stringtranslate.com

Уроборос

Уроборос на рисунке 1478 года в алхимическом трактате [1]

Уроборос или уроборос ( / ˌ j ʊər ə ˈ b ɒr ə s / ; [2] / ˌ ʊər ə ˈ b ɒr ə s / [3] ) — древний символ , изображающий змею или дракона [4], пожирающего свой собственный хвост . Уроборос вошел в западную традицию через древнеегипетскую иконографию и греческую магическую традицию . Он был принят в качестве символа в гностицизме и герметизме и, прежде всего, в алхимии . Известно, что некоторые змеи, такие как крысиные змеи , поедают сами себя. [5]

Название и толкование

Этот термин происходит от древнегреческого οὐροβόρος , [6] от οὐρά Oura «хвост» плюс -βορός -boros «поедание». [7] [8]

Уроборос часто интерпретируется как символ вечного циклического обновления или цикла жизни, смерти и возрождения ; сбрасывание змеиной кожи символизирует переселение душ . Змея , кусающая свой собственный хвост, является символом плодородия в некоторых религиях: хвост является фаллическим символом , а рот — йоническим или похожим на матку символом. [9]

Исторические представления

Первое известное изображение уробороса на одном из святилищ, окружавших саркофаг Тутанхамона.

Древний Египет

Один из самых ранних известных мотивов уробороса найден в « Загадочной книге преисподней» , древнеегипетском погребальном тексте в KV62 , гробнице Тутанхамона , в 14 веке до н. э. Текст касается действий Ра и его союза с Осирисом в подземном мире . Уроборос изображен на фигуре дважды: держащими свои хвосты во рту, один окружает голову и верхнюю часть груди, другой окружает ноги большой фигуры, которая может представлять единого Ра-Осириса ( Осириса, рожденного заново как Ра ). Оба змея являются проявлениями божества Мехен , которое в других погребальных текстах защищает Ра в его путешествии в подземный мир. Вся божественная фигура представляет начало и конец времени. [10]

Уроборос, глотающий свой хвост; основан на символе созвездия Дракона, созданном Московицем.

Уроборос появляется в других египетских источниках, где, как и многие египетские змеиные божества, он представляет собой бесформенный беспорядок, который окружает упорядоченный мир и участвует в периодическом обновлении этого мира. [11] Символ сохранялся от египетских до римских времен , когда он часто появлялся на магических талисманах , иногда в сочетании с другими магическими символами. [12] Латинский комментатор IV века н. э. Сервий знал об использовании египетского символа, отмечая, что изображение змеи, кусающей свой хвост, представляет циклическую природу года. [13]

Гностицизм и алхимия

Ранняя алхимическая иллюстрация уробороса со словами ἓν τὸ πᾶν («Всё едино ») из сочинения Клеопатры Алхимика в MS Marciana gr. Z. 299. (X век)

В гностицизме змея, кусающая свой хвост, символизировала вечность и душу мира. [14] Гностическая «Пистис София» (ок. 400 г. н. э.) описывает уроборос как двенадцатичастного дракона, окружающего мир и держащего свой хвост во рту. [15]

Знаменитый рисунок уробороса из раннего алхимического текста «Хризопея Клеопатры » ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), вероятно, изначально датируемый Александрией III века , но впервые известный в копии X века, включает слова hen to pan ( ἓν τὸ πᾶν ), «все едино ». Его черная и белая половины, возможно, представляют гностическую двойственность существования, аналогичную даосскому символу инь и ян . [16] Хризопея уробороса Клеопатры- алхимика является одним из древнейших изображений уробороса, связанных с легендарным произведением алхимиков — философским камнем . [ требуется ссылка ]

В алхимической рукописи XV века «Aurora Consurgens » упоминается уроборос, где он используется среди символов солнца, луны и ртути. [17]

Мировой змей в мифологии

В скандинавской мифологии уроборос появляется как змей Ёрмунганд , один из трёх детей Локи и Ангрбоды , который стал настолько большим, что мог обвить мир и схватить свой хвост зубами. В легендах о Рагнаре Лодброке , таких как Ragnarssona þáttr , король гетов Херрауд дарит своей дочери Торе Таун-Харт маленького линдворма , после чего тот вырастает в большую змею, которая обвивает шатер девушки и кусает себя за хвост. Змея убита Рагнаром Лодброком, который женится на Торе. Позже у Рагнара есть сын от другой женщины по имени Крака , и этот сын рождается с изображением белой змеи в одном глазу. Эта змея обвила радужную оболочку и укусила себя за хвост, и сына назвали Сигурдом Змея-в-Глазе . [19]

Среди коренных народов тропических низменностей Южной Америки распространено поверье , что воды на краю мирового диска окружены змеей, часто анакондой, кусающей свой собственный хвост. [20]

Уроборос имеет некоторые общие черты с библейским Левиафаном . Согласно Зогару , Левиафан — это уникальное существо без пары, «его хвост находится у него во рту», ​​в то время как Раши в Баба Батра 74б описывает его как «обвивающего и охватывающего весь мир». Отождествление, по-видимому, восходит к поэмам Калира в 6–7 веках. [ требуется цитата ]

Связь с индийской мыслью

В «Айтарейя-брахмане» , ведическом тексте начала 1-го тысячелетия до н. э., природа ведических ритуалов сравнивается со «змеей, кусающей свой собственный хвост». [21]

Символизм Уробороса использовался для описания Кундалини . [22] Согласно средневековой Йога-Кундалини Упанишаде : «Божественная сила, Кундалини, сияет, как стебель молодого лотоса; подобно змее, свернувшейся вокруг себя, она держит свой хвост во рту и лежит, отдыхая в полусне, как основа тела» (1.82). [23]

Сторл (2004) также ссылается на образ уробороса в контексте «цикла сансары ». [24]

Современные ссылки

Юнгианская психология

Швейцарский психиатр Карл Юнг считал уробороса архетипом и базовой мандалой алхимии. Юнг также определил связь уробороса с алхимией: Карл Юнг, Собрание сочинений , т. 14, параграф 513.

Алхимики, которые по-своему знали больше о природе процесса индивидуации , чем мы, современные люди, выразили этот парадокс через символ Уробороса, змеи, пожирающей свой собственный хвост. Говорят, что Уроборосу приписывается значение бесконечности или целостности. В древнем образе Уробороса заложена мысль о пожирании себя и превращении себя в циркуляционный процесс, поскольку более проницательным алхимикам было ясно, что prima materia искусства — это сам человек. Уроборос — драматический символ интеграции и ассимиляции противоположности, то есть тени. Этот процесс «обратной связи» в то же время является символом бессмертия, поскольку об Уроборосе говорится, что он убивает себя и возвращает себя к жизни, оплодотворяет себя и рождает себя. Он символизирует Единое, которое возникает из столкновения противоположностей, и, следовательно, представляет собой тайну prima materia , которая... несомненно, проистекает из бессознательного человека.

Психолог-юнгианец Эрих Нойманн описывает его как представление «рассветного состояния» до появления Эго, отображающее недифференцированный младенческий опыт как человечества, так и отдельного ребенка. [25]

Мечта Кекуле

Уроборос, вдохновивший Кекуле на создание структуры бензола
Предложение Кекуле о структуре бензола (1872)

Немецкий химик-органик Август Кекуле описал момент озарения , когда он осознал структуру бензола после того, как ему явилось видение Уробороса: [26]

Я сидел, писал в учебнике; но работа не продвигалась; мои мысли были в другом месте. Я повернул стул к огню и задремал. Атомы снова резвились перед моими глазами. На этот раз меньшие группы скромно держались на заднем плане. Мой умственный взор, ставший более острым из-за повторяющихся видений такого рода, теперь мог различать более крупные структуры многообразной формы: длинные ряды, иногда более тесно подогнанные друг к другу; все переплеталось и извивалось в змееподобном движении. Но смотрите! Что это было? Одна из змей схватилась за свой собственный хвост, и форма насмешливо закружилась перед моими глазами. Словно от вспышки молнии я проснулся; и на этот раз я также провел остаток ночи, разрабатывая следствия гипотезы.

Космос

Мартин Риз использовал уробороса для иллюстрации различных масштабов вселенной, от 10 −20 см (субатомный) в хвосте до 10 25 см (супрагалактический) в голове. [27] Риз подчеркивал «тесную связь между микромиром и космосом, символизируемую ураборосом » , поскольку хвост и голова встречаются, замыкая круг. [28]

Кибернетика

В. Росс Эшби применил идеи из биологии к своей собственной работе в качестве психиатра в «Проекте для мозга» (1952): живые существа поддерживают основные переменные тела в критических пределах с мозгом как регулятором необходимых циклов обратной связи. Пармар контекстуализирует свою практику как художника, применяя кибернетический принцип Уробороса к музыкальной импровизации. [29]

Следовательно, змея, пожирающая свой хвост, является принятым образом или метафорой в аутопоэтическом исчислении для самореференции, [30] или самоуказания, логической процессуальной нотации для анализа и объяснения самопроизводящих автономных систем и «загадки живого», разработанной Франциско Варелой . Райхель описывает это так:

абстрактная концепция системы, структура которой поддерживается посредством самопроизводства этой структуры. По словам Кауфмана, это «древний мифологический символ червя уробороса, встроенный в математическое, нечисловое исчисление». [31] [32]

Исчисление происходит из слияния кибернетической логики обратной связи, субдисциплин аутопоэзиса, разработанных Варелой и Умберто Матураной , и исчисления показаний Джорджа Спенсера Брауна . В другом родственном биологическом приложении:

Примечательно, что идея Розена о том, что метаболизм — это всего лишь отображение..., которая может быть слишком поверхностной для биолога, оказывается, показывает нам способ рекурсивного построения , с помощью ограничивающего процесса, решений самореферентного уравнения Уробороса f(f) = f для неизвестной функции f, способ, который математики не представляли себе до Розена. [33] [34]

Кибернетика второго порядка , или кибернетика кибернетики, применяет принцип самореферентности, или участия наблюдателя в наблюдаемом, для исследования вовлеченности наблюдателя. [35] включая область Д.Дж. Стюарта «оцениваемых наблюдателем неравномерностей». [36]

Броненосец поясной ящерица

Род броненосных поясных ящериц , Ouroborus cataphractus , получил свое название от оборонительной позы животного: оно сворачивается в клубок и держит свой хвост во рту. [37]

Две жареные рыбы на тарелке.
Пескадиллы часто изображаются кусающими свои хвосты.

В иберийской культуре

Среднего размера европейский хек , известный по-испански как pescadilla и по-португальски как pescada , часто представляется с ртом, кусающим свой хвост. По-испански он получает название pescadilla de rosca (« торовый хек»). [38] Оба выражения Uma pescadinha de rabo na boca «маленький хек с хвостом во рту» и La pescadilla que se muerde la cola «хек, кусающий свой хвост», являются пословицами в Португалии и Испании, обозначающими круговые рассуждения и порочные круги . [39]

Dragon Gate Pro-рестлинг

Базирующаяся в Кобе ( Япония) организация Dragon Gate Pro-Wrestling использовала стилизованного уробороса в качестве своего логотипа в течение первых 20 лет существования компании. Логотип представляет собой силуэт дракона, скрученного в форму символа бесконечности, пожирающего свой собственный хвост. В 2019 году организация отказалась от логотипа дракона бесконечности в пользу логотипа в виде щита.

В художественной литературе

Литература

Вариация мотива Уробороса является важным символом в фэнтезийном романе « Бесконечная история» Михаэля Энде : изображая двух змей, черную и белую, кусающих друг друга за хвост, этот символ олицетворяет могущественный АУРИН и бесконечную природу истории. Символ также занимает видное место на обложке как вымышленной книги, так и романа.

Червь Уроборос — это роман в жанре высокого фэнтези, написанный Э. Р. Эддисоном . Подобно циклическому символу уробороса, пожирающего свой собственный хвост, роман заканчивается так же, как и начинается. У главного злодея есть кольцо в форме Уробороса.

В мексиканской готике этот символ используется на протяжении всего рассказа, изображая бессмертие дома и семьи, а также устойчивость устаревших идеологий. [40]

В «Колесе времени» и его телевизионной адаптации 2021 года Айз Седай носят кольцо «Великого Змея», описываемое как змея, пожирающая свой собственный хвост. [41]

В научно-фантастическом рассказе « Все вы зомби » (1958) американского писателя Роберта А. Хайнлайна персонаж Джейн носит кольцо Уробороса, «червя Уробороса, мирового змея». [42] Позднее рассказ вдохновил на создание фильма «Предопределение» (2014).

Во вселенной SCP Foundation рассказ-предложение «Цикл Уробороса» [43] охватывает историю SCP Foundation от его создания до конца.

В романах и телевизионной адаптации «Открытие ведьм » гербом семьи де Клермон является уроборос. Символ играет важную роль в алхимическом сюжете истории.

Кино и телевидение

Уроборос — принятый символ группы «Миллениум», одержимой Концом времён, в телесериале «Миллениум » . [44] Он также ненадолго появляется, когда Дана Скалли делает татуировку с ним в эпизоде ​​« Никогда больше » 4-го сезона « Секретных материалов » (1997). [45]

« Уроборос » — эпизод британского научно-фантастического ситкома « Красный карлик» , в котором Дэйв Листер посредством путешествия во времени узнаёт, что он является своим собственным отцом. [46]

В первом сезоне (2012) Ниндзяго под названием « Ниндзяго: Восстание змей » Затерянный город Уроборос (также известный как Древний город Уроборос) служит ключевым местом в плане мести Серпентинов против Ниндзяго. Когда-то огромный город Серпентинов, Уроборос был погребен под Морем Песка после Войны Серпентинов. Город был ключом к усилиям Пайтора и Серпентинов по пробуждению Великого Поглотителя, который был заточен под городом. После получения четырех Клыков-клинков Пайтор вернулся в Уроборос и успешно освободил Великого Поглотителя, нанеся значительный ущерб городу. Несмотря на разрушения, Серпентины продолжали использовать город в качестве временной базы, прежде чем покинуть его, чтобы отправиться в гробницу Каменной армии.

В 3 сезоне (2014), Ninjago: Rebooted , во время кризиса Ниндроидов, Пайтор снова использовал Уроборос в качестве базы для операций. Здесь он возглавил армию Ниндроидов и запустил гигантскую ракету в космос на поиски кометы, которая содержала остатки Золотого Оружия.

В первом сезоне (2018) киберпанковского сериала Netflix «Видоизменённый углерод » главный герой Такеши Ковач делает татуировку уробороса в форме символа бесконечности , и она появляется в заставке сериала, связывая его с темами перерождения и искажения естественного цикла жизни и смерти. [47]

В премьере второго сезона телесериала «Локи» представлен персонаж по имени Уроборос (которого играет Ке Хюй Куан ). Он является сотрудником Управления по изменению времени. В четвертом эпизоде ​​он также упоминает змею, кусающую свой собственный хвост. [48]

В аниме «Стальной алхимик: Братство» члены расы гомункулов идентифицируются по вырезанному/татуированному/клейменному/отмеченному на них символу. [49]

Абиранариба в игре «Темный кристалл: Эпоха сопротивления» основан на уроборосе.

Игровой

В Splatoon 3 есть змееподобное существо из семейства лососевых, названное в честь него — Хоррорборос. [50]

В игре Legend of Heroes: Trails представлено загадочное Общество Уробороса, члены которого выступают в качестве постоянных антагонистов в сериале.

В Xenoblade Chronicles 3 отряд игрока обладает силой, названной в честь Уробороса, которая используется в подрывных целях для противодействия мировому циклу смерти и возрождения, а не для его представления.

Скульптура

Уроборос , захватывающая публичная скульптура австралийской художницы Линди Ли во дворе Национальной галереи Австралии . [51]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ В рукописи алхимического трактата Теодороса Пелеканоса , приписываемого Синезию , в Codex Parisinus graecus 2327 в Национальной библиотеке Франции, упоминается sv «алхимия», Оксфордский классический словарь , Oxford University Press, 2012, ISBN  0199545561
  2. ^ "uroboros". Lexico UK English Dictionary . Oxford University Press . Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 г.
  3. ^ "ouroboros". Dictionary.com . Random House .
  4. ^ «Сальвадор Дали: Алхимия философов | Уроборос». Академическое сообщество . Университет Уилламетт.
  5. ^ Мэттисон, Крис (2007). Новая энциклопедия змей . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 105. ISBN 978-0-691-13295-2.
  6. ^ Лидделл и Скотт (1940), οὐροβόρος
  7. ^ Лидделл и Скотт (1940), οὐρά
  8. ^ Лидделл и Скотт (1940), βορά
  9. ^ Ариен Мак (1999). Люди и другие животные . Издательство Университета штата Огайо. С. 359.
  10. ^ Хорнунг, Эрик. Древнеегипетские книги о загробной жизни . Cornell University Press , 1999. стр. 38, 77–78
  11. ^ Хорнунг, Эрик (1982). Концепции Бога в Египте: Единое и Множественное . Издательство Корнеллского университета. С. 163–64.
  12. ^ Хорнунг 2002, стр. 58.
  13. ^ Сервий , примечание к Энеиде 5.85: «согласно египтянам, до изобретения алфавита год символизировался изображением змеи, кусающей собственный хвост, потому что она повторяется сама по себе» (annus secundum Aegyptios indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , по словам Дануты Шанзер, Философский и литературный комментарий к книге 1 «De Nuptiis Philologiae et Mercurii» Марсиана Капеллы (University of California Press, 1986), стр. 159.
  14. ↑ Ориген, Contra Celsum 6.25.
  15. ^ Хорнунг 2002, стр. 76.
  16. ^ Элиаде, Мирча (1976). Оккультизм, колдовство и культурная мода . Чикаго и Лондон: U of Chicago Press. С. 55, 93–113.
  17. ^ Бехрад, Джубин. «Древний символ, охватывающий тысячелетия». BBC . Получено 24 июля 2021 г.
  18. ^ Ламбспринк: De Lapide Philosophico . E Germanico против Latine redditus, per Nicolaum Barnaudum Delphinatem .... Sumptibus LUCAE JENNISSI, Франкфурт, 1625 г., стр. 17.
  19. ^ Юрих, Мэрилин (1998). Сестры Шехерезады: героини-обманщицы и их истории в мировой литературе. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-29724-3.
  20. ^ Роу, Питер (1986), Космическая зигота , Издательство Ратгерского университета
  21. ^ Витцель, М., «Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда» в Витцель, Майкл (ред.) (1997), Внутри текстов, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , Harvard Oriental Series, Opera Minora, т. 2, Кембридж: Harvard University Press. стр. 325 сноска 346
  22. ^ Хеннеберг, Мачей; Саниотис, Артур (24 марта 2016 г.). Динамичный человек. Bentham Science Publishers. стр. 137. ISBN 978-1-68108-235-6.
  23. ^ Махони, Уильям К. (1 января 1998 г.). Искусная Вселенная: Введение в Ведическое религиозное воображение. SUNY Press. стр. 191. ISBN 978-0-7914-3579-3.
  24. ^ "Когда Шакти соединяется с Шивой, она становится сияющей, нежной богиней; но когда она отделяется от него, она превращается в ужасную, разрушительную ярость. Она — бесконечный Уроборос, дракон, кусающий свой собственный хвост, символизирующий цикл сансары". Storl, Wolf-Dieter (2004). Шива: Дикий Бог Силы и Экстаза. Внутренние Традиции / Bear & Co. стр. 219. ISBN 978-1-59477-780-6.
  25. ^ Нойманн, Эрих. (1995). Происхождение и история сознания. Серия Боллингтона XLII: Princeton University Press . Первоначально опубликовано на немецком языке в 1949 году.
  26. ↑ Рид, Джон (1957). От алхимии к химии. Courier Corporation. С. 179–180. ISBN 978-0-486-28690-7.
  27. ↑ M Rees Just Six Numbers (Лондон, 1999) стр. 7–8
  28. ^ М. Риз «Just Six Numbers» (Лондон, 1999) стр. 161
  29. ^ Пармар, Робин. «Программное обеспечение без ввода: кибернетика, импровизация и машинный филум». ISSTA 2011 (2014). Он далее обсуждает кибернетику в элементарных действиях (например, взятие барабанной палочки), эволюцию кибернетической науки от Норберта Винера до Гордона Паска , Хайнца фон Ферстера и автопоэзиса, а также в смежных областях, таких как автокатализ , философская система Жиля Делеза и Феликса Гваттари и Мануэля Деланды .
  30. ^ Варела, Франциско Дж. «Исчисление для самореференции». Международный журнал общих систем 2 (1975): 5–24.
  31. ^ Ссылка на статью Кауфмана: Кауфман Л. Х. 2002. Законы формы и динамики формы. Кибернетика и человеческое знание 9(2): 49–63, стр. 57–58.
  32. ^ Райхель, Андре (2011). «Змеи до самого низа: исчисление Варелы для самореференции и практика Парадиса» (PDF) . Системные исследования и поведенческая наука . 28 (6): 646–662. doi :10.1002/sres.1105. S2CID  16051196.
  33. ^ Гутьеррес, Клаудио, Себастьян Харамильо и Хорхе Сото-Андраде. «Некоторые мысли о книге А. Х. Луи « Больше, чем сама жизнь: размышления о формальных системах и биологии ». Axiomathes 21, № 3 (2011): 439–454, стр. 448.
  34. ^ Сото-Андраде, Хорхе, Себастья Харамильо, Клаудио Гутьеррес и Хуан-Карлос Летельер. «Аватары Уробороса: математическое исследование самореференции и метаболической замкнутости». «Одной из важнейших характеристик, наблюдаемых в метаболических сетях, является то, что они производят себя. Эта интуиция, уже развитая теориями аутопоэзиса и (М, Р)-систем, может быть математически оформлена в странно выглядящем уравнении, полном импликаций и возможностей: f(f) = f. Это уравнение (здесь именуемое уравнением Уробороса) возникает в, казалось бы, несхожих контекстах, таких как синтетический взгляд Роберта Розена на метаболизм, теория гипермножеств и, что важно, нетипизированное лямбда-исчисление. ... Мы представляем, что идеи, лежащие в основе этого уравнения, уникального вида математической концепции, изначально найденной в биологии, сыграют важную роль в развитии истинной системной теоретической биологии». MIT Press онлайн.
  35. ^ Мюллер, К. Х. Наука второго порядка: Революция научных структур. Сложность, дизайн, общество. Издание Echoraum, 2016.
  36. ^ Скотт, Бернард. «Кибернетика систем убеждений». Kybernetes: Международный журнал систем и кибернетики 29, №№ 7–8 (2000): 995–998.
  37. ^ Стэнли, Эдвард Л.; Бауэр, Аарон М.; Джекман, Тодд Р.; Бранч, Уильям Р.; Мутон, П. Ле Фрас Н. (2011). «Между камнем и жесткой политомией: быстрая радиация у скалистых поясных ящериц (Squamata: Cordylidae)». Молекулярная филогенетика и эволюция 58 (1): 53–70. ( Ouroborus cataphractus , новая комбинация).
  38. ^ Спинола Брусон, Карлос. «Пескадилья; entre pijota y pescada.- Grupo Gastronómico Gaditano». grupogastronomicogaditano.com (на европейском испанском языке). Grupo Gastronómico Gaditano . Проверено 28 октября 2021 г. La pescadilla se fríe en forma de rosca, de modo que la cola esté cogida por los dientes del pez.
  39. ^ "Пескадилья". Diccionario de la lengua española (на испанском языке) (24-е изд.). РАЭ-АСАЛЭ. 2014 . Проверено 28 октября 2021 г.
  40. ^ "LitCharts". LitCharts . Получено 23 августа 2024 г. .
  41. ^ Джейкобс, Мира. «Звезда Колеса Времени намекает на то, на что обращать внимание в кольцах Айз Седай». Ресурсы комиксов .
  42. ^ Гомель, Елена (2010). Постмодернистская научная фантастика и темпоральное воображение . Bloomsbury Publishing. стр. 55.
  43. ^ "The Ouroboros Cycle Proposal" . Получено 19 декабря 2023 г. .
  44. ^ Блэк, А. Дж. (2020). Мифотворчество в современных медиа. Роль мифа в воображаемых мирах . Макфарланд. стр. 43.
  45. ^ Деласара, Ян (2015). PopLit, PopCult и «Секретные материалы». Критическое исследование . Макфарланд. стр. 9.
  46. ^ "Уроборос". Красный карлик: Официальный сайт . Grant Naylor Productions . Получено 10 октября 2022 г.
  47. ^ «Почему татуировка Такеши в «Видоизменённом углероде» значит больше, чем вы думаете». Looper .
  48. ^ Оуэнс, Люси. «Локи, сезон 2: в имени любимого фанатами персонажа есть тайный смысл». Game Rant .
  49. ^ Кемнер, Луис; Аравинд, Аджай; Тернер, Лорен (5 октября 2019 г.). «Символы и логотипы в «Стальном алхимике: Братство», объяснения». CBR . Получено 27 марта 2024 г.
  50. ^ "Splatoon 3: Королевский лосось из Big Run продолжает хитрую схему боссов". Game Rant .
  51. ^ Джефферсон, Ди (23 октября 2024 г.). «Национальная галерея Австралии представила гигантское произведение искусства стоимостью 14 млн долларов — и оно произвело фурор». TheGuardian.com .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Уроборос .