Церковь Святого Саввы ( сербская кириллица : Храм Светог Саве , латинизированная : Hram Svetog Save , букв . «Храм Святого Саввы» [а] ) — сербская православная церковь , расположенная на плато Врачар в Белграде , Сербия . Он планировался как резиденция епископства и главный собор Сербской Православной Церкви. Церковь посвящена Святому Савве , основателю Сербской Православной Церкви и важной фигуре в средневековой Сербии . Он построен на предполагаемом месте могилы святого Саввы. Его гроб перевезли из монастыря Милешева в Белград. Гроб был помещен на костер и сожжен в 1595 году великим визирем Османской империи Синаном-пашой . Богдан Несторович и Александр Дероко были окончательно выбраны архитекторами в 1932 году после второго пересмотренного конкурса в 1926–27 годах (по которому первая награда не была присуждена, а Несторович занял второе место). Это внезапное решение спровоцировало важные дебаты в межвоенной Югославии, которые были сосредоточены вокруг размера, дизайна и символической национальной функции храма. [6] [7] [8] [9] [10] Это сопровождалось значительным увеличением базовой площади амбициозно задуманного проекта. Новый проект отклонялся от правил конкурса, изданных в 1926 году, и должен был повторять размеры и архитектуру собора Святой Софии . [11]
Первый камень был заложен в 1935 году. Когда в 1941 году Югославия находилась под оккупацией, высота сооружения составляла около десяти метров. Недостроенное здание использовалось в качестве склада немецкой армией и партизанами Тито. После войны Православная церковь безуспешно пыталась добиться разрешения на завершение строительства. Разрешение было получено в 1984 году, и архитектору Бранко Пешичу было поручено адаптировать проект к новым технологиям строительства. 12 мая 1985 года в храме состоялась литургия, на которой присутствовало 100 000 человек. Это стало поворотным моментом в тогдашней коммунистической стране; церковь восстановила свои позиции, и коммунистической элите пришлось отказаться от десятилетнего запрета на строительство церкви. [12] В июне 1989 года бетонный купол храма весом 4000 тонн, построенный полностью на земле, был поднят на свое нынешнее положение. Это было знаковое достижение в строительстве. [13]
Это крупнейшая православная церковь в Сербии, одна из крупнейших восточно-православных церквей и входит в число крупнейших церквей мира. Это самое узнаваемое здание в Белграде и достопримечательность, поскольку его доминирующий купол напоминает купол собора Святой Софии , по образцу которого оно было создано. [14] [15] Церковь имеет строгую симметричную планировку с большой чувствительностью к свету благодаря большому куполу и четырем апсидам. Его внутренняя облицовка золотой мозаикой площадью 12 000 м 2 (130 000 кв. футов) почти завершена. Инициатива по мозаичному украшению внутри купола была обеспечена за счет пожертвования Российской Федерации, а большая часть оставшейся мозаичной облицовки последовательно финансировалась Республикой Сербия.
Владимир Путин из России посетил церковь в январе 2019 года и объявил, что российское государство профинансирует часть оставшихся работ по мозаичной облицовке. [16] Он символически заложил камень в мозаику с изображением Мандилиона . [17] Путина официально пригласили присутствовать на освящении церкви, которое тогда было запланировано на конец 2020 года [18] [19], но церемония еще не состоялась из-за пандемии COVID-19 .
После преобразования собора Святой Софии в мечеть в июле 2020 года Патриарх Сербский Ириней и президент Сербии Александр Вучич в августе 2020 года выразили пожелание, чтобы церковь Святого Саввы символически заменила собор Святой Софии, по образцу которого она была создана, и стала «Новая Святая София». [20]
В мае 2021 года все плато Врачар, окружающее церковь, было объявлено пространственной культурно-исторической единицей и поставлено под охрану государства как плато Святого Саввы. В обоснование решения правительства вошли «символические, мемориальные, культурно-исторические, архитектурно-городские и художественные ценности местности, которая представляет собой место памяти двух поворотных моментов в сербской истории: сожжения мощей святого Саввы и Первого сербского восстания ». [21]
_-_panoramio_(4).jpg/1280px-%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B3_%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%B5,_%D0%91%D0%B5%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4_(Cathedral_of_Saint_Sava)_-_panoramio_(4).jpg)
Церковь стоит на плато Врачар в Белграде. Он расположен на обзорной оси важной коммерческой транспортной артерии, ведущей от старого города к юго-восточной окраине. Его видно с улицы Краля Милана, между Теразие и площадью Славия , которая является продолжением оси. Церковь является конечной точкой и ориентиром предполагаемого бульвара в первом городском плане Белграда, составленном Эмилианом Йосимовичем во второй половине XIX века. [22] Строители надеялись, что его архитектурная форма, перефразирующая византийский собор Святой Софии, со временем превратится во универсальный центр православия. Москва также в то время потеряла известность в православии, поскольку Октябрьская революция отодвинула религию в Россию на второй план и предполагалась компенсация. Югославские коммунисты также препятствовали работе над церковью, запретив дальнейшее строительство на этом месте после Второй мировой войны. После долгой задержки церковь воскресла в 1985 году. В 2004 году все работы снаружи были закончены, ожидаемое освящение с готовым внутренним пространством должно было состояться в конце 2020 года.
Церковь расположена на западном мысе Врачарского плато на высоте 134 м. Он расположен в 500 м к югу от главной площади Белграда, площади Славия. Основание церкви находится на высоте 18 м над традиционным географическим центром Белграда, площадью Теразие и главной пешеходной улицей, улицей Князя Михайлова. Он также на 10 м выше парка Ташмайдан , где расположены вторая по величине церковь Белграда Св. Марка и сербский парламент Скупштина . Поскольку Святой Савва расположен на высоте 63 м над местом впадения реки Савы в Дунай , он является главной природной смотровой площадкой, а благодаря своему массивному куполу - заметной достопримечательностью города. Из общедоступной галереи вокруг купола можно увидеть городскую структуру Белграда. После завершения внутренних работ для всех посетителей церкви установят лифт. Под фундаментом церкви Св. Саввы проходят двойные трубы белградской пригородной сети, Б.Г. Воз. Это потребовало изменения первоначального плана склепа. [23]
Святой Савва (1175–1235), покровитель и национальный герой сербского народа, родился Растко Неманья в 1175 году в семье сербского великого жупана Стефана (годы правления 1166–1196). Сербия была еще относительно молодой страной, освободившейся от Византийской империи в прошлом веке. В 1077 году Дукля стала первым сербским королевством, его основание было тесно связано с основанием римско-католического епископства Бар. К концу XII века новое государство Рашка , сосредоточенное на территории нынешней южной Сербии, выросло как вторая сербская нация. Стефан Неманья правил Рашкой. В 1196 году он, как и его сын Растко до него, переехал в восточно-православный монашеский центр на Афоне в Греции, где он был известен как монах Симеон. Вскоре после этого он вместе со своим сыном присоединился к восстановлению разрушенного монастыря Хиландар на Афоне, подаренного сербскому народу византийским императором. Симеон умер там в 1199 году. Савва организовал после своего возвращения в Сербию Сербскую Православную Церковь и был рукоположен в сан первого архиепископа Сербской церкви Патриархом Константинопольским Манулом I (годы правления 1216–1222) Вселенского Патриархата . Савва умер в 1236 году после своего беспрецедентного второго паломничества в Святую Землю , Египет и на гору Синай , в Велико Тырново в Болгарии . Позже он был канонизирован и назван покровителем сербских школ и школьников.
В 1594 году сербы восстали против османского владычества в Банате во время Долгой войны (1591–1606) [24], которая велась на австрийско-османской границе на Балканах. Сербский патриархат и повстанцы установили отношения с иностранными государствами [24] и за короткое время захватили несколько городов, в том числе Вршац , Бечкерек , Липову , Титель и Бечей , хотя восстание было быстро подавлено. Повстанцы в знак священной войны несли военные флаги с иконой Святого Саввы. [25]
Военные знамена были освящены патриархом Иоанном I Кантулом , которого османское правительство позже повесило в Стамбуле. Великий османский визирь Синан-паша приказал военным конвоем доставить в Белград саркофаг и мощи святого Саввы, находящиеся в монастыре Милешева . [24] [25] По пути османский конвой убивал людей на своем пути, чтобы повстанцы в лесу услышали об этом. [25] Реликвии были публично сожжены османами 27 апреля 1595 года, когда они были помещены в костер и сожжены на плато Врачар, а пепел развеян. [24] По словам Николая Велимировича, пламя было видно над Дунаем . [25]
К 300-летию со дня сожжения тела святого Саввы группа сербских православных верующих основала Общество строительства собора Святого Саввы на Врачаре с идеей построить на этом месте собор. Первоначально была построена небольшая церковь и начались поиски подходящей конструкции.
Церковь широко считается важным символом архитектуры византийского возрождения, которая доминировала в церковной архитектуре от России до Балкан в 19 и первой половине 20 века. В частности, он должен был служить сербам символом загробной жизни средневековой Сербской империи. Сербско-византийская культура, особенно в контексте Югославии, пользовалась благосклонностью как югославского короля Александра I Караджорджевича, так и Патриарха Сербской Православной Церкви. Принятие модели, следующей за прототипом собора Святой Софии в Константинополе, иллюстрирует идею о том, что сербы являются законными наследниками имперской Византии. Белград рассматривался как новый имперский центр православия, что имело особый резонанс в контексте упадка Москвы как коммунистической столицы, когда планировалось строительство церкви. [10]
«Построенная совсем недавно, белградская церковь является ярким напоминанием о долговечности сербско-византийского дискурса, визуальным символом своеобразной сербской адаптации классических доктрин renovatio и translatio, которые остаются одними из самых прочных longue durée. структуры сербской национальной истории, политики и культуры
- Александр Игнятович, 2018 г.
Дата и место сожжения мощей святителя Саввы остаются спорными. Указанные годы - 1594 и 1595, а предлагаемые места, поскольку название Врачар применялось к гораздо более широкой территории, чем оно занимает сегодня, включают: Црвени Крст , предложенный Глигорием Возаровичем , который воздвиг на этом месте красноватый Возарев Крст , который дал название всему району Црвени Крст («Красный Крест»); курган «Чупина Хумка» в Ташмайдане , ранее известный как Малый Врачар, который является излюбленным местом современных историков; Плато Врачар, получившее самое широкое признание общественности. [26] [27] [28]
В 1894 году, когда отмечалось 300-летие сожжения, было достигнуто соглашение о строительстве церкви на третьем плато. В 1895 году в Белграде было основано «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». Большая часть пожертвованного на строительство участка поступила от шотландского миссионера Фрэнсиса Маккензи , который приобрел и застроил эту часть города в конце 19 века. Указом короля Александра Обреновича 1900 года планируемая церковь была объявлена «общенациональным зданием». [28] На месте будущего храма была построена небольшая церковь, а позже ее перенесли, чтобы можно было начать строительство храма.
В 1906 году был объявлен конкурс на архитектурный проект будущей церкви. Судить проект была уполномочена Академия наук Санкт-Петербурга , которая отклонила все пять заявок как недостаточные. Последовала серия войн ( Первая Балканская война в 1912 году, Вторая Балканская война в 1913 году, Первая мировая война в 1914–1918 годах), которая остановила все строительные работы. [28] После войны, в 1919 году, Общество было восстановлено.
В 1926 году был объявлен новый конкурс. Помимо самой церкви, в него должны были войти здания Патриархии, Министерства религии, семинарии и Великого религиозного суда . В правилах конкурса предусматривалось, что новая церковь должна быть построена в стиле сербо-византийской архитектуры периода князя Лазаря (конец 14 века). Было 24 обращения. Хотя первая и третья премии не были присуждены, второе место было вручено архитектору Богдану Несторовичу . [28]
Вскоре сам проект, а также идея церкви и предлагаемый ею стиль стали предметом ожесточенных общественных дебатов. В 1905 году хорватский скульптор Иван Мештрович предложил свою идею строительства Видовданского храма. Фрагменты будущего здания экспонировались в павильоне Королевства Сербия на главной Римской выставке 1911 года . Полномасштабная модель была затем выставлена Мештровичем в Лондоне в 1915 году. Идея Мештровича заключалась в том, что эпосы всех югославских национальностей одинаковы, и он хотел изобразить все «три племени» (сербов, хорватов и словенцев) в монументальном храме. . Он изваял кариатиды для входа в будущий храм, которые сегодня находятся в залах Национального музея в Белграде . Мештрович планировал построить его в Газиместане , на Косово , между реками Ситница и Лаб . [28]
.jpg/1280px-%D0%94%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%98%D0%B5_(%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%9B).jpg)
После Первой мировой войны Сербия была интегрирована в новое югославское государство, поэтому идея мемориальной церкви превратилась в более амбициозный проект. Во втором конкурсе публично была заявлена церковь площадью 60 х 60 м. Новый импульс дало основание ассоциации по строительству мемориальной церкви на Врачаре. Правление возглавлял патриарх Димитрий . Считалось, что церковь будет иметь застроенную площадь 3000 м 2 , высоту 80 м и вмещать 6 000 верующих. [29] Церковь должна была отсылать к близким национальным строительным традициям и напоминать здания поздневизантийского искусства так называемого «моравского стиля», подчеркивая церкви, построенные на местном уровне, построенные во времена правления Лазаря Сербского (1329–1389) и его преемники. Все церкви второй половины XIV века имели триконхическую планировку, крестово-купольную конструкцию, а некоторые важные царские захоронения и мемориальные монастыри также были пятиглавыми. В одном из спецификаций говорилось, что к участию в конкурсе допускаются только югославские или российские архитекторы. [30] Особенно отдавалось предпочтение сербским подданным и русским архитекторам-эмигрантам, которые были главными представителями неовизантийского движения, окончившими Венскую академию художеств, где сербским студентам читал лекции Теофил фон Хансен в конце XIX века. в неовизантийских тенденциях. Они играли заметную роль в соревнованиях 1926–27. [31]
В правилах конкурса говорилось, что здание должно быть «величайшим и монументальным зданием в стране и иметь высочайшее художественное значение». [32]
С подготовкой и проведением второго Международного конгресса византийских исследований в 1927 году в Белграде тенденции неовизантийского движения достигли кульминации в Югославии. [33] Духовная иерархия стремилась построить церковь в традициях историзма, основанную на классических византийских моделях, точнее, на зданиях в так называемом «сербо-византийском стиле». Конкурс ознаменовал собой кульминацию неовизантийских тенденций в Сербии, где также возведение монастыря Грачаница стало высшим достижением поздневизантийской архитектуры и признанной моделью строительства новой церкви на Врачаре, хотя это и не требовалось. [34]
По совпадению, конкурс заявок был объявлен 3 ноября 1926 года в журнале «Политика», а конкурс должен был состояться 30 апреля 1927 года, за несколько месяцев до Международного конгресса византийских исследований, который проходил 10–14 декабря 1927 года. Дискурсы в сербо-византийском движении произошли не непосредственно из сферы архитектуры, а сложились здесь в результате исследований в области гуманитарных наук, которые ретроспективно стремились подчеркнуть важность Византийского государства для сербской культурной традиции. Основные сторонники прибыли из России. Белград, располагавший значительной русской эмигрантской общиной, после Первой мировой войны стал центром этой тенденции. Русские архитекторы-эмигранты стали главными архитекторами общественных зданий во время правления югославского короля Александра I, они располагались на вершине иерархии и преимущественно привлекались для строительства представительных правительственных зданий.
Сам конкурс не увенчался успехом, лауреат первой премии не был объявлен. Ни одна из записей не удовлетворила общественное и профессиональное мнение. Большинство заявок даже не соответствовали руководящим принципам, большинство предложенных проектов были основаны на моделях монастыря Грачаница как главного представителя национальной сербской средневековой архитектуры или даже собора Святой Софии. Считается, что жюри рекомендовало обе модели. [35] Как и в случае с Католиконом Грачаницы, его дизайн считался высшим достижением национальной архитектуры, а конкурс стал отправной точкой в развивающемся дискурсе об архитектуре и национальной идентичности в сербском искусстве. [36] Грачаница, даже не принадлежащая к группе мемориальных монастырей, чьи королевские основатели строят их как места захоронения, стала избранным источником вдохновения для архитекторов. Они видели в нем современный источник вдохновения в поисках настоящего национального стиля. [37]
На второй конкурс было подано 22 (24?) заявки от крупнейших архитекторов страны. Все окончательные предложения должны были быть представлены до мая 1927 года. Помимо Богдана Несторовича и Александра Дероко, заявки поступили от Драгиши Брашована , Милана Злоковича , Милутина Борисавлевича, Бранко Крстича и Петара Крстича , Жарко Татича , Алексея Папкова, Миладина Прлевича, Бранче Марина. Кович и Жикица Пиперски , Александр Васич и другие. [38] В комиссию входили Патриарх Димитрий , Йован Цвиич , Андра Стеванович и Богдан Попович, Пера Попович и Момир Корунович . [39] Комиссия отказалась назвать победившую заявку, поскольку ни одна из заявок не соответствовала критериям тендера. [40] Комиссия раскритиковала незначительное качество большинства записей.
Через пять лет после второго конкурса, в 1932 году, и через два года после вступления в должность нового Патриарха Патриарха Варнавы , Комитет неожиданно объявил, что работы, занявшие второе место, и работы, занявшие второе место, были выбраны для объединения в финальный проект. За этим последовало столь же неожиданное предположение, что новый собор должен напоминать собор Святой Софии. Запись Богдана Несторовича 1927 года была основана на модели Грачаницы и затронула лишь некоторые элементы, напоминающие план собора Святой Софии, в то время как запись Александра Дероко , еще более напоминавшая собор Святой Софии, ни в коем случае не была копией или чем-то близким к внешнему виду собора Святой Софии. императорская церковь. Были дополнительные жалобы на план строительства огромного памятника, который должен был иметь национальное значение для югославов, учитывая тот факт, что культ Святого Саввы был в основном сербским наследием. Несмотря на общественные дебаты, реализация проекта Несторовича-Дероко приняла форму после 1932 года. Инженером был выбран Воислав Заджин. Однако строительство церкви не могло начаться еще несколько лет, в течение которых архитекторы окончательно доработали свои планы, так как размеры церкви росли. Процесс принятия решения происходил в условиях политических беспорядков, Югославское королевство стало королевской диктатурой в 1929 году, хорватский политик Степан Радич был убит в парламенте в 1928 году, а король Александр был убит в Марселе , Франция , в 1934 году, и идея целостного югославизма умерла вместе с ним. Особенно во время горячей фазы дебатов 1931–32 годов произошел парадокс: после двух лет королевской диктатуры государство приняло новую конституцию (3 сентября 1931 года), следуя по новому идеологическому пути к унитаризации. При этом панюгославская тема в строительстве церкви Святого Саввы была отброшена, а ее функцию в сербской традиции переняла сербское духовенство. К тому времени, когда церковь должна была объявить о новых планах, интегральный югославизм был принят в качестве государственной идеологии, а с параллельным решением Сербской Православной Церкви святой Савва должен был представлять только сербских православных верующих, была установлена подлинная и активная контрреакция. Этот путь начался сразу после прихода Варнавы к власти в 1930 году, громкая поддержка югославского национального единства оставалась лишь декларативной, поскольку югославизм подразумевался только в контексте сербского господства и под сербским знаком. [41]
В ходе дебатов некоторые даже настаивали на строительстве храма Видовдан. Особенно громко говорил искусствовед Коста Страйнич . Он и его сторонники выбрали «югославский, а не сербский Пантеон». Они также отвергли византийский дизайн, поскольку он символизировал только «одно племя». Мештрович поддержал Страйнича, настаивая на том, чтобы был создан новый «югославский стиль» вместо сакральной архитектуры, которая соответствовала бы только одной из конфессий. Король Александр Караджорджевич публично не поддержал какое-либо решение, но в частном порядке настаивал на строительстве храма Мештровича. Король был крупным сторонником интегрального югославизма и изменил название государства на Югославию. Мештрович, как важнейший представитель идеи «автохтонного югославского искусства и архитектуры», был его любимым художником. [28]
После того, как в конкурсе 1926–27 не было победителя, проект оставался бездействующим в течение трех лет. «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре» в 1930 году обратилось к Белградскому университету с просьбой делегировать «двух специалистов» присоединиться к Обществу и Несторовичу для дальнейшей разработки проекта церкви. [42] Факультет предложил двух профессоров: Драгутина Джорджевича с архитектурного факультета Технического университета, известного инженера-проектировщика, и Александра Дероко, преподавателя кафедры византийской и древнесербской архитектуры. Между тем к Богдану Несторовичу в выполнении задания присоединился только Александр Дероко. Обоим архитекторам было предложено представить отдельные новые планы, основанные на новых правилах, определенных техническим отделом «Общества строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». 1 и 2 января 1932 года их окончательные планы были впервые опубликованы в газете «Политика». Планы представляли собой изображения гипсовых моделей будущей церкви. Обе новые модели отличались от предыдущих конкурсных работ Несторовича и Дероко 1927 года. В отличие от их эскизов 1927 года, когда их работы заметно отличались силуэтом, материалами, композицией и общим видом, новые предложения теперь выглядели очень похожими. Ссылки на национальную традицию исчезли, ни одна из двух моделей никоим образом не основывалась на дизайне церквей «Морава» или Грачаница. Визуальное отличие от предложений пятилетней давности было даже подтверждено информацией в сопроводительном тексте, где упоминался 33-метровый купол, который будет доминировать над церковью. Без сомнения, два подобных плана теперь были разработаны авторитетно и под контролем общества. Оба автора признали собор Святой Софии. Сходство с собором Святой Софии было очевидным, и оно проистекало не из предпочтений авторов, а из авторитетных требований, которым их просили следовать. Обязательство, установленное Патриархом Варнавой в 1930 году, о том, чтобы церковь напоминала Византию, теперь, два года спустя, было зафиксировано в заголовках газет, в которых говорилось, что «стиль был окончательно установлен как византийский». Решение Варнаваса и Общества было бескомпромиссным, поскольку в газетной статье говорилось: «С моделью г-на Несторовича и моделью г-на Дероко было получено именно то, о чем просили – церковь должна быть полностью византийской, напоминая собор Святой Софии в Константинополь».
После этого разоблачения в заголовках газет утверждалось, что Общество намеренно и неожиданно дало «директиву, чтобы церковь Святого Саввы была похожа на собор Святой Софии в Константинополе» и что его план был принят как окончательный проект церкви. Это никогда не отрицалось. Ни двух архитекторов, принявших на себя возложенную на них роль. При этом произошел переход от руководящих принципов 1926–27 годов, поскольку Византия теперь была ключевым элементом идентичности, в которой будет построена церковь.
Итоговый результат в процессе проектирования был заложен в концепции Несторовича, в которую совместно с Алекандаром Дероко должны были быть внесены определенные корректировки, решение о которых было принято еще до того, как две их модели были представлены публике. Благодаря этой комбинации оба архитектора должны были составить окончательный проект. Несмотря на то, что публично объявленные модели не были окончательным проектом церкви, в сопроводительном газетном тексте они были объявлены как окончательный вариант, что вызвало лавину негативной реакции в обществе и среди экспертов. Спор из серии мнений, опубликованных газетой «Време», начался 23 января 1931 года.
После того, как король отменил свое прежнее вето на решение прекратить дальнейшее планирование церкви, противостоящий Клуб архитекторов отказался от своей критической кампании после того, как их пригласили к патриарху. Критический этап дальнейшей работы произошел в нестабильном обществе с 1932 по 1935 год. Национальные антагонизмы росли, и в государстве было девять разных правительств. В таких обстоятельствах запланированная церковь стала еще более византизированной, она стала символом политической идентичности, а не только эстетического и стилистического пристрастия ее проектировщиков. Стилистическая трансформация его планов в империалистическое архитектурное повествование является свидетельством явления, которое намного превосходит архитектуру как таковую и является зеркалом социального и политического контекста государства. [43] Вместе с тем, эпизод, во время которого обсуждались вопросы церкви, является убедительным свидетельством драмы международной политической жизни Югославии. [44]
С учетом собора Святой Софии Юстиниана размер церкви стал даже больше, чем предполагалось в первоначальном конкурсе. Разрабатывая свой проект, Несторович и Дероко отражали растущий энтузиазм одной части населения, которая хотела, чтобы в Белграде была одна из крупнейших православных церквей в мире. Размер, высота и вес купола должны были превзойти величие собора Святой Софии. Из первоначально запланированных 60 х 60 м церковь теперь выросла до площади 80 х 90 м и могла вместить 10 000 вместо 6 000 верующих. Диаметр купола значительно увеличился и должен был конкурировать с некоторыми из великих купольных соборов поздней античности, Ренессанса, барокко и эпохи историзма. Таким образом, единственным примером синтетической редакции проекта Несторовича/Дероко был собор Святой Софии, купол которого первоначально имел диаметр 33 метра. [45] Поскольку это был собор столицы Византийской империи, его дизайн, естественно, был навязан Белградскому собору, поскольку он более соответствовал городскому контексту, чем мелкие монашеские церкви в сельской местности. При этом от идеи ориентироваться на национальную традицию отказались. Это решение вызвало резкую критику со стороны общественного мнения, но не со стороны профессиональной общественности, которая не нашла много аргументов в пользу предложения построить столь великий храм на основе национальной традиции. Была принята во внимание однородность внутреннего пространства, что было столь успешно достигнуто в всемирно известном соборе Святой Софии. По мере развития модели Несторович синтезировал ее с предложением Дероко в окончательную модель, которая напоминала размеры собора Святой Софии и перефразировала некоторые его архитектурные достижения, но создавала собственное внутреннее пространство. Он имел строго централизованную планировку с четырьмя апсидами, которые создавали очень плотный, просторный и в то же время интимный интерьер. Как описал это в 1988 году Бранко Пешич, который продолжил строительство после длительного запрета на строительство:
«Это будет уникальный собор из-за впечатлений для каждого, кто войдет в его интерьер. Это означает, что это внутреннее пространство, которое спланировал профессор Несторович, будет самым красивым в религиозной архитектуре. Это не только мое субъективное мнение, но и говорили все, кто приходил сюда, и даже те, кто видел это лишь мельком».
- Бранко Пешич, 1988, Кафедральный храм на Савинку.
Принятие «Собор Святой Софии» было вызвано импульсами западных академических кругов и литературы, прежде всего французской и немецкой, признававших византийскую традицию в рациональности строительства, из которой следовала пространственная ясность, проявленная в логичном, зрительно-наглядном изображении собора. конструктивная система в конструкции здания.
«Утилитарный аргумент в пользу использования для Св. Саввы архитектурной концепции, примененной к Св. Софии, не был результатом решения 1931-1932 годов и внезапного интереса к Юстиниановой церкви из-за ее идеальной пространственной среды и системы, которая ее перекрывает. пространство, но исходило из давней традиции восприятия его как беспрецедентной структуры, активно участвовавшей в сербском научном дискурсе».
- Александр Игнятович, 2016, В сербско-византийском калейдоскопе: архитектура, национализация и имперская фантазия 1878–1941.
С самого начала развития научной дисциплины истории архитектуры в Сербии собор Святой Софии называли высшим воплощением, в равной степени по важности его конструктивного решения, структуры и пространственных эффектов. [46] Это было вполне разумным отголоском глобального представления этой церкви, современная жизнь которой с начала середины XIX века стала удивительно динамичной и сложной. Магнетическая привлекательность его архитектурного решения усилилась к концу XIX века и достигла наибольшей амплитуды в Сербии в межвоенные годы. В силу своей архитектурной уникальности Софию часто рассматривают как сооружение без примеров и подражаний, [47] хотя церковь Юстиниана оставалась «зданием-архетипом» — и не в контексте ее места в византийской архитектуре, а как символ византийской культурной аутентичности и отчасти превосходства, благодаря чему она приобрела значение в повествованиях об отношениях между византийской и сербской идентичностями и в родительской метафоре связи между Византией и средневековым сербским государством.
Спустя сорок лет после первоначальной задумки, строительство церкви началось 10 мая 1935 года, через 340 лет после сожжения останков святого Саввы. Краеугольный камень заложил митрополит Черногорский Гаврило (будущий Сербский Патриарх Гаврило V). Проект разработали Александр Дероко и Богдан Несторович при содействии инженера-строителя Воислава Загина. Работа продолжалась до вторжения войск Оси в Югославию во время Второй мировой войны в 1941 году.
Фундамент церкви был завершен, а стены возведены на высоту 7 и 11 метров. После бомбардировки Белграда в 1941 году работы вообще прекратились. Оккупационная немецкая армия использовала недостроенную церковь как стоянку вермахта , а в 1944 году Красная Армия , а позже Югославская Народная Армия использовали ее с той же целью. После этого его использовали под склад различные компании. Общество церковного строительства прекратило свое существование и не возродилось. Дети, выросшие поблизости, в том числе будущий президент Сербии Борис Тадич , не знали предназначения недостроенного здания, поэтому играли внутри, думая, что это руины старого замка. [48] Гранитные плиты, предназначенные для строительства церкви, были использованы для строительства Могилы народных героев в 1948 году на участке Калемегдан Белградской крепости . [49]
После окончания Второй мировой войны стройка была закрыта в связи с изменением политической ситуации и доминирующей идеологической позицией коммунизма в Социалистической Федеративной Республике Югославии.
Вскоре после войны материальные и финансовые возможности возобновить строительство были невелики. Коммунистическая элита назвала себя атеистами и отклонила просьбу Сербской православной церкви о строительстве этого объекта. Недостроенное здание было превращено в детскую площадку и даже различные цирковые труппы использовали его в своих целях.
Несмотря на десятилетия усилий сербского патриарха Германии продолжить строительство (и после того, как он сделал 88 запросов, начиная с 1958 года, из которых 82 были отправлены президенту Югославии Иосипу Броз Тито , на которые Тито никогда лично не ответил), все они были отклонены государственные органы. Разрешение было наконец получено в 1984 году, когда патриарха пригласили Душан Чкребич , президент президентства Сербии . [48]
В 1948 году было закрыто общество поддержки строительства Святого Саввы, ее обязанности были переданы правлению патриархии. В 1953 году все имущество общества строительства Святого Саввы было конфисковано министром внутренних дел постановлением 2/3-11.855. Даже существующие фундаментные стены были конфискованы и переданы в собственность народа. [50] Указ так и не поступил в церковные власти. Несмотря на это, церковь предприняла судебные иски, чтобы противостоять национализации своего имущества. В 1962 году Бюро по делам религии заявило им, что национализированное имущество не может быть возвращено церкви.
После того как Герман был назначен Патриархом Сербской Православной Церкви в 1958 году, он лично отстаивал этот вопрос. Во время его пребывания в должности одной из его главных задач было начало строительства. Каждый месяц он отправлял титулярного епископа к мэру Белграда с просьбой убрать гаражи и все нерелигиозные объекты. После того как это было достигнуто, в различные правительственные учреждения было направлено 88 запросов, которые направляли его от «столпа к посту», от самых низких государственных органов до региональных властей, органов города и исполнительных органов правительств Сербии и Югославии. [51]
28 апреля 1966 года синоду Сербской православной церкви председатель исполнительной палаты правительства Сербии Драгим Стаменкович предложил перекрыть фундаментные стены и превратить их в церковный музей или галерею фресок. Поскольку они знали, что лучшего предложения не поступит, они согласились временно превратить его в церковный музей, но отклонили предложение о музее фресок. После этого коммунистический лидер их переиграл, поскольку коммунистические правители заявили, что церковь согласилась передать принятие решений по всем проблемам, связанным со Святым Саввой, в исполнительную палату Социалистической Республики Сербия. Церковь даже получила измененную запись об их встрече, в которой говорилось, что церковь согласилась превратить это место в «музей церковных древностей» и «галерею фресок» под контролем государства. [51] Церковь, признавая свою маргинализацию, отозвала свое согласие и неоднократно требовала построить запланированную церковь. К эмигрантским кругам обратились за финансовой поддержкой, но правительство отклонило их. После того, как перед входом в здание была возведена Сербская национальная библиотека, председатель сербского парламента Драгослав Дража Маркович попросил церковь переместить ее имущество. [51]
Неожиданный поворот произошел после того, как Душан Чкребич был избран президентом Коллективного государственного президента Сербии в мае 1984 года. Он решил использовать лазейку в законодательстве. Решение о запрете строительства было принято сверху Коммунистической партии и имело статус «политической позиции», которую никто не оспаривал на протяжении десятилетий. Он никогда не был опубликован каким-либо государственным или политическим органом и не был напечатан в «Государственной газете». Поэтому не нужно было ни менять, ни отменять старые указы, ни издавать новые. Он консультировал многих политических деятелей, в том числе президента Скупщины Сербии Слободана Глигоревича, генерального секретаря Сербского союза коммунистов Ивана Стамболича и Слободана Милошевича , тогдашнего руководителя городской коммунистической организации. Никто не возражал, кроме отделения ветеранской организации в Врачаре. [52]
Так, 19 июня 1985 года Чкребич сообщил Герману и всем членам синода, что церковь имеет полное право построить Святого Савву, как и планировалось, на предусмотренном месте, [51] заявив позже, что он считает это своим «цивилизационным долгом» и « снятие позора с поколения своего». [52] Чкребич предложил не обнародовать свое решение, чтобы избежать каких-либо встречных действий, и возобновить работу без уведомления общественности. Внезапно все функционеры, даже те, кто занимал самые высокие посты, которые ранее отвергали строительство церкви, безоговорочно терпели решение своих младших товарищей и продолжали их поддерживать. [51] Естественно, это решение было воспринято как медиабомба и стало общественной сенсацией.
12 мая 1985 года 100 000 человек собрались в Белграде, чтобы вместе с Сербским Патриархом и двадцатью епископами совершить литургию в стенах Святого Саввы. Это событие, все еще являющееся частью коммунистической страны, ознаменовало один из исторических поворотных моментов, которые символизировали падение коммунизма в Европе. [12] Это был поворотный момент не только для строительства Святого Саввы, но и для упадка политической концепции, лежащей в основе государственного атеизма коммунистической Югославии. Возведение здания также ознаменовало возвращение религии в Югославию.
Новым архитектором церкви был выбран архитектор Бранко Пешич. Он пересмотрел первоначальные планы, чтобы лучше использовать новые материалы и строительные технологии. Строительство здания возобновилось 12 августа 1985 года. Первоначальный проект предполагал конструкцию из каменной кладки и частично железобетона. О состоянии существующих фундаментов стало известно после детальных исследовательских работ. Четыре центральные колокольни заложены на 532 сваях «Симплекс» глубиной 6 м. Массивные стены по периметру заложены на ленточном фундаменте глубиной 4 м. Качество различных использованных материалов, т.е. кирпича, бетона, арматуры, мрамора и т.д., было установлено в ходе следственной работы. Детальное обследование существующего сооружения, были определены исполнительные контуры, что послужило отправной точкой для дальнейших проектных и строительных работ.
С момента возобновления строительства здание было перепланировано с использованием очень высокого уровня методов сборки всех частей статической системы, хотя сложные геометрические формы здания заставили использовать некоторые новые и уникальные методы. Поскольку здание было построено из предварительно собранных бетонных плит, необходимо было реализовать технологическую модель, обеспечивающую параллельные работы, гарантируя качество и экономичность строительства. Благодаря инновациям в процедуре строительства скорость «сборки» здания может быть значительно увеличена. Строительство было возобновлено на уровне первоначального проекта, в котором использовалось сочетание кирпича и бетона, и было отменено. Эти нижние уровни сохранились вместе с фундаментной конструкцией, которую пришлось ремонтировать. Четырехстворчатую секцию пришлось отделить от центральной части с помощью компенсаторов. Подвязка фундаментов, существующей части и новой конструкции будущих этажей выполнена железобетонными колоннами и связями. Деформационные швы в секциях крыла выполнялись по линии пересечения полукуполов с главными арками и вертикально вниз по колоколенам до фундаментов.
Продолжающееся строительство было спроектировано как полностью сборная конструкция из железобетонных элементов. Из-за геометрически сложной формы с точки зрения конструктивных особенностей отдельные элементы пришлось разбить на сборные компоненты, максимально очерченные прямыми линиями. Стены были спроектированы в виде полых коробок, которые в собранном виде придают зданию массивный вид.
Все арочные формы галерей и сводов были преобразованы в совокупности изогнутых в двух измерениях элементов, которые, возведенные, образовывали трехмерные формы. Полукупола и купол были линеаризованы путем проектирования системы арочных ферм и двух слоев изогнутого настила. Сборные части были скреплены в единое целое монолитными частями конструкции, что обеспечило необходимую безопасность и долговечность здания.
Первоначально колокольни создавались как комбинация кирпичных и бетонных колонн, а затем были продолжены в виде бетонных коробчатых конструкций для обеспечения максимально возможной устойчивости башен и минимально возможного веса. Эта часть здания была завершена методом скользящей опалубки (скользящая опалубка) с преимуществами заводского изготовления.
Центральная часть здания включает в себя четыре основные арки между колокольнями и центральным куполом с подвесным подвесом внизу и куполом наверху. Длина каждой арки составляет 24 метра, что является одним из самых широких пролетов свода, поскольку большинство великих европейских куполов опираются на 8 или 16 колонн. Только купол Святой Софии держится всего на четырех столбах, а пролет между арками достигает 31 метра. Это по-прежнему самый широкий пролет между арками любого исторического сакрального здания и самый большой купол, воздвигнутый всего на четырех столбах.
Было обнаружено, что тип фундамента, выбранный в первоначальном проекте, не обладал достаточной прочностью, чтобы выдерживать нагрузки, создаваемые всем зданием. Благодаря новым материалам и методам проектирования вес снизился на 30–40 %. Перед подъемом главного купола сваи «Симплекс» под главной башней-колонной пришлось усовершенствовать, чтобы они могли выдерживать гравитационные и другие нагрузки. Частично заменена свая фундамента. В то время как первоначальный фундамент имел глубину всего 6 м, новые, диаметром 1,4 м, достигли глубины 17 м и достигли твердой скалы.
Структурный анализ проводился с использованием моделей динамического расчета с использованием модели «TABS» Университета Беркли. Все размеры элементов были выполнены в соответствии с европейскими и югославскими нормами. Для процедур подъема в конструкции были помещены инструменты для расчета собранных данных, которые были проанализированы компьютерами. Все соответствующие данные отслеживались в режиме реального времени во время подъема тяжелых собранных элементов главных арок, подвесок и главного купола. Проанализированы прогибы, ходы домкрата, нивелирование опор, деформации и напряжения основных элементов.
Величайшим достижением строительного процесса стал подъем 4000- тонного центрального купола , который был построен на земле вместе с медной пластиной и крестом, а затем поднят на сводчатые арки. Подъем, который занял 20 дней с помощью специально построенных гидравлических машин, был завершен 26 июня 1989 года.
Прежде чем поднять купол, необходимо было установить на место четыре основные арки. Четыре арки являются элементами, связывающими колокольни как физически, так и с точки зрения коммуникации. Все четыре пары арок были очень успешно подняты и зафиксированы на месте в период с января по июнь 1988 года. На внешних арках, относящихся к секции крыла, были сформированы полукупола, каждый из которых состоял из восьми изогнутых железобетонных ферм, покрытых изогнутыми железобетонными фермами. плиточный настил. Сборка арок производилась на земле из сборных плит, весом по 4000 кН каждая, их поднимали на «цепях» в предназначенное положение. Подъем тяжелых грузов на большую высоту достигался на удивление легко, что являлось инновацией и представляло собой совершенно новую систему, специально разработанную для этого здания. Цепи были протестированы на коэффициент запаса прочности при перегрузке от 1,6 до 2,2. Поскольку в поднятом положении арка с деформационным швом «висит» на цепях, под ней впоследствии пришлось отливать собственные колонны. Затем они были расслаблены и вместе с колоннами образовали каркасную систему «портальной» конфигурации. Поскольку арки являются основными элементами структурной безопасности купола, они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы полученная конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.
Основная работа заключалась в отработке тяжелой монтажно-толкательной технологии при поднятии главного купола. Купол весом 4000 тонн был поднят толчком. Для купола внутри центральной площади была возведена главная галерея диаметром 39,5 м, несущая купол и соединяющаяся с четырьмя колокольнями. Он стоял монолитом на гравийной насыпи высотой 120 см.
Таким образом, его можно было завершить за один этап с опорной галереей, куполом, крестом и медным покрытием. Работы начались в ноябре 1988 года, а сборка завершилась в конце февраля 1989 года. Главный купол был собран из 24 изогнутых железобетонных ферм с двумя слоями настила, образующими внешние обшивки вокруг обоих фланцев ферм. Нижний настил предназначался для мозаичного орнамента на внутренней поверхности купола. Электрогидравлическое подъемное оборудование, предписанное КМГ «Трудбеник», спроектировано и поставлено заводом гидравлического и пневматического оборудования и устройств «Прва Петолетка».
Сборка-подъем купольной конструкции с полностью выполненными медными обшивками и крестом массой 3,9 меганьютонов (400 мегатонн) от земли до назначенного положения на высоте +40,09 м производилась на скорости, ограниченной 2,5 м/ч. день по соображениям безопасности. При гидравлической интегральной подъемной силе ок. 49 меганьютонов (5000 мегапонд), пропорциональные сервоклапаны, а также удар и подбор давления осуществлялись на всех четырех реактивных опорах одновременно. Подъемом единства руководили компьютеры, шаг по вертикали 110 мм за один прием был реализован за счет применения железобетонных плит-опор во всех реактивных опорах роботами, которые последовательно размещались под домкратами купола. Подъем на 13 м осуществлялся с помощью опор, проходящих мимо колоколен, чтобы не разрушить колонны галерей. Оттуда оборудование и опорная стальная (пи-образная) балка были перенесены в прорези, которые намеренно оставляли при скользящем формовании колонн. Каждый день необходимо было производить заливку на месте вокруг опорных плит, чтобы окончательно обработать 2,5 м колонн в день. Колонны были достаточно жесткими, их высота составляла 2,5 метра, а подъем ограничивался пятью часами в день.
По всему куполу было размещено более 280 электронных эластомеров, а его элементы, все гидравлические компоненты, снабжались измерительными приборами, информация о ходе домкрата и давлении домкрата поступала в специально разработанный компьютер для управления автоматической операцией подъема. К компьютерному управлению была подключена полностью независимая внешняя электронная система нивелирования, которая обеспечивала точную информацию о нивелировании и могла остановить операцию подъема в случае отклонения нивелирования более чем на 5 мм. Один из двух рабочих клонов Pc-At собирал и отслеживал более 24 важных данных в ходе операции производительности, которая завершилась без ошибок.
Последние подъемные операции были произведены на отметке +39,69 м, при этом вершина купола достигла высоты около 80 м. Благодаря подъемному методу на такой высоте не потребовалось никаких рискованных и сложных монтажных работ. Все работы по покрытию медного листа на деревянном основании и креста были выполнены в марте и апреле, когда купол еще стоял на земле.
После поднятия купола подвеску снова собрали на уровне земли под главным куполом. Он представляет собой переходный связующий элемент, посредством которого прямолинейный план наоса церкви меняется на круговой план главного купола. С поднятием подвески центральная часть церкви закруглилась.
Структурное соединение между подвесным и главным куполом поддерживает купол в четырех положениях. Это было сделано с помощью гидравлических домкратов, способных развивать усилие по 3000 кН каждый (всего 12 000 кН). Подвески хватит на последующие дополнительные нагрузки от нанесенного раствора, мозаичной облицовки и мраморной облицовки фасада.
Кулон снова подняли на цепях. Вес подвески, около 1100 Мп, размахом в перпендикулярном направлении 24*24 м и высотой 14 м был поднят на 28 м под главный купол. Это было достигнуто за два дня в конце января 1990 года. Его подняли за 36 часов, со скоростью 2,0 м/ч. Была достигнута точность в пределах заданного технологического проекта с допуском 5 см.
Этими работами была завершена структурная часть церкви.
После бомбардировки Сербии НАТО в 1999 году работы снова были остановлены. Патриарх Павел , известный своим аскетизмом , считал, что столь дорогие произведения неуместны, когда люди избивают и нищают. Став премьер-министром в 2001 году, Зоран Джинджич поговорил с патриархом и убедил его продолжить работу. [48]
По состоянию на 2017 год [обновлять]внешний вид церкви был завершен. Были установлены колокола и окна , завершен фасад . Российская академия художеств под руководством Николая Александровича Мухина в настоящее время работает над внутренним убранством. [53] 22 февраля 2018 г. во время презентации нового внутреннего убранства украшенный купол был передан в дар Сербской Православной Церкви. [54]
Финансирование церкви сопровождалось множеством проблем. На начальном этапе строительства с 1935 по 1941 год финансирование обеспечивалось через общественное объединение и пожертвования короля. С 1985 по 1999 год единственными доступными ресурсами были общественные пожертвования и коллекции. В 2001 году Зоран Джинджич восстановил товарищество по строительству церкви, которое действовало с 2002 года. В 2004 году внешний вид церкви будет завершен. На пожертвования Греции финансировался фасад, для которого были установлены мраморные плиты из той же страны. [55] В 2004 году председателем ассоциации стал Борис Тадич, а в конце 2004 года к Русской православной церкви обратились за помощью в доработке интерьера. В храме Христа Спасителя в Москве прошло мероприятие по сбору средств, где Патриарх России Алесей II приветствовал президента Югославии Тадича и Патриарха Павла. [56] Конкретизация внутренних работ обсуждалась с Зурабом Церетели в 2009 г., [57] В 2009 г. президент России Дмитрий Медведев посетил церковь и спросил, готова ли Россия профинансировать часть внутренней отделки, он ответил: «Почему только часть». , когда мы могли сделать все»?. Первое посещение Владимиром Путиным храма в марте 2011 года обеспечило ему личный патронаж над мозаичными работами. Патриарх Ирендж на вопрос путинских, кто будет украшать интерьер, ответил: «С Божьей помощью мы это сделаем и при Вашей поддержке» – Путин ответил «будет». [ нужна цитата ] Госсоглашение было подписано в Москве 19 марта 2012 года, указом президента Пр-1197 от 9 апреля 2011 года разрешено проведение конкурса на мозаику. [58] С 2005 года Почта Сербии собирала средства посредством благотворительных марок стоимостью 10 динаров за каждое отправление корреспонденции. [59] Правительство Сербии также финансировало работы за счет бюджетных средств. [60] По состоянию на 2019 год на церковь было потрачено около 100 миллионов евро: на мозаику — 40 миллионов евро, на другие работы внутри — 10 миллионов, на внешнее строительство — около 50 миллионов. В общей сложности это составило около 100 миллионов. Из них 40 миллионов поступило из государственных средств, Россия пожертвовала 10 миллионов, а остальная часть была выплачена за счет частных пожертвований. [61]
Церковь представляет собой центрально спланированное здание, имеющее форму греческого креста . Он имеет большой центральный купол, поддерживаемый четырьмя подвесками и подкрепленный с каждой стороны нижним полукуполом над апсидой . Под каждым полукуполом находится галерея, опирающаяся на аркаду. Общая концепция во многом основана на соборе Святой Софии . Основная идея его конструкции проистекает из центрального квадрата под куполом, она тесно связана с геометрией, используемой Исидором Милетским и Антемием Траллесским . Центральная площадь в обеих церквях имеет боковые линии 31 м, в результате чего купола имеют примерно одинаковый диаметр (купол Святой Софии немного больше, поскольку он простирается примерно на 0,5 площади центральной площади). Основными отличиями купольной конструкции являются высокий тамбур Святого Саввы и его двустворчатость. Низкий купол собора Святой Софии был выполнен в виде купола, в основании которого было установлено 40 окон. Таким образом, оба купола построены на подвесках на высоте 40 м, а купол Святого Саввы примерно на 10 м выше (54–67 м). Наос церкви имеет ширину 46 м и длину 46 м. Пространство за иконостасом не будет общественным, его ширина 21,80, длина 17 метров. Интерьер церкви имеет с трех сторон притворы, два из которых имеют глубину 9 м и ширину 31,70 м. В северном и южном притворах будут созданы две небольшие часовни. Притвор к главному входу на западе на 2 м длиннее и имеет на четыре колонны больше, чем два других. Над притворами расположены три галереи, одна из которых с западной стороны отведена церковному хору. По состоянию на 2019 год мраморный иконостас находится в работе, в нем будет шесть основных икон и три двери. Слева и справа от иконостаса расположены архиерейские кафедры.
Купол имеет высоту 70 м (230 футов), а главный позолоченный крест имеет высоту еще 12 м (39 футов), что дает в общей сложности 82 м (269 футов) высоты церкви Святого Саввы. Пик находится на высоте 134 м (440 футов) над уровнем моря (64 м (210 футов) над рекой Сава ); поэтому церковь занимает доминирующее положение в городском пейзаже Белграда и видна со всех концов города.
Длина церкви составляет 91 м (299 футов) с востока на запад и 81 м (266 футов) с севера на юг. Его высота 70 м (230 футов), а главный позолоченный крест простирается еще на 12 м (39 футов). На его куполах расположены еще 18 позолоченных крестов разных размеров, а на колокольнях — 49 колоколов австрийского колокололитейного завода Грассмайр .
Церковь имеет большую площадь, чем Храм Христа Спасителя в Москве, который занимает 3980 м 2 , [62] по сравнению с 4500 м 2 Святого Саввы. Святой Савва также длиннее – 91 м против 77,7 м и шире – 81 м против 72,42 м, а также имеет больший диаметр купола – 30,5 м против 25 м. Купол Московского собора выше – 77,37 м против 103,4 м. Интересно, что оба собора по своей конструкции напоминают собор Святой Софии, они спроектированы на основе устройства центральной площади собора Святой Софии. [63] Таким образом, они иллюстрируют важность императорской византийской церкви для основных зданий православной сакральной архитектуры.
Вдохновленный собором Святой Софии, Дероко отметил, что при проектировании церкви Святого Саввы следовали двум руководящим принципам – императиву функциональности планирования и монументальности пространства и формы. Оглядываясь назад на начало строительства, Дероко прокомментировал проблемы проектирования функционального пространства на 10 000 человек, которое было сделано со ссылкой на данные архитекторов, основополагающее руководство Эрнста Нойферта . Он также отметил информацию о тридцатиметровом диаметре купола, проведя очевидно важное сравнение с куполом Святой Софии. [64] Хотя размер Святого Саввы не обязательно связан с монументальностью, по мнению Дероко, внешний вид и размер церкви Святого Саввы имели большое значение, поскольку она должна была стать памятником национального значения.
Купол Святого Саввы построен в классическом стиле как составной купол с четырьмя подвесками из сферы большего радиуса, чем купол. Он имеет внутренний диаметр 30,50 м [65] и внешний 35,15 м, что напоминает размеры собора Святой Софии (первоначально его реализованный диаметр составлял 33 м). [45] Купол опирается на четыре свода высотой 40 м, площадь центрального пространства под куполом составляет 39,72 м в ширину и занимает 1,578 м 2 . [66] Купол с двойной оболочкой имеет высоту 27 м и достигает 67 м снаружи, а на внутренней стороне - 64,56 м в высоту. Таким образом, купол Святого Саввы немного выше своего архетипа Святой Софии (56 м). [67] Купол поддерживает крест весом четыре метрических тонны и высотой 12 м (включая его невидимое основание). Его видимая часть составляет 10 м.
После собора Святой Софии купол Святого Саввы является самым большим в любом православном храме. Знаменитый купол собора Святой Софии, построенный Исидором Милетским и математиком Антемием Траллесским , первоначально имел высоту 33 м и был реконструирован на основе математических формул, использованных византийскими архитекторами. [68] Сегодня, после трехкратной перестройки, он имеет эллиптическую форму с диаметрами 31,24 м и 30,86 м.
Среди всех христианских религиозных построек выделяются подвесные купола собора Святой Софии (33 м, первоначальный реализованный диаметр), собора Святого Павла (30,8 м), Флорентийского собора (43 м), собора Святого Петра (42 м), Берлинского собора (30,7 м). ), а Первосвященная базилика Пресвятой Девы Марии (33 м) имеет больший или примерно такой же внутренний диаметр, что и базилика Святого Саввы. За исключением собора Святой Софии, ни один из них не был построен на четырех опорах и с четырьмя сводами. Среди упомянутых куполов собор Святого Саввы имеет своды шириной 24 м, уступая только собору Святой Софии (31 м). [69] Гораздо больший купол базилики Святого Петра имеет главные своды всего 23 метра. [70]
По сравнению с самыми большими куполами, реализованными в православии, Святой Савва значительно превосходит Храм Христа Спасителя в Москве, купол которого имеет диаметры 29,8 м (внешний) и 25 м (внутренний), Кронштадтский Морской собор с диаметром 29,8 м (внешний). и 26,7 м (внутренний) диаметрами, а Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге - 25,8 м (внешний) и 21,8 м (внутренний) диаметрами. [71] [72]
Помимо большого диаметра, купол Святого Саввы имеет и значительную внутреннюю высоту. С высотой 65 м (от пола до потолка) [73] это четвертый по высоте купол (по внутренней высоте) православного христианства, уступающий только куполам Собора Народного Спасения в Бухаресте (104 м), [74] Собор. Христа Спасителя в Москве (69,5 м) [75] и Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге (69 м).
Купол Святого Саввы также входит в число самых высоких куполов в мире .
Дизайн креста представляет собой смесь скульптурных идей Небойши Митрича, еврейского происхождения, пережившего Холокост, и архитектурных идей Бранко Пешича. Крест высотой 12 м, шириной 5 м и весом 4 тонны был построен в организации «Модуль», он был завершен в Прва Искре, Барич, где Митрич руководил работами. [76] После этого его перевезли на строительную площадку. Здесь его поставили в специальный ангар, где его можно было позолотить. Позолоту выполнили Сава и Драгомир Димитриевичи, которые позолотили все 18 крестов церкви.
Крест был поднят в мае 1989 года перед подъемом купола на предполагаемое место, что было достигнуто всего за 15 минут. После того, как крест стал виден на городском пейзаже, средства массовой информации раскритиковали его модернистский дизайн. Митрич и Пешич использовали минималистичный подход, который пришелся не всем по вкусу. Но большая часть критики была вызвана обращением к четырем S, символизирующим сербский геральдический крест, который в бывшей Югославии считался символом только сербского государства. После нападений Митрич, потерявший всю свою семью во время Холокоста, покончил жизнь самоубийством 23 августа 1989 года. Позже крест стал одним из наиболее копируемых крестов в Сербской православной церкви и обычно называется Крестом Саввы. Как и предыдущие работы Митрича, известные своей миниатюрной скульптурой (например, медали Зимних Олимпийских игр 1984 года в Сараево), элегантность и гармоничная форма креста с минималистической концепцией основных эмблем были уникальными. [77]
Фасад церкви преимущественно выполнен из белого мрамора. Его площадь составляет 12 000 м 2 . На установку полированного греческого мрамора Волакас из Каваллы ушло 14 месяцев. Карнизы изготовлены из красного гранита Balmoral из Финляндии. Он занимает площадь 120 м 2 на куполе и полукуполах. Пьедестал выполнен из черного гранита Ябланица площадью 80 м 2 из Боснии. Камни фасада весят 3000 тонн.
Интерьер с наосом, тремя боковыми рукавами и алтарем имеет площадь 3600 м 2 (38 750 кв. футов) на первом этаже , с тремя галереями площадью 1 500 м 2 (16 146 кв. футов) на первом уровне и 120 м 2 2 (1292 кв. фута) галереи на втором уровне. Церковь может вместить 10 000 верующих. Хоровая галерея вмещает 800 певцов. В подвале находится склеп , сокровищница Святого Саввы и могильная церковь Святого Лазаря Священномученика общей площадью 1800 м 2 (19 375 кв. футов).
В церкви будет открыта постоянная экспозиция о строительстве церкви, колокольная информационная галерея и галерея, рассказывающая о жизни святого Саввы. На северо-восточном и юго-восточном столбах монтируются два лифта для доступа к купольным галереям. В северном и южном вестибюлях установлены купели, третья на уровне галереи находится на северной стороне алтаря.
Материал шестнадцати больших колонн хора был импортирован из Италии в 1939 году. Капители выполнены из каррарского мрамора, колонны - из зеленого мрамора из Бавено. Мотивы капителей были разработаны Александром Дероко и в основном выполнены Иосифом Грасси до Второй мировой войны.
Главный иконостас выполнен из железных ферм, на которые будут установлены плиты каррарского мрамора. Вся конструкция иконостаса шириной около 20 метров будет весить 100 тонн. Его украсят мозаичные иконы. [78] Работы над иконостасом по состоянию на 20 августа 2020 года продолжались. Он будет состоять из одного ряда иконок. [79]
Большая люстра с центральным колесом ( хорос ) является основным круглым осветительным устройством церкви и будет отлита из бронзы. При диаметре 20 м он будет весить около 14 тонн. [78] Люстра в Святом Савве будет самым большим и тяжелым хором в мире. Автор паникадила – Николай Мухин, он же автор мозаичного декора церкви. Его украсят деревянные иконы. Люстра на высоте 7,5 м над цокольным этажом в круглом пространстве под куполом будет прикреплена 12 подвесными цепями к анкерам в стенах церкви. Украшением стилизованных орнаментов он будет напоминать сербский хорой средневековья, покровителем которого были сербские короли. Двое, которые, по крайней мере, были заказаны королевскими покровителями, — это монастыри Дечани в Косово и Метохии и Марков монастырь недалеко от Скопье, которые сохранились до наших дней. [80]
Информация о российских интересах внести свой вклад в мозаичную облицовку стала достоянием общественности во время визита в церковь в 2009 году директора Российской академии художеств Зураба Церетели. В качестве спонсора была упомянута «Газпром нефть» . [57] В 2011 году состоялся государственный визит Владимира Путина, во время которого он объявил о финансовом вкладе в мозаику. [81] Первые оценки показали, что для облицовки всего интерьера мозаичной облицовкой потребуется 30 миллионов евро. [82] Первоначальное пожертвование в размере 4 миллионов долларов от «Газпром нефти» позволило начать первый этап работ в куполе. «Газпром» направил своего представителя на заседания Российской академии. [83] Центральное совещание по обсуждению хода выполнения работ состоялось 13 ноября 2015 г. в Белграде. Присутствовали Россотрудничество и его директор Любовь Николаевна Глебова, уполномоченный России по внутренней отделке, а также президент Сербии и ее министр иностранных дел. [84] Второй транш в размере более 5 млн евро был гарантирован лично Владимиром Путиным 17 января 2019 года во время посещения церкви. [16]
Путин своим указом Пр-1197 от 29 апреля 2011 года сообщил о проведении в Москве государственного конкурса на внутреннее мозаичное оформление Саввского собора. [58] За ним последовало государственное соглашение между министерствами иностранных дел России и Сербии от 19 марта 2012 года. Конкурс из 50 работ проводился в галерее Российской академии в Москве, ул. Пречистенка, 19, 23 сентября 2014 г. 5 октября 2014 г. работа Николая Александровича Мухина была признана лучшей. Его проект был представлен президенту Сербии, сербскому министру иностранных дел и епископу Амфилохию как представителю Сербской православной церкви. Вдохновением Мухин избрал классические византийские золотые мозаики эпохи палеолога XII века. [85]
Авторы мозаик — Николай Александрович Мухин (Николай Александрович Мухин, *1955), автор фресок Храма Христа Спасителя в Москве, [86] и его коллега Евгений Николаевич Максимов (Евгений Николаевич Максимов, *1948), директор кафедры живописи Российской академии художеств в Москве. [87] Авторы масштабировали модель купола Российской академии в масштабе 1:10, которая позже была установлена в посольстве России в Белграде. [88] Мухин впервые посетил храм в 1994 году в официальной компании Патриарха Московского Алексия II, который проводил службу с Патриархом Павлом. Алексей вернулся в 1999 году во время бомбардировок Югославии. Позже Мухин работал в Сербии над различными церковными украшениями с 2002 года. До Святого Саввы его основной работой в Сербии было украшение церкви в Убе (Crkva Vasnesenja Hrista), которую пришлось строить заново после землетрясения, потрясшего бассейн Колубары в 1998 году. и где он работал с 2003 года. Тогда он был членом совета советников по культуре Путина, которого знал с начала 2000-х годов. [89] Мухин нарисовал 18 церквей по всему миру, четыре из них в Сербии. Несмотря на то, что Мухин является русским художником, он заявил, что пытается рисовать близко к культуре, к которой принадлежит церковь. [90] Он пояснил, что в 1994 году ему пришла в голову первая идея украсить Святого Савву. Поскольку церковь занимает огромное пространство, он заявил, что для него единственной возможностью было золотое украшение и что оно означало Преображение Иисуса . Его главная задача, по его словам, заключалась в том, чтобы заставить интерьер церкви сиять золотыми поверхностями. Он, как автор, видел в этом символ преображения. Впечатление от света как средства сакральной иллюстрации будет усилено также освещением отдельных сцен по церковному календарю. Импульс освещения будет меняться от теплых тонов к прохладным в зависимости от религиозного праздника. Плавку Тессеры изготовляли в Москве, а для золотых и серебряных Тессеров использовали чистое золото и серебро. Несмотря на то, что он работал в Московском храме Христа Спасителя, задача по украшению Святого Саввы была разной масштабности, поскольку купол и размеры сцен значительно больше, а художественные средства сложнее.
Реализация мозаичных работ началась 28 сентября 2016 года с визита Илариона , директора церковного МИД Московского Патриархата и председателя Российско-сербской комиссии при Российской академии. Зураб Церетели, Николай Мухин, Евгений Максимов и исполняющая обязанности директора при поддержке ЮНЕСКО Манана Попова представили утвержденный масштабный макет. [91] Первое заседание комиссии по мозаичным работам состоялось 17 марта 2017 года в московском ателье, где были созданы мозаичные произведения.
Зураб Церетели как координатор художественных работ на этой первой встрече выразил авторам благодарность. [92] Все мозаики были заказаны в московском ателье в оригинальном размере, затем вырезаны и перевезены в Белград. Первые десять тонн мозаики прибыли в Белград 3 мая 2017 года. [93] Имея в церкви рабочую платформу на высоте 43 м, мозаики были подняты с помощью специально построенного лифта.
Художники мозаик были выбраны из Московского училища живописи, ваяния и зодчества в Москве и Института искусств имени Репина при Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге. [94]
Центральная мозаика в куполе изображает Вознесение Иисуса и изображает Воскресшего Христа, сидящего на радуге с поднятой в благословении правой рукой, в окружении четырех ангелов, Апостолов и Богородицы . Эта композиция вдохновлена мозаикой главного купола собора Святого Марка в Венеции . Нижние разделы находятся под влиянием Евангелия от Луки и первых повествований Деяний апостолов . Тексты, находящиеся в руках ангелов, написаны на церковнославянском языке , а имена изображенных лиц — на греческом. Первое указывает на панславянские настроения, а второе связывает их с византийскими традициями. Общая окрашенная площадь купола составляет 1230 м 2 (13 200 кв. футов). [95]
Это одна из самых больших изогнутых площадей, украшенных мозаичной техникой, и когда работа будет полностью завершена, Святой Савва станет шестым по величине церковным зданием в мире, украшенным таким образом, после базилики Святого Петра в Ватикане и Собора Спасения Народа . в Бухаресте (также незавершенный), Базилика Национальной святыни Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия , Первосвященная базилика Пресвятой Девы Марии в Эстергоме и Берлинский собор . [96] Мозаика создавалась в России более года, в 2016 и 2017 годах. Затем ее вырезали и специальными грузовиками перевезли в Белград. Общий вес мозаики составляет 40 тонн, она была размещена на куполе с мая 2017 года по февраль 2018 года. [97] Мозаика площадью 3289 м 2 установлена в секции восточного крыла, площадь стороны алтаря составляет 3 289 м 2 .
Материал для тессеры производит московская Смальтфабрика. [98] Для изготовления золотой мозаики предприятия используется чистое золото (24 карата). Разумно предположить, что в общей сложности около 400 тонн мозаики большая часть затрат приходится на драгоценные материалы. Помимо чистого золота, большая часть тессеры содержит также чистое серебро. Содержание чистого драгоценного металла предотвращает изменение материалов с течением времени. Только естественный цвет чистого золота не меняется под воздействием высоких температур в процессе плавки в печи. Высокоотражающие свойства золотой тессеры и различия в углах установки мозаики приведут к различиям в отражении - технике, которая используется для размытия фона и конструктивных элементов интерьера церкви.
Капители и карнизы украшены разнообразными скульптурами. Геральдические символы династии Неманичей являются доминирующим мотивом. Цветочные мотивы и антропоморфные фигуры вдохновлены богатой скульптурной традицией моравской школы. Основным автором каменных орнаментов внутреннего убранства первоначально был Александр Дероко, планы которого были выполнены на всех капителях, на колоннах между притворами и наосами и алтарной апсидой. Они были выполнены швейцарским скульптором Йозифом Грасси еще до Второй мировой войны. После длительной задержки в коммунистический период декоративными работами руководил Драгомир Акович, а выполнил Небойша Савович Неш. Разнообразие белого мрамора из Италии и Греции, зеленого мрамора из Италии, Южной Америки и Индии, темно- и ярко-красного мрамора из Италии и Индии, желтого и зеленоватого оникса, белого известняка, красного и белого травертина и синего лазурита. Эти декоративные камни покрывают площадь 1500 м 2 .
Прерывистое строительство на протяжении десятилетий привело к многочисленным ошибкам, одна из которых – окружение церкви, оставшееся незавершенным и нефункциональным. Строительство Национальной библиотеки в 1973 году сильно повлияло на первоначальный проект Дероко и Несторовича 1926 года. [99] Три конкурса архитектурного дизайна на обустройство плато, окружающего церковь ( Врачар или плато Святого Саввы ), были организованы после Второй мировой войны. [100] Был использован один из отвергнутых, но популярных проектов — Михайло Митровича и Марио Йобста. Используя искажение бульвара Ослободенья, они предусмотрели широкую пешеходную связь с парком Милютина Миланковича через бульвар. Denivelation также позволит построить два больших гаража, один из которых будет использоваться посетителями церкви. Площадь перед храмом будет иметь зеленые зоны по краю и будет включать Аллею Великих (с памятниками всем основным членам средневековой династии Неманичей ), а участок через бульвар будет превращен в зеленый цвет. детская зона. [99]
На четвертом конкурсе, организованном в 1989 году, проект архитекторов Владимира Макура и Джордже Бобича был окончательно принят в 1990 году. Как и все остальные аспекты строительства церкви, этот тоже вызвал споры, так как подвергался публичной критике со спорами. даже дойдя до суда. Граждане объединились в группы и подписали петиции против проекта под лозунгом «Мы не хотим Нового Белграда на Врачаре, мы хотим маленького Монмартра вокруг церкви». Строительство, наконец, началось в 2003 году, и работы были торжественно открыты премьер-министром Зораном Живковичем . Работы планировалось завершить к февралю 2004 года, к празднованию 200-летия Первого сербского восстания . [100] Плато занимает площадь около 40 000 м 2 (430 000 кв. футов), [101] из которых 28 373 м 2 (305 400 кв. футов) к 2010 году было преобразовано в парк. [102]
Бобич объяснил, что на дизайн повлиял парк Калемегдан в Белградской крепости . Хотя церковь и политики задумывали его как погост , авторы выбрали общественное пространство, зеленую площадь или даже парк. Эта городская площадь также задумывалась как церемониальное место важных событий. Концептуальными «стенами» площади были Национальная библиотека с одной стороны, Приходской дом (дом духовенства) и запланированное здание Патриархата с другой. Здание Национальной библиотеки было спроектировано Иво Куртовичем и завершено в 1973 году, а Приходской дом с фасадом из блестящего белого камня является работой Матеи Ненадовича и его сыновей Милоша и Джордже. Здание Патриархии не было построено. При постройке Приходской дом считался особенно проблематичным, в том числе из-за его расположения внутри запланированной зеленой зоны. Его также сочли слишком большим для своего местоположения, а здание Патриархата, запланированное в качестве его пристройки, сочли еще хуже, поскольку оно должно было быть в три раза больше. Старая церковь Святого Саввы оставалась маленькой по сравнению с новой церковью и приходским домом. Кубический дизайн приходского дома почти повсеместно не нравился. [100]
Движение вокруг церкви было изменено, все прилегающие улицы стали односторонними, чтобы можно было объезжать церковь. Автобусная остановка общественного транспорта была предусмотрена на улице Скерличева, под церковью, но линия общественного транспорта так и не была проложена. За библиотекой была построена парковка, но только для нужд библиотеки. Архитекторы отвергают идею большого гаража, как надземного, так и подземного, так как тогдашние правила этого не допускали, плюс авторы считали, что из-за особенностей объекта люди все равно должны приходить пешком. Были запланированы подземные гаражи меньшего размера для приходского дома и здания Патриархата, но так и не построены. Улицу Крушедольскую, вдоль которой планировалось здание Патриархии, планировалось расширить, чтобы она стала «главной улицей города». Этого так и не произошло, но под предлогом этого плана проспект вдоль улицы был перерезан. Решение о дорожном движении также подверглось критике, поскольку некоторые урбанисты заявили, что все небольшие улочки за церковью должны стать пешеходными зонами с галереями, кафе и кондитерскими, художественными площадями, сувенирными магазинами и т. д. [100]
Физический погост и общественное пространство разделены символической «живой оградой», состоящей только из колонн с промежутками между ними. На первом этаже находится фонтан из стекла и камня, занимающий площадь 400 м 2 (4300 кв. футов) и используемый в качестве дорожки, когда он не работает. Фонтан украшен огнями. Вся площадь используется для прогулок, даже по травянистым участкам, хотя есть относительно узкие пешеходные дорожки, выложенные мрамором Ябланицы. Для усиления его «дружелюбного» внешнего вида. Плато совершенно плоское, за исключением кургана с памятником Караджордже . С плато было снято почти 2 м (6 футов 7 дюймов) земли, чтобы его выровнять. План предусматривал посадку 400 деревьев, но после того, как первые вскоре начали засыхать, от этого отказались. Статуя Святого Саввы, подаренная Русской Православной Церковью, была установлена на стороне улицы, носящей имя святого. Есть две детские площадки. [100]
В результате принятого плана, хотя новые здания в Врачаре и соседнем Неймаре должны были иметь только три этажа, разрешалось строительство шести или семи этажей. Городские историки утверждают, что это нанесло ущерб унаследованной городской ткани Врачара и Неймара. Строительство высоких зданий на узких улочках разрушило атмосферу и дух района. [100]
Со временем из-за отсутствия ухода плато пришло в упадок. Помимо прочего, многочисленные гранитные плиты, использованные для мощения погоста и дорожек, раскрошились и выпали, оставив дыры. Скандал разразился во время визита президента России Владимира Путина в январе 2019 года из-за небрежного ремонта городской коммунальной службы. Вместо того, чтобы заменить недостающие плиты, рабочие даже удалили еще несколько из них и сделали заплаты, заполнив дыры асфальтобетоном, что вызвало смех у города. [103]
В январе 2020 года заместитель мэра Горан Весич объявил о полной реконструкции плато и строительстве здания Патриархата. [104] Проект разработали архитекторы Бранислав Митрович и Деян Милькович. Проект был принят не городом, какой-либо экспертной комиссией или жюри, а самой Сербской Православной Церковью. Планируется расширить центральную пешеходную дорожку, а между библиотекой и новым зданием Патриархии высадить искусственный лес, частично растущий из воды. Существующий фонтан будет демонтирован, а новый «не будет классическим фонтаном». Хотя городские власти заявляли, что зеленых зон будет больше, из официально представленного архитектурного макета было очевидно, что деревьев может быть больше, но в целом зеленых зон меньше. Первый, меньший этап на окраине плато был запланирован на октябрь 2020 года, когда церковь должна быть наконец закончена. [101]
Проект подвергся критике со стороны Ассоциации сербских архитекторов. Они заявили, что запланированный «лес» снизит историческое, символическое и социальное значение, превратив территорию в нечестивый городской парк. Было также отмечено, что организованные на плато массовые мероприятия (похороны патриарха Павла и премьер-министра Зорана Джинджича, визит президента России Владимира Путина) показали, что площадь территории и так недостаточна. [105] Массивное здание Патриархата, хотя и планировалось с самого начала, также считается проблематичным. Он считается слишком большим и прочным для своего местоположения. Он также огородит улицу Крушедольскую и проживающих на ней арендаторов и закроет вид из многочисленных уличных кафе на парк, имеющий туристическую ценность. [100] Раздаются призывы сохранить квадратную форму нынешнего плато или даже расширить его, поскольку оно по сути функционирует как расширенный притвор церкви под открытым небом и должно иметь место для как можно большего количества посетителей, как и проект 1990 года. учитывали только нужды местных жителей, игнорируя духовный и религиозный характер района. [99]
Были неоднократные призывы к проведению международного или внутреннего конкурса общественного дизайна вместо тайного процесса, посредством которого церковь сама выбирала дизайн общественного пространства. [99]
В церкви 49 колоколов. В юго-западной башне находятся четыре свободно качающихся колокола. Остальные 45 являются частью карильона , единственного на Балканах. Все колокола были изготовлены на литейном заводе Grassmayr Bell в Инсбруке, Австрия. Все колокола оплачены за счет частных пожертвований. Четвертый по величине колокол посвящен Зорану Джинджичу, во время правления которого строительство церкви было возобновлено после югославских войн. Самый большой колокол – пожертвование Светислава Прлинчевича, за которое было заплачено 110 000 долларов. На карильоне регулярно звучит гимн Святого Саввы.
Архитектура церкви подвергалась по-разному критике на протяжении нескольких эпох. Это особенно обсуждалось после второго конкурса на святого Савву в 1926–27 годах, [106] когда первая премия не была присуждена, а также после того, как патриарх Варнава назначил Богдана Несторовича (1901–1975) в 1930 году лауреатом второй премии в качестве главного архитектора обобщил свой план с Александром Дероко (1894–1988). [107] Результат теперь должен был напоминать внешний вид собора Святой Софии в Стамбуле, что не было обязательным требованием во время конкурса. Руководящие принципы требовали строительства в сербской традиции периода позднего средневековья при Стефане Лазаре (т.е. пятикупольных церквей моравских монастырей). Собственная конкурсная работа Несторовича, основанная на самом известном достижении сербской средневековой архитектуры — католиконе монастыря Грачаница, также не соответствовала правилам конкурса. Большинство из 22 участников сознательно выбрали собор Святой Софии в качестве вдохновения. В немногих работах использовался современный дизайн с экспрессионистскими чертами. Таким образом, собор Святой Софии был выбран архетипом даже во время официального конкурса. Большинство сербских критиков сочли это неуместным, поскольку это не соответствовало национальной традиции. Универсальное сакральное выражение собора Святой Софии, хотя и соответствовало требованиям гетерогенного югославского государства, состоящего из множества разных религий и национальностей.
После того, как в начале 1932 года в информационном бюллетене Vreme началась критическая кампания, в бывшей Югославии начали разворачиваться самые важные дебаты в области искусства. Это привело к вмешательству короля Югославии Александра I, который одобрил переработанные планы Несторовича и Дероко. Смена модели Несторовича с «Грачаницы» на «Собор Святой Софии» объясняется новыми требованиями короля и священнослужителей. Каждый из архитекторов должен был представить гипсовую модель в масштабе 1:100, которая появилась 6 и 7 января 1932 года в газете «Политика». Позже в том же году был представлен новый дизайн, последняя модель.
Даже после того, как это решение было принято, дебаты продолжались. Особенно современные арт-критики, анализируя идеологические обстоятельства дебатов 1930-х годов, назвали его внешний вид неуклюжим, неизобретательным или репродукцией. [108] [109] [110] [111]
Любица Елисавац, искусствовед и арт-критик из Университета искусств в Белграде, отметила, что критика в первую очередь основывалась на идеологических различиях между традиционалистами и модернистами. Таким образом, реальные архитектурные достижения здания остались в стороне от дебатов. Это даже не обсуждалось в кругах искусствоведов и архитекторов, но не было упущено, что решение следовать традиционалистской программе проектирования нанесло отчасти вред архитектурным тенденциям в Сербии в межвоенный период. [112]
Милица Черанич защищала архитектурное достижение и стилистическую форму. Она заявила, что стройный и гармоничный интерьер церкви является результатом слаженности проектирования экстерьера и интерьера. [113] Чтобы добиться этого, архитекторы использовали строго централизованное расположение, которое особенно известно из раннего христианства. Особенно экспоненциально подчеркнуты сферические и кубические элементы - купола, наружные стены, формы проемов, наслоение фасадных поверхностей, капители и колонны - при прекрасном освоении всех этих элементов, проявляющихся в их объеме, создается запоминающееся впечатление.
«В частности, сгущенность форм, простое и тонкое использование декоративной скульптуры в сочетании с монументальностью здания создают возвышенную визуализацию его мощной архитектурной ткани, которая, несмотря на скрытую герменевтику, радует и вызывает интерес»
- Милица Черанич, 2005 г.
Она указывает на тот факт, что наибольшее впечатление на воспринимающего производит постепенная пирамидальная композиция сооружения, которая гармонично начинается от порталов через раковины и представительно завершается куполом. Наблюдаемый со всех четырех сторон крыльев, причем западное, южное и северное идентичны, это каскадирование масс наиболее интересно и имеет самый сильный отпечаток на восточном крыле, стороне алтаря. Апсида многоугольная, а точнее пятиугольная, благодаря чему на ее верхней поверхности видны пять небольших раковин, соответствующих пяти раковинам на нижней стороне восточного фасада. Тем самым реализуется синхронный эффект в развитии масс, которые соединяются в сложные волнообразные структуры, разрушающие монолитные, квадратные формы жестких стен.
«Сегодня Святого Савву нельзя рассматривать как архитектурный провал или анахроничную, слабую попытку... Архитектурное произведение, впечатляющее монументальностью, массивностью, скрытой герменевтикой, но также гармонией масс и возвышенностью, достигаемой простотой формирования сложных пирамидальных форм. структуры нельзя назвать провалом».
- Милица Черанич, 2005 г.
Итальянский искусствовед и профессор архитектурного дизайна Миланского университета Пьер Паоло Тамбурелли высоко оценил здание. Он заявил, что в здании невероятно чистый и достойный интерьер. Благодаря большому куполу и четырем апсидам он представляет собой единое и развитое, глубокое и плотное пространство. Опираясь на классические примеры, Тамбурелли отмечает собственную свирепость и мягкость, выражающуюся в чувствительности к свету. [114]
«Красота Светог-Сава не ограничивается огромной массой бетона, огромной тяжестью непостижимой и огромной материи; красота церкви — это не красота бетонной горы, а красота целиком архитектурная, сделанная из измерений, отношений между разными местами и тонкого порядка, который, тем не менее, управляет материей... пространство Светога Саве не возвышенно, оно прекрасно».
— Пьер Паоло Тамбуэлли, 2006, Domus
Тамбурелли отмечает, что ему интересно, можно ли воспроизвести теорию, способную повторно присвоить ресурсы, которые были использованы для строительства Святого Саввы, и можно ли будет найти все необходимые методы проектирования, чтобы построить на ней теорию строительства. поскольку его классическая планировка заложена в тонких оттенках и оттенках бетонных плит.
Церковь сравнивают с Саградой Фамилией из-за ее продолжительного этапа строительства и культурной и художественной значимости. И обе церкви во время своего длительного строительства служили для литургии. [115]
14 ноября 2019 года Pošta Srbije изобразила план этажа и Александра Дероко на марке и почтовом конверте в ознаменование его 125-летия. [116]
_grave_in_the_crypt_of_Church_of_Saint_Sava,_Belgrade.jpg/1280px-Irinej's_(serban_patriarch)_grave_in_the_crypt_of_Church_of_Saint_Sava,_Belgrade.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )