stringtranslate.com

Шартрский собор

Шартрский собор , также известный как Собор Богоматери Шартрской ( фр . Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), — католический собор в Шартре , Франция, примерно в 80 км (50 милях) к юго-западу от Парижа , и является резиденцией епископа Шартрского . Построенный в основном между 1194 и 1220 годами, он стоит на месте по крайней мере пяти соборов, которые занимали это место с тех пор, как епархия Шартра была образована как епископская кафедра в 4 веке. Это один из самых известных и влиятельных примеров высокой готики [2] и классической готической архитектуры, [3] [4] [5] Он стоит на романских основаниях, в то время как его северный шпиль более поздний (1507–1513) и построен в более богато украшенном стиле Flamboyant . [6]

Давно известный как «один из самых красивых и исторически значимых соборов во всей Европе» [7], он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году, назвав его «вершиной французского готического искусства » и «шедевром». [8]

Собор хорошо сохранился и был хорошо отреставрирован: большинство оригинальных витражей сохранились нетронутыми, в то время как архитектура претерпела лишь незначительные изменения с начала XIII века. Во внешнем облике здания доминируют тяжелые аркбутаны , которые позволили архитекторам значительно увеличить размер окон, в то время как в западной части доминируют два контрастных шпиля — 105-метровая (349 футов) простая пирамида, завершенная около 1160 года, и 113-метровый (377 футов) пламенеющий шпиль начала XVI века на вершине более старой башни. Не менее примечательны три больших фасада, каждый из которых украшен сотнями скульптурных фигур, иллюстрирующих ключевые теологические темы и повествования.

Начиная по крайней мере с XII века собор был важным местом для путешественников. Он привлекает большое количество христианских паломников, многие из которых приезжают поклониться его знаменитой реликвии, Sancta Camisa , которая, как говорят, была туникой Девы Марии при рождении Христа, а также большое количество светских туристов, которые приходят полюбоваться архитектурой и искусством собора. Почитаемая Черная Мадонна , хранящаяся внутри, была коронована Папой Пием IX 31 мая 1855 года.

История

Шартрский собор ночью

Ранние соборы

На этом месте стояло по крайней мере пять соборов, каждый из которых заменял более раннее здание, поврежденное войной или пожаром. Первая церковь датируется не позднее IV века и располагалась у основания галло-римской стены; она была сожжена в 743 году по приказу герцога Аквитании. Вторая церковь на этом месте была подожжена датскими пиратами в 858 году. Затем она была реконструирована и расширена епископом Жильбером, но сама была уничтожена пожаром в 1020 году. Остатки этой церкви, теперь известной как часовня Святого Любина, сохранились под апсидой нынешнего собора. [9] Свое название она получила от Любина , епископа Шартрского середины VI века. Она ниже остальной части склепа и, возможно, была святыней местного святого до повторного посвящения церкви Деве Марии . [10]

В 962 году церковь пострадала от другого пожара и была снова реконструирована. Более серьезный пожар вспыхнул 7 сентября 1020 года, после чего епископ Фульберт (епископ с 1006 по 1028 год) решил построить новый собор. Он обратился к королевским домам Европы и получил щедрые пожертвования на восстановление, включая дар от Кнута Великого , короля Норвегии, Дании и большей части Англии. Новый собор был построен поверх и вокруг остатков церкви IX века. Он состоял из деамбулатория вокруг более ранней часовни, окруженного тремя большими часовнями с романскими сводчатыми и крестовыми потолками, которые все еще существуют. На вершине этого сооружения он построил верхнюю церковь длиной 108 метров и шириной 34 метра. [11] Восстановление продолжалось поэтапно в течение следующего столетия, достигнув кульминации в 1145 году в проявлении общественного энтузиазма, получившего название « Культ телег » — одного из нескольких подобных инцидентов, зарегистрированных в этот период. Утверждалось, что во время этого религиозного всплеска толпа из более чем тысячи кающихся тащила к месту повозки, заполненные строительными материалами и продовольствием, включая камни, древесину, зерно и т. д. [12]

В 1134 году еще один пожар в городе повредил фасад и колокольню собора. [11] Строительство северной башни уже началось в середине 1120-х годов, [13] которая была увенчана деревянным шпилем около 1142 года. Место для южной башни занимал Отель Дье, который был поврежден в пожаре. Раскопки для этой башни начались немедленно. По мере того, как она поднималась, скульптура для Королевского портала (большая часть которого была вырезана заранее) была интегрирована в стены южной башни. Квадрат башни был изменен на восьмиугольник для шпиля сразу после Второго крестового похода . Он был закончен около 1165 года и достиг высоты 105 метров или 345 футов, одной из самых высоких в Европе. Между башнями был нартекс и часовня, посвященная Святому Михаилу . Следы сводов и шахт, которые их поддерживали, все еще видны в двух западных пролетах. [14] Витражи в трех стрельчатых окнах над порталами датируются временем до 1145 года. Королевский портал на западном фасаде, между башнями, главный вход в собор, вероятно, был закончен примерно через год после 1140 года. [11]

Пожар и реконструкция (1194–1260)

Ночью 10 июня 1194 года еще один крупный пожар опустошил собор. Уцелели только крипта, башни и новый фасад. Собор уже был известен по всей Европе как место паломничества из-за предполагаемых реликвий Девы Марии , которые он содержал. Легат Папы оказался в Шартре во время пожара и распространил слух. Средства были собраны от королевских и знатных покровителей по всей Европе, а также небольшие пожертвования от простых людей. Реконструкция началась почти сразу. Некоторые части здания сохранились, включая две башни и Королевский портал на западном конце, и они были включены в новый собор. [11]

Неф, проходы и нижние уровни трансептов нового собора, вероятно, были завершены первыми, затем хор и часовни апсиды; затем верхние части трансепта. К 1220 году крыша была установлена. Основные части нового собора, с его витражами и скульптурой, были в основном закончены всего за двадцать пять лет, необычайно быстро для того времени. Собор был официально повторно освящен в октябре 1260 года в присутствии короля Людовика IX Французского [15] , чей герб можно увидеть нарисованным на выступе у входа в апсиду, хотя он был добавлен в 14 веке. [16]

Более поздние изменения (XIII–XVIII вв.) и коронация Генриха IV Французского

Коронация Генриха IV Французского в соборе 27 февраля 1594 года.

С тех пор изменений было сделано сравнительно немного. В первоначальных планах было предложено еще семь шпилей, но они так и не были построены. [11] В 1326 году к апсиде была пристроена новая двухэтажная часовня, посвященная святому Пиатусу Турнейскому , где хранились его мощи. На верхний этаж этой часовни можно было подняться по лестнице, ведущей в деамбулаторий. (Часовня обычно закрыта для посетителей, хотя иногда в ней проводятся временные выставки.) Еще одна часовня была открыта в 1417 году Людовиком , графом Вандомским , который был взят в плен англичанами в битве при Азенкуре и сражался вместе с Жанной д'Арк при осаде Орлеана . Она расположена в пятом пролете южного нефа и посвящена Деве Марии. Ее богато украшенный пламенеющий готический стиль контрастирует с более ранними часовнями. [11]

Пожар Шартрского собора в 1836 году, Франсуа-Александр Перно (1837)

В 1506 году молния разрушила северный шпиль, который был перестроен в стиле « Flamboyant » с 1507 по 1513 год архитектором Жаном Тексье. Закончив это, он начал строить новый jubé или экран Rood , который отделял церемониальное пространство хора от нефа, где сидели молящиеся. [11]

27 февраля 1594 года король Франции Генрих IV был коронован в Шартрском соборе, а не в традиционном Реймсском соборе , поскольку и Париж, и Реймс в то время были заняты Католической лигой . Церемония прошла в хоре церкви, после чего король и епископ поднялись на алтарную ширму, чтобы их увидела толпа в нефе. После церемонии и мессы они переехали в резиденцию епископа рядом с собором на банкет. [17]

Внутри мансардного помещения находится железная палатка , построенная около 1840 г.

В 1753 году интерьер подвергся дальнейшим изменениям, чтобы приспособить его к новым теологическим практикам. Каменные колонны были покрыты лепниной, а гобелены, висевшие позади партеров, были заменены мраморными рельефами. Перегородка, отделявшая литургический хор от нефа, была снесена, и были построены нынешние партеры. В то же время часть витражей в верхнем этаже была удалена и заменена окнами в технике гризайль , что значительно увеличило освещенность главного алтаря в центре церкви. [ необходима цитата ]

Французская революция и 19 век

В начале Французской революции толпа напала и начала уничтожать скульптуру на северном крыльце, но была остановлена ​​более многочисленной толпой горожан. Местный революционный комитет решил уничтожить собор с помощью взрывчатки и попросил местного архитектора найти лучшее место для взрывов. Он спас здание, указав, что огромное количество обломков от снесенного здания настолько засорит улицы, что на их расчистку потребуются годы. Собор, как и Нотр-Дам де Пари и другие крупные соборы, стал собственностью французского государства, и богослужения были прекращены до времен Наполеона, но он не был больше поврежден.

В 1836 году из-за халатности рабочих начался пожар, который уничтожил свинцовую деревянную крышу и две колокольни, но конструкция здания и витражи остались нетронутыми. Старая крыша была заменена медной крышей на железном каркасе. В то время каркас над переходом имел самый большой пролет среди всех конструкций с железным каркасом в Европе. [11]

Вторая мировая война

Вторая мировая война во Франции была битвой между союзниками и державами оси Германии и Италии. В июле 1944 года британцы и канадцы оказались скованными к югу от Кана. Американцы и их пять дивизий планировали альтернативный маршрут к немцам. В то время как некоторые американцы направились на запад и юг, другие оказались в зоне охвата к востоку от Кана, которая привела их за линию фронта немецких войск. Гитлер приказал немецкому комиссару Клюге направиться на запад, чтобы отрезать американцев. В конечном итоге это привело союзников к Шартру в середине августа 1944 года. [18]

16 августа 1944 года собор был спасён от разрушения благодаря американскому полковнику Уэлборну Бартону Гриффиту-младшему (1901–1944), который усомнился в отданном ему приказе атаковать собор. Американцы считали, что шпили и башни использовались в качестве наблюдательного пункта для немецкой артиллерии. [19]

Гриффит, сопровождаемый солдатом-добровольцем, вместо этого решил пойти и проверить, используют ли немцы собор. Гриффит видел, что собор пуст, поэтому он приказал звонить в соборные колокола, чтобы подать американцам сигнал не стрелять. Услышав звон колоколов, американское командование отменило приказ стрелять. Полковник Гриффит погиб в бою в тот же день в городе Лев близ Шартра. Он был посмертно награжден Военным крестом с пальмовой ветвью ( Военный крест 1939–1945 гг .), Орденом Почетного легиона ( Légion d'Honneur ) и Национальным орденом заслуг ( Ordre National du Mérite ) французского правительства и Крестом за выдающиеся заслуги американского правительства [20] [21]

реставрация 2009 г.

В 2009 году отдел исторических памятников Министерства культуры Франции начал программу работ в соборе стоимостью 18,5 млн долларов, очистив внутреннюю и внешнюю части, защитив витражи покрытием, очистив и покрасив внутреннюю кладку в кремово-белый цвет с trompe-l'œil мраморностью и позолоченными деталями, как это могло выглядеть в XIII веке. Это стало предметом споров (см. ниже).

Литургия

Собор является резиденцией епископа Шартрского епархии Шартрского . Епархия является частью церковной провинции Тур .

Каждый вечер после событий 11 сентября 2001 года община Chemin Neuf поет вечерню . [ необходима ссылка ]

Хронология

Описание

Статистика

План и фасад – аркбутаны

План, как и у других готических соборов , имеет форму креста и был определен формой и размером романского собора XI века, крипта и остатки которого находятся под ним. Двухпролетный нартекс на западном конце открывается в семипролетный неф, ведущий к перекрестку, от которого широкие трансепты простираются на три пролета каждый на север и юг. К востоку от перекрестка находятся четыре прямоугольных пролета, заканчивающихся полукруглой апсидой. Неф и трансепты окружены одинарными проходами, расширяющимися до двухпролетного деамбулатория вокруг хора и апсиды. От деамбулатория расходятся три глубокие полукруглые часовни (над глубокими часовнями склепа Фульберта XI века). [27]

В то время как план этажа был традиционным, высота была смелее и оригинальнее, благодаря использованию аркбутана для поддержки верхних стен. Это было первое известное использование в готическом соборе. [28] Эти тяжелые каменные колонны были присоединены к стенам двойными каменными арками и усилены колоннами, как спицы колеса. Каждая из этих колонн сделана из цельного куска камня. Арки давят на стены, уравновешивая внешнее давление от реберных сводов на внутреннюю часть собора. Эти своды также были новаторскими, имея всего четыре отсека, в отличие от шестичастных сводов более ранних готических церквей. Они были легче и могли пересекать большее расстояние. Поскольку аркбутаны были экспериментальными, архитектор предусмотрительно добавил дополнительные контрфорсы, скрытые под крышами проходов. [27]

Возвышения ранних готических соборов обычно имели четыре уровня, чтобы придать им прочность; аркада массивных колонн на первом этаже, поддерживающая широкую арочную галерею трибуны или трибуну, под более узким аркадным трифорием ; затем, под крышей, более высокие и тонкие стены, или клерестории , где были окна. Благодаря контрфорсам архитекторы Шартра смогли полностью убрать галерею, сделать трифорий очень узким и иметь гораздо больше места для окон наверху. Шартр был не первым собором, использовавшим это нововведение, но он использовал его гораздо более последовательно и эффективно повсюду. Этот план контрфорсов был принят другими крупными соборами 13-го века, в частности, Амьенским собором и Реймсским собором . [27]

Другим архитектурным новшеством в Шартре была конструкция массивных опор или столбов на первом этаже, которые принимают вес крыши через тонкие каменные ребра сводов наверху. Вес крыши переносится тонкими каменными ребрами сводов наружу к стенам, где он уравновешивается летящими контрфорсами, и вниз, сначала через колонны, сделанные из ребер, соединенных вместе, затем через чередующиеся круглые и восьмиугольные сплошные опоры, каждая из которых связывает вместе четыре полуколонны. Эта конструкция опор, известная как pilier cantonné , была прочной, простой и элегантной и позволяла использовать большие витражи клерестория, или верхнего уровня. [27]

Хотя скульптура на порталах в Шартре в целом соответствует высокому стандарту, различные резные элементы внутри, такие как капители и ряды тетивы, относительно плохо обработаны (по сравнению, например, с таковыми в Реймсе или Суассоне ) — причина в том, что порталы были вырезаны из лучшего парижского известняка, или «calcaire», в то время как внутренние капители были вырезаны из местного « бершерского камня », который трудно поддается обработке и может быть хрупким.

Башни и часы

Две башни были построены в разное время, в готический период, и имеют разную высоту и отделку. Северная башня была начата в 1134 году, чтобы заменить романскую башню, которая была повреждена пожаром. Она была завершена в 1150 году и изначально была всего двухэтажной, с крышей, покрытой свинцом. Южная башня была начата около 1144 года и закончена в 1150 году. Она была более амбициозной, и имеет восьмиугольный каменный шпиль на квадратной башне и достигает высоты 105 метров. Она была построена без внутреннего деревянного каркаса; плоские каменные стороны постепенно сужаются к вершине, а тяжелые каменные пирамиды вокруг основания придают ей дополнительную поддержку. [29]

Две башни пережили разрушительный пожар 1194 года, который уничтожил большую часть собора, за исключением западного фасада и склепа. Когда собор был восстановлен, между двумя башнями было установлено знаменитое западное розовое окно (13 век), [30] а в 1507 году архитектор Жан Тексье (также иногда известный как Жан де Бос ) спроектировал шпиль для северной башни, чтобы придать ей высоту и внешний вид, близкий к южной башне. Эта работа была завершена в 1513 году. Северная башня выполнена в более декоративном стиле пламенеющей готики , с башенками и контрфорсами. Она достигает высоты 113 метров, чуть выше южной башни. Были планы добавить еще семь шпилей вокруг собора, но от них отказались. [30]

У основания северной башни находится небольшое сооружение, в котором находятся двадцатичетырехчасовые часы эпохи Возрождения с полихромным циферблатом, созданные в 1520 году Жаном Тексье. Циферблат часов имеет восемнадцать футов в диаметре. [31]

Пожар 1836 года уничтожил крышу и колокольни собора, расплавил колокола, но не повредил ни конструкцию под ней, ни витражи. Деревянные балки под крышей были заменены железным каркасом, покрытым медными пластинами. [30]

Порталы и их скульптура

В соборе есть три больших портала или входа, открывающиеся в неф с запада и в трансепты с севера и юга. Порталы богато украшены скульптурами, которые сделали библейские истории и теологические идеи видимыми как для образованного духовенства, так и для мирян, которые могли не иметь доступа к текстовому обучению. Каждый из трех порталов на западном фасаде (созданном в 1145–55 годах) фокусируется на различных аспектах роли Христа в мире: справа — его земное Воплощение, слева — его Вознесение или его существование до Воплощения (эра «ante legem»), а в центре — его Второе пришествие, положившее начало Концу Времен. [32] Скульптуры порталов Шартра считаются одной из лучших существующих готических скульптур. [33]

Западный, или Королевский портал (XII век)

Одна из немногих частей собора, переживших пожар 1194 года, Portail royal была интегрирована в новый собор. Открывающиеся на паперти (большую площадь перед собором, где проводились рынки), две боковые двери были бы первой точкой входа для большинства посетителей Шартра, как они остаются и сегодня. Центральная дверь открывается только для входа процессий во время крупных праздников, из которых самым важным является Адвентус или введение нового епископа. [35] Гармоничный вид фасада отчасти является результатом относительных пропорций центрального и боковых порталов, ширина которых находится в соотношении 10:7 — одно из распространенных средневековых приближений квадратного корня из 2 .

Помимо своих основных функций по обеспечению доступа к интерьеру, порталы являются основными местами размещения скульптурных изображений на готическом соборе, и именно на западном фасаде в Шартре эта практика начала развиваться в визуальную сумму или энциклопедию теологических знаний. Каждый из трех порталов фокусируется на различных аспектах роли Христа в истории спасения: его земное воплощение справа, его Вознесение или существование до Воплощения слева и его Второе пришествие (Богофаническое видение) в центре. [32]

Над правым порталом перемычка вырезана в двух регистрах с (нижним) Благовещением, Посещением, Рождеством, Благовещением пастухам и (верхним) Сретением во храме. Над этим тимпаном изображена Дева Мария с Младенцем на троне в позе Sedes sapientiae . Окружающие тимпан архивольты , как напоминание о славных днях Шартрской школы, вырезаны с некоторыми весьма характерными персонификациями Семи свободных искусств , а также классических авторов и философов, наиболее тесно связанных с ними.

Левый портал более загадочен, и историки искусства до сих пор спорят о правильной идентификации. Тимпан изображает Христа, стоящего на облаке, по-видимому, поддерживаемого двумя ангелами. Некоторые видят в этом изображение Вознесения Христа (в этом случае фигуры на нижней перемычке будут представлять учеников, ставших свидетелями события), в то время как другие видят в этом изображение Парусии , или Второго пришествия Христа (в этом случае фигуры на перемычке могут быть либо пророками, предвидевшими это событие, либо «мужами Галилеи», упомянутыми в Деяниях 1:9-11). Присутствие ангелов в верхней перемычке, спускающихся с облака и, по-видимому, кричащих тем, кто внизу, похоже, подтверждает последнюю интерпретацию. Архивольты содержат знаки зодиака и труды месяцев — стандартные ссылки на циклическую природу времени, которые появляются во многих готических порталах.

Центральный портал — более традиционное представление Конца Времен, как он описан в Книге Откровения . В центре тимпана находится Христос в мандорле , окруженный четырьмя символами евангелистов ( Тетраморф ) . На перемычке изображены Двенадцать Апостолов , а на архивольтах — 24 Старца Апокалипсиса.

Хотя верхние части трех порталов рассматриваются отдельно, два скульптурных элемента проходят горизонтально по фасаду, объединяя его различные части. Наиболее очевидными являются статуи косяков, прикрепленные к колоннам по бокам дверных проемов — высокие, стройные стоящие фигуры королей и королев, от которых Portail royal получил свое название. Хотя в XVIII и XIX веках эти фигуры ошибочно идентифицировались как монархи Франции из династии Меровингов (тем самым навлекая на себя позор революционных иконоборцев), они почти наверняка представляют королей и королев Ветхого Завета — еще одна стандартная иконографическая черта готических порталов.

Менее очевидный, чем статуи косяка, но гораздо более замысловато вырезанный фриз , который тянется по всему фасаду в скульптурных капителях на вершине колонн косяка. В этих капителях вырезано очень длинное повествование, изображающее жизнь Девы Марии и жизнь и Страсти Христовы. [36]

Северные порталы трансепта (XIII век)

Скульптуры северных трансептовых порталов посвящены Ветхому Завету и событиям, предшествовавшим рождению Христа, с особым акцентом на Деве Марии . [37] Прославление Марии в центре, воплощение ее сына слева и прообразы и пророчества Ветхого Завета справа. Одним из главных исключений из этой схемы является наличие больших статуй Святой Модесты (местной мученицы) и Святого Потенциана в северо-западном углу портика, рядом с небольшим дверным проемом, через который когда-то выходили паломники, посещавшие склеп (где хранились их мощи). [32]

Помимо основных скульптурных зон вокруг самих порталов, глубокие портики заполнены другими резными изображениями, изображающими ряд сюжетов, включая местных святых, повествования Ветхого Завета, натуралистическую листву, фантастических зверей, труды месяцев и олицетворения «активной и созерцательной жизни» (vita activa и vita contemplativa ). Олицетворения vita activa (прямо над головой, прямо внутри внутренней части левого портика) представляют особый интерес из-за их скрупулезных изображений различных стадий подготовки льна — важной товарной культуры в этом районе в Средние века.

Южный портал (13 век)

Южный портал, который был добавлен позже других, в XIII веке, посвящен событиям после Распятия Христа, и в частности христианским мученикам . Убранство центрального пролета сосредоточено на Страшном Суде и Апостолах; левый пролет на житиях мучеников; а правый пролет посвящен святым исповедникам. Это расположение повторяется в витражах апсиды. Арки и колонны портика щедро украшены скульптурами, представляющими труды месяцев, знаки зодиака и статуи, представляющие добродетели и пороки. На вершине портика, между фронтонами, находятся пинакли в аркадах со статуями восемнадцати царей, начиная с царя Давида , представляющих родословную Христа и связывающих Ветхий Завет с Новым. [38]

Ангелы и монстры

В то время как большая часть скульптуры собора изображала святых, апостолов и других библейских персонажей, таких как ангел, держащий солнечные часы на южном фасаде, другая скульптура в Шартре была призвана предостерегать верующих. Эти работы включают статуи разнообразных монстров и демонов. Некоторые из этих фигур, такие как горгульи , также имели практическую функцию; они служили водосточным желобом, чтобы отбрасывать воду далеко от стен. Другие, такие как химера и стрикс , были призваны показать последствия пренебрежения библейскими учениями.

Неф и амбулаторный

Неф, или главное пространство для прихожан, был спроектирован специально для приема паломников, которые часто спали в церкви. Пол слегка наклонен, чтобы его можно было мыть водой каждое утро. В комнатах по обе стороны от Королевского портала все еще сохранились следы строительства более раннего романского здания. Сам неф был построен после пожара, начавшегося в 1194 году. Пол нефа также имеет лабиринт в мостовой (см. раздел лабиринта ниже). Два ряда чередующихся восьмиугольных и круглых столбов по обе стороны нефа принимают часть веса крыши через тонкие каменные ребра, спускающиеся со сводов наверху. Остальной вес распределяется сводами наружу к стенам, поддерживаемым летающими контрфорсами. [39]

Статуя Марии с младенцем Христом, называемая Богоматерью Пилар, заменяет статую XVI века, которая была сожжена революционерами в 1793 году. [40]

Витражи

Одной из самых отличительных особенностей Шартрского собора являются витражи, как по количеству, так и по качеству. В соборе 167 окон, включая окна-розетки, круглые окули и высокие, заостренные стрельчатые окна. Архитектура собора с его инновационным сочетанием реберных сводов и аркбутанов позволила построить гораздо более высокие и тонкие стены, особенно на верхнем уровне фонаря, что позволило сделать больше и больше окон. Кроме того, в Шартре меньше простых или гризайльных окон, чем в более поздних соборах, и больше окон с плотно закрашенными стеклянными панелями, что делает интерьер Шартра темнее, но цвет света глубже и насыщеннее. [41]

окна 12 века

Это самые старые окна в соборе. Правое окно, окно Иессея, изображает родословную Христа. Среднее окно изображает жизнь Христа, а левое окно изображает Страсти Христовы, от Преображения и Тайной Вечери до Воскресения. [42] [43] Все три из этих окон были первоначально сделаны около 1145 года, но были восстановлены в начале 13-го века и снова в 19-м. [41]

Другое окно XII века, возможно, самое известное в Шартре, — это «Нотр-Дам де ла Бель-Верьер» или «Голубая Дева Мария». Оно находится в первом пролете хора после южного трансепта. Большинство окон состоят из примерно 25–30 отдельных панелей, демонстрирующих отдельные эпизоды повествования; только Нотр-Дам де ла Бель-Верьер включает в себя более крупное изображение, составленное из нескольких панелей. Это окно на самом деле является составным; верхняя часть, показывающая Деву Марию с Младенцем в окружении обожающих ангелов, датируется примерно 1180 годом и, вероятно, была расположена в центре апсиды в более раннем здании. Дева Мария изображена в синем одеянии и сидящей во фронтальной позе на троне, с Младенцем Христом, сидящим у нее на коленях и поднимающим руку в благословении. Эта композиция, известная как Sedes sapientiae («Трон Мудрости»), которая также появляется на Portail royal , основана на знаменитой культовой фигуре, хранящейся в склепе. Нижняя часть окна, показывающая сцены из младенчества Христа, датируется основной кампанией по остеклению около 1225 года. [41]

Окна-розетки

В соборе три больших окна-розетки . Западная роза ( ок.  1215 г. , 12 м в диаметре) показывает Страшный суд — традиционную тему для западных фасадов. Центральный окулус, изображающий Христа как Судью, окружен внутренним кольцом из двенадцати парных кругов, содержащих ангелов и Старейшин Апокалипсиса, и внешним кольцом из 12 кругов, изображающих мертвых, выходящих из своих могил, и ангелов, трубящих в трубы, чтобы призвать их на суд.

Северный трансепт роза (диаметр 10,5 м, ок.  1235 ), как и большая часть скульптуры в северном портике под ним, посвящена Деве. [44] Центральный окулус показывает Деву Марию с Младенцем и окружен двенадцатью небольшими окнами в форме лепестков, четыре с голубями («Четыре дара Духа»), остальные с обожающими ангелами, несущими подсвечники. За этим находится кольцо из двенадцати ромбовидных отверстий, содержащих ветхозаветных царей Иудеи , еще одно кольцо из меньших ромбов, содержащих гербы Франции и Кастилии , и, наконец, кольцо полукругов, содержащих ветхозаветных пророков, держащих свитки. Наличие герба французского короля (желтые геральдические лилии на синем фоне) и его матери, Бланки Кастильской (желтые замки на красном фоне) воспринимается как знак королевского покровительства этому окну. Под самой розой находятся пять высоких стрельчатых окон (высотой 7,5 м), в центре которых изображена Дева Мария в младенчестве, которую держит на руках ее мать, Святая Анна, — тот же сюжет, что и трюмо в портале под ним. По бокам от этого ланцета находятся еще четыре, содержащие фигуры Ветхого Завета. Каждая из этих стоящих фигур символически торжествует над врагом, изображенным в основании ланцета под ними — Давид над Саулом, Аарон над фараоном, Святая Анна над синагогой и т. д.

Роза южного трансепта (диаметр 10,5 м, изготовлена ​​около  1225–1230 гг. ) посвящена Христу, который изображен в центральном окулусе, с поднятой в благословении правой рукой , в окружении поклоняющихся ангелов. Два внешних кольца из двенадцати кругов каждое содержат 24 Старейшины Апокалипсиса , увенчанные коронами и несущие фиалы и музыкальные инструменты. Центральный ланцет под розой показывает Деву Марию, несущую младенца Христа. По обе стороны от него находятся четыре ланцета, изображающие четырех евангелистов, сидящих на плечах четырех пророков — редкая буквальная иллюстрация теологического принципа, согласно которому Новый Завет строится на Ветхом Завете. Это окно было пожертвованием семьи Моклерк, графов Дрё-Бретань , которые изображены с гербами в основаниях ланцетов. [45]

Окна в проходах и хоровой галерее

В каждом пролете боковых нефов и хоровой галереи имеется одно большое стрельчатое окно, большинство из которых имеют высоту около 8,1 м и ширину 2,2 м. [46] Сюжеты, изображенные в этих окнах, созданных между 1205 и 1235 годами, включают истории из Ветхого и Нового Завета и житий святых, а также типологические циклы и символические изображения, такие как знаки зодиака и подвиги месяцев. Одним из самых известных примеров является притча о добром самаритянине .

Несколько окон в Шартре включают изображения местных торговцев или рабочих в нижних двух или трех панелях, часто с подробностями их оборудования и методов работы. Традиционно утверждалось, что эти изображения представляли гильдии спонсоров, которые заплатили за окна. Однако в последние годы эта точка зрения в значительной степени была сброшена со счетов, не в последнюю очередь потому, что каждое окно стоило бы примерно столько же, сколько большой особняк, чтобы сделать - в то время как большинство изображенных рабочих были бы натуральными рабочими с небольшим или нулевым располагаемым доходом. Кроме того, хотя они стали мощными и богатыми организациями в период позднего средневековья, ни одна из этих торговых гильдий фактически не была основана, когда стекло производилось в начале 13 века. [47] Другое возможное объяснение заключается в том, что духовенство собора хотело подчеркнуть всеобщий охват Церкви, особенно в то время, когда их отношения с местной общиной часто были проблемными.

Окна верхнего света

Из-за большего расстояния от зрителя окна в клеристоре обычно принимают более простые, смелые рисунки. Большинство из них изображают стоящую фигуру святого или апостола в верхних двух третях, часто с одной или двумя упрощенными повествовательными сценами в нижней части, либо чтобы помочь идентифицировать фигуру, либо чтобы напомнить зрителю о каком-то ключевом событии в его жизни. В то время как нижние окна в аркадах нефа и деамбулатории состоят из одного простого ланцета на пролет, окна клеристора состоят каждое из пары ланцетов с ажурным розовым окном наверху. Окна клеристора нефа и трансепта в основном изображают святых и пророков Ветхого Завета. Окна в хоре изображают королей Франции и Кастилии и членов местной знати в прямых пролетах, в то время как окна в полукруге апсиды показывают тех пророков Ветхого Завета, которые предвидели непорочное зачатие, обрамляя сцены Благовещения , Посещения и Рождества в осевом окне.

Более поздние окна

Окно Вандомской капеллы, ок.  1415 г.

В целом, окнам Шартра повезло больше всего. Средневековое стекло в значительной степени избежало повреждений во время иконоборчества гугенотов и религиозных войн XVI века, хотя западное окно пострадало от артиллерийского огня в 1591 году. Относительная темнота интерьера, похоже, была проблемой для некоторых. Несколько окон были заменены гораздо более светлым стеклом в стиле гризайль в XIV веке, чтобы улучшить освещение, особенно на северной стороне [48] , а еще несколько были заменены прозрачным стеклом в 1753 году в рамках реформ литургической практики, которые также привели к удалению jubé ( экрана креста). Установка Вандомской капеллы между двумя контрфорсами нефа в начале XV века привела к потере еще одного стрельчатого окна, хотя это позволило вставить прекрасное позднеготическое окно с портретами Людовика де Бурбона и его семьи, наблюдающих за коронацией Девы Марии с различными святыми.

Хотя оценки разнятся (в зависимости от того, как считать составные или сгруппированные окна), сохранилось около 152 из 176 первоначальных витражей — гораздо больше, чем в любом другом средневековом соборе мира.

Как и большинство средневековых зданий, окна в Шартре сильно пострадали от коррозионного воздействия атмосферных кислот во время промышленной революции и после нее. Большинство окон были очищены и восстановлены знаменитой местной мастерской Atelier Lorin в конце XIX века, но они продолжали разрушаться. Во время Второй мировой войны большая часть витражей была вывезена из собора и хранилась в окружающей сельской местности, чтобы защитить их от повреждений. В конце войны окна были вывезены со склада и переустановлены. С тех пор ведется постоянная программа консервации, и на внешней стороне постепенно устанавливалось изотермическое вторичное остекление, чтобы защитить окна от дальнейших повреждений.

Склеп (IX–XI вв.)

Небольшой склеп Святого Любина под хором собора был построен в IX веке и является старейшей частью здания. Он окружен гораздо большим склепом, склепом Святого Фульберта, который был завершен в 1025 году, через пять лет после пожара, уничтожившего большую часть старого собора. Он имеет U-образную форму и длину 230 метров, рядом с склепами собора Святого Петра в Риме и Кентерберийского собора . Это самый большой склеп в Европе, который служит фундаментом собора выше. [49]

Коридоры и часовни склепа покрыты романскими цилиндрическими сводами , крестовыми сводами , где два цилиндрических свода встречаются под прямым углом, и несколькими более современными готическими нервюрными сводами. [50]

Одной из примечательных особенностей склепа является Колодец Святых-Фортов. Колодец имеет глубину тридцать три метра и, вероятно, имеет кельтское происхождение. Согласно легенде, Квирин, римский магистрат галло-римского города, сбросил в колодец ранних христианских мучеников. Статуя одного из мучеников, Модеста, представлена ​​среди скульптур на Северном портике. [51]

Еще одной примечательной особенностью является часовня Богоматери из склепа. В реликварии здесь хранится фрагмент предполагаемой вуали Девы Марии, которая была подарена собору в 876 году Карлом Лысым, внуком Карла Великого . Шелковая вуаль была разделена на части во время Французской революции. Самая большая часть показана в одной из деамбулаторных часовен выше. и небольшая раку Богоматери из склепа. Алтарь часовни вырезан из цельного куска известняка из карьера Бершер, источника большей части камня собора. Фреска на стене датируется примерно 1200 годом и изображает Деву Марию на троне. Три короля находятся слева от нее, а апостолы Савиньен и Потентьен — справа. В часовне также есть современное витражное окно « Мария, дверь в небеса» , созданное Анри Гереном, изготовленное путем склеивания толстых плит витражного стекла. [51] [52]

Главный алтарь (18 век)

Хоровая стена (16–18 вв.)

Высокий декоративный каменный экран, отделяющий хор от деамбулатория, был установлен между XVI и XVIII веками, чтобы приспособить церковь к изменению литургии. Он был построен в стиле поздней пламенеющей готики , а затем в стиле Ренессанса. Экран имеет сорок ниш вдоль деамбулатория, заполненных статуями выдающихся скульпторов, рассказывающих о жизни Христа. Последние статуи были установлены в 1714 году. [53]

Большой орган

Буфет, или деревянный корпус большого органа собора, является одним из старейших во Франции. Он был впервые построен в 14 веке, перестроен в 1475 году и расширен в 1542 году. И орган, и трибуна были классифицированы как отдельные исторические памятники с 1840 года. [54] [55]

Орган расположен в нефе на пересечении южного трансепта, на высоте шестнадцати метров над полом нефа, в непосредственной близости от хора, чтобы обеспечить наилучшее качество звука во всем соборе. Весь корпус имеет высоту пятнадцать метров, а вершина его центральной башни находится на высоте тридцати метров над полом нефа. Корпус был перестроен в эпоху Возрождения и в значительной степени принял свой нынешний вид. Более подробное изучение корпуса Министерством культуры показало, что ранний корпус был покрыт полихромной росписью: желтой охрой под лаком красновато-коричневого цвета в более раннем слое, а позднее — более ярким желтым на белом. Это исследование также показало, что механизм находился в очень плохом состоянии и срочно нуждался в реконструкции. [56] [57] [58]

Крупная перестройка и расширение органа были проведены в 1969–71 годах, как для восстановления стареющего механизма, так и для добавления новых клавиш и функций. Корпус также был восстановлен, стоимость полностью оплачена французским государством, как и часть стоимости реставрации самого органа. В результате этого, и после дальнейшей работы над органом в 1996 году, инструмент имеет 70 регистров, что в общей сложности составляет более 4000 труб. [59]

Лабиринт

Лабиринт (начало 1200-х годов) — известная особенность собора, расположенная на полу в центре нефа. Лабиринты были обнаружены почти во всех готических соборах, хотя большинство из них были позже удалены, так как они отвлекали от религиозных служб в нефе. Они символизировали длинный извилистый путь к спасению. В отличие от лабиринтов, был только один путь, по которому можно было следовать. В определенные дни стулья нефа убираются, чтобы приезжающие паломники могли следовать по лабиринту. Копии Шартрского лабиринта можно найти в других церквях и соборах, включая собор Грейс в Сан-Франциско . [60] Художник Кент Беллоуз изображает прямую ссылку на лабиринт, который он изображает на заднем плане по крайней мере одной из своих работ; Мандала , 1990, карандаш на бумаге, 18 x 19 1/2 дюймов.

Часовня Пиата Турнейского, дворец епископа и сады

Часовня Святого Пиата Турнейского была более поздним дополнением к собору, построенным в 1326 году, рядом с апсидой в восточной части собора. В ней хранилась коллекция известных реликвий святого, который был епископом Турнейским в современной Бельгии в третьем веке. Принятый римлянами, которые отрезали ему верхнюю часть черепа, он изображен на витражах и скульптурах держащим в руках фрагмент своего черепа. Часовня имеет плоский шевет и две круглые башни. Внутри находятся четыре отсека, в гармоничном стиле, поскольку все они были построены в одно и то же время. В ней также находится примечательная коллекция витражей 14-го века. Нижний этаж использовался как дом капитула или место встречи для официальных мероприятий, а верхний этаж был соединен с собором открытой лестницей. [61]

Ризница напротив северного портала собора была построена во второй половине XIII века. Дворец епископа, также на севере, построен из кирпича и камня и датируется XVII веком. Ворота периода Людовика XV ведут во дворец, а также открывают доступ к террасным садам, которые предлагают хороший вид на собор, особенно на шевет собора в восточном конце, с его лучистыми часовнями, построенными над более ранними романскими сводами. В нижнем саду также есть лабиринт из живых изгородей. [62]

Строительство

Работа над Королевским порталом началась с южной перемычки около 1136 года, а вся его скульптура была установлена ​​до 1141 года. Мнения неоднозначны, поскольку размеры и стили фигур различаются, а некоторые элементы, такие как перемычка над правым порталом, были явно урезаны, чтобы соответствовать имеющимся пространствам. Скульптура изначально была разработана для этих порталов, но макеты были изменены последующими мастерами, см. тщательный литический анализ Джона Джеймса. [63] В любом случае, большая часть резьбы следует исключительно высокому стандарту, типичному для этого периода, и оказала сильное влияние на последующее развитие готического дизайна портала. [64]

Некоторые из мастеров были идентифицированы Джоном Джеймсом, и черновики этих исследований были опубликованы на веб-сайте Международного центра средневекового искусства в Нью-Йорке. [65]

10 июня 1194 года еще один пожар нанес значительный ущерб собору Фульберта. Истинный масштаб ущерба неизвестен, хотя тот факт, что свинцовые прутья, скреплявшие западные окна, пережили пожар неповрежденными, говорит о том, что современные рассказы об ужасном опустошении могли быть преувеличены. В любом случае, была использована возможность начать полную перестройку хора и нефа в новейшем стиле. Неповрежденные западные башни и фасад были включены в новые работы, как и более ранняя крипта, что фактически ограничило проектировщиков нового здания тем же общим планом, что и у его предшественника. Фактически, нынешнее здание лишь немного длиннее собора Фульберта.

Одной из особенностей Шартрского собора является скорость, с которой он был построен — фактор, который помог внести вклад в последовательность его дизайна. Несмотря на бесчисленные изменения деталей, план остается последовательным. Главное изменение произошло через шесть лет после начала работ, когда семь глубоких часовен вокруг хора, открывающихся из одного деамбулатория, были превращены в неглубокие ниши, открывающиеся из двухнефного деамбулатория. [66]

Австралийский историк архитектуры Джон Джеймс, который провел детальное исследование собора, подсчитал, что на месте одновременно работало около 300 человек, хотя следует признать, что современные знания о рабочих методах того времени несколько ограничены. Обычно средневековые церкви строились с востока на запад, чтобы хор мог быть завершен первым и введен в эксплуатацию (с временной стеной, изолирующей западный конец), пока будут завершены перекресток и неф. Кэнон Делапорте утверждал, что строительные работы начались на перекрестке и продолжались оттуда наружу, [67] но доказательства в самой каменной кладке недвусмысленны, особенно на уровне трифория: неф всегда был более продвинутым, чем проходные отсеки хора, и это было подтверждено дендрохронологией. [ необходима цитата ]

Строители работали не на чистом месте; им пришлось бы расчищать щебень и уцелевшие части старой церкви, пока они строили новую. Тем не менее, работа продвигалась быстро: южное крыльцо с большей частью скульптуры было установлено к 1210 году, а к 1215 году северное крыльцо и западное розеточное окно были завершены. [68] Высокие своды нефа были возведены в 1220-х годах, каноники переехали в свои новые стойла в 1221 году под временной крышей на уровне клеристория, а розы трансепта были возведены в течение следующих двух десятилетий. Высокие своды над хором были построены только в последние годы 1250-х годов, как было вновь обнаружено в первом десятилетии 21-го века. [69]

Реставрация

С 1997 по 2018 год внешняя часть собора подверглась масштабной очистке, которая также включала многие внутренние стены и скульптуру. В заявлении о цели говорилось: «Цель реставрации — не только очистить и сохранить структуру, но и дать представление о том, как выглядел бы собор в XIII веке». Стены и скульптура, почерневшие от сажи и времени, снова стали белыми. Знаменитая статуя Черной Мадонны была очищена, и ее лицо оказалось белым под сажей. Проект пошел дальше; стены в нефе были окрашены в белый цвет и оттенки желтого и бежевого, чтобы воссоздать представление о более раннем средневековом убранстве [ необходима цитата ] . Однако реставрация также вызвала резкую критику. Архитектурный критик New York Times Мартин Филлер назвал это «скандальным осквернением культурного святого места». [70] Он также отметил, что яркие белые стены затрудняют восприятие цветов витражей, и заявил, что работа нарушает международные протоколы по сохранению, в частности, Венецианскую хартию 1964 года , которую подписала Франция. [71] Президент Друзей Шартрского собора Изабель Пайо защищала реставрационные работы как необходимые для предотвращения разрушения здания. [26]

Шартрская школа

Пифагор на одном из архивольтов над правой дверью западного портала в Шартре.

В начале XI века епископ Фульберт , помимо перестройки собора, основал в Шартре кафедральную школу , важный центр религиозной науки и теологии. Он привлек важных теологов, включая Тьерри Шартрского , Уильяма Конша и англичанина Джона Солсберийского . Эти люди были в авангарде интенсивного интеллектуального переосмысления, которое достигло кульминации в том, что сейчас известно как Ренессанс XII века , став пионерами схоластической философии, которая стала доминировать в средневековом мышлении по всей Европе. К середине XII века роль Шартра пошла на убыль, поскольку его заменил Парижский университет в качестве ведущей школы теологии. Основной деятельностью Шартра стали паломничества. [72]

Социальный и экономический контекст

Как и в любом средневековом епископстве , Шартрский собор был самым важным зданием в городе — центром его экономики , его самой известной достопримечательностью и точкой сосредоточения многих видов деятельности, которые в современных городах обеспечиваются специализированными гражданскими зданиями. В Средние века собор функционировал как своего рода рынок, с различными видами коммерческой деятельности, сосредоточенными на разных порталах, особенно во время регулярных ярмарок. Текстиль продавался вокруг северного трансепта, в то время как продавцы мяса, овощей и топлива собирались вокруг южного крыльца. Менялы (необходимая услуга в то время, когда каждый город или регион имел свою собственную валюту) имели свои скамьи, или банки , около западных порталов, а также в самом нефе. [ необходима цитата ] Продавцы вина занимались своей торговлей в нефе, чтобы избежать налогов, пока где-то в 13 веке указ не запретил это. Указ отвел продавцам вина часть склепа, где они могли избежать налогов графа, не беспокоя верующих. Рабочие разных профессий собирались в определенных местах вокруг собора, ожидая предложений о работе. [73]

Хотя город Шартр находился под судебной и налоговой властью графов Блуа , территория, непосредственно окружавшая собор, известная как клуатр , была фактически зоной свободной торговли, управляемой церковными властями, которые имели право на налоги со всей коммерческой деятельности, происходящей там. [74] Помимо значительного увеличения доходов собора, на протяжении XII и XIII веков это приводило к регулярным спорам, часто жестоким, между епископами, капитулом и городскими властями — особенно когда крепостные, принадлежавшие графам, переводили свою торговлю (и налоги) в собор. В 1258 году, после серии кровавых беспорядков, спровоцированных чиновниками графа, капитул наконец получил разрешение от короля опечатать территорию клуатра и запирать ворота каждую ночь. [75]

Паломничества и легенда оСвятая Камиза

Еще до того, как был построен готический собор, Шартр был местом паломничества, хотя и в гораздо меньших масштабах. В эпоху Меровингов и начала Каролингов главным объектом поклонения паломников был колодец (сейчас расположенный в северной части склепа Фульбера), известный как Puits des Saints-Forts , или «Колодец сильных святых», в который, как считалось, были сброшены тела различных местных раннехристианских мучеников (включая святых Пиата, Шерона , Модесты и Потенциана).

Шартр стал местом поклонения Пресвятой Деве Марии . В 876 году собор приобрел Санкта Камизу , которая, как полагают, была туникой, которую носила Мария во время рождения Христа. Согласно легенде, реликвия была передана собору Карлом Великим , который получил ее в подарок от императора Константина VI во время крестового похода в Иерусалим . Однако, поскольку крестовый поход Карла Великого является вымыслом, легенда не имеет исторической ценности и, вероятно, была придумана в XI веке для подтверждения подлинности реликвий в аббатстве Сен-Дени. [76] На самом деле, Санкта Камиза была подарком собору от Карла Лысого [77], и нет никаких доказательств того, что она была важным объектом паломничества до XII века. [ требуется цитата ] В 1194 году, когда в собор ударила молния, и восточный шпиль был утрачен, Санкта Камиза также считалась утраченной. Однако спустя три дня его нашли, защищенным священниками, которые скрылись за железными люками, когда вспыхнул пожар. [ необходима цитата ]

Некоторые исследования показывают, что изображения в соборе, например, бесплодные родители Марии Иоаким и Анна , восходят к дохристианскому культу богини плодородия, и женщины приходили к колодцу в этом месте, чтобы помолиться за своих детей, и что некоторые ссылаются на это прошлое. [78] Историк и эксперт Шартра Малкольм Миллер отверг утверждения о дособорных, кельтских церемониях и зданиях на этом месте в документальном фильме. [79] Однако широко распространенное убеждение [ требуется цитата ] о том, что собор был также местом дохристианской друидической секты, которая поклонялась «Деве, которая родит», является чисто позднесредневековым изобретением. [ требуется цитата ]

К концу XII века церковь стала одним из самых важных популярных мест паломничества в Европе. Было четыре больших ярмарки, которые совпадали с главными праздниками Девы Марии: Введением , Благовещением , Успением и Рождеством . Ярмарки проводились на территории, управляемой собором, и их посещало множество паломников города, чтобы увидеть плащ Девы Марии. [ необходима цитата ] Специальные паломничества также проводились в ответ на вспышки болезней. Когда спорынья (более известная в Средние века как «огонь Святого Антония») поразила многих, крипта первоначальной церкви стала больницей для ухода за больными. [80]

Сегодня Шартр продолжает привлекать большое количество паломников, многие из которых приходят, чтобы медленно пройтись по лабиринту, склонив головы в молитве — религиозная практика, которую руководство собора учитывает, убирая стулья из нефа по пятницам с Великого поста до Дня всех святых (за исключением Страстной пятницы). [81]

Популярная культура

Орсон Уэллс, как известно, использовал Шартр в качестве визуального фона и вдохновения для монтажной сцены в своем фильме F for Fake . Полуавтобиографическое повествование Уэллса говорило о силе искусства в культуре и о том, что само произведение может быть важнее личности его создателей. Чувствуя, что красота Шартра и его неизвестных мастеров и архитекторов олицетворяет это чувство, Уэллс, стоя снаружи собора и глядя на него, произносит хвалебную речь:

Теперь это стоит здесь уже много веков. Возможно, главная работа человека во всем западном мире, и она без подписи: Шартр.

Празднование славы Божьей и достоинства человека. Все, что осталось большинству художников чувствовать в эти дни, это человек. Голый, бедный, раздвоенный редис. Нет никаких празднеств. Наша, как продолжают говорить нам ученые, — это вселенная, которая одноразовая. Вы знаете, это может быть просто эта единственная анонимная слава всех вещей, этот богатый каменный лес, это эпическое песнопение, это веселье, этот великий хоровой крик утверждения, который мы выбираем, когда все наши города обратятся в пыль, чтобы стоять нетронутыми, чтобы отмечать, где мы были, чтобы свидетельствовать о том, что было в нас, чтобы достичь.

Наши работы в камне, в красках, в печати сохраняются, некоторые из них на несколько десятилетий, или тысячелетие или два, но все должно в конце концов пасть в войне или стереться в окончательный и всеобщий пепел. Триумфы и обманы, сокровища и подделки. Факт жизни. Мы умрем. «Будьте добры сердцем», кричат ​​мертвые художники из живого прошлого. Все наши песни замолчат — но что с того? Продолжайте петь. Может быть, имя человека не так уж и важно.

(Звенят церковные колокола...)

Джозеф Кэмпбелл описывает свой духовный опыт в книге «Сила мифа» :

Я вернулся в Средние века. Я вернулся в мир, в котором я воспитывался ребенком, в мир духовных образов Римско-католической церкви, и он великолепен... Этот собор говорит со мной о духовной информации мира. Это место для медитации, просто ходить, просто сидеть, просто смотреть на эти прекрасные вещи.

Йорис-Карл Гюисманс подробно интерпретирует символизм, лежащий в основе искусства Шартрского собора, в своем полуавтобиографическом романе 1898 года «Собор» .

Шартр послужил основным прототипом для вымышленного собора в книге Дэвида Маколея « Собор: История его строительства» и анимационного фильма, основанного на этой книге.

Шартр был важным местом действия в религиозном триллере «Евангельские истины» Дж . Г. Сандома . В книге архитектура и история собора использовались в качестве подсказок в поисках потерянного Евангелия.

Собор показан в телевизионном сериале о путешествиях «Обнаженный пилигрим» ; ведущий Брайан Сьюэлл исследует собор и рассказывает о его знаменитой реликвии — рождественском плаще, который, как говорят, носила Дева Мария.

Популярная приключенческая видеоигра Assassin's Creed представляет собой собор, на который можно подняться, во многом скопированный с Шартрского собора.

Шартрский собор и, в особенности, его лабиринт описаны в романах «Лабиринт» и «Город слёз» Кейт Мосс , которая получила образование и является жительницей города-побратима Шартра Чичестера . [82] [83] [84]

Праздник света в Шартре

Одной из достопримечательностей Шартрского собора является Праздник Шартрского света, когда в честь электрификации зажигается не только сам собор, но и многие здания по всему городу.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "База данных Мериме". Французское правительство . Получено 1 февраля 2013 г.
  2. ^ "Годы высокой готики (ок. 1250–1300), онлайн-издание "Encyclopaedia Britannica", получено 12 мая
  3. ^ "Готическое искусство в духе завоевания Европы" . www.lhistoire.fr .
  4. ^ Вильфрид Кох, Баустилкунде , 33-е издание, 2016 г., стр. 170:
    • Шартр, 2. Х. 12. Дж. Х. до 1260 года, в Ende der Frühgotik . Sein 3-zoniger Wandaufbau (Аркада – Трифориум – Обергаден) setzt ich ich der Hochgotik allgemein durch. Erhöhung der Arkade und (geringer:) der Fenster.
    • 4-х тейлигес Rippengewölbe …
    (Перевод:)
    • Шартр, 2-я половина XII века до 1260 года, в конце ранней готики . Его возвышение на три уровня (аркады – трифорий – клеристорий) стало общепринятым/применяемым в высокой готике . Усиление аркад и (в меньшей степени) окон.
    • 4 области реберных сводов…
  5. ^ "Шартрский собор | История, интерьер, витражи и факты | Britannica". www.britannica.com . 25 сентября 2023 г.
  6. ^ "Encyclopaedia Britannica" "Шартрский собор"
  7. ^ Хасснер, Рон Э. (2016). Религия на поле битвы. Cornell University Press. стр. 83. ISBN 978-1501703683. Получено 19 января 2023 г. .
  8. ^ "Шартрский собор". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 3 октября 2021 г.
  9. ^ Уве, Этьен. Шартр — Путеводитель по собору (2019), стр. 12
  10. ^ Ян ван дер Мейлен, Нотр-Дам де Шартр: Die vorromanische Ostanlage , Берлин, 1975.
  11. ^ abcdefgh Уве, Этьен. Шартр — Путеводитель по собору (2019), стр. 12-13
  12. ↑ Хонор, Х. и Флеминг, Дж. Визуальные искусства: история, 7-е изд., Сэддл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson Prentice Hall , 2005.
  13. ^ Филипп Дебо, «Les Maitres Tailleurs de Pierre de la Cathédrale de Chartres, leurs marques identitaires dans les chantiers du XIIème siècle», неопубликовано, 2021 г.
  14. ^ Джон Джеймс, «Строительство нартекса Шартрского собора», «Бюллетень археологического общества Европы и Луара», lxxxvii 2006, 3–20. Также на английском языке в книге «В поисках неизведанного в средневековой архитектуре», 2007 г., Pindar Press, Лондон.
  15. ^ Фавье, Жан. Мир Шартра . Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. стр. 160. ISBN 978-0-8109-1796-5 . 
  16. ^ Гамбургер, Джеффри Ф. (1 октября 2020 г.). «Реставрация и осквернение». First Things: A Monthly Journal of Religion and Public Life (306): 7–10.
  17. ^ abcdefghijklm Prache и Jouanneaux (2000), стр. 94
  18. ^ Футитт, Хилари. (1988). Франция: 1943–1945. Homes & Meier. ISBN 0841911754. OCLC 230958953 
  19. ^ "Краткая история собора Нотр-Дам-де-Шартр, Франция". francetravelplanner.com. Получено 06.11.2019
  20. ^ "Полковник Уэлборн Гриффит". Американские друзья Шартра . Архивировано из оригинала 29 декабря 2021 года . Получено 4 мая 2020 года .
  21. ^ "Welborn Barton Griffith". militarytimes/the Hall of Valor . Получено 4 мая 2020 г.
  22. ^ События и даты, указанные ниже, в основном взяты из Праша и Жуанно, «Шартр – Собор Нотр-Дам» (2000), Centre des Monuments Nationaux, Éditions du Patrimoine, стр. 94.
  23. ^ Лурс, «Dictionnaire des Cathédrales» (2018), с. 131
  24. ^ https://whc.unesco.org/en/list/81/ Страница Всемирного наследия ЮНЕСКО – Шартрский собор
  25. ^ Праш и Жуанно, «Шартр – собор Нотр-Дам, (2000) стр. 94
  26. ^ ab Lichfield, John (23 октября 2015 г.). «Да будет свет? Шартрский собор оказался в центре скандала по уборке». The Independent .
  27. ^ abcd Houvet (2019) стр. 20
  28. ^ Houvet (2019) стр. 20
  29. ^ Хуве (2019), стр. 19
  30. ^ abc Houvet (2019), стр. 12
  31. ^ Хуве (2019), стр. 20
  32. ^ abc Адольф Катценелленбоген, Скульптурные программы Шартрского собора , Балтимор, 1959
  33. ^ Хуве (2019) стр. 32–33
  34. ^ Houvet (2019) стр. 33
  35. ^ Марго Фасслер, Адвентус в Шартре: Ритуальные модели для главных процессий в церемониальной культуре в Европе до Нового времени , под ред. Николаса Хоу, Издательство Университета Индианы, 2007
  36. ↑ Адельхайд Хайманн, Капитель Фриз и пилястры королевских ворот, Шартр в журнале Институтов Варбурга и Кортленда , том 31, 1968, стр. 73–102
  37. ^ Houvet (2019) стр. 37
  38. ^ Хуве (2019), стр. 55–58.
  39. ^ Хуве (2019) стр. 22–23
  40. ^ Хуве (2019) стр. 10–11
  41. ^ abc Houvet (2019), стр. 67.
  42. ^ Хуве (2019), стр. 68–69
  43. ↑ Подробный анализ см. в: Пол Франкл, Хронология витражей в Шартрском соборе , в The Art Bulletin 45:4, декабрь 1963 г., стр. 301–22.
  44. ↑ Подробнее см. Delaporte & Houvet, 1926, стр. 496 и далее.
  45. ^ Клодин Лотье, Витрины собора Шартра. Реликвии и изображения , Bulletin Monumentale, 161:1, 2003, стр.3–96.
  46. ^ Самый полный обзор - Ив Делапорт, Les Vitraux De La Cathedrale De Chartres , Париж, 1926 г.
  47. ↑ Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: витрины торговцев в Шартрском соборе , Чикаго, 1993 г.
  48. ↑ Мередит Парсонс Лиллих, «Передатировка окон гризайль тринадцатого века Шартрского собора» , в Gesta , xi, 1972, стр. 11–18
  49. ↑ Информационный листок о крипте, опубликованный Службой приветствия и посетителей епархии Шартра (2019)
  50. ^ Хуве (2019), стр. 17–18
  51. ^ ab Информационный лист для посетителей (2019)
  52. ^ Хуве (2019), стр. 17–191.
  53. ^ Хуве (2019) стр. 60–65
  54. ^ База Палисси : Orgue de tribune: шведский стол; Оргийская трибуна французского министра культуры. (на французском языке)
  55. ^ ([1]) «Церковная и органная музыка – органы Шартрского собора», The Musical Times, 1 июля 1913 г.
  56. ^ База Палисси : Orgue de tribune: шведский стол; Оргийская трибуна французского министра культуры. (на французском языке) .
  57. ^ База Палисси : Орга трибун, Французский министр культуры. (на французском языке) .
  58. ^ База Палисси : Большая оргия, Французский министр культуры. (на французском языке)
  59. ^ "Большой орган Шартрского собора". Cathédrale de Chartres .
  60. ^ Хуве (2019), стр. 96
  61. ^ Хуве (2019) стр. 13, 32.
  62. ^ Хуве (2019) стр. 22
  63. ↑ Джон Джеймс, «Исследование некоторых аномалий в порталах Вознесения и Воплощения Шартрского собора», Gesta , 25:1 (1986) стр. 101–108.
  64. ^ С. Эдсон Арми, «Директор» Шартра и истоки «готической» скульптуры , Университет штата Пенсильвания, 1994.
  65. ^ "Джон Джеймс | Международный центр средневекового искусстваМеждународный центр средневекового искусства". Medievalart.org . Получено 12 марта 2013 г. .
  66. ↑ Джон Джеймс, «Подрядчики Шартра», Уайонг, ii тома, 1979–81.
  67. ^ Ив Делапорт, Нотр-Дам де Шартр: Введение в историю и археологию , Париж, 1957 г.
  68. ^ Джеймс, Джон (1990). Мастера-каменщики Шартра . Лондон; Нью-Йорк; Шартр; Сидней: West Grinstead Pub. ISBN 978-0-646-00805-9.
  69. ^ Лотье, Клодин (2011). «Последние реставрации Шартрского собора и новые исследования». Бюллетень Монументальный . 169 : 3–11. дои : 10.3406/bulmo.2011.7891.
  70. ^ «Спорная реставрация, которая стирает прошлое», The New York Times , 1 сентября 2017 г.
  71. ↑ Мартин Филлер, «Скандальное преображение в Шартре», New York Review of Books . [2]
  72. ↑ Лорен С. МакКинни, Епископ Фулберт и образование в школе Шартра , Университет Нотр-Дам, Индиана, 1956 г.
  73. ↑ Отто фон Симсон, Готический собор , 2-е изд., Нью-Йорк, 1962, стр. 167.
  74. ^ Подробное исследование социальной и экономической жизни средневекового Шартра на основе архивных документов см.; Андре Шедевиль, Chartres et ses Campagnes au Moyen Âge: XIe au XIIIe siècles , Париж, 1992.
  75. ↑ См. Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: окна торговцев в Шартрском соборе , Чикаго, 1993, особенно стр. 21 и далее.
  76. ^ Э. Мале, Религиозное искусство во Франции: тринадцатый век , Принстон, 1984 [1898], стр.343
  77. ^ Пастан, Э. (2008). Карл Великий как святой? Реликвии и выбор сюжетов для окон в Шартрском соборе. В M. Gabriele & J. Stuckey (ред.), Легенда о Карле Великом в средние века (стр. 117). эссе, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan.
  78. ^ Шпицер, Лора (1994). «Культ Девы Марии и готическая скульптура: оценка оппозиции в фризе западного фасада Шартра». Gesta . 33 (2): 132–150. doi :10.2307/767164. JSTOR  767164. S2CID  192682440.
  79. ^ "Собор Богоматери Шартрской (часть 1 из 2)". Неизвестно. 28 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. Получено 22 апреля 2018 г.
  80. ^ Фавье, Жан. Мир Шартра . Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. стр. 31. ISBN 978-0-8109-1796-5 . 
  81. ^ "Le labyrinthe de la Cathédrale Notre-Dame de Chartres". Архивировано 9 сентября 2016 г. в Wayback Machine , дата обращения 10 сентября 2016 г.
  82. ^ "Кейт Мосс". Кейт Мосс .
  83. ^ "Лабиринт". IMDb .
  84. ^ «Город слёз» Кейт Мосс.

Библиография

External links

Wikimedia Commons has media related to Cathédrale Notre-Dame de Chartres.