stringtranslate.com

Эринии

Клитемнестра пытается разбудить спящих Эриний. Фрагмент апулийского краснофигурного колокольного кратера, 380–370 гг. до н. э.
В этой статье содержатся символы Unicode линейного письма B. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо линейного письма B.

Эринии ( / ɪ ˈ r ɪ n i . iː z / ih- RI -nee-eez ; пение. Erinys / ɪ ˈ r ɪ n ɪ s , ɪ ˈ r aɪ n ɪ s / ih- RIN -iss, ih- RY -niss ; [1] Древнегреческий : Ἐρινύες , мн.ч. Ἐρινύς ), [2] также известные как Эвмениды (широко известные на английском языке как Фурии ) , — хтонические богини мести в древнегреческой религии и мифологии . В шаблонной клятве в « Илиаде» они называются «Эриниями, которые под землей мстят людям, давшим ложную клятву». [3] Вальтер Буркерт предполагает, что они являются «воплощением акта самопроклятия, содержащегося в клятве». [4] Они соответствуют Дирам в римской мифологии . [5] Римский писатель Мавр Сервий Гоноратус писал (ок. 400 г. н.э.) в аду их называют «Эвменидами», на земле — «Фуриями», а на небесах — «Дирами». [6] [7] Эринии родственны некоторым другим греческим божествам, называемым Поэнай . [8]

Согласно «Теогонии » Гесиода , когда титан Крон кастрировал своего отца Урана и бросил его гениталии в море, Эринии (вместе с гигантами и мелиями ) появились из капель крови, упавших на Землю ( Гею ), в то время как Афродита родилась из гребней морской пены. [9] Псевдо-Аполлодор также сообщает об этой родословной. [10] Согласно разночтениям, они являются дочерьми Никты («Ночи»), [11] в то время как в « Энеиде» Вергилия они являются дочерьми Плутона ( Аида ) [12] и Нокс ( Никс ). [13] В некоторых источниках они были дочерьми Эвриномы (название Земли) и Кроноса [14] или Земли и Форкиса (то есть моря). [15] В орфической литературе они являются дочерьми Аида и Персефоны . [16]

Их число обычно остается неопределенным. Вергилий , вероятно, работавший с александрийским источником, распознал три: Алекто или Алекто («бесконечный гнев»), Мегера («ревнивая ярость») и Тисифона или Тильфусия («мстительное разрушение»), все из которых появляются в Энеиде . Данте Алигьери последовал за Вергилием, изобразив тот же самый трехперсональный триптих Эриний; в Песне IX « Ада» они противостоят поэтам у ворот города Дис . В то время как Эриний обычно описывались как три девы-богини, Эриния Тельфусия обычно была прозвищем гневной богини Деметры , которой поклонялись под титулом Эринии в аркадском городе Тельпуза .

Этимология

Слово Erinyes имеет неопределенную этимологию; предполагаются связи с глаголом ὀρίνειν orinein , «поднимать, возбуждать, волновать», и существительным ἔρις eris , «борьба»; [17] Роберт Бикс предполагает, что слово, вероятно, имеет догреческое происхождение . [18] Слово Erinys в единственном числе и как теоним впервые засвидетельствовано в микенском греческом языке , написанном линейным письмом B , в следующих формах: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , и 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Эти слова встречаются на табличках KN Fp 1, KN V 52, [19] и KN Fh 390. [20]

Описание

Эринии живут в Эребе и являются более древними, чем любое из олимпийских божеств. Их задача — выслушивать жалобы, приносимые смертными на дерзость молодых по отношению к пожилым, детей по отношению к родителям, хозяев по отношению к гостям , домовладельцев или городских советов по отношению к просителям, и наказывать такие преступления, неумолимо преследуя виновных. Внешний вид Эриний различается в разных источниках, хотя их часто описывают как одетых в черное. [21] Эвмениды Эсихла, жрица Аполлона Пифийского, сравнивают их чудовищность с чудовищностью горгон и гарпий , но добавляют, что они бескрылые, а из их глаз капает ненависть. [22] Еврипид , с другой стороны, дает им крылья, как и Вергилий. [23] Их часто изображают со змеями в волосах. [24]

Эринии обычно ассоциируются с ночью и тьмой. Согласно разным источникам, они являются дочерьми Никты , богини ночи, а в работах Эсхила и Еврипида они также ассоциируются с тьмой как по своему внешнему виду, так и по времени суток, в которое они появляются. [25]

Описание Тисифоны в Статиусе Фиваиде :

Так молился он, и жестокая богиня повернула свой мрачный лик, чтобы выслушать. Случайно она села рядом с мрачным Коцитом , и выпустила змей из своей головы и позволила им лакать сернистые воды. Тотчас, быстрее огня Юпитера или падающих звезд, она вскочила с мрачного берега: толпа призраков расступается перед ней, боясь встретить свою царицу; затем, путешествуя через тени и поля, темные от толп призраков, она спешит к воротам Тенара , порог которого никто не может пересечь и снова вернуться. День почувствовал ее присутствие, Ночь вмешалась своим смоляным облаком и вспугнула его сияющих коней; вдалеке возвышающийся Атлант содрогнулся и переложил тяжесть небес на свои дрожащие плечи. Тотчас же поднявшись из долины Малеи , она отправляется в путь по известному пути в Фивы: ибо ни по какому поручению она не идет и не возвращается быстрее, ни родственный ей Тартар не радует ее так хорошо. Сотня рогатых змей затеняла ее лицо, теснящийся ужас ее ужасной головы; глубоко внутри ее запавших глаз горит свет железного оттенка, как когда чары Атракии заставляют рожающую Фебу краснеть сквозь облака; пропитанная ядом, ее кожа распухает и разбухает от тления; огненный пар исходит из ее злого рта, навлекая на человечество неутолимую жажду, болезнь, голод и всеобщую смерть. С ее плеч падает суровая и ужасная мантия, чьи темные застежки встречаются на ее груди: Атропос и сама Прозерпина заново шьют ей эту одежду. Затем обе ее руки трясутся в гневе: одна сверкает погребальным факелом, другая хлещет воздух живой водяной змеей. [26]

Бюст головы Эринии, спящей и лежащей на боку. У нее человеческие черты лица и нормальные волосы.
Альтемпс, спящие Эринии

Культ

Изображение места расположения святилища Эриний в Афинах.
Храм Эринии под Ареопагом, Афины

Павсаний описывает святилище в Афинах, посвященное Эриниям, под названием Семнаи:

Рядом [Ареопагом, судом убийств в Афинах] находится святилище богинь, которых афиняне называют Августами, но Гесиод в Теогонии называет их Эриниями (Фуриями). Эсхил первым изобразил их со змеями в волосах. Но на изображениях ни этих, ни других божеств подземного мира нет ничего ужасного. Есть изображения Плутона, Гермеса и Земли, которым приносят в жертву тех, кто получил оправдание на Холме Ареса; жертвы приносятся также в других случаях как гражданами, так и иностранцами.

Орфические гимны , сборник из 87 религиозных поэм, переведенных Томасом Тейлором, содержат две строфы, посвященные Эриниям. Гимн 68 называет их Эриниями, а гимн 69 называет их Эвменидами. [27]

Гимн 68, Эриниям:

Голосистые вакханальные фурии [Эринии], слушайте! Вы, я призываю, ужасные силы, которых все почитают; Ночные, глубокие, в тайне удаляющиеся, Тисифона, Алекто и Мегара ужасная: Глубоко в пещере слились, вовлеченные в ночь, близ того места, где Стикс течет непроницаемо для взгляда; Вечно присутствующие на таинственных обрядах, яростные и свирепые, которых восхищает ужасный закон Судьбы; Месть и скорби ужасные принадлежат вам, скрытые в дикой завесе, суровые и сильные, Ужасные девы, которые вечно пребывают, наделенные различными формами, в глубочайшем аду; Воздушные и невидимые человеческому роду, и быстро бегущие, быстрые, как ум. Напрасно Солнце с ярким крылатым сиянием, напрасно Луна, далеко мечущая более мягкий свет, Мудрость и Добродетель могут тщетно пытаться; и приятно, Искусство, наш транспорт для получения Если с ними ты легко не сговоришься, и далеко отвратишь свой всеразрушительный гнев. Бесконечные племена смертных ты видишь, и справедливо правишь беспристрастным оком Правды [Дике]. Приди, змееволосая, Судьбы [Мойры] многообразные, божественные, подави свою ярость, и к нашим обрядам склонись. [28]

Гимн 69, Эвменидам:

Услышьте меня, прославленные Фурии [Эвмениды], могущественные по имени, ужасающие силы, за благоразумный совет прославленные; Святые и чистые, от Юпитера земного [Зевса Хтония] (Аида) рожденные и Прозерпина [Ферсефона], чьи прекрасные локоны украшают: Чей пронзительный взгляд, с видением без ограничений, обозревает деяния всех нечестивых: На Судьбе, наказывающей род (суровым гневом) за деяния несправедливые и низкие. Темнокожие королевы, чьи сверкающие глаза светятся ужасным, сияющим, разрушающим жизнь светом: Вечные правители, ужасные и сильные, которым принадлежат месть и ужасные пытки; Фатальные и ужасные для человеческого взора, со змеиными локонами, блуждающими в ночи; Либо подойдите, и в этих обрядах возрадуйтесь, ибо я призываю вас святым, молящим голосом. [29]

В древнегреческой литературе

Орест в Дельфах , в окружении Афины и Пилада , среди Эриний и жриц оракула . ​​Пестанский краснофигурный колокол-кратер, ок. 330 г. до н. э .

Фрагменты мифов, посвященных Эриниям, встречаются среди самых ранних сохранившихся записей древнегреческой культуры. Эринии занимают видное место в мифе об Оресте , который часто повторяется во многих произведениях древнегреческой литературы .

Эсхил

Представленные в древнегреческой литературе, от поэм до пьес, Эринии образуют Хор и играют главную роль в заключении драматической трилогии Эсхила « Орестея» . В первой пьесе, «Агамемнон» , царь Агамемнон возвращается домой с Троянской войны , где его убивает его жена Клитемнестра , которая хочет отомстить за свою дочь Ифигению , которую Агамемнон принес в жертву, чтобы получить попутный ветер для отплытия в Трою. Во второй пьесе, «Носители возлияний» , их сын Орест достиг зрелого возраста и получил приказ оракула Аполлона отомстить за убийство своего отца рукой своей матери. Вернувшись домой и открыв себя своей сестре Электре , Орест притворяется посланником, приносящим Клитемнестре весть о его собственной смерти. Затем он убивает свою мать и ее любовника Эгисфа . Хотя действия Ореста были такими, как повелел ему Аполлон, Орест все же совершил матереубийство, тяжкое святотатство. [30] Из-за этого его преследуют и мучают ужасные Эринии, требующие еще большей кровной мести. [31]

Две Фурии, из книги девятнадцатого века, воспроизводящей изображение со старинной вазы.

В «Эвменидах» Аполлон говорит Оресту в Дельфах , что он должен отправиться в Афины , чтобы просить помощи у богини Афины . В Афинах Афина устраивает суд над Орестом перед афинскими гражданами под ее председательством. Эринии выступают в качестве обвинителей Ореста, в то время как Аполлон выступает в его защиту. Судебный процесс превращается в дебаты о необходимости кровной мести, о чести, которая должна оказываться матери по сравнению с честью, которая должна оказываться отцу, и об уважении, которое следует оказывать древним божествам, таким как Эринии, по сравнению с новым поколением Аполлона и Афины. Голоса присяжных разделяются поровну. Афина участвует в голосовании и выбирает оправдание. Афина объявляет Ореста оправданным из-за правил, которые она установила для суда. [32] Несмотря на вердикт, Эринии угрожают мучить всех жителей Афин и отравить окружающую сельскую местность. Афина, однако, предлагает древним богиням новую роль, как защитниц справедливости, а не мести, и города. Она убеждает их разорвать цикл крови за кровь (за исключением случаев войны, которая ведется ради славы, а не мести). Обещая, что богини получат должное почтение от афинян и Афины, она также напоминает им, что у нее есть ключ от хранилища, где Зевс хранит молнии, которые победили других древних божеств. Эта смесь взяток и завуалированных угроз удовлетворяет Эриний, которых затем Афина ведет в процессии к их новому жилищу. В пьесе к «Фуриям» впоследствии обращаются как к «Семнаи» (Почтенным), поскольку теперь они будут почитаться гражданами Афин и обеспечивать процветание города. [33]

Еврипид

В « Оресте » Еврипида Эринии впервые «приравниваются» к Эвменидам [34] (Εὐμενίδες, мн. ч. от Εὐμενίς; буквально «милостивые», но также переводится как «добрые»). [35] Это потому, что считалось неразумным упоминать их по имени (из страха привлечь их внимание); ироничное имя похоже на то, как Аид , бог мертвых, именуется Плутоном, или Плутоном, «Богатым». [36] Использование эвфемизмов для имен божеств служит многим религиозным целям.

Раскаяние Ореста , где он окружен Эриниями, Уильям-Адольф Бугро , 1862 г.

Примечания

  1. ^ "Erinyes". Dictionary.com Unabridged . Random House . Получено 12 сентября 2013 г.
  2. ^ Лиделл и Скотт, св Ἐρινύς
  3. ↑ Гомер , Илиада 19.259–260; см. также Илиада 3.278–279.
  4. ^ Буркерт, стр. 198
  5. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Фурии»  . Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
  6. ^ Сервий , Комментарии к Вергилию , Энеида 4.609.
  7. ↑ Джон Лемприер (1832). Классический словарь Лемприера для школ и академий: содержащий все имена, которые важны или полезны в оригинальном труде, стр. 150.
  8. ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Poena
  9. ^ Гесиод , Теогония 173–206.
  10. ^ Библиотека Псевдо-Аполлодора 1.1.4.
  11. ^ Эсхил Евменид 321; Ликофрон Александра 432; Овидий Метаморфозы 4.453.
  12. ^ "Когда она произнесла эти слова, ужасная, она обратилась к Земле: и призвала Аллекто, приносящую горе, из дома Роковых Эриний, из адских теней: в уме которой печальные войны, гнев и обман, и виновные преступления. Чудовище, ненавистное ее собственному отцу Плутону, ненавистное ее сестрам из Тартара: она принимает столько форм, ее черты столь дики, она щеголяет столькими черными змеями. Юнона пробудила ее такими словами, говоря: "Окажи мне милость от меня, девственная дочь Ночи, эту службу, чтобы моя честь и слава не ослабли и не уступили место, и народ Энея не смог бы добиться Латина смешанными браками или заполнить пределы Италии " ( Энеида 7.323 - Верг. А. 7.334).
  13. ↑ Люди говорят о двойных казнях, называемых Ужасными, которых Ночь родила безвременно, в одном рождении с Тартарской Мегерой, оплетая их одинаково змеиными кольцами и добавляя крылья, быстрые, как ветер ( Энеида 12.845-12, 848 и далее).
  14. ^ Эпименид ап. Цец на Ликофроне, 406 г.
  15. ^ Велькер Грих. Гёттерль . 3.81
  16. ↑ West 1983, стр. 73–74; Орфические гимны 70 Фуриям 4-5 (Атанассакис и Волков, стр. 56–57).
  17. ^ Фриск, Ялмар (1960). Griechisches Etymologisches Worterbuch Band 1. Carl Winter Universitätsverlag. п. 559 . Проверено 9 ноября 2024 г.
  18. ↑ Бикс, стр. 458–459.
  19. ↑ Чедвик, стр. 98: «Затем следует удивительная фигура: Эринус , позднее имя, обычно во множественном числе, для Эриний или мстительных духов, которые, как считалось, преследовали убийц. Это же имя теперь расшифровано на краю знаменитого списка греческих богов в Кноссе (V 52), с которого я начал эту главу».
  20. ↑ Чедвик, стр. 98: «Здесь мы имеем еще одно упоминание об Эринусе (Fh 390)...»
  21. ^ Эсхил, Возлияния Носители 1048
  22. ^ Эсхил Эвменид 34-59
  23. ^ Еврипид [Орест (пьеса)|Орест] 317; Вергилий, Энеида 12. 848
  24. ^ Вергилий, Георгика 4. 471; Проперций, Элегии 3. 5; Овидий, Метаморфозы 4. 451.
  25. ^ Христопулос, Менелаос (2010). Свет и тьма в древнегреческих мифах и религии . Landham, MD: Lexington Books. стр. 134. ISBN 978-0-7391-3898-4.
  26. ^ «Статий (ок. 45–ок. 96) — Фиваида: Книга I».
  27. ^ Орфические гимны: Библиотека классических текстов
  28. ↑ Орфические гимны, Гимн 68
  29. ↑ Орфические гимны, Гимн 69
  30. ^ Trousdell, Richard (2008). «Трагедия и трансформация: Орестея Эсхила». Jung Journal . 2 (3): 5–38. doi :10.1525/jung.2008.2.3.5. JSTOR  10.1525/jung.2008.2.3.5. S2CID  170372385.
  31. ^ Хенрикс, Альберт (1994). «Анонимность и полярность: неизвестные боги и безымянные алтари в Ареопаге». Illinois Classical Studies . 19 : 27–58. JSTOR  23065418.
  32. ^ Хестер, ДА (1981). «Решающий голос». Американский журнал филологии . 102 (3): 265–274. doi :10.2307/294130. JSTOR  294130.
  33. ^ Мейс, Сара (2004). «Почему спящие мертвецы Орестеи не лгут, часть II: «Хоефоры» и «Эвмениды»". Классический журнал . 100 (1): 39–60. JSTOR  4133005.
  34. ↑ Ганц, стр. 832.
  35. ^ Суда . ?????? ??? αὐτὰς Εὐμενίδας κατ' εὐφημισμόν, τὰς Ἐριννύας.[Поскольку разные люди называют Эвменид разными именами. Поэтому другие имена оцениваются другими людьми как хорошие, но мы предпочитаем называть их эвменидами [Благосклонными] посредством эвфемизма вместо Эриний [Фурий] .]
  36. ↑ Грейвс, стр. 122–123.

Ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Эринии .