Фрэнсис Ёсихиро Фукуяма ( / ˌ f uː k uː ˈ j ɑː m ə / ; родился 27 октября 1952 года) — американский политолог , политический экономист , специалист по международным отношениям и писатель.
Фукуяма наиболее известен своей книгой «Конец истории и последний человек » (1992), в которой утверждается, что всемирное распространение либеральных демократий и рыночного капитализма Запада и его образа жизни может означать конечную точку социокультурной эволюции человечества и политической борьбы и стать окончательной формой человеческого правления, оценка, встречающая многочисленные и существенные критические замечания. [3] В своей последующей книге « Доверие: социальные добродетели и создание процветания» (1995) он изменил свою раннюю позицию, признав, что культура не может быть полностью отделена от экономики. Фукуяма также связан с подъемом неоконсервативного движения , [4] от которого он с тех пор дистанцировался. [5]
Фукуяма является старшим научным сотрудником Института международных исследований Фримена Спольи с июля 2010 года и директором Центра по демократии, развитию и верховенству права имени Мосбахера в Стэнфордском университете . [6] В августе 2019 года он был назначен директором магистратуры Форда Дорси по международной политике в Стэнфорде. [7]
До этого он занимал должность профессора и директора программы международного развития в Школе передовых международных исследований Университета Джонса Хопкинса . Он также был профессором государственной политики имени Омера Л. и Нэнси Херст в Школе государственной политики Университета Джорджа Мейсона . [6]
Он является членом совета Международного форума демократических исследований, основанного Национальным фондом в поддержку демократии , и был членом отдела политологии корпорации RAND . [8] Он также является одним из 25 ведущих деятелей Комиссии по информации и демократии, созданной организацией «Репортеры без границ » . [9] В 2024 году он получил премию Риггса за выдающиеся достижения в области международного и сравнительного государственного управления .
Фрэнсис Фукуяма родился в районе Гайд-парк в Чикаго, штат Иллинойс, США. Его дед по отцовской линии бежал от русско-японской войны в 1905 году и открыл магазин на западном побережье, прежде чем был заключен в тюрьму во время Второй мировой войны. [10] Его отец, Ёсио Фукуяма , японоамериканец во втором поколении , получил образование священника в Конгрегационалистской церкви , получил докторскую степень по социологии в Чикагском университете и преподавал религиоведение. [11] [12] [13] Его мать, Тосико Кавата Фукуяма (河田敏子), родилась в Киото , Япония, и была дочерью Сиро Каваты , основателя экономического факультета Киотского университета и первого президента Университета города Осака . [14] Фрэнсис, чьё японское имя — Ёсихиро , вырос на Манхэттене как единственный ребёнок, имел мало контактов с японской культурой и не изучал японский язык. [11] [12] Его семья переехала в Государственный колледж, штат Пенсильвания , в 1967 году. [14]
Фукуяма получил степень бакалавра искусств по классике в Корнеллском университете , где изучал политическую философию у Аллана Блума . [12] [15] Сначала он поступил в аспирантуру по сравнительному литературоведению в Йельском университете , а затем на шесть месяцев отправился в Париж, чтобы учиться у Ролана Барта и Жака Деррида , но разочаровался и переключился на политологию в Гарвардском университете . [12] Там он учился у Сэмюэля П. Хантингтона и Харви Мэнсфилда , среди прочих. Он получил докторскую степень по политологии в Гарварде за диссертацию о советских угрозах вмешательства на Ближнем Востоке. [12] [15] В 1979 году он присоединился к глобальному политическому аналитическому центру RAND Corporation . [12]
Фукуяма жил в Telluride House и был связан с Telluride Association со времен бакалавриата в Корнелле. Telluride — это образовательное предприятие, которое было домом для других выдающихся лидеров и интеллектуалов, включая Стивена Вайнберга , Пола Вулфовица и Кэтлин Салливан .
Фукуяма был профессором государственной политики имени Омера Л. и Нэнси Херст в Школе государственной политики в Университете Джорджа Мейсона с 1996 по 2000 год. До 10 июля 2010 года он был профессором международной политической экономии имени Бернарда Л. Шварца и директором Программы международного развития в Школе передовых международных исследований имени Пола Х. Нитце в Университете Джонса Хопкинса в Вашингтоне, округ Колумбия. В настоящее время он является старшим научным сотрудником и резидентом Оливье Номеллини в Центре демократии, развития и верховенства права в Институте международных исследований Фримена Спольи в Стэнфордском университете [ 15] и директором магистратуры Форда Дорси по международной политике в Стэнфорде. [7]
Фукуяма наиболее известен как автор книги «Конец истории и последний человек» , в которой он утверждал, что развитие человеческой истории как борьбы идеологий в значительной степени подошло к концу, и мир остановился на либеральной демократии после окончания холодной войны и падения Берлинской стены в 1989 году. Книга представляла собой расширение идей, высказанных в более ранней статье «Конец истории?», опубликованной в The National Interest . В этой статье Фукуяма предсказал грядущий всемирный триумф политического и экономического либерализма :
Возможно, мы являемся свидетелями не просто окончания Холодной войны или завершения определенного периода послевоенной истории, но и конца истории как таковой: то есть конечной точки идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления.
— Фрэнсис Фукуяма, «Конец истории?», The National Interest, № 16 (лето 1989 г.)
Такие авторы, как Ральф Дарендорф, утверждали в 1990 году, что эссе дало Фукуяме его 15 минут славы , за которыми вскоре последовало падение в безвестность. [16] [17] Однако Фукуяма оставался значимым и цитируемым публичным интеллектуалом , что заставило американского коммунитария Амитая Этциони объявить его «одним из немногих выносливых публичных интеллектуалов. Они часто являются медиа-звездами, которых съедают и выплевывают после их 15 минут. Но он выдержал». [18] Бернард Крик в своей книге под названием «Демократия» говорил о принципе Фукаямы о «конце света» как о плохом неверном толковании исторических процессов, вовлеченных в развитие современной демократии. [19]
По словам Фукуямы, одним из главных критических замечаний в «Конце истории» была его агрессивная позиция по отношению к постмодернизму . По мнению Фукуямы, постмодернистская философия подорвала идеологию, лежащую в основе либеральной демократии, оставив западный мир в потенциально более слабом положении. [20] Тот факт, что марксизм и фашизм оказались несостоятельными для практического использования, в то время как либеральная демократия все еще процветала, был достаточной причиной, чтобы принять обнадеживающее отношение Прогрессивной эры , поскольку эта надежда на будущее была тем, что делало общество достойным борьбы за сохранение. Постмодернизм, который к этому времени укоренился в культурном сознании, не предлагал никакой надежды и ничего для поддержания необходимого чувства общности, вместо этого полагаясь только на возвышенные интеллектуальные предпосылки. [21]
В книге 2011 года Фукуяма описывает, что делает государство стабильным, используя сравнительную политическую историю для разработки теории стабильности политической системы . По мнению Фукуямы, идеальный политический порядок требует современного и эффективного государства, верховенства закона, управляющего государством, и подотчетности. [22]
Книга 2014 года — его вторая книга о политическом порядке, после книги 2011 года « Истоки политического порядка» . В этой книге Фукуяма освещает события после Французской революции и проливает свет на политические институты и их развитие в разных регионах. [23]
Проследив, как в США развивалось современное и эффективное правительство, Фукуяма утверждает, что страна переживает политический упадок . [24] Фукуяма считает, что политический упадок можно увидеть в упадке бюрократии, захвате законодательных органов группами особых интересов и неизбежных, но обременительных судебных процессах, оспаривающих все виды действий правительства. [25]
Фукуяма написал ряд других книг, среди которых « Доверие: социальные добродетели и создание процветания» и « Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции » . В последней он смягчил свой изначальный тезис о « конце истории », утверждая, что, поскольку биотехнология все больше позволяет людям контролировать свою собственную эволюцию , она может позволить людям изменять человеческую природу , тем самым подвергая риску либеральную демократию. [26] Одним из возможных результатов может быть то, что измененная человеческая природа может привести к радикальному неравенству. Он является ярым врагом трансгуманизма , интеллектуального движения, утверждающего, что постчеловечество является желанной целью.
В другой работе, «Великий разрыв: человеческая природа и реконструкция социального порядка» , Фукуяма исследует истоки социальных норм и анализирует текущие нарушения в структуре человеческих моральных традиций. [ требуется ссылка ] Он считает, что эти нарушения возникают из-за перехода от производства к информационной эпохе . Этот сдвиг, по его мнению, является нормальным и окажется самокорректирующимся, учитывая внутреннюю потребность человека в социальных нормах и правилах.
В 2006 году в книге «Америка на перепутье » Фукуяма обсуждает историю неоконсерватизма , уделяя особое внимание его основным принципам и политическим последствиям. Он излагает свои доводы в пользу поддержки администрации Буша и то, где, по его мнению, она шла не так в то время.
В 2008 году Фукуяма опубликовал книгу Falling Behind: Explaining the Development Gap Between Latin America and the United States , которая стала результатом исследований и конференции, финансируемых Grupo Mayan, чтобы понять, почему Латинская Америка, когда-то намного более богатая, чем Северная Америка, отстала в плане развития всего за несколько столетий. Обсуждая эту книгу на конференции 2009 года, Фукуяма изложил свою веру в то, что неравенство внутри стран Латинской Америки препятствует росту. Он заявил, что неравное распределение богатства приводит к социальным потрясениям, что приводит к задержке роста. [27]
В 2018 году в работе « Идентичность: требование достоинства и политика негодования » Фукуяма использует платоновское понятие тимоса для понимания политики обиды и негодования . [28]
В начале следующего десятилетия он опубликовал некоторые размышления о своей работе в форме бесед под названием « После конца истории» . [29]
В 2022 году Фукуяма опубликовал книгу «Либерализм и его недовольство» , в которой он защищал либерализм от критиков справа популистов и слева прогрессивистов . [30] Он также критиковал неолиберализм и политику идентичности . [31]
Будучи ключевым участником администрации Рейгана в формулировании Доктрины Рейгана [ необходима ссылка ] , Фукуяма является важной фигурой в подъеме неоконсерватизма , хотя его работы вышли спустя годы после того, как книга Ирвинга Кристола 1972 года кристаллизовала неоконсерватизм. [32] Фукуяма принимал активное участие в работе аналитического центра «Проект нового американского века» , начиная с 1997 года, и в качестве члена организации подписал письмо 1998 года , в котором рекомендовал президенту Биллу Клинтону поддержать иракское повстанческое движение в свержении тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна . [33] Он также был среди сорока подписавших письмо Уильяма Кристола от 20 сентября 2001 года президенту Джорджу Бушу-младшему после атак 11 сентября 2001 года , в котором предлагалось, чтобы США не только «захватили или убили Усаму бен Ладена », но и предприняли «решительные усилия по отстранению Саддама Хусейна от власти в Ираке». [34]
Будучи сторонником войны в Ираке, Фукуяма защищал войну от критиков, обвинявших США в односторонности и нарушении международного права, заявляя: «Американцы правы, настаивая на том, что абстрактного понятия « международное сообщество » не существует, и что национальные государства должны в конечном итоге заботиться о себе сами, когда речь идет о критических вопросах безопасности». [35]
В статье в New York Times от февраля 2006 года Фукуяма, рассматривая продолжающуюся войну в Ираке, заявил: «Американской внешней политике нужен не возврат к узкому и циничному реализму, а скорее формулировка «реалистичного вильсонизма», который лучше соответствует средствам и целям». [36] В отношении неоконсерватизма он продолжил: «Сейчас нужны новые идеи, не неоконсервативные и не реалистичные, относительно того, как Америке следует относиться к остальному миру, — идеи, которые сохраняют неоконсервативную веру в универсальность прав человека, но без ее иллюзий относительно эффективности американской мощи и гегемонии для достижения этих целей». [36]
Фукуяма начал дистанцироваться от неоконсервативной повестки дня администрации Буша , ссылаясь на ее чрезмерный милитаризм и принятие одностороннего вооруженного вмешательства, особенно на Ближнем Востоке. К середине 2004 года Фукуяма выразил свое растущее несогласие с войной в Ираке [37] и призвал к отставке Дональда Рамсфелда с поста министра обороны . [38]
На ежегодном ужине Американского института предпринимательства в феврале 2004 года Дик Чейни и Чарльз Краутхаммер объявили о начале однополярной эры под американской гегемонией . «Все эти люди вокруг меня бурно ликовали», [39] вспоминает Фукуяма. Он считает, что война в Ираке была ошибкой. «Все мои друзья отошли от реальности». [39] С тех пор он не разговаривал с Полом Вулфовицем (ранее хорошим другом). [39]
Фукуяма заявил, что не будет голосовать за Буша, [40] и что администрация Буша совершила три ошибки: [41]
Фукуяма считает, что США имеют право продвигать свои собственные ценности в мире, но больше в русле того, что он называет «реалистичным вильсонианством », с военным вмешательством только в качестве крайней меры и только в дополнение к другим мерам. Скрытая военная сила с большей вероятностью окажет влияние, чем фактическое развертывание. США тратят 43% мировых военных расходов , [42] но Ирак показывает, что существуют пределы ее эффективности.
Вместо этого США должны стимулировать политическое и экономическое развитие и лучше понимать, что происходит в других странах. Лучшими инструментами являются подача хорошего примера и предоставление образования и, во многих случаях, денег. Секрет развития, будь то политического или экономического, заключается в том, что оно никогда не исходит от посторонних, а всегда от людей в самой стране. Одной из вещей, в которой США преуспели после Второй мировой войны, было формирование международных институтов. Возвращение к поддержке этих структур объединило бы американскую мощь с международной легитимностью, но такие меры требуют большого терпения. Это центральный тезис его работы 2006 года «Америка на перепутье» .
В эссе 2006 года в The New York Times Magazine, резко критикующем вторжение, он отождествил неоконсерватизм с ленинизмом . Он писал, что неоконсерваторы «верили, что историю можно подталкивать правильным применением силы и воли. Ленинизм был трагедией в своей большевистской версии, и он вернулся как фарс, когда его практиковали Соединенные Штаты. Неоконсерватизм, как политический символ и как тело мысли, превратился в то, что я больше не могу поддерживать». [43]
Фукуяма объявил об окончании неоконсервативного движения и выступил за демилитаризацию войны с терроризмом : [43]
[В]ойна — неподходящая метафора для более широкой борьбы, поскольку войны ведутся с полной интенсивностью и имеют четкое начало и конец. Противостояние джихадистскому вызову — это скорее «долгая сумеречная борьба» [цитата из инаугурационной речи Джона Ф. Кеннеди ], суть которой — не военная кампания, а политическое состязание за сердца и умы простых мусульман по всему миру.
Фукуяма поддержал Барака Обаму на президентских выборах в США в 2008 году . Он утверждает: [44]
Я голосую за Барака Обаму в ноябре по очень простой причине. Трудно представить себе более катастрофическое президентство, чем президентство Джорджа Буша-младшего. Было достаточно плохо, что он начал ненужную войну и подорвал положение Соединенных Штатов во всем мире в свой первый срок. Но в последние дни своей администрации он председательствует на крахе американской финансовой системы и экономики в целом, что будет иметь последствия на долгие годы вперед. Как правило, демократии не работают хорошо, если избиратели не привлекают политические партии к ответственности за неудачи. Пока Джон Маккейн отчаянно пытается притвориться, что он никогда не имел ничего общего с Республиканской партией, я думаю, было бы издевательством вознаграждать республиканцев за неудачи такого масштаба.
В 2007 году Фукуяма раскритиковал отношение американского правительства к Ирану: «Если единственное, что мы кладем на стол, это то, что мы будем говорить с вами, это не сработает... Чего иранцы действительно хотели в течение длительного периода времени, так это большой сделки». [45] В 2009 году он описал Иран как «не совсем тиранию, мелкую или большую», но и не либеральную демократию и добавил, что «Иран может эволюционировать в сторону подлинной демократии верховенства закона в широких параметрах конституции 1979 года ». [46]
В интервью New Statesman в 2018 году , когда его спросили о его взглядах на возрождение социалистической политики в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве, он ответил: [47]
Все зависит от того, что вы подразумеваете под социализмом. Право собственности на средства производства — за исключением областей, где оно явно востребовано, например, коммунальные услуги — я не думаю, что это сработает. Если вы имеете в виду программы перераспределения, которые пытаются устранить этот большой дисбаланс в доходах и богатстве, который возник, то да, я думаю, что это не только может вернуться, но и должно вернуться. Этот длительный период, который начался с Рейгана и Тэтчер , когда определенный набор идей о преимуществах нерегулируемых рынков укрепился, во многих отношениях имел катастрофические последствия. На данном этапе мне кажется, что некоторые вещи, которые сказал Карл Маркс, оказываются правдой. Он говорил о кризисе перепроизводства... что рабочие будут обеднены, а спроса будет недостаточно.
В обзоре для The Washington Post Фукуяма обсудил книгу Эзры Кляйна 2020 года «Почему мы поляризованы» относительно политики США и изложил центральный вывод Кляйна о важности расы и белой идентичности для избирателей Дональда Трампа и республиканцев. [48]
В 2020 году Фукуяма стал председателем редакционной коллегии журнала American Purpose, основанного в 2020 году для продвижения трех центральных идей. Во-первых, он хочет продвигать либеральную демократию в Соединенных Штатах. Во-вторых, он стремится понять и высказать свое мнение о проблемах либеральной демократии в других странах. В-третьих, он хочет «предлагать критику и комментарии по истории и биографии, высокому искусству и поп-культуре, науке и технологиям». [49]
Фукуяма также воспринял победу Джо Байдена на президентских выборах 2020 года как результат способности западной системы исправлять ошибки. [50] [ нужно обновление? ]
Через несколько недель после начала вторжения России в Украину в феврале 2022 года Фукуяма сделал несколько прогнозов в журнале American Purpose : [51]
Фукуяма также подчеркнул важность национальной идентичности для надежной защиты либеральных ценностей и, следовательно, необходимость примирения национального государства с либеральным универсализмом, даже если на первый взгляд они кажутся противоречащими друг другу, в статье в журнале Foreign Affairs : [52]
Либерализм с его универсалистскими претензиями может неуютно уживаться рядом с, казалось бы, ограниченным национализмом, но их можно примирить. Цели либерализма полностью совместимы с миром, разделенным на национальные государства. . . . Либеральные права бессмысленны, если они не могут быть обеспечены государством. . . Территориальная юрисдикция государства обязательно соответствует территории, занимаемой группой лиц, подписавших общественный договор. Люди, живущие за пределами этой юрисдикции, должны иметь права, которые уважаются, но не обязательно обеспечиваются этим государством. . . . Необходимость международного сотрудничества в решении таких проблем, как глобальное потепление и пандемии, никогда не была более очевидной. Но остается фактом, что одна конкретная форма власти, способность обеспечивать соблюдение правил посредством угрозы или фактического применения силы, остается под контролем национальных государств. . . . Другими словами, высшая власть продолжает оставаться прерогативой национальных государств, что означает, что контроль над властью на этом уровне остается критически важным. . . . Таким образом, нет необходимого противоречия между либеральным универсализмом и потребностью в национальных государствах. Хотя нормативная ценность прав человека может быть универсальной, правоприменительная сила таковой не является; это дефицитный ресурс, который обязательно применяется территориально ограниченным образом.
В интервью El País в 2022 году Фукуяма выразил поддержку социал-демократической политике: «В Германии, Нидерландах, Скандинавии социал-демократические партии были у власти долгое время. [Они] провели много перераспределений — вы не получите такого рода поляризованную политику, и у вас будет чередование между центристами-лево и центристами-право, что, по моему мнению, гораздо более здорово». Однако Фукуяма также сказал, что, хотя он «никогда не был противником социал-демократии. Я думаю, что это действительно зависит от исторического периода и степени государственного вмешательства. К 1960-м годам многие социал-демократические общества погрязли в низком росте [и] высокой инфляции. В тот момент, я думаю, было важно откатить часть этого назад. Это, по сути, то, что произошло в Скандинавии. Большинство этих стран снизили налоговые ставки, снизили уровень регулирования и, следовательно, стали более производительными. Но я думаю, что в текущий период нам нужно больше социальной демократии, особенно в Соединенных Штатах». [53]
Фукуяма — фотограф по совместительству. Он также интересуется ранней американской мебелью , которую он воспроизводит вручную. [60] Еще одно хобби Фукуямы — звукозапись и воспроизведение . Он объяснил: «В последнее время я, кажется, трачу столько же времени на размышления о технике, сколько на анализ политики для своей повседневной работы». [39] С середины 1990-х годов Фукуяма занимается сборкой собственных персональных компьютеров. [61]
Фукуяма женат на Лоре Холмгрен, с которой он познакомился, когда она была аспиранткой Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе после того, как он начал работать в корпорации RAND . [12] [15] Он посвятил ей свою книгу «Доверие: социальные добродетели и создание процветания» . Они живут в Калифорнии со своими тремя детьми: Джулией, Дэвидом и Джоном.
Он двоюродный брат писателя детективных романов Джо Иде . Фукуяма помог ему опубликовать свою первую книгу. [62]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Quanto detto sin qui può forse bastare a Non Prendere sul Serio saggi troppo fortunati (ma già quasi avviati al dimenticatoio) как La Fine della Storia del Nippo-Statunitense Фукуяма. Libro che, comunque, è stato ampiamente stroncato per le sciocchezze che contiene: e not già da tardi epigoni del marxismo-leninismo, ma da философский «либерал», как Дарендорф, il quale ha anche avuto il buon senso di elencare gli errori di fatto ( Тали да Меттере в Форсе il conseguimento della "Classic Maturità"!), что его удачное либретто содержит.
Эти два явления — перегруппировка Юга и склонность людей к связям с группами — подводят нас к главному выводу Кляйна о важности расы для избирателей Трампа и республиканцев, которые считают, что их
белая идентичность
находится под угрозой.
