Харриет Джейкобс [а] (1813 или 1815 [б] – 7 марта 1897) была афроамериканской аболиционисткой и писательницей, чья автобиография «Инциденты из жизни рабыни» , опубликованная в 1861 году под псевдонимом Линда Брент , теперь считается «американской классикой». [5]
Родившись в рабстве в Эдентоне, Северная Каролина , она подвергалась сексуальным домогательствам со стороны своего поработителя. Когда он пригрозил продать ее детей, если она не подчинится его желанию, она спряталась в крошечном подвальном помещении под крышей дома своей бабушки, таком низком, что она не могла в нем стоять. Прожив там семь лет, ей наконец удалось сбежать на свободный Север , где она воссоединилась со своими детьми Джозефом и Луизой Матильдой и братом Джоном С. Джейкобсом . Она нашла работу няней и связалась с аболиционистами и феминистками- реформаторами. Даже в Нью-Йорке ее свобода была под угрозой, пока ее работодатель не смог расплатиться с ее законным владельцем.
Во время и сразу после Гражданской войны в США она вместе со своей дочерью отправилась в оккупированные Союзом районы Юга Конфедерации , где организовала помощь и основала две школы для беглых и освобожденных рабов.
.jpg/1280px-St._Paul's_Church,_Edenton_(Chowan_County,_North_Carolina).jpg)
Харриет Джейкобс родилась в 1813 году в Эдентоне, Северная Каролина , у Делайлы Хорниблоу, порабощенной семьей Хорниблоу, которая владела местной таверной. [c] Согласно принципу partus sequitur ventrem , и Харриет, и ее брат Джон были порабощены при рождении семьей владельца таверны, поскольку статус матери передавался ее детям. Тем не менее, согласно тому же принципу, мать и дети должны были быть свободны, потому что Молли Хорниблоу, мать Делайлы, была освобождена своим белым отцом, который также был ее владельцем. Но ее похитили, и у нее не было никаких шансов на правовую защиту из-за ее темной кожи. [8] Отцом Харриет и Джона был Элайджа Нокс, [9] также порабощенный, но пользовавшийся некоторыми привилегиями благодаря своему мастерству опытного плотника. Он умер в 1826 году. [10]
В то время как мать и бабушка Харриет были известны по фамилии их владельца Хорниблоу, Харриет воспользовалась возможностью крещения своих детей, чтобы зарегистрировать Джейкобс в качестве своей фамилии. Она и ее брат Джон также использовали эту фамилию после побега из рабства. Крещение было проведено без ведома хозяина Харриет, Норкома. Харриет была убеждена, что ее отца следовало звать Джейкобс, потому что его отцом был Генри Джейкобс, свободный белый человек. [11] После смерти матери Харриет ее отец женился на свободной афроамериканке. Единственный ребенок от этого брака, сводный брат Харриет, был назван Элайджа в честь своего отца и всегда использовал Нокс в качестве своей фамилии, которая была именем поработителя его отца. [12]
Когда Джейкобс было шесть лет, ее мать умерла. Затем она жила со своей хозяйкой, дочерью покойного владельца таверны, которая научила ее не только шить, но и читать и писать. Очень немногие рабы были грамотными, хотя только в 1830 году Северная Каролина прямо запретила обучение рабов чтению и письму. [13] Хотя брат Харриет Джон преуспел в том, чтобы научиться читать, [14] он все еще не мог писать, когда сбежал из рабства в молодом возрасте. [15]
В 1825 году владелец Харриет и Джона Джейкобса умер. Она завещала Харриет своей трехлетней племяннице Мэри Матильде Норком. [d] Отец Мэри Матильды, врач доктор Джеймс Норком (зять умершего владельца таверны), стал ее фактическим хозяином. Большая часть имущества, включая ее брата Джона, досталась вдове владельца таверны. Доктор Норком нанял Джона, и братья и сестры Джейкобса жили вместе в его доме. После смерти вдовы ее рабы были проданы на новогоднем аукционе 1828 года. Среди них были брат Харриет Джон, ее бабушка Молли Хорниблоу и сын Молли Марк. Продажа на открытом аукционе стала травмирующим опытом для двенадцатилетнего Джона. [17] Ее друзья купили Молли Хорниблоу и Марка на деньги, которые Молли упорно трудилась, чтобы накопить за многие годы своего рабства в таверне. После этого Молли Хорниблоу была освобождена, а ее собственный сын Марк стал ее рабом. Из-за юридических ограничений на освобождение Марк должен был оставаться рабом своей матери, пока в 1847 или 1848 году ей наконец не удалось освободить его. [18] Джона Джейкобса купил доктор Норком, таким образом, он и его сестра остались вместе.
В том же 1828 году младший сын Молли Хорниблоу, Джозеф, попытался сбежать. Его поймали, провели в цепях по Эдентону, посадили в тюрьму и, наконец, продали в Новый Орлеан. Позже семья узнала, что он снова сбежал и добрался до Нью-Йорка. После этого он был потерян для семьи. Братья и сестры Джейкобс, которые еще в детстве говорили о побеге на свободу, видели в нем героя. Оба они позже назвали своих сыновей в его честь. [19]
Норком вскоре начал сексуально преследовать Джейкобса, вызывая ревность его жены. Когда Джейкобс влюбилась в свободного чернокожего мужчину, который хотел купить ей свободу и жениться на ней, Норком вмешался и запретил ей продолжать отношения. [20] Надеясь на защиту от преследований Норкома, Джейкобс завязала отношения с Сэмюэлем Сойером , белым адвокатом и членом белой элиты Северной Каролины, который несколько лет спустя был избран в Палату представителей . Сойер стал отцом единственных детей Джейкобса, Джозефа (родился в 1829/30) [20] и Луизы Матильды (родилась в 1832/33). [21] Когда она узнала о беременности Джейкобса, миссис Норком запретила ей возвращаться в свой дом, что позволило Джейкобсу жить с бабушкой. Тем не менее, Норком продолжал преследовать ее во время своих многочисленных визитов туда; расстояние по прямой между двумя домами составляло всего 600 футов (180 м). [22]
В апреле 1835 года Норком наконец перевез Джейкобс от бабушки на плантацию своего сына, примерно в 6 милях (10 км) от нее. [23] Он также пригрозил подвергнуть ее детей тяжелой жизни рабов на плантации и продать их по отдельности и без матери через некоторое время. [24] В июне 1835 года Харриет Джейкобс решила сбежать. Белая женщина, которая сама была рабовладелицей, спрятала ее с большим риском для себя в своем доме. Через короткое время Джейкобс пришлось прятаться в болоте недалеко от города, и, наконец, она нашла убежище в «крошечном подвальном помещении» [25] под крышей дома своей бабушки. «Чердак» [26] был всего 9 футов (3 м) на 7 футов (2 м) и 3 фута (1 м) в самой высокой точке. [27] Невозможность физических упражнений вызвала проблемы со здоровьем, которые она все еще чувствовала, когда писала свою автобиографию много лет спустя. [28] Она просверлила ряд маленьких отверстий в стене, создав таким образом отверстие размером примерно в квадратный дюйм, которое позволяло свежему воздуху и немного света проникать внутрь, и это позволяло ей видеть. Света едва хватало, чтобы шить и читать Библию и газеты. [29]
Норком отреагировала продажей детей Джейкобс и ее брата Джона работорговцу, потребовавшему, чтобы они были проданы в другом штате, таким образом, надеясь навсегда разлучить их с матерью и сестрой. Однако торговец был тайно в сговоре с Сойером, которому он продал всех троих, тем самым сорвав план мести Норкома. В своей автобиографии Джейкобс обвиняет Сойера в том, что он не сдержал своего обещания юридически освободить их детей. [31] Тем не менее, Сойер позволил своим рабским детям жить с их прабабушкой Молли Хорниблоу. После того, как Сойер женился в 1838 году, Джейкобс попросила ее бабушку напомнить ему о его обещании. Он попросил и получил одобрение Джейкобса отправить их дочь жить к его кузену в Бруклин, Нью-Йорк, где рабство уже было отменено. Он также предложил отправить их сына в Свободные Штаты. [28] Запертая в своей камере, Джейкобс часто могла наблюдать за своими ничего не подозревающими детьми. [ф]
В 1842 году Джейкобс наконец получила возможность сбежать на лодке в Филадельфию , где ей помогли активисты, выступающие против рабства из Филадельфийского бдительного комитета . [33] После недолгого пребывания она продолжила путь в Нью-Йорк . Хотя у нее не было никаких рекомендаций, Мэри Стейс Уиллис, жена тогдашнего чрезвычайно популярного автора Натаниэля Паркера Уиллиса , согласилась нанять Джейкобс в качестве няни для своей маленькой дочери Имоджен. Две женщины согласились на испытательный срок в одну неделю, не подозревая, что отношения между двумя семьями продлятся и в следующем поколении, вплоть до смерти Луизы Матильды Джейкобс в доме Эдит Уиллис Гриннелл, дочери Натаниэля Уиллиса и его второй жены, в 1917 году. [34]
В 1843 году Джейкобс услышал, что Норком направляется в Нью-Йорк, чтобы заставить ее вернуться в рабство, что было законно для него на всей территории Соединенных Штатов. Она попросила у Мэри Уиллис отпуск на две недели и отправилась к ее брату Джону в Бостон . Джон Джейкобс, в качестве личного слуги, сопровождал своего хозяина Сойера в его свадебном путешествии через Север в 1838 году. Он получил свободу, оставив своего хозяина в Нью-Йорке. После этого он отправился на китобойный промысел и отсутствовал более трех лет. Из Бостона Харриет Джейкобс написала своей бабушке, прося ее отправить туда Джозефа, чтобы он мог жить там со своим дядей Джоном. После прибытия Джозефа она вернулась к своей работе в качестве няни Имоджен Уиллис. [35] Ее работа с семьей Уиллис внезапно прекратилась в октябре 1843 года, когда Джейкобс узнала, что ее местонахождение было выдано Норкому. Ей снова пришлось бежать в Бостон, где сила аболиционистского движения гарантировала определенный уровень безопасности. [36] Переезд в Бостон также дал ей возможность забрать свою дочь Луизу Матильду из дома кузена Сойера в Бруклине, где с ней обращались не лучше, чем с рабыней. [37]
В Бостоне Джейкобс перебивалась случайными заработками. [38] Ее пребывание там было прервано смертью Мэри Стейс Уиллис в марте 1845 года. Натаниэль Уиллис взял свою дочь Имоджен в десятимесячную поездку к семье своей покойной жены в Англию. Для поездки Джейкобс возобновила свою работу няней. Несколько месяцев она жила вместе с Имоджен в доме викария в Стивентоне , доме сестры Мэри Стейс Уиллис и ее мужа преподобного Уильяма Винсента, в то время как Уиллис отправился в Лондон и на континент. В своей автобиографии она размышляет о пережитом во время путешествия: Она не заметила никаких признаков расизма, [39] [40] который часто отравлял ее жизнь в США. В результате этого она получила новый доступ к своей христианской вере. Дома христианские священники, относившиеся к чернокожим с презрением или даже покупавшие и продававшие рабов, были препятствием для ее духовной жизни. [40]
.jpg/1280px-William_Lloyd_Garrison,_abolitionist,_journalist,_and_editor_of_The_Liberator_LCCN2017660623_(cropped).jpg)
Джон С. Джейкобс все больше вовлекался в аболиционизм, т. е. движение против рабства, возглавляемое Уильямом Ллойдом Гаррисоном . Он совершил несколько лекционных туров, как в одиночку, так и с другими аболиционистами, среди которых был Фредерик Дуглас , который был на три года моложе его. [41] В 1849 году Джон С. Джейкобс взял на себя ответственность за Управление по борьбе с рабством и читальный зал в Рочестере, штат Нью-Йорк . Его сестра Харриет поддерживала его, освободившись от ежедневной заботы о своих детях (Джозеф ушел из бостонской типографии, где его отдала в ученики его мать, после того, как он пострадал от расистских оскорблений, и отправился в китобойное плавание, пока его мать была в Англии, а Луизу отправили в школу-интернат). [42]
Бывшая «рабыня», которая никогда не ходила в школу и чья жизнь в основном ограничивалась борьбой за собственное выживание с достоинством и выживанием своих детей, теперь оказалась в кругах, которые собирались изменить Америку посредством своего — по меркам того времени — радикального набора идей. Читальный зал находился в том же здании, что и газета The North Star , которой руководил Фредерик Дуглас, который сегодня считается самым влиятельным афроамериканцем своего века. Джейкобс жила в доме белой пары Эми и Айзека Пост . [43] Дуглас и Посты были ярыми врагами рабства и расизма и сторонниками женского избирательного права . За год до этого Дуглас и Эми Пост посетили Конвенцию Сенека-Фоллс , первую в мире конвенцию о правах женщин, и подписали Декларацию чувств , которая требовала равных прав для женщин.
В 1850 году Джейкобс нанесла визит Натаниэлю Паркеру Уиллису в Нью-Йорке, желая снова увидеть теперь уже восьмилетнюю Имоджен. Вторая жена Уиллиса, Корнелия Гриннелл Уиллис, которая не оправилась после рождения второго ребенка, снова убедила Джейкобс стать няней детей Уиллисов. Зная, что это влечет за собой значительный риск для Джейкобс, особенно с учетом того, что Закон о беглых рабах 1850 года значительно облегчил рабовладельцам задачу вернуть свое беглое «движимое имущество», она дала слово Джону С. Джейкобсу, что не позволит его сестре попасть в руки ее преследователей. [44]
Весной 1851 года Джейкобс снова сообщили, что ей грозит опасность быть пойманной снова. Корнелия Уиллис отправила Джейкобс вместе со своей (Уиллис) годовалой дочерью Лилиан в Массачусетс, который был сравнительно безопасен. Джейкобс, в чьей автобиографии постоянная опасность для себя и других порабощенных матерей быть разлученными со своими детьми является важной темой, рассказала своему работодателю о жертве, которую для нее означало отпустить свою маленькую дочь. Корнелия Уиллис ответила, объяснив, что ловцы рабов должны будут вернуть ребенка матери, если Джейкобс будет поймана. Затем она попытается спасти Джейкобс. [45]
В феврале 1852 года Джейкобс прочитала в газете, что ее законная владелица, дочь недавно умершего Норкома, прибыла в нью-йоркский отель вместе со своим мужем, очевидно, намереваясь вернуть своего беглого раба. И снова Корнелия Уиллис отправила Джейкобс в Массачусетс вместе с Лилиан. Несколько дней спустя она написала письмо Джейкобс, сообщая ей о своем намерении выкупить свободу Джейкобс. Джейкобс ответила, что она предпочла бы присоединиться к своему брату, который уехал в Калифорнию. Несмотря на это, Корнелия Уиллис выкупила свою свободу за 300 долларов. В своей автобиографии Джейкобс описывает свои смешанные чувства: горечь от мысли, что «человек [был] продан в свободном городе Нью-Йорке», счастье от мысли, что ее свобода была обеспечена, и «любовь» и «благодарность» к Корнелии Уиллис. [46]
Когда Джейкобс познакомилась с Постами в Рочестере, они были первыми белыми людьми, которых она встретила после возвращения из Англии, и которые не смотрели свысока на ее цвет кожи. Вскоре она достаточно доверяла Эми Пост, чтобы рассказать ей свою историю, которую она так долго держала в секрете. Позже Пост описывала, как трудно было Джейкобс рассказывать о своих травмирующих переживаниях: «Хотя движимая естественной тягой к человеческому сочувствию, она прошла через крещение страданиями, даже рассказывая мне о своих испытаниях. ... Бремя этих воспоминаний тяжело лежало на ее душе». [47]
В конце 1852 или начале 1853 года Эми Пост предложила Джейкобс написать историю своей жизни. Брат Джейкобс уже некоторое время подталкивал ее к этому, и она чувствовала моральное обязательство рассказать свою историю, чтобы помочь сформировать общественную поддержку делу борьбы с рабством и таким образом спасти других от подобной участи. [48]
Тем не менее, Джейкобс действовала против моральных идей, которые обычно разделялись в ее время, в том числе и ею самой, согласившись на сексуальные отношения с Сойером. Стыд, вызванный этим воспоминанием, и вытекающий из этого страх необходимости рассказывать свою историю были причиной того, что она изначально избегала контактов с аболиционистским движением, к которому ее брат Джон присоединился в 1840-х годах. [49] Наконец, Джейкобс преодолела свою травму и чувство стыда, и она согласилась опубликовать свою историю. Ее ответ Посту, описывающий ее внутреннюю борьбу, сохранился. [50]
Сначала Джейкобс не чувствовала, что она готова написать книгу. Она написала краткий план своей истории и попросила Эми Пост отправить его Гарриет Бичер-Стоу , предложив рассказать свою историю Стоу, чтобы Стоу могла превратить ее в книгу. До того, как пришел ответ Стоу, Джейкобс прочитала в газетах, что знаменитый автор, чей роман « Хижина дяди Тома» , опубликованный в 1852 году, мгновенно стал бестселлером, отправляется в Англию. Затем Джейкобс попросила Корнелию Уиллис предложить Стоу, чтобы дочь Джейкобс Луиза сопровождала ее в Англию и рассказывала историю во время путешествия. В ответ Стоу переслала план истории Уиллис и отказалась позволить Луизе присоединиться к ней, сославшись на то, что Луиза может быть избалована слишком большой симпатией, проявленной к ней в Англии. Джейкобс чувствовала себя преданной, потому что ее работодатель таким образом узнал о происхождении ее детей, что стало причиной того, что Джейкобс почувствовала стыд. В письме к Посту она с горькой иронией проанализировала расистские мысли, лежащие в основе замечания Стоу о Луизе: «Как жаль, что мы, бедные чернокожие, не можем обладать той твердостью и стабильностью характера, которые есть у вас, белых людей». В результате Джейкобс отказалась от идеи заручиться помощью Стоу. [51]
В июне 1853 года Джейкобс случайно прочитала в старой газете статью в защиту рабства под названием «Женщины Англии против женщин Америки». Написанная Джулией Тайлер , женой бывшего президента Джона Тайлера , статья утверждала, что домашние рабы были «хорошо одеты и счастливы». Джейкобс провела всю ночь, сочиняя ответ, который она отправила в New York Tribune . Ее письмо, [52] подписанное «Беглый раб», опубликованное 21 июня, было ее первым напечатанным текстом. Ее биограф Джин Фаган Йеллин комментирует: «Когда письмо было напечатано..., родился автор». [53]
В октябре 1853 года она написала Эми Пост, что решила стать автором собственной истории. В том же письме, всего несколькими строками ранее, она сообщила Пост о смерти своей бабушки. [g] Йеллин заключает, что «смерть ее почитаемой бабушки» позволила Джейкобс «раскрыть ее тревожную сексуальную историю», чего она никогда не смогла бы сделать, «пока была жива ее гордая, осуждающая бабушка». [55]
Используя немного свободного времени, которое было у детской няни, чтобы писать свою историю, Джейкобс жил с семьей Уиллис в Айдлуайлде, их новой загородной резиденции. Поскольку NPWillis сегодня в значительной степени забыт, [56] Йеллин комментирует иронию ситуации: «Айдлуайлд был задуман как убежище известного писателя, но его владелец никогда не предполагал, что именно няня его детей создаст там американскую классику». [57]
Луиза скопировала рукопись, [58] стандартизировав орфографию и пунктуацию. Йеллин отмечает, что и стиль, и содержание «полностью соответствуют» остальной части сочинения Джейкобса, и заявляет: «нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что Луиза Матильда оказала какое-либо существенное влияние на содержание или стиль книги». [59]
Когда к середине 1857 года ее работа наконец приближалась к завершению, она попросила Эми Пост написать предисловие. Даже в этом письме она упоминает стыд, который сделал написание ее истории для нее самой трудным: «как бы мне это ни доставляло удовольствия и как бы я ни считала великой честью, чтобы твое имя было связано с моей Книгой – Но поверь мне, дорогой друг[,] в ней есть много болезненных вещей – которые заставляют меня уклоняться от того, чтобы просить жертву от кого-то столь доброго и чистого, как ты–». [60]
В мае 1858 года Харриет Джекобс отплыла в Англию, надеясь найти там издателя. Она везла с собой хорошие рекомендательные письма, но не смогла опубликовать свою рукопись. Причины ее неудачи неясны. Йеллин предполагает, что ее контакты среди британских аболиционистов боялись, что история ее связи с Сойером будет слишком обременительной для викторианской Британии. Обескураженная Джекобс вернулась к своей работе в Айдлуайлде и не предпринимала дальнейших попыток опубликовать свою книгу до осени 1859 года. [61]
16 октября 1859 года активист движения против рабства Джон Браун попытался спровоцировать восстание рабов в Харперс-Ферри . Браун, казненный в декабре, считался мучеником и героем многими аболиционистами, среди которых была Харриет Джейкобс, которая добавила дань уважения Брауну в качестве последней главы к своей рукописи. Затем она отправила рукопись издателям Phillips and Samson в Бостоне. Они были готовы опубликовать ее при условии, что либо Натаниэль Паркер Уиллис, либо Харриет Бичер-Стоу напишут предисловие. Джейкобс не хотела просить Уиллиса, который придерживался взглядов, поддерживающих рабство, но она попросила Стоу, которая отказалась. Вскоре после этого издатели потерпели неудачу, тем самым сорвав вторую попытку Джейкобс напечатать свою историю. [62]
Теперь Джейкобс связался с Тейером и Элдриджем , которые недавно опубликовали сочувственную биографию Джона Брауна. [63] Тейер и Элдридж потребовали предисловие от Лидии Марии Чайлд . Джейкобс призналась Эми Пост, что после очередного отказа от Стоу она едва могла заставить себя обратиться к другому известному писателю, но она «решила сделать последнюю попытку». [64]
Джейкобс встретилась с Чайлд в Бостоне, и Чайлд не только согласилась написать предисловие, но и стать редактором книги. Затем Чайлд перестроила материал в более хронологическом порядке. Она также предложила выбросить последнюю главу о Брауне и добавить больше информации об анти-черном насилии, которое произошло в Эдентоне после восстания Ната Тернера 1831 года . Она поддерживала связь с Джейкобс по почте, но эти две женщины не смогли встретиться во второй раз во время процесса редактирования, потому что из-за опасной беременности Корнелии Уиллис и преждевременных родов Джейкобс не смогла покинуть Айдлуайлд. [65]
После того, как книга была стереотипизирована , Тайер и Элдридж также потерпели неудачу. Джейкобсу удалось купить стереотипные пластины и напечатать и переплести книгу. [66]
В январе 1861 года, почти через четыре года после того, как она закончила рукопись, «Инциденты из жизни рабыни» Джейкобс наконец-то предстали перед публикой. В следующем месяце в Лондоне была опубликована сокращенная и подвергнутая цензуре версия собственных мемуаров ее брата Джона С. Джейкоба под названием « Правдивая история рабства » (в 1855 году оригинальная версия была полностью опубликована прогрессивной газетой в Сиднее, Австралия, под названием «Соединенные Штаты, управляемые шестьюстами тысячами деспотов: правдивая история рабства» ). [67] Оба брата рассказывают в своих рассказах о собственном опыте, опыте, полученном вместе, и эпизодах из жизни другого брата.
В своей книге Харриет Джейкобс не упоминает город или даже штат, где она содержалась в рабстве, и меняет все личные имена, имена, а также фамилии, за исключением пары Пост, чьи имена указаны правильно. Однако Джон Джейкобс (названный «Уильямом» в книге своей сестры) упоминает Эдентон как место своего рождения и использует правильные имена, но сокращает большинство фамилий. Так, доктор Норком — «доктор Флинт» в книге Харриет, но «доктор Н-» в книге Джона. Имя автора не указано на титульном листе, но «Предисловие автора» подписано «Линда Брент», и рассказчик именуется этим именем на протяжении всей истории.
Книга была прорекламирована через аболиционистские сети и была хорошо принята критиками. Джекобс организовал публикацию в Великобритании, которая была опубликована в первые месяцы 1862 года, вскоре за ней последовало пиратское издание. [68]
Публикация не вызвала презрения, как боялась Джейкобс. Напротив, Джейкобс завоевала уважение. Хотя она использовала псевдоним, в кругах аболиционистов ее регулярно представляли словами вроде «миссис Джейкобс, автор Линды», тем самым предоставляя ей почетное обращение «миссис», которое обычно зарезервировано для замужних женщин. [69] London Daily News писала в 1862 году, что Линда Брент была настоящей «героиней», показывая пример «выносливости и настойчивости в борьбе за свободу» и «моральной порядочности». [70]
После выборов президента Линкольна в ноябре 1860 года вопрос рабства сначала вызвал отделение большинства рабовладельческих штатов, а затем Гражданскую войну . Тысячи афроамериканцев, сбежавших от рабства на Юге, собрались к северу от фронта. Поскольку администрация Линкольна продолжала считать их собственностью своих хозяев, эти беженцы в большинстве случаев объявлялись «военной контрабандой» и просто назывались « контрабандами ». Многие из них находили убежище во временных лагерях, страдая и умирая от нехватки самых элементарных потребностей. Первоначально Джейкобс планировала последовать примеру своего брата Джона С., который подал почти два десятилетия назад, и стать оратором-аболиционистом, но теперь она увидела, что помощь контрабандистам будет означать оказание ее расе услуги, которая была более срочно необходима. [71]
Весной 1862 года Харриет Джейкобс отправилась в Вашингтон, округ Колумбия , и соседнюю Александрию, штат Вирджиния . Она подытожила свой опыт первых месяцев в отчете под названием « Жизнь среди контрабандистов» , опубликованном в сентябре в гаррисоновском «Освободителе ». Автор был представлен как «миссис Джейкобс, автор «Линды»». Этот отчет представляет собой описание страданий беглецов, призванное привлечь доноров, но это также политическое осуждение рабства. Джейкобс подчеркивает свою убежденность в том, что вольноотпущенники смогут построить самостоятельную жизнь, если получат необходимую поддержку. [72]
Осенью 1862 года она путешествовала по Северу, используя свою популярность как автора «Инцидентов» , чтобы создать сеть поддержки своей работы по оказанию помощи. [73] Нью -йоркские друзья (т. е. квакеры ) дали ей полномочия агента по оказанию помощи. [74]
С января 1863 года она сделала Александрию центром своей деятельности. Вместе с квакершей Джулией Уилбур , учительницей, феминисткой и аболиционисткой, которую она уже знала по Рочестеру, она раздавала одежду и одеяла и в то же время боролась с некомпетентными, коррумпированными или откровенно расистскими властями. [75]
Занимаясь оказанием помощи в Александрии, Джейкобс также была вовлечена в политический мир. В мае 1863 года она посетила ежегодную конференцию Общества борьбы с рабством Новой Англии в Бостоне. Вместе с другими участниками она наблюдала за парадом недавно созданного 54-го Массачусетского пехотного полка [76] , состоящего из чернокожих солдат во главе с белыми офицерами. Поскольку администрация Линкольна отказалась использовать афроамериканских солдат всего несколько месяцев назад, это было весьма символичное событие. Джейкобс выразила свою радость и гордость в письме Лидии Марии Чайлд: «Как мое сердце переполнялось мыслью о том, что моя бедная угнетенная раса должна была нанести удар за свободу!» [77]
В большинстве рабовладельческих штатов обучение рабов чтению и письму было запрещено. [h] Вирджиния даже запретила обучение этим навыкам свободных чернокожих. После того, как войска Союза заняли Александрию в 1861 году, появилось несколько школ для чернокожих, но не было ни одной свободной школы под контролем афроамериканцев. Джекобс поддержала проект, задуманный черной общиной в 1863 году, по основанию новой школы. Осенью 1863 года ее дочь Луиза Матильда, получившая педагогическое образование, приехала в Александрию в компании Вирджинии Лоутон, черной подруги семьи Джекобс. После некоторой борьбы с белыми миссионерами с Севера, которые хотели взять школу под контроль, школа Джекобс открылась в январе 1864 года под руководством Луизы Матильды. В National Anti-Slavery Standard Харриет Джекобс объяснила, что не неодобрение белых учителей заставило ее бороться за то, чтобы школа контролировалась черной общиной. Но она хотела помочь бывшим рабам, которых воспитывали «считая белую расу своими естественными начальниками и хозяевами», развить «уважение к своей расе». [79]
Работа Джейкобс в Александрии была признана как на местном, так и на национальном уровне, особенно в кругах аболиционистов. Весной 1864 года она была избрана в исполнительный комитет Национальной женской лиги лояльности , женской организации, основанной в 1863 году в ответ на призыв Сьюзен Б. Энтони , целью которой был сбор подписей за поправку к конституции об отмене рабства. [80] 1 августа 1864 года она выступила с речью по случаю празднования Британской Вест-Индской эмансипации [i] перед афроамериканскими солдатами военного госпиталя в Александрии. Многие аболиционисты, среди которых был Фредерик Дуглас, [81] останавливались в Александрии во время поездки по Югу, чтобы увидеть Джейкобс и ее работу. [82] На личном уровне она нашла свои труды весьма полезными. Уже в декабре 1862 года она написала Эми Пост, что предыдущие шесть месяцев были самыми счастливыми в ее жизни. [83]
Мать и дочь Джейкобс продолжали свою работу по оказанию помощи в Александрии до победы Союза. Убежденные, что вольноотпущенники в Александрии способны заботиться о себе сами, [84] они последовали призыву Общества помощи вольноотпущенникам Новой Англии , чтобы учителя помогали обучать вольноотпущенников в Джорджии . Они прибыли в Саванну, штат Джорджия , в ноябре 1865 года, всего через 11 месяцев после того, как рабы были освобождены Маршем Шермана к морю . В течение следующих месяцев они раздавали одежду, открыли школу и планировали открыть приют и приют для престарелых. [85]
Но политическая ситуация изменилась: Линкольн был убит, а его преемник Эндрю Джонсон был южанином и бывшим рабовладельцем. Он приказал выселить многих вольноотпущенников с земли, которая была выделена им армией всего за год до этого. Земельный вопрос вместе с несправедливыми трудовыми контрактами, навязанными бывшим рабам их бывшими поработителями с помощью армии, являются важной темой в отчетах Джекобса из Джорджии. [86]
Уже в июле 1866 года мать и дочь Джейкобс покинули Саванну, которая все больше страдала от насилия против чернокожих. И снова Харриет Джейкобс отправилась в Айдлуайлд, чтобы помочь Корнелии Уиллис ухаживать за ее умирающим мужем до его смерти в январе 1867 года. [87]
Весной 1867 года она навестила вдову своего дяди Марка, которая была единственной выжившей из семьи, все еще живущей в Эдентоне. В конце года она предприняла свою последнюю поездку в Великобританию, чтобы собрать деньги на проектируемый приют и убежище в Саванне. Но после возвращения ей пришлось осознать, что античерный террор в Джорджии со стороны Ку-клукс-клана и других групп сделал эти проекты невозможными. Собранные деньги были переданы в фонд убежища Нью- Йоркских друзей . [88]
В 1860-х годах произошла личная трагедия: в начале 1850-х годов ее сын Джозеф отправился в Калифорнию на поиски золота вместе со своим дядей Джоном. Позже они оба продолжили путь в Австралию. Джон С. Джейкобс позже отправился в Англию, а Джозеф остался в Австралии. Некоторое время спустя Джейкобс больше не получала писем из Австралии. Используя свои связи с австралийскими священнослужителями, Чайлд организовала обращение от имени своего друга, которое читали в австралийских церквях, но безуспешно. Джейкобс больше никогда не слышала о своем сыне. [89]
После возвращения из Англии Джейкобс удалилась от дел и занялась частной жизнью. В Кембридже, штат Массачусетс , она держала пансион вместе со своей дочерью. Среди ее пансионеров были преподаватели близлежащего Гарвардского университета . В 1873 году ее брат Джон С. вернулся в США вместе со своей женой-англичанкой, сыном Джозефом и двумя пасынками, чтобы жить рядом со своей сестрой в Кембридже. Он умер в декабре того же года, 1873 года. В 1877 году Харриет и Луиза Джейкобс переехали в Вашингтон, округ Колумбия, где Луиза надеялась получить работу учителя. Однако она нашла работу только на короткие периоды. Мать и дочь снова занялись пансионом, пока в 1887/88 году Харриет Джейкобс не заболела слишком сильно, чтобы продолжать работу в пансионе. Мать и дочь брались за случайные заработки и получали поддержку от друзей, среди которых была Корнелия Уиллис. Харриет Джейкобс умерла 7 марта 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия, и была похоронена на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже рядом со своим братом. На ее надгробии написано: «Терпеливая в скорбях, пламенная духом, служа Господу» (ср. Послание к Римлянам , 12:11–12) [90]
До исследований Джин Фаган Йеллин в 1980-х годах общепринятым академическим мнением, высказанным такими историками, как Джон Блассингейм , было то, что «Инциденты в жизни рабыни» были вымышленным романом, написанным Лидией Марией Чайлд . Однако Йеллин нашла и использовала множество исторических документов, в том числе из документов Эми Пост в Университете Рочестера, государственных и местных исторических обществ, а также документов Хорниблоу и Норкома в государственных архивах Северной Каролины, чтобы установить, что Харриет Джейкобс была истинным автором «Инцидентов», и что повествование было ее автобиографией, а не художественным произведением. Ее издание «Инцидентов в жизни рабыни» было опубликовано в 1987 году с одобрения профессора Джона Блассингейма. [91]
В 2004 году Йеллин опубликовал исчерпывающую биографию (394 страницы) под названием «Харриет Джейкобс: Жизнь» . Йеллин также задумал идею проекта «Документы Харриет Джейкобс». В 2000 году был создан консультативный совет проекта, и после получения финансирования проект начал работать на постоянной основе в сентябре 2002 года. Из примерно 900 документов, написанных Харриет Джейкобс, ее братом Джоном С. Джейкобсом и ее дочерью Луизой Матильдой Джейкобс и о них, собранных в рамках проекта, более 300 были опубликованы в 2008 году в двухтомном издании под названием « Документы семьи Харриет Джейкобс» . [92]
Сегодня Джейкобс рассматривается как «икона женского сопротивления». [93] В обзоре Дэвида С. Рейнольдса биографии Йеллин 2004 года в The New York Times говорится, что «Инциденты в жизни рабыни » и «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба » обычно рассматриваются как два самых важных рассказа о рабстве. [94]
В интервью Колсон Уайтхед , автор бестселлера « Подземная железная дорога» , опубликованного в 2016 году, сказал: «Харриет Джейкобс — большой референт для характера Коры», [95] героини романа. Кора должна спрятаться на чердаке дома в родной для Джейкобс Северной Каролине, где, как и Джейкобс, она не может стоять, но, как и она, может наблюдать за внешней жизнью через отверстие, которое «было вырезано изнутри, работа предыдущего жильца» (стр. 185). [96]
В 2017 году Джейкобс стала героем эпизода подкаста Futility Closet , где ее опыт жизни в подвале сравнивался с военным опытом Патрика Фаулера . [97]
Согласно статье в журнале Forbes за 2017 год , перевод «Инцидентов» Юки Хорикоши 2013 года стал бестселлером в Японии. [98]
В 2022 году французская художница Элизабет Коломба нарисовала портрет Джейкобса. [99] Название портрета «Разодетый в веселый и модный наряд » было взято из объявления Norcom, в котором Джейкобс рекламировался как сбежавший из дома. [100]
В конце своего предисловия к изданию « Инцидентов » 2000 года Йеллин пишет:
Она была, в смысле Эмерсона , «представительницей»; выражая идею борьбы за свободу, ее жизнь вдохновляет других. На моем столе ее портрет, улыбаясь, побуждает меня двигаться вперед. [101]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
