Чарльз Эдвард Кофлин ( / ˈ k ɒ ɡ l ɪ n / KOG -lin ; 25 октября 1891 — 27 октября 1979), широко известный как Отец Кофлин , был канадско-американским католическим священником, жившим в США недалеко от Детройта . Он был священником-основателем Национального храма Маленького Цветка . Названный « Радиосвященником » и считающийся ведущим демагогом , [1] он был одним из первых политических лидеров, использовавших радио для охвата массовой аудитории. В 1930-е годы, когда население США составляло около 120 миллионов человек, его еженедельные передачи слушали около 30 миллионов слушателей. [2]
Кофлин родился в Канаде в семье ирландских католиков из рабочего класса. Он был рукоположен в сан священника в 1916 году, а в 1923 году его направили в Национальную Святыню Маленького Цветка в Ройал-Оук, штат Мичиган . Кофлин начал транслировать свои проповеди в период роста антикатолических настроений по всему миру. Поскольку его передачи становились более политическими, он становился все более популярным.
Первоначально Кофлин был активным сторонником Франклина Д. Рузвельта и его «Нового курса» ; Позже он поссорился с Рузвельтом, обвинив его в слишком дружелюбии к банкирам. В 1934 году он основал политическую организацию под названием « Национальный союз социальной справедливости» . Его платформа призывала к денежным реформам, национализации основных отраслей промышленности и железных дорог, а также защите трудовых прав. Членство исчислялось миллионами, но не было хорошо организовано на местном уровне. [3]
Совершив нападения на еврейских банкиров, Кофлин начал использовать свою радиопрограмму для трансляции антисемитских комментариев. В конце 1930-х годов он поддерживал часть политики нацистской Германии и фашистской Италии . Эти передачи были описаны как «вариант фашистской программы применительно к американской культуре». [4] Его основными темами были политические и экономические, а не религиозные, и он использовал лозунг «Социальная справедливость». После начала Второй мировой войны в Европе в 1939 году администрация Рузвельта вынудила отменить его радиопрограмму и запретила распространение по почте его газеты « Социальная справедливость» . Кофлин практически исчез с общественной арены, работая приходским пастором до выхода на пенсию в 1966 году. Он умер в 1979 году в возрасте 88 лет.
Кофлин родился в Гамильтоне, Онтарио , в семье ирландских католиков Амелии (урожденной Махони) и Томаса Кофлина. Его скромный дом, родившийся в рабочем квартале, располагался между католическим собором и монастырем. [5] Его мать, которая сожалела, что не стала монахиней , была доминирующей фигурой в семье и привила юному Кофлину глубокое чувство религии. [6]
После получения базового образования в 1911 году он поступил в колледж Святого Михаила в Торонто, которым руководила Конгрегация Святого Василия , общество священников, занимающихся образованием. После окончания школы Кофлин поступил в отцы василиане. Он готовился к священному сану в семинарии Василия Блаженного и был рукоположен в сан священника в Торонто в 1916 году. Ему было поручено преподавать в Успенском колледже , также управляемом василианами, в Виндзоре, Онтарио . [ нужна цитата ]
В 1923 году реорганизация религиозного ордена Кофлина привела к его уходу. Святой Престол потребовал от базилианцев изменить структуру общины с общества общей жизни по образцу Общества священников Сен-Сюльписа на более монашескую жизнь . Им пришлось принять три традиционных религиозных обета целомудрия , бедности и послушания . Кофлин не мог с этим смириться. [ нужна цитата ]
Покинув собрание, Кофлин перебрался через реку Детройт в Соединенные Штаты, поселившись в процветающем промышленном городе Детройт, штат Мичиган, где быстро развивалась автомобильная промышленность. Он был инкардинирован (или официально зачислен) Детройтской архиепархией в 1923 году. После нескольких переводов в разные приходы, в 1926 году его направили в недавно основанный Храм Маленького Цветка , конгрегацию, состоящую примерно из 25 католических семей среди преимущественно Протестантская пригородная община Ройал-Оук, штат Мичиган . Его мощная проповедь вскоре расширила приходскую общину. [ нужна цитата ]
В 1926 году, обеспокоенный поджогами крестов на территории своей церкви, организованными Ку-клукс-кланом , и осознавая, что он не может выплатить епархиальную ссуду, по которой была уплачена его церковь, Кофлин начал транслировать свои воскресные проповеди на местной радиостанции WJR . [7] Еженедельная часовая радиопрограмма Кофлина осуждала ККК, обращаясь к его католической аудитории. [8]
Когда в 1929 году WJR была приобретена Goodwill Stations, владелец Джордж А. Ричардс призвал Кофлина сосредоточиться на политике, а не на религиозных темах. [9] Становясь все более яростными, передачи атаковали банковскую систему и евреев. Программа Кофлина была выбрана CBS в 1930 году для национальной трансляции. [9] Башня, с которой он транслировал свои радиопроповеди, была построена в 1931 году. [10]
В январе 1930 года Кофлин начал серию нападок на социализм и советский коммунизм , против которых решительно выступала католическая церковь. Он критиковал капиталистов в Америке, чья жадность сделала коммунистические идеологии привлекательными. [11] Он предупреждал: «Пусть рабочий не сможет сказать, что его загоняет в ряды социализма непомерная и жадная жадность производителя». [12]
В 1931 году радиосеть CBS прекратила программу Кофлина, когда он отказался принять требования сети о проверке его сценариев перед трансляцией, и несколько филиалов возражали против взглядов Кофлина. [13] При поддержке Ричардса Кофлин создал свою собственную независимо финансируемую радиосеть для Золотого часа Храма Маленького Цветка с флагманскими WJR и WGAR в Кливленде в качестве основных станций; [9] WGAR была создана Ричардсом под эгидой «Станций доброй воли» несколькими месяцами ранее. [14] Поскольку Кофлин платил за эфирное время на договорной основе, количество филиалов увеличилось до 25 станций в августе 1932 года [15] и до пика в 58 филиалов в 1938 году. [16] [17] Региональные сети, такие как Yankee Network. , Государственная сеть квакеров, Сеть могавков и Колониальная сеть также осуществляли эту программу. [16] Она стала крупнейшей независимой радиосетью такого типа в Соединенных Штатах.
На протяжении 1930-х годов взгляды Кафлина менялись. В конце концов, по словам Стивена Левицкого и Дэниела Зиблатта , он стал «открыто антидемократическим», «призывая к отмене политических партий и ставя под сомнение ценность выборов». [18] Его взгляды рассматривались как отражение взглядов самого Ричардса, который придерживался реакционно -консервативных убеждений. [9] Лео Фицпатрик, который предоставил Кофлину его первоначальное эфирное время на WJR в 1926 году и остался совладельцем, когда Ричардс купил станцию, [19] продолжал выступать в качестве доверенного лица и советника Кофлина. [20]
Кофлин критиковал сухой закон , который, по его утверждению, был делом рук «фанатиков». [21]
На фоне углубляющегося кризиса Великой депрессии Кофлин решительно поддержал Франклина Д. Рузвельта во время президентских выборов 1932 года . Он был одним из первых сторонников реформ Нового курса Рузвельта и придумал фразу «Рузвельт или руина», которая вошла в обиход в первые дни правления первой администрации Рузвельта. Еще одна фраза, благодаря которой он стал известен, была «Новый курс — это дело Христа». [22] В январе 1934 года Кофлин дал показания перед Конгрессом в поддержку программы Рузвельта, заявив: «Если Конгресс не сможет поддержать президента в его денежной программе, я предсказываю революцию в этой стране, из-за которой Французская революция будет выглядеть глупо!» Он также сказал на слушаниях в Конгрессе: «Бог направляет президента Рузвельта». [23]
Хотя президент Рузвельт принял их вежливо, он не был особо заинтересован в реализации экономических предложений Кофлина. [10] Поддержка Кофлином Рузвельта и его «Нового курса» ослабла в 1934 году, когда он основал Национальный союз социальной справедливости (NUSJ), националистическую организацию по защите прав трудящихся. Ее лидеры стали нетерпимы к тому, что они считали неконституционной и псевдокапиталистической денежно-кредитной политикой президента. Кофлин все чаще проповедовал о негативном влиянии « менял » и «разрешении группе частных лиц создавать деньги» в ущерб общему благосостоянию. [24] Он говорил о необходимости денежной реформы , основанной на « свободном серебре ». Кофлин заявил, что Великая депрессия в Соединенных Штатах была «денежным голодом», и предложил в качестве решения денежные реформы, включая национализацию Федеральной резервной системы . Кофлин был также расстроен признанием Рузвельтом Советского Союза . [17]
Согласно исследованию 2021 года, опубликованному в American Economic Review , передачи Кофлина снизили долю голосов Рузвельта на выборах 1936 года. [25]
Кофлин призвал Рузвельта использовать серебро для увеличения денежной массы, а также реорганизации финансовой системы. [10] Эти и другие подобные идеи не нашли восприимчивой аудитории. [10] Однако инвестиции в серебро были увеличены на ограниченный период после принятия Закона о покупке серебра 1934 года, который привел к национализации серебряных рудников США в период с 1934 по 1943 год за счет гербового сбора. [26]
Среди принципов веры NUSJ были гарантии работы и дохода, национализация жизненно важных отраслей, перераспределение богатства посредством налогообложения богатых, федеральная защита профсоюзов рабочих и ограничение прав собственности в пользу государственного контроля над активами страны для общественного блага. [28]
Иллюстрацией пренебрежения Кофлина к капитализму свободного рынка является его заявление:
Мы придерживаемся принципа, что не может быть прочного процветания, если в промышленности существует свободная конкуренция. Поэтому задача правительства — не только издать законы о минимальной годовой заработной плате и максимальном графике работы, которые должны соблюдаться промышленностью, но также и ограничить индивидуализм, чтобы в случае необходимости фабрики лицензировались и их продукция ограничивалась. [29]
В 1930-х годах Кофлин призвал Конгресс вернуть себе контроль над денежной массой , поскольку в соответствии со статьей I, разделом 8 « Перечисленных полномочий» ему даны полномочия чеканить деньги и регулировать их стоимость. [30]
К 1934 году Кофлин был, пожалуй, самым известным католическим оратором по политическим и финансовым вопросам, радиоаудитория которого каждую неделю охватывала десятки миллионов человек. Алан Бринкли писал, что «к 1934 году он получал более 10 000 писем каждый день» и что «его канцелярский персонал временами насчитывал более сотни». [31] Он предвосхитил современное разговорное радио и телеевангелизацию . [32] Однако Детройтский университет милосердия утверждает, что пиковая аудитория Кофлина пришлась на 1932 год. [10] По оценкам, на пике его карьеры его передачи слушала треть населения страны. [33] В 1933 году «Литературный дайджест» писал: «Возможно, ни один человек не потряс страну и не врезался так глубоко между старым порядком и новым, как отец Чарльз Э. Кофлин». [34] На пике своего развития в начале-середине 1930-х годов радиошоу Кофлина пользовалось феноменальной популярностью. В его офис приходило до 80 000 писем в неделю от слушателей. Автор Шелдон Маркус сказал, что размер радиоаудитории Кофлина «невозможно определить, но оценки варьируются до 30 миллионов каждую неделю». [35] Он выразил изоляционистскую и конспирологическую точку зрения, которая нашла отклик у многих слушателей.
В 1934 году, когда Кофлин начал критиковать «Новый курс», Рузвельт послал Джозефа П. Кеннеди-старшего и Фрэнка Мерфи , видных ирландских католиков, попытаться повлиять на него. [36] Сообщалось, что Кеннеди был другом Кофлина. [37] [38] Кофлин периодически посещал Рузвельта в сопровождении Кеннеди. [39] В статье Boston Post от 16 августа 1936 года Кофлин назвал Кеннеди «сияющей звездой среди тусклых «рыцарей» в администрации [Рузвельта]». [40] Все более выступая против Рузвельта, Кофлин начал осуждать президента как инструмент Уолл-стрит ; Кофлин выступал против «Нового курса» с растущей яростью, в его выступлениях по радио нападали на Рузвельта и капиталистов, а также утверждалось о существовании еврейских заговорщиков. Другой всемирно известный священник, Джон А. Райан , первоначально поддерживал Кофлина, но выступил против него после того, как Кофлин выступил против Рузвельта. [41] Джозеф Кеннеди, который решительно поддерживал «Новый курс», еще в 1933 году предупреждал, что Кофлин «становится очень опасным кандидатом» как оппонент Рузвельта и «ярый демагог ». Кеннеди работал с Рузвельтом, епископом Фрэнсисом Спеллманом и кардиналом Эудженио Пачелли (будущим Папой Пием XII ) в частично успешной попытке заставить Ватикан заставить Кофлина замолчать в 1936 году . Кофлин прекратил свои радиопередачи, но продолжал публиковать «Социальную справедливость». В 1940 и 1941 годах, изменив свои взгляды, Кеннеди подверг критике изоляционизм Кофлина. [43] [44] [36]
Кафлин заявил в 1935 году: «Я посвятил свою жизнь борьбе с отвратительной гнилью современного капитализма , потому что он лишает рабочего благ этого мира. Но удар за ударом я нанесу коммунизму, потому что он лишает нас счастья следующего мира. " [45] Он обвинил Рузвельта в «склонении к международному социализму в испанском вопросе » (имея в виду гражданскую войну в Испании). NUSJ Кофлина приобрела сильную поддержку среди националистов и противников Федеральной резервной системы, особенно на Среднем Западе . Майкл Казин написал, что кофлинцы видели Уолл-стрит и коммунизм как близнецы светского сатаны. Они считали, что защищают тех людей, которых объединяет больше благочестие, экономическое разочарование и общий страх перед могущественными модернизирующими врагами, чем какая-либо классовая идентичность. [46]
Священник поддерживал популиста Хьюи Лонга на посту губернатора Луизианы до тех пор, пока Лонг не был убит в 1935 году. На предвыборном митинге NUSJ на муниципальном стадионе Кливленда 11 мая 1936 года Кофлин предсказал, что организация «захватит половину Огайо» на предстоящих первичных выборах. , ссылаясь на нескольких кандидатов в Конгресс, получивших поддержку NUSJ. [47]
Кофлин объединился с Фрэнсисом Таунсендом и партнером Лонга Джеральдом Л.К. Смитом в поддержку президентской кампании Уильяма Лемке в 1936 году от Союзной партии . [48] Кафлин председательствовал на двух дополнительных громких мероприятиях в Кливленде летом 1936 года: съезде Таунсенда , состоявшемся в общественном зале Кливленда в середине июля [49] и съезде партии Союза на муниципальном стадионе 16 августа; в последнем случае Кофлин потерял сознание ближе к концу своей речи. [50] Одним из лозунгов предвыборной кампании Кафлина было «Меньше заботы об интернационализме и больше заботы о национальном процветании», [51] который понравился американским изоляционистам 1930-х годов и особенно ирландским католикам. [52]
Кандидатура Лемке провалилась: после выборов Кофлин взял короткий двухмесячный перерыв. [53] Кофлин обещал убедить девять миллионов человек проголосовать за Лемке, но это сделал только один миллион. [54] Рузвельт , против которого решительно выступал Кофлин, одержал убедительную победу. [54]
Еврейский телепродюсер Норман Лир рассказывает в своей автобиографии, как открытие радиопередач отца Кафлина в возрасте 9 лет глубоко встревожило его и заставило осознать тревожный и широко распространенный антисемитизм в американском обществе. [55] После выборов 1936 года Кофлин выразил открытую симпатию к фашистским правительствам Гитлера и Муссолини как к противоядию от коммунизма. [56] Он считал, что еврейские банкиры стояли за русской революцией , [57] поддерживая теорию еврейского большевизма . [58] [59] [60]
В это время Кофлин также начал поддерживать крайне правую организацию под названием «Христианский фронт» , которая утверждала, что он был источником вдохновения. Он призвал к созданию национального христианского движения для насильственного восстания против правительства США и лично выбрал Джона Ф. Кэссиди, чтобы возглавить его. [54] После того, как в январе 1940 года подразделение Фронта в Нью-Йорке подверглось обыску ФБР по подозрению в заговоре с целью свержения правительства, выяснилось, что Кафлин никогда официально не был его членом. [61] [62]
Кофлин пропагандировал свои противоречивые убеждения посредством радиопередач и еженедельного журнала ротогравюры « Социальная справедливость» , который начал выходить в марте 1936 года . Мудрецы Сиона . [64] Несмотря на это, Кофлин неоднократно отрицал, что он антисемит, [65] однако в этот период он получал косвенное финансирование от нацистской Германии. [66] В репортаже New York Times из Берлина Кофлин назван «немецким героем в Америке на данный момент» с его сочувствующими заявлениями по отношению к нацизму как «защитному фронту против большевизма». [67] В феврале 1939 года, когда американская нацистская организация « Немецко-американский Бунд» провела большой митинг в Нью-Йорке, [68] Кофлин немедленно дистанцировался от этой организации и в своем еженедельном радиообращении сказал: «Ничего нельзя добиться». связываясь с любой организацией, которая занимается разжиганием расовой вражды или пропагандой расовой ненависти. Организации, которые стоят на таких платформах, аморальны, и их политика носит только негативный характер». [69]
20 ноября 1938 года, через две недели после «Хрустальной ночи» (нападения нацистов на немецких и австрийских евреев, их синагоги и предприятия), Кофлин, имея в виду миллионы христиан, убитых коммунистами в России, сказал: «Преследование евреев последовало только после того, как христиане впервые подверглись гонениям». [70] После этого выступления три радиостанции — WMCA в Нью-Йорке, WIND в Гэри, Индиана и WJJD в Чикаго — на следующей неделе прекратили передачу по причине разжигания расовых предрассудков , а Кофлин обвинил их в том, что они находятся под «еврейскими владение". [54] WMCA немедленно заявила о своем недовольстве: диктор на их стенде заявил в эфире после своей речи 20 ноября: «К сожалению, отец Кофлин высказал множество искажений фактов». [67] Президент радиостанции Дональд Фламм просмотрел предварительный экземпляр проповеди и дважды заставил Кафлина отредактировать ее, но не увидел окончательного текста, который, по его словам, «был рассчитан на разжигание религиозной и расовой ненависти и разногласий в этой стране». [71] [a] Когда WIND и WJJD также запросили предварительный экземпляр следующей проповеди Кофлина для предварительного рассмотрения и одобрения, его отказ побудил их отказаться от программы. [67] 18 декабря 1938 года тысячи последователей Кафлина пикетировали студии WMCA в знак протеста, при этом некоторые протестующие выкрикивали антисемитские высказывания, такие как «Отправьте евреев туда, откуда они пришли, в дырявых лодках!» и «Подождите, пока сюда не придет Гитлер!» Протесты продолжались 38 недель. [54] [72] Кофлин присутствовал на некоторых протестах. [54]
Хотя члены католической иерархии не одобряли Кофлина, только начальник Кофлина - епископ Детройта Майкл Галлахер - имел канонические полномочия обуздать его, и Галлахер поддерживал «Радио Священника». [73] Из-за автономии Галлахера и перспективы проблемы Кафлина, ведущей к расколу, католическое руководство не предприняло никаких действий. [73] В 1938 году кардинал Джордж Манделейн , архиепископ Чикаго , выступил с официальным осуждением Кафлина: «[Кафлин] не был уполномочен говорить от имени католической церкви, и он не представляет доктрину или чувства церкви». [17]
Кофлин все чаще критиковал политику президента. Администрация решила, что, хотя Первая поправка защищает свободу слова , она не обязательно применима к радиовещанию, поскольку радиоспектр является «ограниченным национальным ресурсом» и в результате регулируется как общественное достояние . [ нужна цитата ] Власти ввели новые правила и ограничения специально для того, чтобы заставить Кофлина выйти из эфира. Впервые власти потребовали от обычных радиовещателей получить разрешения на деятельность. [ нужна цитата ]
Когда Кафлину было отказано в разрешении, ему временно заставили замолчать. Кофлин обошел новые ограничения, покупая эфирное время и воспроизводя свои речи в транскрипции. Однако необходимость покупать еженедельное эфирное время на отдельных станциях серьезно сократила его охват, а также истощила его финансовые ресурсы. [b] Тем временем епископ Галлахер умер, и его заменил прелат Эдвард Алоизий Муни , который меньше симпатизировал Кофлину, чем епископ Галлахер. В 1939 году Институт анализа пропаганды использовал радиовыступления Кофлина для иллюстрации методов пропаганды в своей книге « Изобразительное искусство пропаганды» , целью которой было показать влияние пропаганды на демократию. [74]
После начала Второй мировой войны в Европе в сентябре 1939 года Кофлин обратился к слушателям с призывом отправиться в Вашингтон в качестве «армии мира», чтобы остановить отмену Актов о нейтралитете , закона об эмбарго на поставки оружия , ориентированного на нейтралитет . ведущие оппоненты обвиняют Кофлина в разжигании подстрекательства , граничащего с гражданской войной . [17] Это привело к вмешательству с целью окончательного удаления Кофлина из эфира, но не федеральным агентством, а Национальной ассоциацией вещателей (NAB), лоббистской группой отрасли . [75] NAB сформировал саморегулируемый Кодекс Кодекса, который ввел ограничения на продажу эфирного времени людям, считающимся спорными. [76] Ратифицированный 1 октября 1939 года кодекс требовал предварительной подачи рукописей для программ и фактически запрещал выпуск в эфир редакционных статей или обсуждение спорных тем, включая принцип невмешательства , с угрозой отзыва лицензии у радиостанций, которые не выполнил. [77] [78] Этот кодекс был разработан специально как ответ Кофлину и его программе. [17] WJR, WGAR и Yankee Network пригрозили выйти из членства в NAB из-за кодекса, [79] , но согласились и приняли его, [c] при этом большинство партнерских контрактов истекают в конце октября. [80] В выпуске журнала «Социальная справедливость» от 23 сентября 1940 года Кофлин объявил, что его выгнали из эфира «те, кто контролирует обстоятельства, находящиеся за пределами моей досягаемости». [81]
Кофлин сказал, что, хотя правительство взяло на себя право регулировать любое эфирное вещание, Первая поправка по-прежнему гарантирует и защищает свободу письменной прессы . Он все еще мог печатать свои передовые статьи без цензуры в своей газете «Социальная справедливость» . После разрушительного нападения Японии на Перл-Харбор и объявления войны США в декабре 1941 года антиинтервенционистские движения (такие как Комитет «Америка прежде всего ») быстро потеряли поддержку. Изоляционисты, такие как Кафлин, приобрели репутацию сочувствующих врагу. Администрация Рузвельта снова вмешалась. 14 апреля 1942 года генеральный прокурор США Фрэнсис Биддл написал письмо генеральному почтмейстеру Фрэнку Уокеру, в котором предложил отменить привилегию социальной справедливости для почтовых отправлений второго класса , чтобы Кафлин не мог доставить письма. статьи своим читателям. [82]
В соответствии с Законом о шпионаже 1917 года , разрешение на почтовую рассылку в целях социальной справедливости было временно приостановлено 14 апреля [83] [84] [85] и ограничилось распространением в районе Бостона, где оно распространялось частными грузовиками. [86] Уокер назначил слушание по поводу постоянного отстранения на 29 апреля, которое было отложено до 4 мая. [87]
Тем временем Биддл также изучал возможность предъявления Кафлину обвинения в подстрекательстве к мятежу в качестве возможного «последнего средства». [88] Надеясь избежать такого потенциально сенсационного и вызывающего разногласия судебного разбирательства по подстрекательству к мятежу, Биддл организовал прекращение публикации « Социальной справедливости» , встретившись с банкиром Лео Кроули , назначенцем Рузвельта и другом епископа Муни. Кроули передал епископу Муни послание Биддла о том, что правительство готово «поступать с Кофлином сдержанно, если он [Муни] прикажет Кофлину прекратить свою публичную деятельность». [89] Следовательно, 1 мая епископ Муни приказал Кофлину прекратить свою политическую деятельность и ограничиться своими обязанностями приходского священника, предупредив его, что его священнические способности потенциально могут быть лишены, если он откажется подчиниться приказу. Кофлин выполнил приказ, и ему было разрешено остаться пастором Храма Маленького Цветка . Ожидаемое слушание перед Генеральным почтмейстером, которое должно было состояться через три дня, было отменено. [ нужна цитата ]
_at_Holy_Sepulchre_Cemetery,_Southfield,_Michigan_1.jpg/1280px-Grave_of_Charles_Edward_Coughlin_(1891%E2%80%931979)_at_Holy_Sepulchre_Cemetery,_Southfield,_Michigan_1.jpg)
Хотя он был вынужден завершить свою общественную карьеру в 1942 году, Кофлин служил приходским пастором до выхода на пенсию в 1966 году. 30 мая 1951 года он присутствовал на похоронах Джорджа А. Ричардса, [90] который умер после долгого судебного разбирательства. борется за сохранение своих лицензий на вещание на фоне обвинений в антисемитизме [91] и использовании станций для продвижения своих политических интересов. [92]
Кофлин умер в Блумфилд-Хиллз, штат Мичиган , в 1979 году в возрасте 88 лет. [93] Представители церкви заявили, что он был прикован к постели в течение нескольких недель. [94] Он был похоронен на кладбище Гроба Господня в Саутфилде, штат Мичиган . [95]
Храм маленького цветка Ку-клукс-клана.
