stringtranslate.com

Шлюх-шейминг

Слат-шейминг — это практика критики людей, которые нарушают ожидания относительно поведения и внешнего вида в вопросах, связанных с сексуальностью . [1] [2] [3] Это также может использоваться в отношении геев , которые могут столкнуться с неодобрением за беспорядочное сексуальное поведение. [1] [4] Гендерное насилие, в первую очередь затрагивающее женщин, может быть результатом слат-шейминга. [5] Этот термин обычно используется для того, чтобы вернуть себе слово «шлюха» и дать женщинам возможность иметь свободу действий в отношении собственной сексуальности. [3]

Примерами слатшейминга являются критика или наказание за: нарушение правил дресс-кода путем одевания в сексуально провокационных целях; просьба о доступе к средствам контроля рождаемости ; [6] [7] [ 8] добрачные , внебрачные , случайные или беспорядочные половые связи; или участие в проституции или другой секс-работе . [9] [10] Это также может включать обвинение жертвы в изнасиловании или ином сексуальном насилии . [11] [12]

Определения и характеристики

Слат-шейминг подразумевает критику женщин за нарушение ими принятых кодексов сексуального поведения, [13] то есть, упреки им за поведение, одежду или желания, которые являются более сексуальными, чем общество считает приемлемыми. [14] [15] [16] [17] Автор Джессалин Келлер заявила: «Фраза [слат-шейминг] стала популярной вместе с маршами SlutWalk и функционирует аналогично «войне с женщинами », создавая аффективные связи и дополнительно работая над тем, чтобы вернуть слово «шлюха» как источник власти и свободы для девушек и женщин». [3]

Слат-шейминг может практиковаться мужчинами и женщинами. [18] [19] Женщины, которые слат-шеймят других женщин, постоянно применяют неблагоприятные сексуальные двойные стандарты. [20] Этот термин также используется для описания обвинения жертвы за изнасилование и другие сексуальные посягательства . Это обвинение осуществляется путем заявления о том, что преступление было совершено (частично или полностью) женщиной, которая носила открытую одежду или вела себя сексуально провокационно , прежде чем отказаться от согласия на секс, [11] тем самым освобождая виновного от вины. Сексуально снисходительные личности могут подвергаться риску социальной изоляции. [21]

Кеннайр и др. (2023) не обнаружили никаких признаков двойного сексуального стандарта ни в краткосрочных, ни в долгосрочных отношениях, ни в выборе друзей, за исключением того, что, вопреки ожиданиям, самостимуляция у женщин была более приемлемой, чем у мужчин. [22]

Действие slut-shaming может быть формой социального наказания и является аспектом сексизма , а также женской внутриполовой конкуренции . Slut-shaming является формой внутриполовой конкуренции, поскольку термин «slut» снижает ценность женщины. Называться «slut» противоречит гендерным нормам женщины. [23]

Исследователи из Корнелльского университета обнаружили, что настроения, похожие на слатшейминг, также проявлялись в несексуальном контексте однополой дружбы. [21] Исследователи попросили студенток прочитать зарисовку, описывающую воображаемую женщину-ровесницу, «Джоан», а затем оценить свои чувства по поводу ее личности. [21] Для одной группы женщин Джоан описывалась как имеющая двух сексуальных партнеров за всю жизнь; для другой группы — как имеющая 20 партнеров. [24] Исследование показало, что женщины — даже те, которые сами были более распутными — оценили Джоан с 20 партнерами как «менее компетентную, эмоционально стабильную, теплую и доминирующую», чем Джоан с двумя. [21] [24]

История

Не существует задокументированной даты происхождения термина «slut-shaming» ; как и самого акта. Скорее, хотя акт «slut-shaming» существует уже много веков, его обсуждение выросло из социальных и культурных отношений и нарушения границ того, что считается нормативным и приемлемым поведением. Хотя происхождение неизвестно, к концу 2000-х годов термин был достаточно популярен, чтобы заслуживать использования в газетных статьях. Американская писательница Ката Поллитт в статье, опубликованной в марте 2008 года, использовала термин следующим образом: «только воздержание, отец-знает-лучше, slut-shaming раздражало женоненавистничество республиканских правых». [25]

До конца 2000-х годов термин «распутная» иногда использовался для обозначения поведения, которое считалось неприемлемым, например, тренд 2000-х годов демонстрировать нижнее белье-стринги , создавая хвост кита . В 2005 году Сьюзи Менкес , опытный журналист, освещающий индустрию моды, считала акт демонстрации стрингов поверх одежды «распутным шиком» и надеялась, что этот акт потеряет популярность. [26]

Литературные персонажи, которые были убиты или умерли от самоубийства в результате своего сексуального выбора, включают Офелию из «Гамлета» ( ок.  1600 г. ); Малышку Эмли из «Дэвида Копперфилда» (1850 г.); Эстер Принн из «Алой буквы» (1850 г.); Мадам Бовари (1856 г.); Анну Каренину (1878 г.); Дэйзи Миллер (1878 г.); Тесс из рода д'Эрбервиллей (1891 г.); Лили Барт из «Дома веселья» (1905 г.); и Черити Роялл летом ( 1917 г.). [27]

В 1892 году канадская писательница Э. Полин Джонсон раскритиковала роман 1887 года «Дева Алгонкина» за убийство главной героини и за то, что персонажи-мужчины посмертно навесили на нее ярлык « скво », что было расовым и сексуальным оскорблением, содержащим «вопиющие обвинения против ее добродетели», что, по мнению Джонсон, было незаслуженным. [28]

Начиная с 1960-х годов, вторая волна феминизма внесла значительный вклад в определение и акт slut-shaming. Возвращаясь к промышленной революции и Второй мировой войне , мужчины составляли большую часть рабочей силы, в то время как женщины были социализированы и обучены принимать культ домашнего хозяйства и ведения домашнего хозяйства. [29] Автор Эмили Пул утверждает, что сексуальная революция 1960-х и 1970-х годов увеличила как уровень использования противозачаточных средств , так и уровень добрачного секса . [29] Более того, феминистские писательницы 1960-х и 1970-х годов, такие как Бетти Фридан, Глория Стайнем и Кейт Миллетт, призывали женщин быть более открытыми в отношении своей сексуальности в общественных местах. [30]

Слат-шейминг имеет отношение к социально-экономическому статусу человека, который характеризуется богатством, образованием и родом занятий. В XVIII веке «шлюха» было распространенным термином, используемым мужчинами и женщинами из высшего класса для унижения служанок из низшего класса. [23] Контекст, в котором женщины и мужчины из высшего класса называли своих служанок «шлюхами», включает случаи, когда слуги подвергались сексуальному насилию со стороны своих работодателей-мужчин.

Интернет

Слатшейминг распространен на платформах социальных сетей , включая наиболее часто используемые: YouTube , Instagram , Twitter и Facebook . Слатшейминг произошел на Facebook в спорных обменах между пользователями, которые привели к осуждению за угрозы, преследования и оскорбления. [31] [32]

В 2014 году исследовательский центр Pew Research Center сообщил, что наиболее распространенными объектами преследований в Интернете часто являются молодые женщины. Ссылаясь на то, что 50% молодых женщин-респондентов были названы оскорбительными именами и/или опозорены в Интернете. В частности, те, кому было от 18 до 24 лет, подвергались различным видам серьезных преследований с поразительно высокими показателями. Женщин, которых преследовали в Интернете, было 26%, в то время как объектами сексуальных домогательств в Интернете были 25%. [33]

На Международном форуме женских исследований исследователь Джессика Мегарри использовала кампанию хэштегов в Twitter #mencallmethings в качестве примера онлайн-сексуальных домогательств. [34] Женщины использовали хэштег, чтобы сообщить о домогательствах, которые они получали от мужчин, включая оскорбления, связанные с внешностью, оскорбления, угрозы изнасилования и угрозы смерти. [34] [35]

СМИ

Две женщины протестуют против обвинения жертв и пристыжения проституток на нью-йоркском SlutWalk в октябре 2011 года.

В 2011 году в Торонто зародился протестный марш SlutWalk в ответ на инцидент, когда сотрудник полиции Торонто сказал группе студентов, что они могут избежать сексуального насилия, если не будут одеваться как «шлюхи». [11] [36] [37] [38]

Во втором ежегодном марше Эмбер Роуз в Лос-Анджелесе в 2016 году приняли участие «несколько сотен» человек. [39] Аналогичное мероприятие произошло в Вашингтоне, округ Колумбия, в 2014 году. [40]

Движение Slut Walk приняло ярлык «стыд шлюх» и занялось актом ресигнификации. Рингроуз и др. называют Slut Walk «коллективным движением», где внимание возвращается к преступнику и больше не сосредоточено на жертве. [36] Этот акт ресигнификации происходит из работы феминистского ученого Джудит Батлер . В своей работе 1997 года она утверждала, что ярлыки не просто называют и маргинализируют людей по категориям, но и открывают возможность для сопротивления. [41]

Кристал Болл охарактеризовала комментарии Раша Лимбо во время спора Раша Лимбо и Сандры Флюк следующим образом: «Если вы женщина, которая отстаивает свои права, вы шлюха, и вашим родителям должно быть стыдно за вас, и мы все должны иметь право просматривать ваши сексуальные записи в Интернете. Этот тип отвратительного поведения является неотъемлемой частью избитой традиции Slut-Shaming. Когда женщины переступают черту [sic], их унижают и заставляют молчать. Если вы говорите, что Герман Кейн сексуально домогался вас, вы шлюха. Если вы говорите, что судья Верховного суда Кларенс Томас сексуально домогался вас, вы шлюха». [42] [8]

Слат-шейминг использовался как форма травли в социальных сетях, при этом некоторые люди использовали тактику мести порнографией , чтобы распространять интимные фотографии без согласия. В 2012 году подросток из Калифорнии, Одри Потт , подверглась сексуальному насилию со стороны трех мальчиков на вечеринке. Она покончила с собой через восемь дней после того, как фотографии нападения на нее были распространены среди ее сверстников. [43]

Джеймс Миллер, главный редактор Института Людвига фон Мизеса в Канаде, написал спорную статью в защиту слатшейминга. [44] Статья была позже удалена, но все равно получила критику от некоторых либертарианцев, таких как Джина Латтрелл из Thoughts on Liberty , женского либертарианского блога. [45]

Комики Кристина Хатчинсон и Коринн Фишер из Sorry About Last Night ведут подкаст под названием Guys We Fucked, подкаст против пристыжения шлюх . [46] [47] У этого подкаста более 200 000 слушателей в каждом выпуске, который находится на SoundCloud. [48] Подкаст существует для того, чтобы дестигматизировать обсуждение секса, чтобы пристыжение шлюх стало меньшей проблемой. Хатчинсон сказала The Huffington Post : «Мы хотим, чтобы люди чувствовали себя более комфортно в своей собственной коже. Мы только что получили сообщение от девушки из Нью-Дели, Индия, о том, как ей нравится подкаст, потому что он заставляет ее чувствовать, что нормально чувствовать себя комфортно со своей сексуальностью и наслаждаться сексом. И это сделало меня такой счастливой». [42]

Активизм

Активизм против slut-shaming происходит по всему миру. Участники покрыли свои тела надписями «Не указывай мне, как одеваться» и «Я не шлюха, но мне нравится заниматься сексом по обоюдному согласию» и маршируют под гигантским баннером со словом slut на нем. Активизм происходил в Ванкувере, Нью-Йорке, Рио, Иерусалиме, Гонконге и других местах. [49]

В 2008 году сотни южноафриканских женщин протестовали на местной стоянке такси, надев мини-юбки и футболки с надписью «Разозленные женщины» после того, как таксист и несколько торговцев набросились на молодую девушку из-за ношения короткой джинсовой мини-юбки и проникли в нее пальцами, неоднократно называя ее «шлюхой». Протестующие хотели донести свое послание ясно; они хотели, чтобы мужчины прекратили преследовать женщин, независимо от того, насколько коротки их юбки, и что независимо от того, насколько они коротки, это никогда не является приглашением. [50]

После группового изнасилования бессознательной 16-летней девушки в Стьюбенвилле, штат Огайо , в августе 2012 года футболисты распространили видеозапись нападения среди своих одноклассников, некоторые из которых опубликовали видео в Twitter и Instagram. Фотографии и видео позже были удалены властями; однако это не помешало людям ставить хэштеги «Статус шлюхи» или «Я не испытываю симпатии к шлюхам» в своих твитах. Члены коллектива Anonymous сообщили имена насильников и одноклассников, которые распространили кадры, местным властям. Они вышли на улицы и в интернет, прося помощи у сообщества, чтобы добиться справедливости для изнасилованной Джейн Доу . [51]

Члены театральной компании The Arts Effect All-Girl Theater Company разработали пьесу Slut: The Play , в которой они рассматривают разрушительное воздействие слатшейминга и культуры шлюх. [52] [53] Создатели заявляют, что их пьеса «является призывом к действию — напоминанием» о том, что слатшейминг происходит каждый день, почти везде. [53] Slut вдохновлена ​​реальным жизненным опытом 14-17-летних девочек из Нью-Йорка, Нью-Джерси, Коннектикута и Пенсильвании. [53] Пьеса была показана на фестивале Fringe в Нью-Йорке в 2013 году. [53] [54]

В своем заявлении о постановке и о слатшейминге в целом автор книги « Шлюха! Растущая женщина с плохой репутацией» Леора Таненбаум пишет:

Сегодня девочка-подросток оказывается в безвыходной ситуации. Она должна проецировать сексуальный образ и принять, в какой-то степени, «распутную» идентичность. В противном случае она рискует стать объектом насмешек как неуместная ханжа. Но если ее сверстники решат, что она перешла невидимую, постоянно меняющуюся границу и стала слишком «распутной», она теряет всякое доверие. Даже если ее принудили к сексу, ее личность и репутация отняты у нее. Действительно, у нее отнята сила рассказать свою собственную историю. ШЛЮХА от The Arts Effect, написанная Кэти Каппиелло , ярко представляет это иррациональное, пагубное, ужасное обстоятельство... Эта пьеса является самым сильным и достоверным представлением двойного сексуального стандарта, которое я когда-либо видел. [53]

После того, как Оливия Мелвилл, Палома Брайерли Ньютон и около дюжины других австралийских женщин столкнулись с позором шлюх, они основали организацию Sexual Violence Won't Be Silenced 25 августа 2015 года. Ассоциация стремится повысить осведомленность о кибербуллинге и сексуальном насилии в Интернете. Основатели также подали петицию в правительство Австралии, требуя, чтобы они лучше обучали и просвещали сотрудников правоохранительных органов о том, как предотвращать и наказывать за насильственные домогательства в социальных сетях. [55]

Среди геев и бисексуальных мужчин

Геи и бисексуальные мужчины также подвергаются притеснению шлюх из-за своей сексуальной активности. Было проведено исследование, подтверждающее, что студенты ЛГБТ чаще подвергаются издевательствам и называют шлюхами, чем гетеросексуальные студенты. Исследователи обсуждали, как этот негативный опыт виктимизации со стороны сверстников, друзей и незнакомцев может привести к физическому вреду, социальному позору и потере дружбы. [ необходима цитата ] В отличие от гетеросексуальных людей, представители ЛГБТ с большей вероятностью узнают о безопасном сексе от друзей. [ необходима цитата ] Геи и бисексуальные мужчины подвергаются наибольшему риску заражения ВИЧ. [56] Пристыжение шлюх упоминается как препятствие для мужчин, имеющих секс с мужчинами, к доступу к способам профилактики заражения ВИЧ, таким как PrEP . [57] [58] Большая часть знаний, которые молодые геи и бисексуальные мужчины получают о безопасном сексе, поступает от друзей, из Интернета, по слухам или методом проб и ошибок. [59] [ не удалось проверить ]

Критика сексуальной активности негетеросексуальных мужчин может быть высказана в юмористическом контексте или нет. Осуждение происходит, когда кто-то упоминает рискованное сексуальное поведение геев или то, что у них несколько сексуальных партнеров . Это подразумевает, что их поведение «шлюховатое» и грязное. [60]

Уличное преследование включает в себя обзывание , обвинение жертвы и пристыжение шлюх. Осуждение не является уничижительным словом по сравнению с женщинами, а пристыжение шлюх может иметь положительный оттенок в отношении мужчин в зависимости от контекста и отношений. [61] [62]

Среди чернокожих женщин

Хотя слат-шейминг затрагивает женщин из разных расовых, культурных и экономических слоев, чернокожие женщины непропорционально больше страдают от акта слат-шейминга. Это можно объяснить как женоненавистничеством , так и историческими мифами, которые работали вместе, диктуя большую часть общественного восприятия чернокожих женщин. [63] Из-за этих предубеждений чернокожие женщины должны противостоять большему количеству предрассудков, основанных на часто ложном восприятии их сексуальной активности. [64] [63] Кроме того, также верно, что женщины из семей с низким доходом подвергаются большему риску стать слат-шеймингом. Чернокожие женщины испытывают финансовое бесправие по сравнению со своими белыми сверстницами, что в свою очередь усугубляет несбалансированную природу слат-шейминга, которому они подвергаются. [65] [66] [63]

Мифы о чернокожих женщинах были созданы и культивировались во времена рабства и позже, чтобы еще больше угнетать чернокожих женщин и оправдывать совершение актов изнасилования и сексуального насилия по отношению к ним. Одним из популяризированных мифов был миф о гиперсексуальной чернокожей женщине или Иезавели . Этот миф, также известный как миф о распущенности, популяризировал идею о том, что чернокожие женщины изначально более сексуально заряжены и извращены, чем их белые коллеги. Западный мир считал чернокожих женщин дикими, распутными и безнравственными, а также придерживающимися безнравственных, распущенных и нечистых практик и ценностей. Затем этот миф использовался в качестве оправдания насилия над чернокожими женщинами без каких-либо последствий. [64]

Более того, чернокожих женщин регулярно принуждали занимать сексуализированные позиции, например, во время рабских действий с них насильно снимали всю одежду и заставляли их выставляться напоказ перед массами обнаженными. [64] Эти же самые непроизвольные действия затем раскручивались и использовались белым обществом для того, чтобы пристыдить чернокожих женщин и укрепить идеи, созданные мифом о распущенности. Эта насильственная сексуализация чернокожих женщин только способствовала идеологиям, предписанным им белым обществом, в процессе дегуманизации и пристыжения, который продолжался на протяжении всей истории новыми, изобретательными способами. [64]

Сегодня миф о распущенности или «Иезавель» все еще пронизывает опыт чернокожих женщин множеством способов. Например, изображение чернокожих женщин в хип-хопе гиперсексуализировано и глубоко стереотипизирует их как по характеру, так и по физическим данным. [63] Индустрия не только увековечила уже существующие идеи мифа о распущенности, но и, кроме того, напрямую соотносит физические характеристики, часто встречающиеся у чернокожих женщин, такие как большой зад, который часто упоминается в хип-хоп музыке, с наличием сексуально распущенной натуры. Хотя эти идеи не были созданы хип-хоп/рэп-индустрией и существуют со времен порабощения, они популяризируются и подкрепляются подавляющей сексуализацией именно чернокожих женщин в музыке, создаваемой сегодня. [63] Хип-хоп способствует чрезмерному воздействию шлюхопостыления, испытываемого чернокожими женщинами, что проявляется как вербально через используемые тексты песен, так и визуально через образы в музыкальных клипах и обложках альбомов. Образы, которые сопровождают откровенно сексуальные тексты песен, часто представляют собой стереотипное нормативное тело черной женщины, часто украшенное минимальной одеждой. Затем эти образы черной женственности транслируются в СМИ, чтобы быть усвоенными общественностью, тем самым изменяя восприятие общественностью как стандартного тела черной женщины, так и поведения черных женщин в целом. Эффект этого усиливает общественное восприятие того, что черные женщины по своей природе являются гиперсексуальными существами. [63]

Еще одним фактором, способствующим высоким показателям, с которыми чернокожие женщины сталкиваются с пристыжением, является неравенство доходов. Пристыжение не проникает в круги женщин с высоким статусом с такой же скоростью, как в сообщества женщин с низким доходом. Поскольку те люди, которые занимают влиятельное положение в уже существующем правящем классе, имеют возможность диктовать, какие виды деятельности, одежда и стандарты тела считаются респектабельными, они могут гораздо легче избавиться от пристыжения, чем их маргинализированные, малообеспеченные коллеги из BIPOC. [66] С другой стороны, чернокожие женщины с большей вероятностью столкнутся с бедностью, поскольку они статистически более склонны столкнуться с безработицей, имеют меньшую оплату при трудоустройстве и часто имеют меньше шансов повысить свое положение по сравнению со своими белыми коллегами-женщинами, не говоря уже о своих белых коллегах-мужчинах. Таким образом, эти системы женоненавистничества ставят чернокожих женщин в финансово невыгодное положение, а те, у кого низкий доход, с большей вероятностью подвергаются пристыжению за то, что они являются шлюхами, таким образом, чернокожие женщины еще больше подвергаются пристыжению за то, что они становятся шлюхами в большей степени. [65] Кроме того, белые женщины и женщины из высшего класса часто участвуют в пристыжении других женщин, особенно чернокожих женщин, поскольку эта практика позволяет им поддерживать существующую иерархическую динамику, в которой белые женщины из высшего класса являются символом идеалов «истинной женственности» и чистоты, а чернокожим женщинам приписываются характеристики девиантности и сексуальной безнравственности. [64] [66]

Хотя миф о распущенности был создан белым обществом и распространен во всех социальных порядках, включая политические, экономические и образовательные, сегодня те же самые идеалы можно отчетливо увидеть во внутренних социальных структурах черного сообщества. Чернокожие женщины, чтобы обрести какое-либо социальное положение, должны были сделать все возможное, чтобы отстраниться от идеи распущенности. Ведь дистанцирование чернокожих женщин от всех форм воспринимаемой чувственности позволило им подняться в социальном положении. В свою очередь, они заставили себя принять строгую культуру скромности, чтобы ассимилироваться и повысить свое положение в белых социальных структурах. Те же самые женщины, которые соответствовали стандартам скромности, установленным белым обществом, и делали это, чтобы уклониться от своей предвзятой сексуальной природы, которая также приписывалась им белым обществом, похоже, не испытывают особой симпатии к чернокожим женщинам в сообществе, которое предпочло не ассимилироваться в эту систему принудительной скромности. Таким образом, процесс пристыжения шлюх даже внутренне сохраняется от чернокожих женщин друг к другу. [64]

Среди лесбиянок и бисексуальных женщин

Наряду с геями и бисексуалами, лесбиянки и бисексуальные женщины также являются основными жертвами шлюхопозорения и издевательств. Бисексуальные женщины в основном подвергаются издевательствам со стороны других женщин из-за их «открытого выбора» выбора предпочтений для обоих полов. [67] Однако, с другой стороны, бисексуальные и лесбиянки подвергаются фетишизации из-за порноиндустрии, и из-за этой фетишизации группа людей будет видеть их только как «порнокатегорию». Лесбийское порно является одной из самых популярных категорий в порноиндустрии. [68] Лесбиянки боролись с концепцией гетеросексуальных мужчин, пытающихся обратить их в другую сексуальность [69], поскольку они рассматриваются этой группой мужчин как порнокатегория или «сексуальный объект», это связано с тем, что некоторые группы понимают концепцию лесбиянства только то, что они видят в СМИ. Женщины в порноиндустрии устраивают шоу, чтобы развлекать, поэтому их показывают как женственную соблазнительницу , которая очень распутна , [68] что, конечно, не соответствует действительности. Связывая эту проблему, лесбиянство считается существующим вне мужского взгляда , поэтому у некоторых мужчин возникает разочарование из-за того, что они не могут преследовать женщин в этих группах. Однако есть также группы лиц, которые считают любых членов сообщества ЛГБТК+ хищниками. Особенно некоторые женщины по отношению к лесбиянкам, как они предполагают, что члены этого сообщества будут активно преследовать их из-за их предпочтений и стереотипизируют их как хищников. Что касается бисексуальных и лесбиянок, то оба пола выражают свое разочарование, основанное на гомофобии , ложных СМИ и их безразличии к «общественным стереотипам». Однако это относится не только к лесбиянкам, но и геи также стереотипизируются как хищники некоторыми группами гетеросексуальных/натуралов. [67]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Брайан Н. Суини (2017). "Slut Shaming". Энциклопедия психологии и гендера SAGE . SAGE Publications . doi :10.4135/9781483384269. ISBN 978-1-4833-8426-9. Получено 22 апреля 2018 г. .
  2. ^ Жаклин Фридман (2011). Чего вы действительно хотите: руководство по сексу и безопасности для умных девушек без стыда. Da Capo Press . стр. 200. ISBN 978-1-58005-430-0. Получено 22 апреля 2018 г. . Как мы выяснили в главе 2, «пристыдить шлюх» — это обобщающий термин для всех видов языка и поведения, которые призваны заставить женщин и девочек чувствовать себя плохо из-за своей сексуальности.
  3. ^ abc Jessalynn Keller (2015). Блогинг феминисток-девушек в эпоху постфеминизма. Routledge . стр. 93. ISBN 978-1-317-62776-0. Получено 22 апреля 2018 г. . Фраза [slut-shaming] стала популярной вместе с маршами SlutWalk и действует аналогично «Войне с женщинами», создавая аффективные связи и одновременно работая над тем, чтобы вернуть слово «slut» как источник власти и свободы для девушек и женщин.
  4. ^ Уильямсон, Кит (3 ноября 2015 г.). «Геи должны стыдиться пристыжения шлюх». The Advocate . Получено 22 апреля 2018 г.
  5. ^ Goblet, Margot; Glowacz, Fabienne (2021-06-21). «Slut Shaming in Adolescence: A Violence against Girls and Its Impact on Their Health». International Journal of Environmental Research and Public Health . 18 (12): 6657. doi : 10.3390/ijerph18126657 . ISSN  1660-4601. PMC 8296320. PMID 34205692  . 
  6. ^ Лэмб, Шэрон (27 июня 2008 г.). "The „Right“ Sexuality for Girls" . Chronicle of Higher Education . 54 (42): B14–B15. ISSN  0009-5982. В книге Dilemmas of Desire: Teenage Girls Talk About Sexuality (Harvard University Press, 2002) Дебора Л. Толман жаловалась, что мы „десексуализировали сексуальность девушек, заменив сексуальные ощущения в их телах желанием отношений и эмоциональной связи“. Осознавая этот факт, теоретики использовали концепцию желания как способ разрушить двойной стандарт, который восхваляет парня за его похоть, называя его игроком, и стыдит девушку за ее похоть, называя ее шлюхой.
  7. ^ Albury, Kath; Crawford, Kate (18 мая 2012 г.). «Секстинг, согласие и этика молодых людей: за пределами истории Меган ». Continuum: Journal of Media & Cultural Studies . 26 (3): 463–473. doi :10.1080/10304312.2012.665840. S2CID  145401204. Конечно, индивидуализирующее предостережение «подумайте еще раз» не дает никакого представления о более широкой правовой и политической среде, в которой может иметь место секстинг, или какой-либо критике культуры, которая требует от молодых женщин сохранять свою «репутацию», избегая открытой демонстрации сексуальной осведомленности и желания. Кроме того, играя на склонности подростков чувствовать смущение по поводу своего тела и смешивая это с тревогой от постоянного присутствия мобильных телефонов, реклама становится мощной смесью страха перед технологиями и стыда за свое тело.
  8. ^ аб Легг, Нэнси Дж.; ДиСанза, Джеймс Р.; Грибас, Джон; Шиффлер, Обри (2012). "«Он звучал как мерзкий, отвратительный извращенец...» Анализ убедительных атак на Раша Лимбо во время скандала с Сандрой Флюк». Журнал радио и аудиомедиа . 19 (2): 173–205. doi :10.1080/19376529.2012.722468. S2CID  143627527. Также возможно, что инцидент с Лимбо превратил «позор шлюх» или другие подобные атаки на женщин в «дьявольский термин». Возможно, что оскорбления Лимбо были настолько тщательно осуждены, что ему и другим (например, Биллу Махеру) будет сложнее оскорблять женщин, которые не являются девственницами, или нападать на них другими сексистскими способами.
  9. ^ Тесла, Карраскильо (01.01.2014). «Понимание проституции и необходимость реформ». Touro Law Review . 30 (3). ISSN  8756-7326.
  10. ^ Шатовер, Мелинда (2014-02-07). Секс-работники объединяйтесь: история движения от Stonewall до Slutwalk. Beacon Press. стр. 49. ISBN 978-0-8070-6139-8. Это побуждало женщин злиться на клеймо проституток и позор, которому они подвергаются за то, что ищут сексуального удовольствия или продают секс за деньги.
  11. ^ abc МакКормак, Клэр; Простран, Невена (2012). «Просить об этом: рассказ из первых рук от slutwalk». Международный феминистский журнал политики . 14 (3): 410–414. doi : 10.1080/14616742.2012.699777. S2CID  143086739.
  12. ^ Шатовер, Мелинда (2014-01-07). Секс-работники объединяйтесь: история движения от Stonewall до SlutWalk. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-6140-4. Позор шлюх подразумевает, что жертвы сексуального насилия «сами напросились», потому что вели беспорядочную половую жизнь или одевались вызывающе.
  13. ^ Джессика Рингроуз (21 августа 2012 г.). Постфеминистское образование?: Девочки и сексуальная политика в обучении. Routledge. стр. 93. ISBN 978-1-136-25971-5. Получено 16 мая 2013 г.
  14. ^ Дениз Дю Верне (24 апреля 2013 г.). «Феминизм, сексизм и малый экран». Гомер Симпсон размышляет о политике: популярная культура как политическая теория. Джозеф Дж. Фой; Тимоти М. Дейл. Издательство Университета Кентукки. С. 163–182. ISBN 978-0-8131-4151-0. Получено 16 мая 2013 г.стр. 164.
  15. ^ Эмили Базелон (19 февраля 2013 г.). Палки и камни: победа над культурой издевательств и повторное открытие силы характера и эмпатии . Издательская группа Random House. стр. 95. ISBN 978-0-679-64400-2. Получено 16 мая 2013 г.Выделено в оригинале.
  16. ^ Шалет, Эми Т. (2011). Не под моей крышей: родители, подростки и культура секса. Издательство Чикагского университета. С. 12, 156. ISBN 978-0-226-73620-4.
  17. ^ Толман, Дебора Л. (2005). Дилеммы желания подростковых девушек говорят о сексуальности (1. Harvard Univ. Press paperback ed.). Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01856-3.
  18. ^ Белиса Вранич , Psy.D.; Холли Иглсон (1 июля 2010 г.). Мальчики лгут: как не попасться на удочку. HCI. стр. 52. ISBN 978-0-7573-1364-6. Получено 16 мая 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Возвращение Моники Левински и сексизм 2.0 политических скандалов
  20. ^ Армстронг, Элизабет А.; Гамильтон, Лора Т.; Армстронг, Элизабет М.; Сили, Дж. Лотус (2014-05-28).«Хорошие девочки»". Social Psychology Quarterly . 77 (2): 100–122. doi : 10.1177/0190272514521220. ISSN  0190-2725. S2CID  12935534.
  21. ^ abcd Врангалова, З.; Букберг, Р. Э.; Ригер, Г. (19 мая 2013 г.). «Птицы одного поля ягоды? Не тогда, когда дело доходит до сексуальной вседозволенности». Журнал социальных и личных отношений . 31 : 93–113. doi : 10.1177/0265407513487638. S2CID  145258935.
  22. ^ Лейф Эдвард Оттесен Кеннэр; Эндрю Г. Томас; Дэвид М. Бусс и Монс Бендиксен (27 марта 2023 г.). «Изучение сексуальных двойных стандартов и лицемерия в оценках пригодности партнера в норвежской выборке». Эволюционная психология . 21 (1). doi : 10.1177/14747049231165687 . PMC 10303487. PMID  36972495 . 
  23. ^ ab Папп, Лианна Дж.; Эрчулл, Минди Дж.; Лисс, Мириам; Вааланд-Кройцер, Лорен; Годфри, Хестер (25.11.2016). «Осуждение шлюх на Facebook: влияют ли социальный класс или одежда на воспринимаемую приемлемость?». Гендерные проблемы . 34 (3): 240–257. doi :10.1007/s12147-016-9180-7. ISSN  1098-092X. S2CID  152191641.
  24. ^ ab Hess, Amanda (7 июня 2013 г.). «Исследование порицания шлюх: женщины дискриминируют женщин, ведущих беспорядочную половую жизнь, но мужчины тоже». Slate.com . Получено 11 апреля 2014 г.
  25. ^ Поллитт, Ката (12 марта 2008 г.). «Редактор — большой победитель в конкурсе «тупых»». The South Bend Tribune . стр. B7 . Получено 2 января 2024 г. — через newspapers.com.
  26. ↑ Кавендиш, Люси (14 февраля 2005 г.). «Прикройте все эти стринги и бюстгальтеры». Evening Standard . стр. A27 . Получено 29 декабря 2023 г. – через newspapers.com.
  27. ↑ Triska, Zoë (7 октября 2013 г.). «9 женских персонажей книг, наказанных за секс». The Huffington Post . Получено 24 декабря 2013 г.
  28. ^ Джонсон, Полин. 1892. «Сильное расовое мнение об индийской девушке в современной художественной литературе». Перепечатано в Келлер, Бетти. 1987. Полин: Биография Полин Джонсон , стр. 119. Формат. ISBN 0-88780-151-X . 
  29. ^ ab Poole, Emily (2014). «Эй, девушки, вы знали? Позор шлюх в Интернете нужно прекратить». University of San Francisco Law Review . 1 : 221–260.
  30. ^ Пул, Эмили (2014). «Эй, девушки, вы знали? Позорить шлюх в Интернете нужно прекратить». Юридический обзор Университета Сан-Франциско . 1 : 231.
  31. ^ «Эта женщина получила угрозы изнасилования за цитату Дрейка в Tinder». Mic . 31 августа 2015 г. Получено 16 ноября 2015 г.
  32. ↑ Элль Хант (30 июля 2016 г.). «'Какой закон я нарушаю?' Как тролль Facebook потерпел крах». The Guardian . Получено 30 июля 2016 г.
  33. ^ "Онлайн-преследование". Pew Research Center: Интернет, наука и технологии . 2014-10-22 . Получено 2018-04-12 .
  34. ^ ab Megarry, Jessica (ноябрь 2014 г.). «Онлайн-невежливость или сексуальное домогательство? Концептуализация женского опыта в цифровую эпоху». Международный форум женских исследований . 47 : 46–55. doi :10.1016/j.wsif.2014.07.012.
  35. ^ Джейн, Эмма (2014). «Ты уродливая, блудливая, шлюха». Феминистские медиа-исследования . 14 (4): 531–546. doi :10.1080/14680777.2012.741073. S2CID  145299836.
  36. ^ ab Ringrose, Jessica; Renold, Emma (май 2012 г.). «Slut-shaming, girl power и «сексуализация»: размышления о политике международных SlutWalks с девочками-подростками» (PDF) . Gender and Education . 24 (3): 333–343. doi :10.1080/09540253.2011.645023. S2CID  145322355.PDF-файл.
  37. ^ "SlutWalk Toronto – ПОТОМУ ЧТО НАМ ДОСТАТОЧНО – SlutWalk Toronto". slutwalktoronto.com .
  38. ^ Натансон, Ребекка (2 октября 2011 г.). «Митинг SlutWalk против сексуального насилия собрал огромную толпу феминисток». The Village Voice . Архивировано из оригинала 2012-05-04.
  39. ^ Лекаро, Лина (2016-10-03). "SlutWalk Эмбер Роуз был готов к реалити-шоу". La Weekly . Получено 2016-10-05 .
  40. ^ О'Брайен, Кортни. «Кортни О'Брайен – В эти выходные «шлюхи» пройдут маршем по округу Колумбия». Городской совет . Получено 14 ноября 2017 г.
  41. ^ Батлер, Дж. (1996). Возбужденная речь: Современные сцены политики. Нью-Йорк: Routledge.
  42. ^ ab Ball, Krystal (3 февраля 2012 г.). "Boycott Rush". HuffPost . Блог . Получено 13 декабря 2012 г. .
  43. ^ Менза, Кайтлин (30 октября 2013 г.). «Девочки-подростки выступают против позора шлюх: что это такое и почему вас это должно волновать». The Huffington Post . Подросток Huff Post.
  44. ^ "Главный редактор Института Мизеса в Канаде выступает за "позор шлюх" – Кейт Эндрюс". Townhall.com. 3 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2014 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  45. ^ Робинсон, Элизабет (5 сентября 2013 г.). «Женоненавистники собираются…женоненавистничать? (или еще больше проблем с этим постом Mises.ca)». Размышления о свободе. Архивировано из оригинала 26 марта 2014 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  46. ↑ Грей, Эмма Грей (13.03.2014). «Это самый сексуальный подкаст, который вы когда-либо слышали». HuffPost . Получено 05.10.2016 .
  47. ^ Голдштейн, Рич (2014-02-18). «Подкаст, слишком горячий для iTunes». The Daily Beast . Получено 2016-10-05 .
  48. ^ "Парни, мы трахаемся". SoundCloud . Получено 2016-10-05 .
  49. ^ Нгуен, Трам (1 января 2013 г.). «От SlutWalks к SuicideGirls: феминистское сопротивление в эпоху третьей волны и постфеминизма». Women's Studies Quarterly . 41 (3/4): 157–172. doi :10.1353/wsq.2013.0102. JSTOR  23611512. S2CID  85288792.
  50. ^ Wininger, KJ (1 января 2012 г.). «Stomp & Holler: Because We've Had Enough! Трансформация SlutWalks». Трансформации: Журнал инклюзивной науки и педагогики . 22 (2): 144–151. JSTOR  10.5325/trajincschped.22.2.0144.
  51. ^ Citron, Danielle Keats (2014). «Движения за гражданские права, прошлое и настоящее». Преступления на почве ненависти в киберпространстве . Harvard University Press . С. 95–119. ISBN 978-0-674-36829-3. JSTOR  j.ctt7zsws7.7.
  52. ↑ Херш, Лорен (2 августа 2013 г.). «NYC Girls Challenge Weiner Campaign: Stop Slut-Shaming». The Huffington Post . Получено 11 апреля 2014 г.
  53. ^ abcde "Why Slut — Slut". Sluttheplay.com. Архивировано из оригинала 26 марта 2014 года . Получено 11 апреля 2014 года .
  54. ^ «Познакомьтесь с юной звездой последнего скандала PETA. Мы ее любим». Любовь + Секс – Yahoo Shine . Shine.yahoo.com. 8 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  55. ^ «Женщину оклеветали как шлюху и угрожали изнасилованием за то, что она процитировала Дрейка в своем профиле на Tinder». Mic.com . 31 августа 2015 г.
  56. ^ "ВИЧ и геи и бисексуальные мужчины | NIH". hivinfo.nih.gov . Получено 2022-10-08 .
  57. ^ Дубов А., Гальбо П., Алтис Ф., Френкель Л. (август 2018 г.). «Стигматизация и стыд, испытываемые МСМ, принимающими PrEP для профилактики ВИЧ: качественное исследование». Американский журнал мужского здоровья .
  58. ^ "PrEP-слэтшейминг все еще жив и процветает – и он вредит нам всем" . Получено 2024-05-15 .
  59. ^ Крозерс, Лора; Левинсон, Э.М. (2004-09-01). «Оценка издевательств: обзор методов и инструментов». Журнал консультирования и развития . 82 (4): 496–503. doi :10.1002/j.1556-6678.2004.tb00338.x.
  60. ^ Макдэвитт, Брайс; Матчлер, Мэтт Г. (апрель 2014 г.). ««Чувак, ты такая шлюха!» Препятствия и факторы сексуального общения среди молодых геев и их лучших друзей». Журнал исследований подростков . 29 (4): 464–498. doi :10.1177/0743558414528974. PMC 4239541. PMID  25419044 . 
  61. ^ Логан, Лора С. (2015). «Уличные домогательства: текущие и перспективные направления для исследователей и активистов | Университет Монаша». Sociology Compass . 9 (3): 196–211. doi :10.1111/soc4.12248. Архивировано из оригинала 2019-05-05 . Получено 2018-04-12 .
  62. ^ Кларк-Флори, Трейси (9 февраля 2012 г.). «Она назвала меня «мужской шлюхой»». Салон . Получено 15 декабря 2014 г. .
  63. ^ abcdef Леора Таненбаум «Когда черные женщины бросают вызов позору шлюх». Когда черные женщины бросают вызов позору шлюх , www.leoratanenbaum.com/newsletter/black-women-slut-shaming. Доступ 11 мая 2023 г.
  64. ^ abcdef Харрис-Перри, Мелисса В. Сестра-гражданка Стыд, стереотипы и чернокожие женщины в Америке . Издательство Йельского университета, 2014.
  65. ^ ab «Расовое экономическое неравенство». Inequality.Org, 2 февраля 2023 г., irregular.org/facts/racial-inequality/.
  66. ^ abc Tarrant Shira «Slut-shaming вредит каждой женщине, включая подлых девчонок». In These Times , inthesetimes.com/article/slut-shaming-hurts-every-womancluding-mean-girls. Доступно 11 мая 2023 г.
  67. ^ ab Miller, Sarah A. (2016). ""КАК ВЫ ИЗДЕВАЕТЕСЬ НАД ДЕВОЧКОЙ": Сексуальная драма и обсуждение гендерной сексуальности в старшей школе". Gender and Society . 30 (5): 721–744. doi :10.1177/0891243216664723. ISSN  0891-2432. JSTOR  24756233. S2CID  151900639.
  68. ^ ab "Почему лесбийское порно доминирует в данных Pornhub за 10 лет". Салон . 2017-09-17 . Получено 2023-05-20 .
  69. ^ "Фетишизация лесбиянок и бисексуальных женщин | Женский центр UMKC". info.umkc.edu . 18 апреля 2014 г. Получено 2023-05-20 .

Внешние ссылки

Найдите значение слова «щит суки» в Викисловаре, бесплатном словаре.