stringtranslate.com

Филипп-Жозеф Салазар

Филипп-Жозеф Салазар ( фр. [salazaʁ] ; родился 10 февраля 1955 г.) — французский ритор и философ, [1]

Ранний период жизни

Салазар родился 10 февраля 1955 года в Касабланке , тогда входившей в состав Французского Марокко . Салазар учился в лицее Луи-ле-Гран в Париже [2], а затем изучал философию, политику и литературу в Высшей нормальной школе . С 1999 года Салазар является почетным профессором риторики на юридическом факультете Университета Кейптауна , Южная Африка. [3] Благодаря своим жизненным достижениям Салазара в 2008 году он стал обладателем главной исследовательской награды Африки — стипендии Гарри Оппенгеймера . В 2015 году он получил престижную французскую литературную премию в области политической документальной прозы Prix Bristol des Lumières  [fr] за книгу о риторике джихадизма : Paroles armées (2015; английское название: Words are Weapons. Inside ISIS's Rhetoric of Terror ).

От голоса к риторике

Советником Салазара в Ecole Normale Supérieure был Луи Альтюссер . Во время учебы в ENS он присоединился к Conférence Olivaint , эксклюзивному клубу, посвященному обучению будущих лидеров католической и либеральной традиции публичного ораторского искусства, и прошел добровольную стажировку в отделе культуры парижской мэрии, когда мэром был президент Ширак .

Позже Салазар продолжил аспирантуру по метафизике (метафоре и онтологии) у Эммануэля Левинаса , по семиотике (голосу) у Ролана Барта и по политической теории у Мориса Дюверже . Лакановский психоаналитик и теоретик кино Анна Геди из Парижской школы фрейдизма оказала дальнейшее влияние на его академическую карьеру (лекции по кино и голосу в Париже), что привело к [4] сотрудничеству с критическим теоретическим журналом La Cause Freudienne [5], редактируемым Жаком Лаканом и Жаком-Аленом Миллером . Ранняя дружба с французским авангардным актером Сержем Мерленом и профессором декламации (в традициях Сары Бернар ) Пьером Спивакофф углубила его понимание голоса. Он начал публиковать обширные статьи о голосе, опере и психоанализе в ведущем журнале Avant-Scène Opera [6] (с 1977 по 1984 год). После смерти Марии Каллас (1977) французская крайне левая ежедневная газета Libération (основанная Жан-Полем Сартром ) попросила Салазара написать ее некролог.

По настоянию своего научного руководителя по философии Луи Альтюссера и французского социолога Жоржа Баландье Салазар отправился в Южную Африку в период апартеида в 1978 году, чтобы провести полевые исследования расовой риторики , что привело к написанию первой докторской диссертации по социальной и культурной антропологии в Университете Сорбонны в Париже. Экземпляр его диссертации для экзамена был заблокирован южноафриканской полицией безопасности , но был вывезен из государства апартеида дипломатической почтой (см. предисловие к его книге An African Athens [7] и в конечном итоге опубликованной под названием L'Intrigue Raciale: Essai de Critique Anthropologique [8] . С тех пор он сохранил сильный интерес к антропологии.

Вернувшись в Париж, Салазар некоторое время работал редактором раздела «Искусства и письма» в противоречивом психоаналитическом журнале Spirales , редактором которого был Армандо Вердильоне  [it] . Он опубликовал длинные интервью с Уильямом Стайроном и художницей Элизабет Францхейм, а также возобновил работу над оперой в Avant-Scène Opera , а также в Opera International [9] и Lyrica (интервью с Николаем Геддой , Миреллой Френи ). Он также писал во французском консервативно-либеральном ежемесячнике Commentaire [10] . Его первая книга Idéologies de l'opéra (1980) считается прорывом в области социологии и антропологии оперы. [11] Салазар посвятил книгу своей наставнице Жермен Любен . В 1981 году он опубликовал свою оперу «Икаре» в литературном журнале исламского поэта и психоаналитика Мишеля Орселя «L'Alphée» и внес вклад в знаменитый авангардный журнал Филиппа Соллерса «L'Infini» по настоянию романиста Доминика Ролена . [12] С тех пор он сохранил интерес к опере как к социальной форме знания (2000 год, основной докладчик кросс-культурного мероприятия «Кармен 2000» , SoBe, Майами, [13] и стал соучредителем Espacio Cultural Triangular совместно с нью-йоркским фотографом Рубеном Ронкалло). [14]

Этот пересекающийся интерес к антропологии , философии и политической теории привел его к занятию новой возрождающейся областью — риторикой .

В 1980-х годах старший научный руководитель Салазара и лауреат премии Бальзана Марк Фумароли изменил область риторических исследований в отношении французской литературной и политической культуры (Фумароли показывает, как риторика Высокой Церкви и ее институты были присвоены централизованной монархией, а затем секуляризованной Республикой). С конца 1980-х годов работа Фумароли в Париже, Италии и Чикагском университете сыграла решающую роль в изменении культурных исследований с неструктуралистского, если не антиструктуралистского и деконструктивистского подхода . Старшая диссертация Салазара (или Doctorat d'Etat) была посвящена устной культуре во французскую классическую эпоху, и по сей день она остается справочной работой по этой теме [15] как Le Culte de la Voix au 17e Siècle ). [16] Книга посвящена памяти Ролана Барта и Жоржа Дюмезиля , которые оба поощряли его сделать «голос» его собственным научным проектом. [17] В 1993 году Салазар созвал в Centre culturel international de Cerisy-la-Salle , престижном месте для передовых исследований, коллоквиум, чтобы отдать должное новаторской работе Фумароли в области риторики. В течение этой «классической» фазы Салазар опубликовал или отредактировал ключевые документы французской культурной традиции, такие как основополагающий труд Шарля Альфонса дю Френуа De Arte Graphica (ключевой документ французского классицизма в изящных искусствах), королевские лекции епископа Жака Амио по ораторскому искусству для короля Генриха III, [18] мемуары королевского наставника и теолога Пьера Даниэля Юэ и скептического философа Франсуа де Ламота Ле Вайера , учителя Короля-Солнца. [19] Признанный выдающимся исследователем XVII века, Салазар был назначен на кафедру в Centre d'Etudes de la Renaissance в Университете Франсуа Рабле , Тур, Франция, в 1999 году. В 2000 году Салазар оставил кафедру в Туре, чтобы посвятить свои исследования риторике как «технологии власти» в современных государственных делах. Он занял должность почетного заведующего кафедрой риторики и гуманитарных наук в Университете Кейптауна, Южная Африка. В то время (1999) он был избран на востребованную 6-летнюю должность директора по риторике и демократии в Фонде Жака Деррида, Collège international de philosophie , в Париже, расширив работу, проделанную в Центре риторических исследований в Кейптауне , который он основал, будучи деканом факультета искусств в 1994 году.

Риторика как философия власти

Центр риторических исследований в Университете Кейптауна был основан [20] с целью изучения важности риторики для мирной демократии (Заявление о миссии). [20] Проекты, базирующиеся в Центре в Кейптауне, отражали собственную исследовательскую кафедру Салазара в Париже. Оба были сосредоточены на риторике как основе общественной жизни, и в посттоталитарной демократии в частности. Влиятельный журнал Sciences Humaines похвалил книгу Салазара Hyperpolitique за то, что она поставила риторику в центр исследований гуманитарных наук [21]

Если работа Салазара не является уникальной в отношении интереса к риторическим формам среди современных французских философов, ее оригинальность заключается в ее фокусе: риторические технологии власти в демократии, вопрос примирения и практики политического «зла», основанного на мнении. [22] Его работа параллельна работе его коллеги-философа Франсуа Жюльена о китайской «манипуляции» и филолога и философа-хайдеггерианца Барбары Кассен о софистике в Древней Греции. Историк публичной сферы Эммануэль Лемье (автор Le Pouvoir Intellectuel ) [23] назвал его «нетипичным философом».

Основополагающие работы отметили переосмысление Салазаром риторики как исследования форм власти в современных демократиях: «Истина в политике» , [24] «Amnistier l'Apartheid» (в серии «Ordre Philosophique» Барбары Кассен и Алена Бадью ), «Vérité, Réconciliation, Réparation» , совместная книга с Полем Рикёром и Жаком Деррида ), приписываемая ему за введение во французскую политическую мысль концепции ubuntu ( Эдви Пленель , Le Monde, 30.12.2004). [25] Работы Салазара также включают отредактированные тома « Демократическая риторика и обязанность обдумывания» [26] и «Риторическая форма международных конфликтов» . [27] В дополнение к его риторическому анализу деклараций войны [28] и исследованию риторики Нобелевской премии в его отредактированном томе о французской риторике и философии сегодня ( Философия и риторика ). [29] Его работа над риторическим основанием политики выходит за рамки Европы и Африки, с публикацией о Les Slaves (2005) [30] и книгой Mahomet (2006), [31] исследованием риторических общих мест относительно Пророка Ислама. [32] Его публикации привели к устойчивому разговору и трансляции о прощении и секуляризме с арабским поэтом и философом Абдельвахабом Меддебом в 2006 году. [33] и трансляции Cultures D'Islam , 27 мая 2006 года). [34]

В «Гиперполитике» (2009) Салазар открыл новую область исследований: исследования риторики как философии власти. Le Nouvel Economiste дала хвалебную критику книге и ее актуальности для исследований лидерства . [35] Более поздние публикации, Paroles de Leaders, Décrypter le Discours des Puissants в августе 2011 года (François Bourin Editeur), [36] и L'Art de séduire l'électeur indécis [37] поставили его в авангарде этой области. . Ежеквартальный журнал L'Expansion Management Review для руководителей высшего звена поместил Paroles de Leaders в список «Книг для чтения» (сентябрь 2011 г.). В настоящее время Салазар занимается тайными формами власти, разведкой [38] и исследованиями наблюдения , его ведущее эссе опубликовано в итальянском философском журнале Lo Sguardo [39] , а также отредактированный том для швейцарского транснационального журнала и аналитического центра Cosmopolis [40] после совместного проекта том о наблюдении/риторике (с ведущим вкладом Антонио Негри ). [41]

Работа Салазара обеспечила ему глобальное влияние в его области. [42] Он выступал на Observatoire de la Transition démocratique et Forum de la Citoyenneté в Рабате, Марокко, перед Национальной комиссией по вопросам справедливости и примирения Марокко (2004). Он провел ежегодный семинар по вопросам мира и разрешения конфликтов в Университете Конкордия в Монреале, Канада. Среди его знаковых публичных лекций: ежегодная лекция по праву и литературе в Колледже уголовного правосудия Джона Джея , CUNY, Нью-Йорк; 18-я ежегодная лекция Кеннета Берка в Центре демократических дискуссий в Университете штата Пенсильвания [43], в которой он изложил свои мысли о риторической основе политической философии и выступил на коллоквиуме по президентству США и его риторике добродетели (лекция о культуре Франции); [44] Форум риторики в Буэнос-Айресе (Conferencia de Apertura); [45] Балканский летний университет для молодых философов по риторическим технологиям господства в демократических обществах; [46] в Брюсселе ежегодная публичная лекция ULB по демократии и дебатам; в 2011 году в Нанкинском университете и в Университете Янчжоу ; [47] в 2017 году в Fondazione MAST в Болонье, Италия; [48] и на Берлинском литературном фестивале Haus für Poesie. [49] Салазар расширил сферу риторической критики до марксизма в авангардных журналах Consecutio Temporum [50] и Transeuropéennes . [51]

Как публичный интеллектуал Салазар появлялся на France-Culture, [52] French C-Span: Public-Senat. [53] и особенно на TV5 Monde . [54] Он писал для Le Figaro , L'Express , Le Point , Le Nouvel Observateur , [55] Atlantico ., [56] Causeur и Valeurs Actuelles . Он регулярно появляется в шоу Рэйчел Марсден на радио Sputnik (информационное агентство) на французском языке. Он вносит вклад в публикации Французского центра исследований разведки [57] и сайта исследований обороны и безопасности. [58] В дополнение к его регулярным хроникам для онлайн-журнала новостей о культуре Les Influences , таких как Le rhéteur cosmopolite и Comment raisonnent-ils?, [59] и блогов в Yale Books Unbound.

Его отмеченная наградами книга Paroles armées получила международное признание. [60] Это полномасштабный анализ пропаганды и риторических стратегий влияния Исламского государства (опубликовано на пяти языках). По случаю премьеры пьесы лауреата Нобелевской премии Эльфриды Елинек Wut («Ярость») в Дармштадте , посвященной парижскому террористическому акту против Charlie Hebdo в январе 2015 года, совершенному боевиками Исламского государства ( ИГИЛ ), отрывки из Die Sprache des Terrors Салазара были перепечатаны для представления пьесы. [61] Французская книга получила желанную премию Bristol des Lumières (лучшая документальная литература) за день до бойни в парижском театре Bataclan в ноябре 2015 года, устроенной боевиками Исламского государства.

Его последняя книга на французском языке ( Suprémacistes , 2020) представляет собой полномасштабное исследование ключевых фигур международного превосходства белой расы /белого национализма, которое он называет «белым пробуждением» в своем критическом юридическом исследовании массового убийцы Диланна Руфа . [62]

Профессиональная деятельность

Он является почетным пожизненным президентом Ассоциации риторики и коммуникации Южной Африки, вице-президентом Китайского глобального общества визуальной коммуникации, основателем и почетным членом Sociedad Latinamericana de Retorica. Он входит в редакционный совет Philosophy and Rhetoric и Javnost-The Public . Он сотрудничает с французским издательством Piranha в качестве редакторского советника по зарубежной художественной литературе (романы Кристофера Хоупа , Казуки Сакурабы , Фила Редмонда ). С 2007 по 2014 год он руководил серией публикаций о силе риторики в Klincksieck  [fr] (старейшем издательстве в области социальных наук во Франции), охватывающей от буддийской риторики ( Рада Ивекович ) до Хайдеггера (Валери Аллен и Арес Д. Аксиотис), от визуального красноречия (Ханно Хардт) во времена распада Югославии до пропагандистских машин Третьего Рейха и ГДР (Рэндалл Л. Битверк), от красноречия мигрантов до политических стилей ( Роберт Хариман ). Основатель и нынешний сопредседатель Macmillan Club. [63] Член-авиатор Aéro-Club de France , автор Air Law, A Comprehensive Sourcebook For Southern African Pilots и постоянный автор SA Flyer -African Aviation ; Член журналистского уровня Национального пресс-клуба (США) в Вашингтоне и Клуба совы . В 2022 году по случаю лекции Бена Бейнарта в юридической школе Кейптауна международное сообщество риторов вручило ему юбилейный сборник в ознаменование его сорокалетия в области риторических исследований « Непостижимое: критическая риторика Филиппа-Жозефа Салазара » . [64]

Публикации

Монографии и отредактированные тома

Редакция журнала

Редактор серии

В качестве главного редактора-консультанта по зарубежной художественной литературе в издательстве Piranha:

В качестве директора издательства Klincksieck:

Ссылки

  1. ↑ Исповедь бывшего любителя опиума, Философия и риторика , т. 45, № 3, 2012, стр. 335-342.
  2. ^ Администратор. "englas".
  3. ↑ Сравните: «Филипп-Жозеф Салазар». Университет Кейптауна . 2017. Получено 24 июля 2017. Филипп-Жозеф Салазар — заслуженный профессор риторики юридического факультета .
  4. ^ "La voix tatouée", Psychologie médicale , 18 (8), 1986.
  5. ^ "La Rétention de la Voix", Lettre mensuelle de l'École Freudienne , 5, 1985, 8-9.
  6. ^ "Парижская опера - Опера Avant Scène: Revue bimestrielle consacrée aux opéras" .
  7. ^ Салазар, Филипп Жозеф (1 января 2002 г.). Африканские Афины: Риторика и формирование демократии в Южной Африке. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780805833416– через Google Книги.
  8. ^ Салазар, Филипп Жозеф (1 января 1989 г.). Расовая интрига: Очерк антропологической критики: l'Afrique du Sud . Меридиенс Клинксик. ISBN 2865632113.
  9. ↑ Фурман, Нелли (1 января 1991 г.). Кастаред, Мари-Франс; Пуаза, Мишель; Салазар, Филипп-Жозеф (ред.). «Опера, или постановка голоса». Cambridge Opera Journal . 3 (3): 303–306. doi :10.1017/S0954586700003542. JSTOR  823620.
  10. ^ "Opéra et Cinéma", Commentaire , 4 (13), 1980.
  11. ^ Monitor ZSA - Revija za zgodovinsko, Socialno in Druge anthropologije [Обзор исторических, социальных и других антропологий], изд. Владо Котника, Специальный выпуск «Размышления об опере» / «Reflexions sur l'opera», 8 (1-2), 2006 ISSN  1854-0376
  12. ^ "Je le déclare nettement". La Bruyère Orateur", L'Infini, 35, 1991.
  13. ↑ Интервью с Ральфом Хейнделсом, Miamigo , 3, 2000, стр. 23.
  14. ^ "Основной: Рубен Ронкалло".
  15. ^ Le Culte de la voix au XVIIe siècle. Formes esthétiques de la parole à l'âge de l'imprimé , Париж-Женева, Чемпион-Слаткин, 1995, 408 стр.
  16. ↑ Обзор в TLS Питера Франса, «Слушая человеческие гармонии», 1 октября 1997 г.
  17. ^ Благодарности, Culte de la Voix , 1995.
  18. ^ (Ред. Projet d'éloquence royale de Jacques Amyot, новое издание, с вступительным эссе «Le Monarque orateur», Париж, Les Belles Lettres, 1992, 104 стр.
  19. ^ (Ред.) Франсуа де Ла Мот Ле Вайер. De la patrie et des étrangers et autres Traités sceptiques , Париж, Desjonquères, 2003, 336 стр. ( ISBN 2-84321-057-7 ). 
  20. ^ ab "Риторика Африка 2012".
  21. ^ Лемье, Эммануэль. «Un grand discours vaut mieux qu'une petite фраза».
  22. ^ «Улица Декарт» Преступник, или гражданский преступник». Архивировано из оригинала 31 октября 2018 года . Проверено 2 февраля 2013 г.
  23. ^ Лемье, Эммануэль (2003). Pouvoir intellectuel: Les nouveaux réseaux . Деноэль. ISBN 978-2207250501.
  24. ^ Салазар, П. Дж.; Оша, С. (2004). «Истина в политике: риторические подходы к демократическому обсуждению в Африке и за ее пределами».
  25. ^ "Yahoo | Почта, Погода, Поиск, Политика, Новости, Финансы, Спорт и Видео". Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
  26. ^ Культура, Европейский институт коммуникации и. «Демократическая риторика и обязанность обсуждения, т. 8 – 2001, № 3».
  27. ^ Культура, Европейский институт коммуникации и. «Риторическая форма международных конфликтов, т. 12 – 2005, № 4».
  28. ^ "Комментарий не объявляет войну" .
  29. ^ «Проект MUSE – Философия и риторика-Том 42, Номер 4, 2009».
  30. ↑ Мицкевич, Адам (6 апреля 2005 г.). «Рабы», Кур дю Коллеж де Франс, 1842 год. Клинксик. ISBN 9782252035160.
  31. ↑ Салазар, Филипп-Жозеф (11 января 2006 г.). Магомет, Французские чтения о жизни Пророка. Клинксик. ISBN 9782252035405.
  32. ↑ Салазар, Филипп-Жозеф (11 января 2006 г.). Магомет, Récits français de la vie du Prophète (критика). Клинксик. ISBN 9782252035405.
  33. ↑ Меддеб, Абдельвахаб (14 сентября 2006 г.). Контр-проповеди. Хроники . СЕЙЛ. АСИН  2020885352.
  34. ^ Радио Франс [ нерабочая ссылка ]
  35. ^ "Le goût de l'éloquence" . lenouveleconomiste.fr. 23 марта 2010 г.
  36. ^ "Условные слова лидеров, Décrypter le discours des puissants" . Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 5 ноября 2011 г.
  37. ^ "Le Monde.fr - Актуальные новости и информация во Франции и в мире" . 18 августа 2011 г. – через Le Monde.
  38. ^ Администратор. «CF2R - L'éthique du resenignement A propos du livre Au service de la démocratie parlementaire, леди Мэннингем-Буллер, древняя директория MI 5». Архивировано из оригинала 26 февраля 2013 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
  39. ^ Soggettività sotto sorveglanza: retorica redux", Ло Сгуардо
  40. ^ Cosmopolis Февраль 2015 Университет Кейптауна [ мертвая ссылка ]
  41. ^ "AYOR Vol 3/1". Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года . Получено 13 ноября 2012 года .
  42. ^ Rapport d'activité pour l'année 2004 Justice.gouv.fr
  43. ^ "Март 2010 г. – Салазар читает лекцию Берка — Центр демократических дискуссий". Архивировано из оригинала 31 марта 2012 г. Получено 27 августа 2011 г.
  44. ^ «Прагматизм в вопросе (-ах): Вопрос о бюрократии - Прагматизм в вопросе (-ах): Вопрос о бюрократии (1/4) - Академия культуры - Культура Франции» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2012 года . Проверено 29 октября 2011 г.
  45. ^ "Ресурсы и информация rhetoricafrica" ​​(PDF) . ww16.rhetoricafrica.org . [ мертвая ссылка ]
  46. ^ Салазар revistaretor.org [ мертвая ссылка ]
  47. ^ «Риторика Африка 2012».
  48. ^ "Филипп-Жозеф Салазар - Условно-досрочное освобождение: Comprendere e борьбе с террористической пропагандой" . 21 июня 2017 г.
  49. ^ "Haus für Poesie :: Текущие события" .
  50. ^ "Ресурсы и информация rhetoricafrica" ​​(PDF) . ww16.rhetoricafrica.org . [ мертвая ссылка ]
  51. ^ "Transeuropeennes – Europe/Mondes". Архивировано из оригинала 23 декабря 2011 года . Получено 13 мая 2012 года .
  52. ^ "Suffit-il de se reconcilier pour avoir la paix? - Идеи - Культура Франции" . www.francecultural.com . Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Проверено 13 января 2022 г.
  53. ^ «Primaire PS: Клуб шести | Реми Лефевр, Стивен Бюнар, Доминик Менгено, Филипп-Жозеф Салазар | Public Sénat VOD» . Архивировано из оригинала 9 июня 2012 года . Проверено 20 сентября 2013 г.
  54. ^ TV5MONDE (23 сентября 2015 г.). «Понимайте и боритесь с террористической пропагандой». Архивировано из оригинала 15 декабря 2021 года — на YouTube.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  55. ^ «Филипп-Жозеф Салазар».
  56. ^ "Philippe-Joseph Salazar | Atlantico". Архивировано из оригинала 22 февраля 2012 года . Получено 22 февраля 2012 года .
  57. ^ "CF2R - ФРАНЦУЗСКИЙ ЦЕНТР ИССЛЕДОВАНИЙ-СЮР-ЛЕ-ВОССТАНОВЛЕНИЕ" .
  58. ^ Автор. Филипп-Жозеф Салазар actudefense.com [ мертвая ссылка ]
  59. ^ «Комментарий raisonnent-ils? – les Influences» .
  60. ^ Аньес Пуарье, «Филипп-Жозеф Салазар: философ, чье эссе об Исиде потрясло и просветило», The Guardian, Элизабет фон Тадден, «Kampf der Symbole», Die Zeit, Данила Пиццагалли, «Il filosofo Salazar: 'Così possiamo Battletere la пропаганда дель Калиффато», «Ла Стампа», Виктор Нуньес Хайме, «Palabras como Armas», Миленио, Томас Бартлетт, «Хотите победить ИГИЛ? Попробуйте поэзию и переговоры», «Хроника высшего образования», Лучано Пискалья, «Герра Исида: условно-досрочное освобождение» армате», ТВ2000
  61. ^ "WUT - Das Schauspiel" (PDF) (на немецком языке). Архивировано из оригинала (PDF) 30 декабря 2017 года . Получено 30 декабря 2017 года .
  62. ^ Салазар, Филипп-Жозеф (2020). ««Я, Диланн Руф» — Белый голос V. Сила закона». Javnost — Общественность . 27 (4): 369–379. doi :10.1080/13183222.2021.1843861. S2CID  229181792.
  63. ^ "Южная Африка".
  64. ^ Doxtader, Erik (2022). «Мессианские надежды на моральном карнавале – [Риторический] вопрос защиты гуманитарных наук, на данный момент». Acta Juridica . 2022 : 1–51. doi :10.47348/ACTA/2022/a1.