stringtranslate.com

Пещеры Эллоры

Пещеры Эллора — это многорелигиозный высеченный в скале пещерный комплекс с надписями, датируемыми периодом VI века нашей эры, расположенный в районе Аурангабад штата Махараштра , Индия . [1] Их еще называют пещерами верул.

На этом месте находится более 100 пещер, все они выкопаны в базальтовых скалах холмов Чаранандри, 34 из которых открыты для публики. [2]

Они состоят из 17 индуистских (пещеры 13–29), 12 буддийских (пещеры 1–12) и 5 ​​джайнских (пещеры 30–34) пещер. [3] [4] Каждая группа представляет божеств и мифологии, распространенные в 1-м тысячелетии нашей эры, а также монастыри каждой соответствующей религии. [3] Они были построены близко друг к другу и иллюстрируют религиозную гармонию, существовавшую в древней Индии. [5] [6] Благодаря своей исключительной архитектуре древней Индии, пещеры Эллора были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1983 году . [5]

Все памятники Эллоры были построены в период Сатаваханы, когда была построена часть Ведической династии, а намного позже были названы буддийские пещеры и джайнские пещеры. [2] [7]

Хотя пещеры служили храмами и местом отдыха для паломников, [4] расположение этого места на древнем южноазиатском торговом пути также сделало его важным торговым центром в регионе Декан. [8]

Пещеры Эллора расположены в 29 километрах (18 милях) к северо-западу от Аурангабада и примерно в 300 километрах (190 милях) к востоку-северо-востоку от Мумбаи . Сегодня пещеры Эллора, наряду с близлежащими пещерами Аджанты , являются главной туристической достопримечательностью в регионе Маратвада штата Махараштра и являются памятником, охраняемым Археологической службой Индии (ASI). [9]

Этимология

Эллора, также называемая Верул или Элура, является сокращенной формой древнего имени Эллоорпурам . [10] Более старая форма имени была найдена в древних источниках, таких как надпись Барода 812 г. н.э., в которой упоминается «величие этого здания» и что «это великое здание было построено на холме Кришнараджем в Элапуре, здание в надписи указан храм Кайласа. [2] В индийской традиции каждая пещера имеет название и суффикс Гуха (санскрит), Лена или Лени (маратхи), что означает пещера. [2] [11]

Также считается, что оно происходит от Илвалапурама, названного в честь асура Илвалы , который правил этим регионом и был побежден Мудрецом Агастьей . [12]

Расположение

Пещеры Эллора, общая карта (скала изображена темно-зеленым цветом)

Пещеры Эллора расположены в штате Махараштра, примерно в 29 километрах (18 милях) к северо-западу от города Самбхаджи Нагар, в 300 километрах (190 милях) к востоку-северо-востоку от Мумбаи , в 235 километрах (146 милях) от Пуны и примерно в 100 километрах (62 мили). миль) к западу от пещер Аджанты , в 2,3 км (1,42 мили) от храма Гришнешвар (Индия).

Эллора занимает относительно плоский скалистый регион Западных Гат , где древняя вулканическая активность создала многослойные базальтовые образования, известные как Деканские ловушки . Вулканическая активность, образовавшая обращенную на запад скалу, на которой расположены пещеры Эллора, произошла в меловой период. Получившаяся в результате вертикальная грань облегчила доступ ко многим слоям скальных образований, что позволило архитекторам выбирать базальт с более мелкими зернами для более детальной скульптуры. [13]

Хронология

Раскопки в пещерах Эллора, район Аурангабад, Махараштра, Индия, 1823 г.

Строительство в Эллоре изучалось со времен британского колониального правления. Однако перекрытие стилей буддийских, индуистских и джайнских пещер затруднило установление согласия относительно хронологии их строительства. [14] Споры обычно касаются: во-первых, были ли пещеры буддистскими или индуистскими вырезаны первыми, и, во-вторых, относительной датировки пещер в рамках определенной традиции. Возникший широкий консенсус основан на сравнении стилей резьбы в Эллоре с датированными другими пещерными храмами в регионе Декан, текстовыми записями различных династий и эпиграфическими свидетельствами, найденными в различных археологических памятниках недалеко от Эллоры и в других местах Махараштры, Мадхья. Прадеш и Карнатака. [15] [16] Джери Хокфилд Маландра и другие ученые [ кто? ] заявили, что в пещерах Эллоры было три важных периода строительства: ранний индуистский период (~ 550–600 гг. Н. Э.), буддийский период (~ 600–730 гг. Н. Э.) и более поздний индуистский и джайнский период (~ 730–950 гг. Н. Э.). [15] [17] [18]

Самые ранние пещеры, возможно, были построены во времена династий Трайкутака и Вакатака , причем последняя была известна тем, что спонсировала пещеры Аджанты. Однако считается вероятным, что некоторые из самых ранних пещер, такие как Пещера 29 (индуистская), были построены вдохновленной Шивой династией Калачури , в то время как буддийские пещеры были построены династией Чалукья . [15] Более поздние индуистские пещеры и ранние джайнские пещеры были построены династией Раштракута , а последние джайнские пещеры были построены династией Ядава , которая также спонсировала другие джайнские пещерные храмы. [19] [20] [21]

Индуистские памятники: Пещеры 13–29.

Парвати и Танцующий Шива (справа) в пещере Эллоры.

Индуистские пещеры были построены в период Калачури, с середины VI до конца VIII века, в два этапа. Девять пещерных храмов были раскопаны в начале VI века, [22] [23], за которыми последовали еще четыре пещеры (пещеры 17–29). Сначала работы начались по порядку в пещерах 28, 27 и 19, затем в пещерах 29 и 21, раскопки которых проводились одновременно с пещерами 20 и 26. Пещеры 17 и 28 были начаты последними. [24] [25]

Более поздние пещеры, 14, 15 и 16, были построены в период Раштракута , некоторые из них датируются 8-10 веками. [26] Работы впервые начались в пещерах 14 и 15 , а пещера 16, крупнейший в мире монолит, была последней из трех, которые были построены. [24] Эти пещеры были завершены в 8 веке при поддержке короля Кришны I. [27] [28]

Ранние индуистские храмы: Дхумар Лена, пещера 29.

Строительство ранних индуистских пещер началось раньше, чем строительство буддийских или джайнских пещер. Эти ранние пещеры обычно были посвящены индуистскому богу Шиве , хотя иконография предполагает, что ремесленники оказывали другим богам и богиням индуизма выдающееся и равное почтение. Общей чертой этих пещерных храмов был высеченный в скале линга-йони внутри храма, каждый из которых был окружен пространством для обхода ( парикрама ).

Пещера 29, также называемая Дхумар Лена , является одной из самых ранних раскопок в Эллоре и одной из крупнейших. [29] Раннее индуистское храмовое здание в пещере, сосредоточенной вокруг «Долины Ганги», природного водопада, который был интегрирован в памятник. [30] [25] Водопад виден с высеченного в скале балкона на юге и описывается как «падающий на чело великого Шивы», особенно в сезон дождей. [30] Резные фигурки в этой пещере больше натурального размера, но, по словам автора Дхаваликара, они «толстые, коренастые с непропорциональными конечностями» по сравнению с теми, что были найдены в других пещерах Эллоры. [31]

Храм Рамешвар, пещера 21.

Богиня Ганга у входа в пещеру 21.

Пещера 21, также называемая Рамешвар Лена , является еще одним ранним раскопком [32] [33] , строительство которого приписывают династии Калачури. Пещера была завершена до прихода к власти династии Раштракута, которая продолжила расширять пещеры в Эллоре. [2]

Хотя в пещере есть произведения, аналогичные работам в других пещерах Эллоры, в ней также есть ряд уникальных произведений, например, изображающих историю преследования богиней Парвати Шивы . В других пещерах были найдены резные фигурки, изображающие Парвати и Шиву на досуге, свадьбу Парвати с Шивой, танец Шивы и Картикею (Сканду). [34] В пещере также есть большая экспозиция Сапта Матрики , семи богинь-матерей традиции Шакти в индуизме, окруженных по обе стороны Ганешей и Шивой. [34] Внутри храма находятся другие богини, важные для традиции Шакти, например, Дурга . Вход в пещеру 21 окружен большими скульптурами богинь Ганги и Ямуны , представляющих две основные гималайские реки и их значение для индийской культуры. [35]

Пещера расположена симметрично по принципу квадрата мандапа и имеет встроенные геометрические узоры, повторяющиеся по всей пещере. [36] Шива-лингам в святилище храма находится на равном расстоянии от главных статуй богинь Ганги и Ямуны, причем все три расположены в равностороннем треугольнике. [37] По мнению Кармела Берксона, этот макет, вероятно, символизирует отношения Брахмана и Пракрити , взаимозависимость мужской и женской энергий, что является центральным в индуистской теологии . [35]

Храм Кайласа: Пещера 16.

Храм Кайлас в Эллоре. Справа: рисунок храма XIX века, выполненный Джеймсом Фергюссоном.

Пещера 16, известная как храм Кайласа , является особенно известным пещерным храмом в Индии благодаря своим размерам и архитектуре, а также тому, что она полностью высечена из одной скалы. [38] [39]

Храм Кайлаша, вдохновленный горой Кайлаша, посвящен Шиве . [40] Он построен по аналогии с другими индуистскими храмами с воротами, залом собраний, многоэтажным главным храмом, окруженным многочисленными святынями, расположенными по квадратному принципу, [41] интегрированным пространством для обхода, гарбхой. -грихья (святилище), где находится линга-йони, и шпиль в форме горы Кайлас – все высечено из одной скалы. [39] [42] Другие святыни, вырезанные из той же скалы, посвящены Ганге , Ямуне , Сарасвати , десяти аватарам Вишну , ведическим богам и богиням, включая Индру, Агни, Вайю, Сурью и Ушу, а также неведическим божествам . как Ганеша, Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину Парвати), Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну), Аннапурна, Дурга и другие. [38] [39] [43] На цокольном этаже храма представлены многочисленные работы Шайвов, Вайшнавов и Шакти; Примечательный набор резных фигурок включает двенадцать эпизодов из детства Кришны , важный элемент вайшнавизма. [44]

Строение представляет собой отдельно стоящий многоуровневый храмовый комплекс, занимающий площадь в два раза больше Парфенона в Афинах . [46] По оценкам, художники удалили три миллиона кубических футов камня весом около 200 000 тонн, [40] для раскопок храма. [39]

Строительство храма приписывается царю Раштракута Кришне I (годы правления 756–773 гг. Н. Э.), [47] , но также были отмечены элементы архитектуры Паллавы . [48] ​​Размеры двора составляют 82 х 46 метров у основания и 30 метров в высоту (280 × 160 × 106 футов). [42] У входа имеется низкий гопурам . Центральный храм, в котором находится лингам, представляет собой мандапу с плоской крышей, поддерживаемую 16 колоннами, и дравидийскую шихару . Изображение горы Шивы Нанди (священного быка) стоит на крыльце перед храмом. [38] Две стены главного храма украшены рядами резьбы, изображающими Махабхарату на северной стороне и Рамаяну на южной стороне. [49]

Храм Кайлаша считается весьма примечательным примером храмового строительства из индийской истории 1-го тысячелетия, [50] [51] [40] и был назван Кармелом Берксоном «чудом света» среди высеченных в скале памятников. [52]

Дашаватара: Пещера 15

Вишну в храме Дашаватара Эллора

Храм Дашаватара , или Пещера 15, — еще одни важные раскопки, которые были завершены спустя некоторое время после Пещеры 14 (Раван ки Кхай, индуизм). Пещера 15 имеет камеры и планировку, которые аналогичны буддийским пещерам 11 и 12, что позволяет предположить, что эта пещера задумывалась как буддийская пещера; однако наличие небуддийских элементов, таких как Нритья Мандапа ( павильон индийского классического танца ) у входа, говорило об обратном. По словам Джеймса Харла, индуистские изображения были найдены в буддийской пещере 11, а многие индуистские божества были включены в буддийские пещеры этого региона. Такое совпадение несопоставимых проектов буддийских и индуистских пещер может быть связано с тем, что над объектами работали одни и те же архитекторы и рабочие, или, возможно, запланированная буддийская пещера была адаптирована в индуистский памятник. [53] [54]

По словам Джери Маландры, все буддийские пещеры в Эллоре были вторжением в место, которое уже было признанным брахманическим Тиртхом (местом индуистского паломничества), а не наоборот. Более того, учитывая, что как индуистские, так и буддийские пещеры были преимущественно анонимными, и в буддийских пещерах Эллоры не было обнаружено никаких дарственных надписей, кроме тех, что принадлежали индуистским династиям, которые их построили, первоначальное намерение и природа этих пещерных храмов являются спекулятивными. [55]

Картина начала XIX века с изображением пещеры 15.

Индуистский храм, расположенный в пещере 15, имеет открытый двор с отдельно стоящей монолитной мандапой посередине и двухэтажным раскопанным храмом сзади. Большие скульптурные панели между колоннами стен на верхнем этаже иллюстрируют широкий спектр тем, включая десять аватаров Вишну. Надпись Дантидурги , имеющая решающее значение для установления возраста храма, находится на задней стене передней мандапы . По словам Кумарасвами, лучшим рельефом этой пещеры является тот, который изображает смерть Хираньякашипу, где Вишну в форме человека-льва ( Нарасимхи ) выходит из колонны, чтобы положить роковую руку ему на плечо. Это скульптура династии Растракутов. [56] Другие рельефы в Пещере 15 включают Гангадхару, брак Шивы и Парвати, Трипурантику традиции Шакти, Маркендею, Гаруду, аспекты жизни, Нанди в мандапе, танцующего Шиву, Андхакасуру, Говардханадхари, Гаджендравараду и другие. [57] Панели организованы в диады, как утверждает Кармель Берксон, усиливают друг друга, демонстрируя «совместную, но также и антагонистическую энергию» с взаимной передачей власти. [58]

Другие индуистские пещеры

Другими известными индуистскими пещерами являются Раван ки Кхай (пещера 14) и Нилкантха (пещера 22), в обеих из которых находятся многочисленные скульптуры, в пещере 25, в частности, на потолке изображена резьба Сурьи.

Буддийские памятники: Пещеры 1–12.

Пещеры 11 (вверху) и 12 представляют собой трехэтажные монастыри, высеченные в скале, с иконографией Ваджраяны внутри. [59]

Эти пещеры расположены на южной стороне и были построены либо между 630 и 700 годами нашей эры [60] , либо 600–730 годами нашей эры. [61] Первоначально считалось, что буддийские пещеры были самыми ранними сооружениями, которые были созданы между пятым и восьмым веками: пещеры 1–5 на первом этапе (400–600 гг.) и 6–12 на позднем этапе (650–600 гг.) 750), но современные учёные теперь считают, что строительство индуистских пещер предшествовало буддийским. [61] [62] Самая ранняя буддийская пещера — это пещера 6, затем 5, 2, 3, 5 (правое крыло), 4, 7, 8, 10 и 9, [60] с пещерами 11 и 12, также известными как До. Тал и Тин Тал соответственно, последние. [63]

План пещеры №5 (пещера Махавара)

Одиннадцать из двенадцати буддийских пещер состоят из вихар , [61] или монастырей с молитвенными залами: больших многоэтажных зданий, высеченных в склоне горы, включающих жилые помещения, спальные помещения, кухни и другие помещения. В монастырских пещерах есть святыни, в том числе резные изображения Гаутамы Будды , бодхисаттв и святых. В некоторых из этих пещер скульпторы пытались придать камню вид дерева.

Пещеры 5, 10, 11 и 12 являются буддийскими пещерами, важными с архитектурной точки зрения. Пещера 5 уникальна среди пещер Эллоры, поскольку она была спроектирована как зал с парой параллельных трапезных скамеек в центре и статуей Будды сзади. [64] Эта пещера и пещера 11 пещер Канхери — единственные две буддийские пещеры в Индии, устроенные таким образом. [8] Пещеры с 1 по 9 — это монастыри, а пещера 10, пещера Вишвакарма, — это главный буддийский молитвенный зал. [8]

В пещере 12 вырезаны многочисленные тантрические буддийские богини.

Пещеры 11 и 12 представляют собой трехэтажные монастырские пещеры Махаяны с идолами, мандалами , вырезанными на стенах, многочисленными богинями и иконографией, связанной с бодхисаттвами, принадлежащими буддизму Ваджраяны . Это убедительные доказательства того, что идеи буддизма Ваджраяны и Тантры прочно утвердились в Южной Азии к 8 веку нашей эры. [8] [65]

Пещера Вишвакарма

Среди буддийских пещер выделяется Пещера 10, зал поклонения чайтьи , называемый «пещерой Вишвакармы», построенный около 650 года нашей эры. [66] [67] Она также известна как «Пещера Плотника», потому что скале была придана отделка, напоминающая деревянные балки. За его многоэтажным входом находится похожий на собор зал ступы, также известный как чайтья-гриха (молитвенный дом). В центре этой пещеры находится 15-футовая статуя Будды, сидящего в позе проповедника.

Часть пещеры Плотника (Буддийская пещера 10)

Пещера 10 сочетает в себе вихару с залом для богослужений, похожим на часовню, который имеет восемь вспомогательных келий, четыре в задней стене и четыре в правой [68] , а также портик в передней части. [60] Это единственная посвященная чайтья-гриха среди буддийских пещер, построенная по аналогии с пещерами 19 и 26 Аджанты . В пещере 10 также есть гавакша , или чандрашала, арочное окно и боковой выход в пещеру 9 Эллоры. [66]

Главный зал пещеры Вишвакарма имеет в плане апсидальную форму и разделен на центральный неф и боковые нефы 28 восьмиугольными колоннами с простыми капителями-кронштейнами. В апсидальном конце зала Чайтья находится ступа, на лице которой изображен колоссальный высоко сидящий Будда в вьякхьяна-мудре (позе обучения). За его спиной вырезано большое дерево Бодхи . Зал имеет сводчатую крышу, в которой в скале высечены ребра (известные как трифорий), имитирующие деревянные . [69] Фризы над колоннами изображают королев наг, а на обширных рельефах изображены такие персонажи, как артисты, танцоры и музыканты.

Передняя часть молитвенного зала представляет собой высеченный в скале двор, куда ведет лестница. Вход в пещеру имеет резной фасад, украшенный многочисленными индийскими мотивами, в том числе апсарами и медитирующими монахами. [68] По обе стороны от верхнего уровня расположены портики с колоннами и небольшими комнатами в задних стенах. Веранда чайтьи с колоннами имеет небольшие святыни с обоих концов и единственную келью в дальнем конце задней стены. Колонны коридора имеют массивные квадратные валы и капители гхата-паллава (ваза и листва). На различных уровнях Пещеры 10 также есть идолы мужских и женских божеств, таких как Майтрейя, Тара, Авалокитешвара (Ваджрадхамма), Манджушри, Бхркути и Махамаюри, вырезанные в стиле династии Пала, найденном в восточных регионах Индии. [70] Некоторые южноиндийские влияния также можно найти в различных работах в этой пещере. [71]

Джайнские памятники: Пещеры 30–34.

В северной части Эллоры находятся пять джайнских пещер, принадлежащих секте Дигамбара , раскопки которых проводились в девятом и начале десятого веков. [72] [73] Эти пещеры меньше, чем буддийские и индуистские пещеры, но, тем не менее, имеют очень подробную резьбу. Они, как и индуистские пещеры более поздней эпохи, были построены в одно и то же время и разделяют архитектурные и религиозные идеи, такие как веранда с колоннами, симметричная мандапа и пуджа (поклонение). [74] Однако, в отличие от индуистских храмов, акцент делается на изображении двадцати четырех джинов (духовных победителей, достигших освобождения от бесконечного цикла перерождений). [75] В дополнение к этим джинам, работы в джайнских храмах включают резные изображения богов и богинь, якши (мужского божества природы), якси (женского божества природы) и человеческих преданных, преобладающих в джайнской мифологии 1-го тысячелетия нашей эры. [76]

Шикхар Индры Сабхи

По словам Хосе Перейры , пять пещер на самом деле представляли собой 23 отдельные раскопки, проводившиеся в разные периоды. 13 из них находятся в Индра Сабхе, 6 — в Джаганнатха Сабхе и покоятся на Чхота Кайласе. [75] Парейра использовал многочисленные источники, чтобы сделать вывод, что джайнские пещеры в Эллоре, вероятно, начались в конце 8-го века, [77] а строительные и раскопочные работы продолжались за пределами 10-го века и вплоть до 13-го века, прежде чем остановились с вторжением регион Делийского султаната. [78] Об этом свидетельствуют вотивные надписи, датированные 1235 годом н.э., где даритель заявляет, что «превратил Чаранадри в священную тиртху » для джайнов, подарив раскопки благородным Джинам. [79]

Особо важными джайнскими святынями являются Чхота Кайлас (пещера 30, 4 раскопки), Индра Сабха (пещера 32, 13 раскопок) и Джаганнатх Сабха (пещера 33, 4 раскопки); [75] Пещера 31 представляет собой незавершенный четырехколонный зал и святыню. [80] Пещера 34 — это небольшая пещера, в которую можно попасть через отверстие в левой части пещеры 33. [81]

Джайнские пещеры содержат некоторые из самых ранних изображений Самавасараны среди религиозных резных фигурок. Самавасарана имеет особое значение для джайнов, поскольку это зал, где Тиртханкара проповедует после достижения Кевала Джняны (освобождающего всеведения). [82] Еще одна интересная особенность, обнаруженная в этих пещерах, — это сочетание священных фигур в джайнизме, в частности Паршванатхи и Бахубали , которые появляются 19 раз. [83] Другие значимые произведения искусства включают произведения божеств Сарасвати, Шри, Саудхармендры, Сарванубхути, Гомукхи, Амбики, Чакрешвари, Падмавати, Кшетрапалы и Ханумана. [84]

Чхота Кайлаша: Пещера 30

Чхота Кайлаша

Чхота Кайлаша, или маленькая Кайлаша, названа так из-за сходства резьбы с резными изображениями храма Кайлаши. Этот храм, вероятно, был построен в начале 9 века одновременно со строительством нижнего уровня Индра Сабхи, через несколько десятилетий после завершения строительства храма Кайлаша. [85] На нем изображены два рельефа танцующего Индры размером больше натуральной величины: один с восемью руками, другой с двенадцатью, оба украшены орнаментами и короной; Руки Индры изображены в различных мудрах, напоминающих танцующие произведения искусства Шивы, найденные в близлежащих индуистских пещерах. [86] Однако иконография имеет несколько отличий, которые указывают на то, что в этой пещере изображен танцующий Индра, а не танцующий Шива. На панелях Индры у входа также изображены другие божества, небожители, музыканты и танцоры. [87]

Историк искусства Лиза Оуэн подняла вопросы относительно того, были ли музыка и танец частью джайнизма 9-го века, учитывая, что джайнское богословие сосредоточено на медитативном аскетизме . Раджан, например, предположил, что пещера 30 мая изначально была индуистским памятником, который позже был преобразован в джайнский храм. Однако Оуэн предполагает, что наполненные празднованием произведения искусства в этом храме лучше понимать как часть доктрины Самавасараны в джайнизме. [87]

Совпадение джайнской и индуистской мифологий вызвало путаницу, поскольку в третьей книге индуистской Махабхараты описывается обитель Индры как обитель, наполненная множеством героев, куртизанок и ремесленников в райской обстановке. [88] Эти образы повторяются по всей пещере 30, подобно индуистским пещерам, создавая контекст храма. [88] Однако символика ближе к центру храма больше соответствует основным идеям джайнизма; большая распространенность медитирующих изображений и джинов - места, где джайнский преданный совершал свою ритуальную абхишеку (поклонение). [89]

Пещера 31

Махавира с якшей Матангой и якши Сиддхаики

Пещера 31, состоящая из четырех колонн, небольшого святилища и множества резных фигурок, не была завершена. Резные изображения Паршванатхи , охраняемого якшей Дхаранендрой с его семью капюшонами, и Гомматешвары были сделаны на левой и правой стенах зала соответственно, а внутри святилища находится идол Вардхаманы Махавира Свами. Идол сидит в позе падмасана на львином троне, а на средней панели трона видна чакра. Фигура якши Матанги на слоне находится на левой стороне святилища, а одна из якши Сиддхаики , сидящая в савьялалитасане на льве с ребенком на коленях, находится справа. [90] [91]

Индра Сабха: Пещера 32

Индра Сабха - самый крупный из джайнских серий, датируемый 9 веком под покровительством Раштракуты. Простые ворота ведут во двор, в котором находится монолитный храм с пирамидальной крышей. Двухэтажный храм раскопан в задней части двора. Внутри пещеры есть мандапа с колоннами или зал с нишами с трех сторон и святилище в середине задней стены. Стены украшают резные фигуры джайнских Тиртханхаров.

Индра Сабха (Пещера 32), раскопанная в 9 веке, представляет собой двухэтажную пещеру с монолитным святилищем во дворе. Историки XIX века путали джайнских якшей с альтернативными изображениями Индры , которые были найдены в буддийских и индуистских произведениях искусства, в результате чего храму было присвоено неправильное название «Индра Сабха». [92] Индра является важным божеством во всех трех основных религиях, но имеет особое значение в джайнизме, поскольку он не только один из 64 божеств, которые правят небесами, но и, в частности, царь первых джайнских небес Саудхармакальпы . и главный архитектор небесного зала собраний согласно Адипуране , священному тексту джайнов. [93]

Джайнский храм Индра Сабха имеет историческое значение, поскольку он содержит свидетельства в виде многослойных отложений и текстовых записей активного поклонения внутри джайнской общины. В частности, известно, что ритуалы проводились на верхнем уровне, где произведения искусства могли играть центральную роль. [94]

Как и во многих пещерах Эллоры, храм украшает многочисленная резьба, например, цветок лотоса на потолке. На верхнем уровне святилища, раскопанном в задней части двора, находится изображение Амбики , якшини Неминатха , сидящей на своем льве под манговым деревом, нагруженной фруктами. В центре святилища находится Сарватобхадра , где четыре Тиртханкары джайнизма – Ршибха (1-й), Неминатха (22-й), Паршванатха (23-й) и Махавира (24-й) выровнены по сторонам света, образуя место поклонения преданных. [95]

Джаганнатха Сабха: Пещера 33.

Сидящий Джинас

Джаганнатха Сабха (пещера 33) — вторая по величине джайнская пещера в Эллоре. Судя по надписям на колоннах, она датируется 9 веком. Это двухэтажная пещера с двенадцатью массивными колоннами и головами слонов, выступающими к крыльцу, высеченными из одной скалы. Зал имеет две тяжелые квадратные колонны спереди, четыре в средней части и внутренний квадратный главный зал с колоннами и рифлеными валами, все с замысловатой резьбой, капителями, выступами и кронштейнами. Внутри главных идолов находятся Паршванатха и Махавира, два последних тиртханкары в джайнизме. [96]

Пещера 34

Богиня Амбика, сидящая на льве, Пещера 34.

Некоторые надписи в пещере 34, или J26, согласно историку Хосе Перейре , [75] [97] еще не расшифрованы, но, вероятно, были выполнены между 800 и 850 годами нашей эры. Считается, что другие надписи, например, Шри Нагавармы, датируются 9 или 10 веком. [98]

В этой пещере изображен большой сидящий Паршванатха Джина с четырьмя помощниками -чамарами , двое из которых держат мухобойки и, по-видимому, выходят из-за спины трона Джины. [99] Как и во многих других джайнских раскопках, в этой пещере недалеко от Джины также найдена большая пара якша -якси . [100] В задней части пещеры находится бородатая фигура с чашей, содержащей круглые жертвенные подношения, формы которых напоминают пинды (рисовые шарики) или ладду (сладкое мясо). Это позволяет предположить, что эта сцена может быть связана с джайнским религиозным поклонением, возможно, с церемонией шраддхи . [101] Паршванатха в пещере сочетается со стоящим Гомматешварой, [102] и сопровождается другими резными фигурками, изображающими музыкантов, играющих на различных инструментах, таких как рожки, барабаны, раковины, трубы и тарелки. [103] Особенно примечательной особенностью пещеры является гигантский открытый лотос, вырезанный на потолке и крыше, который встречается только в одном другом джайнском раскопке и в одной индуистской пещере 25 во всей Эллоре. Размещение лотоса в пещере, а не скульптуры, символизирует, что храм является божественным местом. [104]

Вырезанное в скале изображение Господа Паршванатха

Вырезанное в скале изображение Господа Паршванатха высотой 16 футов (4,9 м).

На холме к северо-востоку от главного комплекса пещер находится джайнский храм, содержащий вырезанное в скале изображение Господа Паршванатха периода Раштракута высотой 16 футов (4,9 м) с надписью, датированной 1234 годом нашей эры. Хорошо сохранившееся изображение окружено Дхараендра и Падмавати. В надписи это место упоминается как холм Чарана, священное место. [105] Он все еще находится в активном поклонении и, следовательно, не защищен ASI. Чтобы добраться до него, нужно преодолеть шестьсот ступенек. Им управляет джайнский гурукул из деревни. [106]

Посетители, осквернение и ущерб

За столетия после их завершения было написано несколько записей, указывающих на то, что эти пещеры регулярно посещались, особенно потому, что они находились в пределах видимости торгового пути; [107] Например, известно, что Эллору часто посещали буддийские монахи в 9-м и 10-м веках. [108] Житель Багдада X века Аль-Масуди ошибочно называет его «Аладра», местом расположения великого храма, местом индийского паломничества и местом с тысячами келий, где живут преданные; [109] В 1352 году нашей эры в записях Ала-уд-Дина Бахман Шаха упоминается, что он разбил лагерь на этом месте. Другие записи были написаны Фириштой , Тевено (1633–1667), Никколао Мануччи (1653–1708), Чарльзом Уорром Мале (1794) и Сили (1824). [110] Некоторые источники признают важность Эллоры, но делают неточные заявления относительно ее строительства; например, в описании пещер венецианский путешественник Никколао Мануччи, чья история Великих Моголов была хорошо принята во Франции, писал, что пещеры Эллоры «... были выполнены древними китайцами», основываясь на его оценке качества изготовления и того, что он имел. было сказано. [111] Эллора была известным местом во времена Великих Моголов : император Аурангзеб проводил здесь пикники со своей семьей, как и другие дворяне Великих Моголов. Мустейд Хан, придворный Аурангзеба, заявил, что люди посещали этот район в любое время года, но особенно во время сезона дождей. Он также говорил о «множестве изображений жизнеподобных форм», высеченных на всех потолках и стенах, но отмечал, что сами памятники находились в состоянии «запустения, несмотря на свой прочный фундамент». [112]

Типичные повреждения айдолов сосредоточены вокруг лица, носа, груди и конечностей. Оскверненные статуи в индуистской пещере (слева) и буддийской пещере.

Лилачаритра , текст на маратхи, датируемый концом 13 века нашей эры, является первым отчетом, в котором говорится, что активное использование Эллоры прекратилось в 13 веке . [107] В протоколах исламского суда указано, что Деогири, столица династии Ядавов, расположенная примерно в 10 километрах от Эллоры, в этот период подвергалась постоянным нападениям и впоследствии перешла к Делийскому султанату в 1294 году нашей эры. [113] По словам Хосе Перейры, есть свидетельства того, что работы в джайнских пещерах в Эллоре процветали при Сингхане, который правил династией Ядава между ~ 1200 и 1247 годами нашей эры, и эти пещеры использовались джайнскими посетителями и верующими до 13-го века. век. Однако религиозная деятельность джайнов прекратилась после того, как в конце 13 века регион перешел под власть ислама. [114]

Буддийским, индуистским и джайнским памятникам в Эллоре нанесен значительный ущерб, особенно идолам, тогда как замысловатая резьба на колоннах и природные объекты на стенах остались нетронутыми. Осквернение идолов и изображений восходит к 15-17 векам, когда этот регион полуострова Декан подвергся иконоборчеству со стороны мусульманских армий. [115] По словам Джери Маландры, такое опустошение со стороны мусульман вызвано предполагаемым оскорблением, вызванным «графическими, антропоморфными изображениями индуистских и буддийских святынь». [109] Мусульманские историки периода Исламского Султаната упоминают Эллору в своих описаниях широко распространенного ущерба и фанатичного разрушения идолов и произведений искусства региона, при этом некоторые мусульмане той эпохи, как известно, выражали обеспокоенность по поводу бессмысленного ущерба и «выражали сожаление по поводу этого». как нарушение красоты», по мнению Карла Эрнста. [116]

Надписи Эллоры

Несколько надписей в Эллоре [117] датируются VI веком, самая известная из которых - надпись Раштракуты Дантидурги (ок. 753–757 н.э.) на задней стене передней мандапы Пещеры 15, в которой говорится, что он возносил молитвы. в том храме. Джаганнатха Сабха, джайнская пещера 33, имеет три надписи с именами монахов и жертвователей, а в храме Паршванатха на холме есть надпись 1247 года нашей эры, в которой указано имя дарителя из Вардханапура. [118]

Храм Великий Кайласа (пещера 16) приписывают Кришне I (ок. 757–783 гг. Н. Э.), преемнику и дяде Дантидурги. Надпись на медной пластине, найденная в Бароде, Гуджарат, гласит, что Кришнараджа построил на холме в Элапуре (Эллоре) огромное здание: [119]

...на холме в Элапуре был построен храм чудесной структуры, увидев который, лучшие из бессмертных, передвигающихся на небесных колесницах, с изумлением говорили: «Этот храм Шивы существует сам по себе; вещь, созданная искусством, такой красоты не видать (...) Архитектор-строитель которой (...) сам вдруг поразился изумлению, сказав: «О, как это я это построил!»

-  Медная надпись Каркараджи II, 812 г. н.э. [120]

Расписная резьба и картины

Резьба в Эллоре когда-то была обильно расписана. Скала была покрыта известковой штукатуркой, которую раскрасили. Местами сохранилась штукатурка и краска.

В популярной культуре

Знаменитый бенгальский режиссер (и автор) Сатьяджит Рэй написал в 1974 году криминальный триллер « Кайлашей Келенкари» с участием вымышленного детектива Фелуды . В романе Фелуда отправляется в пещеры Эллоры, чтобы раскрыть контрабандный рэкет, связанный с незаконной торговлей историческими артефактами из индийских храмов, включая самую большую пещеру в Эллоре, храм Кайласа . Сын Сатьяджита Сандип Рэй адаптировал роман в одноименный фильм в 2007 году .

В искусстве и литературе

Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1832 год, содержит пластину с изображением «Группы скелетов в Рамедвуре, пещерах Эллоры, предположительно изображающей свадьбу Шивы и Парвати» работы Джорджа Каттермола , гравировку У. Келсолла, сопровождаемую поэтической иллюстрацией Летиции Элизабет. Лэндон перефразировал перевод из «Шива-Пурауна» . [121] Это из пещеры 21.

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Группа скелетов в Рамесвуре, пещеры Эллоры, поэтическая иллюстрация ЛЭЛ.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Администрация района Аурангабад, правительство Махараштры. «Храм Эллоры Лени и Гришнешвара Джьотирлинги, Верул». Архивировано из оригинала 2 апреля 2023 года . Проверено 2 апреля 2023 г.
  2. ^ abcde «Объекты всемирного наследия - пещеры Эллора, пещеры Эллора (1983), Махараштра». Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 30 марта 2014 года.
  3. ^ аб Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре. Брилл Академик. стр. 1–10. ISBN 978-9004206298.
  4. ^ ab Норберт К. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. АВС-КЛИО. стр. 155–156. ISBN 978-1-59884-655-3.
  5. ^ ab "Пещеры Эллоры". Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 28 мая 2023 г., Цитата: "Эти 34 монастыря и храма, простирающиеся более чем на 2 км, были вырыты бок о бок в стене высокой базальтовой скалы недалеко от Аурангабада, в Махараштре. Эллора с ее непрерывной чередой памятников, включая Великолепного Индру Сабха вместе с Индрой, медитирующими ведическими адживиками, Натараджей, оживляет цивилизацию древней Индии. Комплекс Эллоры не только является уникальным художественным творением и технологическим достижением, но и с его святилищами, посвященными ведическим принципам, он иллюстрирует космологический аспект, который было характерно для древней Индии».
  6. ^ Серия Time Life Lost Civilizations: Древняя Индия: Земля тайн (1994)
  7. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 178.
  8. ^ abcd Пандит 2013.
  9. ^ "Пещеры Эллоры" . Проверено 19 мая 2012 г.
  10. ^ Серия всемирного наследия Эллора, Археологическая служба Индии , Правительство Индии, стр. 6. ISBN 81-87780-43-6 . Отпечатано GoodEarth Publications, Eicher GoodEarth Limited @ Thomson Press, Нью-Дели. 
  11. ^ Пиа Бранкаччо 2013, с. 2.
  12. ^ "PrabhupadaBooks.com Оригинальные книги Шрилы Прабхупады" . prabhupadabooks.com . Проверено 18 июля 2022 г.
  13. ^ «Геология Эллоры». Эллора.инд.ин. Архивировано из оригинала 9 декабря 2010 года.
  14. ^ Уолтер М. Спинк (1967). Аджанта — Эллоре. Публикации Марга. стр. 3–4, 35–40. ОСЛК  648366740.
  15. ^ abc Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 5–7.
  16. ^ Оуэн 2012, стр. 109–110.
  17. ^ Оуэн 2012, стр. 7–9.
  18. ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 193.
  19. ^ Хосе Перейра 1977, стр. 21, 24.
  20. ^ Оуэн 2012, стр. 200–202.
  21. ^ "Вид вблизи на основание колонн на верхнем этаже джайнской пещеры XXXIII (Джаганатха Сабха), Эллора" . Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 2 сентября 2013 г.
  22. ^ Оуэн 2012, с. 7.
  23. ^ Уолтер М. Спинк 1967b.
  24. ^ аб Дхаваликар 2003, с. 33
  25. ^ аб Уолтер М. Спинк 1967a.
  26. ^ Оуэн 2012, стр. 8–9.
  27. ^ Мадукар Кешав Дхаваликар (1983). Шедевры искусства Раштракута: Кайласа. Стосий. п. 3. ISBN 978-0865902336.
  28. ^ Оуэн 2012, стр. 28–35.
  29. ^ Дхаваликар 2003, стр. 81–84.
  30. ^ ab Оуэн 2012, стр. 7–8.
  31. ^ Дхаваликар 2003, стр. 83–84.
  32. ^ Дхаваликар 2003, стр. 73–79, 84.
  33. ^ PR Шринивасан 2007, с. 23.
  34. ^ аб Берксон 1992, стр. 86–87, 134–135.
  35. ^ аб Берксон 1992, с. 124.
  36. ^ Берксон 1992, стр. 145–147.
  37. ^ Берксон 1992, с. 126.
  38. ^ abc «Раздел II: Периодический отчет о состоянии сохранности пещер Эллора, Индия, 2003 г.» (PDF) . ЮНЕСКО . Проверено 6 марта 2016 г.
  39. ^ abcd Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM. Издательская группа Розен. п. 331. ИСБН 978-0-8239-3179-8.
  40. ^ abc Чарльз Хайэм (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Информационная база. п. 105. ИСБН 978-1-4381-0996-1.
  41. ^ Кристофер Таджелл (2015). Восток: буддисты, индуисты и сыны неба. Рутледж. стр. 114–117, деталь трехэтажного разреза см. на рис. 1.55а. ISBN 978-1-136-75384-8.
  42. ^ Аб Гетц, Х. (1952). «Кайласа Эллоры и хронология искусства Раштракута». Артибус Азия . 15 (1/2): 84–107. дои : 10.2307/3248615. JSTOR  3248615.
  43. ^ Дхаваликар 2003, стр. 37–38.
  44. ^ Джон Страттон Хоули (1981), Сцены из детства Кришны в храме Кайласанатхи, Эллора, Архив азиатского искусства, University of Hawaii Press, Vol. 34 (1981), стр. 74–90.
  45. ^ Лиза Оуэн 2012, с. 135.
  46. ^ Сарина Сингх; Джо Биндлосс; Джеймс Бейнбридж; Линдси Браун; Марк Эллиотт; Стюарт Батлер (2007). Индия . Футскрей, Виктория: Lonely Planet. п. 810. ИСБН 978-1-74104-308-2.
  47. ^ Оуэн 2012, стр. 135–136.
  48. ^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии. Рутледж. п. 120. ИСБН 978-0-415-32920-0.
  49. ^ Дхаваликар 2003, с. 56.
  50. ^ Сьюзен Л. Хантингтон и Джон К. Хантингтон, 2014, стр. 338.
  51. ^ МК Дхаваликар (1982), «Кайласа - стилистическое развитие и хронология», Бюллетень Исследовательского института колледжа Декана , Vol. 41, стр. 33–45.
  52. ^ Берксон 1992, с. 30.
  53. ^ Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. стр. 131–134. ISBN 978-0-300-06217-5.
  54. ^ Оуэн 2012, с. 135.
  55. ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 192–194.
  56. ^ Кумарасвами, Ананда К. (1999). Введение в индийское искусство , Нью-Дели: Мунширам Манохарлал, ISBN 81-215-0389-2 , стр. 5 
  57. ^ Берксон 1992, стр. 86–87, 231–232.
  58. ^ Берксон 1992, стр. 231–232.
  59. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 65–82.
  60. ^ abc Дхаваликар 2003, с. 12
  61. ^ abc Оуэн 2012, с. 8.
  62. ^ Дхаваликар 2003, стр. 9–12, 33.
  63. ^ Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 132. ИСБН 978-0-300-06217-5.
  64. ^ Джеймс Берджесс 1880, стр. 373–374.
  65. ^ Дэмиен Киоун и Чарльз С. Пребиш, 2013, стр. 23.
  66. ^ ab Джери Хокфилд Маландра 1993, с. 51.
  67. ^ Джеймс Берджесс 1880, стр. 377–380.
  68. ^ аб Кристофер Таджелл (2015). Восток: буддисты, индуисты и сыны неба. Рутледж. стр. 78–82. ISBN 978-1-136-75384-8.
  69. ^ Дхаваликар 2003, стр. 20–3.
  70. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 53–60, 64–65.
  71. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 61–62.
  72. ^ Дхаваликар 2003, с. 87
  73. ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 192.
  74. ^ Оуэн 2012, стр. 2–3, 179–185.
  75. ^ abcd Оуэн 2012, стр. 2–3.
  76. ^ Оуэн 2012, стр. 9–12, 81–103, 119–129.
  77. ^ Хосе Перейра 1977, стр. 25–28, 48–49.
  78. ^ Оуэн 2012, стр. 13–14, 189–199.
  79. ^ Джери Маландра (1996). «Мандала в Эллоре / Эллора в Мандале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 19 (2): 193–194 со сноской 33.
  80. ^ Дхаваликар 2003, с. 88
  81. ^ Дхаваликар 2003, с. 96
  82. ^ Оуэн 2012, стр. 15–16.
  83. ^ Оуэн 2012, стр. 6–7.
  84. ^ Хосе Перейра 1977, с. 30.
  85. ^ Хосе Перейра 1977, с. 28.
  86. ^ Оуэн 2012, стр. 28–29.
  87. ^ ab Оуэн 2012, стр. 28–32.
  88. ^ ab Оуэн 2012, стр. 32–35.
  89. ^ Оуэн 2012, стр. 168–169, 184–195.
  90. ^ «Пещеры Эллоры - Верул Эллора» (PDF) . Аурангабадский круг ASI . Археологическая служба Индии, Аурангабадский круг, Самбхаджи Нагар, Махараштра, правительство Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 31 мая 2022 года . Проверено 7 мая 2017 г.
  91. ^ Джавид, Али (2008), Памятники всемирного наследия и связанные с ними здания в Индии, Том 1, Algora Publishing, Нью-Йорк, стр. 164, ISBN 978-0-87586-483-9
  92. ^ Оуэн 2012, с. 2 со сноской 2.
  93. ^ Оуэн 2012, стр. 25–29.
  94. ^ Оуэн 2012, стр. 13.
  95. ^ Объекты всемирного наследия - Пещеры Эллора - Группа пещер Джайна. Архивировано 12 июля 2016 г. в Wayback Machine , Археологическое общество Индии (2011 г.), Правительство Индии.
  96. ^ [а] Джаганнатх Сабха: Фасад джайнской пещеры XXXIII (Джаганатха Сабха), Эллора. Архивировано 18 сентября 2021 года в Wayback Machine , Британская библиотека, фотография Генри Казенса (1875 г.); [б] Интерьер Джаганнатха Сабхи с колоннами: Эллора. Архивировано 10 октября 2022 года в Wayback Machine , Британская библиотека, анонимный эскиз (1825 г.).
  97. ^ Хосе Перейра 1977, с. 90.
  98. ^ Хосе Перейра 1977, стр. 25, 90.
  99. ^ Оуэн 2012, с. 70.
  100. ^ Оуэн 2012, с. 82 со сноской 2.
  101. ^ Оуэн 2012, стр. 90–92, 143–144.
  102. ^ Оуэн 2012, с. 167 со сноской 5.
  103. ^ Оуэн 2012, с. 76.
  104. ^ Оуэн 2012, с. 25.
  105. ^ Лиза Надин Оуэн, Помимо буддийской и брахманической деятельности: место джайнских раскопок в скалах в Эллоре, докторская диссертация 2006 г., Техасский университет в Остине, с. 255
  106. ^ Эллора Джайн Гурукул
  107. ^ ab Джери Хокфилд Маландра 1993, с. 3.
  108. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, с. 110: «Хотя художественно-исторические записи буддийской деятельности здесь [Эллоры] по существу заканчиваются в шестом веке, эпиграфические материалы документируют возобновление использования этого места в девятом и десятом веках».
  109. ^ ab Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 1–4.
  110. ^ Объекты всемирного наследия - Пещеры Эллора, Археологическая служба Индии http://asi.nic.in/asi_monu_whs_ellora.asp
  111. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, с. 4: «В следующем столетии влечение Эллоры к путешественникам не уменьшилось, равно как и понимание не возросло. Венецианец Никколао Мануччи, чья история Великих Моголов достигает Парижа в 1701 или 1702 году, приписал раскопки китайцам (...) Как они так искусно сделаны и внешне выглядят несколько по-китайски, что многие говорят, что их казнили древние китайцы».
  112. ^ Авраам Эрали (2007). Мир Великих Моголов: жизнь в последний золотой век Индии . Книги Пингвинов Индия. стр. 6–7. ISBN 978-0143102625.
  113. ^ Мэтью Беннетт (1998). Словарь Хатчинсона по древним и средневековым войнам. Рутледж. стр. 97–98. ISBN 978-1-57958-116-9.
  114. ^ Хосе Перейра 1977, стр. 24–25.
  115. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер (2012). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 256. ИСБН 978-1-136-63979-1., Цитата: «Некоторые из них были осквернены ревностными мусульманами во время оккупации Махараштры в пятнадцатом, шестнадцатом и семнадцатом веках».
  116. ^ Карл Эрнст (2000). Дэвид Гилмартин; Брюс Б. Лоуренс (ред.). Помимо турок и индуистов: переосмысление религиозной идентичности в исламизированной Южной Азии. Университетское издательство Флориды. стр. 106–110. ISBN 978-0-8130-3099-9.
  117. ^ Хосе Перейра 1977, с. 87.
  118. ^ За пределами буддийской и брахманической деятельности: место джайнских раскопок в скале в Эллоре, Лиза Надин Оуэн, докторская диссертация Техасского университета в Остине, май 2006 г., стр. 254–257
  119. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, стр. 7–10.
  120. ^ Джери Хокфилд Маландра 1993, с. 10.
  121. ^ Лэндон, Летиция Элизабет (1831). «поэтическая иллюстрация». Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1832 год. Fisher, Son & Co.Лэндон, Летиция Элизабет (1831). "картина". Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1832 год. Fisher, Son & Co.

Библиография

Внешние ссылки

В Wikivoyage есть путеводитель по Эллоре .
Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Эллора .
В Wikisource есть текст статьи « Эллора » из Британской энциклопедии 1911 года .