властей во главе с Нгапои Нгавангом Джигме с разрешения Далай-ламы [72] участвовали в переговорах в Пекине с китайским правительством. В результате было подписано Соглашение из семнадцати пунктов , которое подтвердило суверенитет Китая над Тибетом. Соглашение было ратифицировано в Лхасе несколько месяцев спустя. [73] Китай охарактеризовал весь процесс как «мирное освобождение Тибета». [74]
После того, как 13-й Далай-лама взял на себя полный контроль над Тибетом в 1910-х годах, он начал создавать тибетскую армию при поддержке Соединенного Королевства , которое предоставило советников и оружие. Эта армия должна была быть достаточно большой и современной, чтобы не только защищать Тибет, но и завоевывать прилегающие регионы, такие как Кхам , населенные тибетскими народами. Тибетская армия постоянно расширялась во время правления 13-го Далай-ламы [75] и к 1936 году насчитывала около 10 000 солдат. Для того времени это были хорошо вооруженные и обученные пехотинцы, хотя в армии почти полностью не хватало пулеметов, артиллерии, самолетов и танков. . [76] Помимо регулярной армии, Тибет также использовал большое количество плохо вооруженных деревенских ополченцев. [77] Учитывая, что противники обычно превосходили ее по вооружению, Тибетская армия показала себя относительно хорошо против различных китайских полевых командиров в 1920-х и 1930-х годах. [78] В целом, тибетские солдаты оказались «бесстрашными и стойкими бойцами» в эпоху военачальников . [79]
Несмотря на это, Тибетская армия была совершенно неспособна противостоять Народно-освободительной армии (НОАК) во время китайского вторжения в 1950 году. В результате она распалась и сдалась без особого сопротивления. [80]
В 1912 году Тибет создал собственную почтовую службу. Первые почтовые марки он напечатал в Лхасе и выпустил в обращение в 1912 году. В 1950 году выпустил телеграфные марки.
Разделение Китая на военные клики привело к разделению Китая, и правил 13-й Далай-лама. Но его правление было отмечено пограничными конфликтами с ханьскими китайцами и мусульманскими военачальниками, которые тибетцы большую часть времени проигрывали. В то время правительство Тибета контролировало весь У-Цанг (Дбус-гцанг) и западный Кхам (Кхамс), что примерно совпадало с сегодняшними границами Тибетского автономного района . Восточный Кхам, разделенный рекой Янцзы , находился под контролем китайского военачальника Лю Вэньхуэя . Ситуация в Амдо ( Цинхай ) была более сложной: район Синина контролировался после 1928 года хуэйским военачальником Ма Буфаном из семьи мусульманских военачальников, известной как клика Ма , который постоянно стремился осуществлять контроль над остальной частью Амдо (Цинхай). . Южный Кхам, наряду с другими частями Юньнани, принадлежал клике Юньнани с 1915 по 1927 год, затем губернатору и военачальнику Лонг (Лунг) Юню почти до конца гражданской войны в Китае , когда Ду Юмин сместил его по приказу Чан . Кай-ши . На территории, находящейся под контролем Китая, велась война против тибетских повстанцев в Цинхае во время гоминьдановского умиротворения Цинхая . [ нужна цитата ]
В 1918 году Лхаса восстановила контроль над Чамдо и западным Кхамом. Перемирие установило границу по реке Янцзы . В это время правительство Тибета контролировало весь У-Цанг и Кхам к западу от реки Янцзы , примерно те же границы, которые имеет сегодня Тибетский автономный район . Восточным Кхамом управляли местные тибетские князья разной принадлежности. Цинхай находился под контролем этнического хуэйского и прогоминдановского военачальника Ма Буфана . В 1932 году Тибет вторгся в Цинхай , пытаясь захватить южные части провинции Цинхай, после раздора в Юшу , Цинхай, из-за монастыря в 1932 году. Цинхайская армия Ма Буфана разгромила тибетские армии. [ нужна цитата ]
В 1920-х и 1930-х годах Китай был разделен гражданской войной и занят антияпонской войной , но никогда не отказывался от своих претензий на суверенитет над Тибетом и время от времени предпринимал попытки его отстоять.
В 1932 году мусульманские цинхайские и ханьско-китайские сычуаньские армии Национальной революционной армии под предводительством Ма Буфана и Лю Вэньхуэя разгромили тибетскую армию в китайско-тибетской войне , когда 13-й Далай-лама пытался захватить территории в Цинхае и Сиканге. Они предупредили тибетцев, чтобы они не смели снова пересекать реку Цзиньша. [81] Было подписано перемирие, положившее конец боевым действиям. [82] [83] Далай-лама телеграфировал британцам в Индии о помощи, когда его армии потерпели поражение, и начал понижать в должности своих генералов, которые сдались. [84]
В 1936 году, после того как Шэн Шицай изгнал 30 000 казахов из Синьцзяна в Цинхай, Хуэй под предводительством генерала Ма Буфана убивал своих собратьев-казахов-мусульман, пока их не осталось 135. [85] [86] [87] [ актуально? ]
Из Северного Синьцзяна более 7000 казахов бежали в район Тибетско-Цинхайского плато через Ганьсу и сеяли массовый хаос, поэтому Ма Буфанг решил проблему, отправив казахов на отведенные пастбища в Цинхае, но Хуэй, тибетцы и казахи в регионе продолжали сталкиваются друг с другом. [88]
Тибетцы нападали на казахов и воевали против них, когда они вошли в Тибет через Ганьсу и Цинхай. [ нужна цитата ]
В северном Тибете казахи столкнулись с тибетскими солдатами, после чего казахов отправили в Ладакх. [89]
Тибетские войска грабили и убивали казахов в 400 милях к востоку от Лхасы в Чамдо, когда казахи входили в Тибет. [90] [91]
В 1934, 1935, 1936–1938 годах из Кумиля Эликсан привел керейских казахов к миграции в Ганьсу, их количество оценивалось в 18 000 человек, и они вошли в Ганьсу и Цинхай. [92]
В 1951 году уйгурский Юлбарс-хан подвергся нападению тибетских войск, когда он бежал из Синьцзяна, чтобы добраться до Калькутты. [ нужна цитата ]
Американский агент ЦРУ-антикоммунист Дуглас Маккирнан был убит тибетскими войсками 29 апреля 1950 года .
Правительство Тибета выпустило банкноты и монеты.
Традиционное тибетское общество состояло из феодально- классовой структуры , что было одной из причин, по которой Коммунистическая партия Китая утверждает, что ей пришлось освободить Тибет и реформировать свое правительство. [93]
Профессор буддизма и тибетологии Дональд С. Лопес заявил тогда :
Традиционный Тибет, как и любое сложное общество, имел большое неравенство, а власть монополизировала элита, состоящая из небольшой аристократии, иерархов различных сект. . и великие монастыри Гелук . [94]
Эти институциональные группы сохраняли большую власть до 1959 года. [95]
Далай-лама XIII реформировал ранее существовавшую систему крепостничества в первом десятилетии 20-го века, и к 1950 году само рабство, вероятно, перестало существовать в центральном Тибете, хотя, возможно, сохранялось в некоторых приграничных районах. [96] Рабство действительно существовало, например, в таких местах, как долина Чумби , и нищие ( рагьябас ) были эндемичными. Однако докитайская социальная система была довольно сложной.
Поместья ( сига ), примерно аналогичные английской манориальной системе , предоставлялись государством и передавались по наследству, хотя и могли быть отзывными. Как сельскохозяйственная собственность они состояли из двух видов: земли, принадлежавшие дворянству или монастырским учреждениям (земля поместий), и деревенские земли (земли многоквартирных домов или крестьян), принадлежавшие центральному правительству, хотя и управляемые районными администраторами. Земля поместья составляла в среднем от половины до трех четвертей поместья. Вилланская земля принадлежала поместьям, но арендаторы обычно пользовались наследственными правами узуфрукта в обмен на выполнение своих барщинных обязательств. Тибетцы, не принадлежащие к знати и монашеской системе, относились к крепостным, но существовали два типа, функционально сравнимые с земледельцами-арендаторами . Сельскохозяйственные крепостные, или «малые дымки» ( düchung ), были обязаны работать в поместьях в качестве барщинной повинности ( ula ), но они имели право на свои собственные участки, владели частным имуществом, могли свободно передвигаться вне периодов, необходимых для уплаты дани. труда и были свободны от налоговых обязательств. Они могли накопить богатство и иногда сами становились кредиторами поместий, а также могли предъявлять иски владельцам поместий: деревенские крепостные ( тральпа ) были привязаны к своим деревням, но только для налоговых и барщинных целей, таких как дорожные пошлины ( ула ), и были обязаны платить только налоги. Половина деревенских крепостных были наемными крепостными ( ми-бог ), то есть они выкупили свободу. Владельцы поместий пользовались широкими правами в отношении крепостных, и единственным средством облегчения было бегство или монашеская жизнь. Однако не существовало механизма возвращения беглых крепостных в их поместья, как не существовало и средств для обеспечения кабалы, хотя помещик имел право преследовать и принудительно возвращать их в землю. [ нужна цитата ]
Любой крепостной, отсутствовавший в своем поместье в течение трех лет, автоматически получал либо статус простолюдина ( чи ми ), либо переводился в категорию крепостных центрального правительства. Лорды поместий могли передавать своих подданных другим лордам или богатым крестьянам на работу, хотя такая практика была редкостью в Тибете. Несмотря на жесткую структурную структуру, система демонстрировала значительную гибкость на нижнем уровне: крестьяне освобождались от ограничений со стороны хозяина поместья после выполнения своих барщинных обязательств. Исторически недовольство или злоупотребление системой, по словам Уоррена В. Смита, случалось редко. [97] [98] Тибет был далек от меритократии, но Далай-ламы набирались из сыновей крестьянских семей, а сыновья кочевников могли подняться, чтобы освоить монашескую систему и стать учеными и настоятелями. [99]
"北京中央人民政府毛主席、中国人民解放军朱德司令钧鉴:钧座以大智大勇之略,成救国救民之业, 义师所至, 全国欢腾,班禅世受国恩, 备荷优崇。二十余年来, 为了西藏领土主权之完整, 呼吁奔走, 未尝稍懈。第以未获结果, 良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下,西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放, 指日可待。班禅谨代表全藏人民,向钧座致崇高无上之敬意, 并矢拥护爱戴之忱。"—十世班禅致中华人民共和国中央人民政府电报 [Председателю Центрального народного правительства Пекина Мао и главнокомандующему Народно-освободительной армии Китая Чжу Дэ: Скорпион ион основан на мудрость великой мудрости и смелость спасти страну и народ. Вся страна полна радости, и Панчен-лама благословлен страной. Более 20 лет я неустанно занимаюсь вопросами целостности территориального суверенитета Тибета. Поскольку результат не был получен, я почувствовал себя виноватым. Я останусь в Цинхае и буду ждать возможного возвращения. К счастью, под вашим руководством северо-запад был освобожден и создано Центральное народное правительство, мы все воодушевлены. В будущем можно ожидать благополучия народа и возрождения страны. Освобождение Тибета уже не за горами. От имени всего тибетского народа примите мое высочайшее уважение и поддержку. " ---- Десятый Панчен-лама Центральному народному правительству Китайской Народной Республики]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Группа казахов, первоначально насчитывавшая более 20 000 человек при изгнании из Синьцзяна Шэн Ши-цаем в 1936 году, после неоднократных массовых убийств, устроенных их китайскими единоверцами под руководством Ма Пу-фана, сократилась до разрозненных 135 человек.