stringtranslate.com

Споры об обрезании

Мужское обрезание стало предметом споров по ряду причин, включая религиозные, этические , сексуальные и медицинские. [1] [2] [3] [4] [5]

В конце 19-го и начале 20-го веков, в быстро меняющемся медицинском и хирургическом мире, обрезание стало популярным средством профилактики в англосфере. [6] Его основным оправданием было содействие чистоплотности, [7] [8] [9], а также снижение и профилактика заболеваемости. [10] [11] [12] Многие медицинские специалисты и сторонники процедуры также считали, что это уменьшит удовольствие и желание мастурбировать, что считалось социальным недугом той эпохи, хотя их убеждение считается ложным в наше время. [1] [4] [13] [11] [14] [9]

Традиционные сторонники утверждают, что обрезание снижает риск ряда инфекций и заболеваний и обеспечивает сексуальные преимущества. [1] [15] [4] [2] [16] Напротив, большинство современных противников, особенно рутинного неонатального обрезания, подвергают сомнению его профилактическую эффективность и возражают против того, чтобы подвергать новорожденных мальчиков, не давших на это согласия, процедуре, которая потенциально вредна и не приносит никакой пользы, а также нарушает их права человека и, возможно, негативно влияет на их сексуальную жизнь. [1] [2] [4] [5] [3] [17] [18] [19] [20]

В классической и эллинистической цивилизации древние греки и римляне придавали большое значение красоте природы , физической целостности , эстетике , гармоничным телам и наготе , включая крайнюю плоть [20] [21] [22] (см. также Древнегреческое искусство ), и были противниками обрезания, оппозиция, унаследованная каноническими и светскими правовыми системами христианского Запада и Востока , которая продолжалась по крайней мере до Средних веков , согласно Фредерику Ходжесу. [20]

Традиционные ветви иудаизма , ислама , коптского христианства , эфиопской православной церкви и эритрейской православной церкви по-прежнему выступают за мужское обрезание как религиозную обязанность . [23]

Религиозные и культурные конфликты

Древний Ближний Восток

Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.).

Книга Бытия объясняет обрезание как завет с Богом, данный Аврааму , [24] В иудаизме оно «символизирует обещание родословной и плодовитости великого народа», [25] «печать собственности и гарантию отношений между народами и их богом». [26] Некоторые ученые ищут в другом месте происхождение еврейского обрезания. Одно из объяснений, датируемое Геродотом , состоит в том, что обычай был заимствован у египтян , возможно, в период рабства. [27] Дополнительная гипотеза, основанная на лингвистических/этнографических работах, начатых в 19 веке, [28] предполагает, что обрезание было распространенным племенным обычаем среди семитоязычных народов ( евреев , арабов и финикийцев ).

Иудейская и исламская традиции рассматривают обрезание как способ отличить группу от ее соседей. [29] В Библии записано, что слово «необрезанный» использовалось в качестве уничижительного обозначения противников [30] и что победа евреев в битве завершилась массовым посмертным обрезанием, чтобы предоставить отчет о количестве потерь противника. [31] Евреи также были обязаны обрезать всех членов семьи, включая рабов [32]  — практика, которая позже привела их к конфликту с римским и христианским правом (см. ниже).

Классическая цивилизация

В 167 г. до н. э. Иудея была частью империи Селевкидов . Ее правитель, Антиох IV Эпифан (175–165 гг. до н. э.), страдая от поражения в войне против Птолемеевского Египта , запретил традиционные еврейские религиозные практики и попытался насильно заставить евреев принять эллинистическую культуру . [33] По всей стране евреям было приказано, под угрозой казни , приносить в жертву свиней греческим богам (обычная практика в древнегреческой религии ), осквернять Шаббат , есть некошерных животных (особенно свинину ) и отказываться от своих еврейских писаний . Указ Антиоха также запретил еврейское обрезание, [33] а родителей, нарушивших его приказ, вешали вместе с их младенцами. [9] [34] По словам Тацита , которого цитирует Ходжес, Антиох «стремился отменить еврейские суеверия и ввести греческую цивилизацию ». [20]

Согласно раввинским записям , он осквернил Второй Храм в Иерусалиме , поместив статую Зевса Олимпийского на алтарь Храма; [35] этот инцидент также описан в библейской Книге Даниила , [35] где автор называет статую греческого бога внутри Храма « мерзостью запустения ». [35] Указы Антиоха и оскорбительные высказывания против иудаизма послужили причиной восстания Маккавеев ; [36] [37] Маккавеи яростно отреагировали на насильственную эллинизацию Иудеи, [36] разрушили языческие алтари в деревнях, обрезали мальчиков и заставили эллинизированных евреев стать вне закона. [38] Восстание закончилось восстановлением независимого еврейского царства под властью Хасмонеев , [36] [37] пока оно не превратилось в зависимое от Римской республики государство под властью Ирода Великого (37–4 гг. до н. э.).

Классическая , эллинистическая и римская культуры считали обрезание жестоким и отвратительным. [20] [22] [39] В Римской империи обрезание считалось варварским и отвратительным обычаем. [20] [40] [39] Консул Тит Флавий Клемент был приговорен к смерти римским сенатом в 95 г. н. э. за то, что, согласно Талмуду , совершил обрезание и принял иудаизм . Император Адриан (117–138) запретил обрезание. [20] [40] [41] В целом обряд обрезания был особенно отвратительным в классической цивилизации , [20] [40] [39] также потому, что существовал обычай проводить час в день или около того, занимаясь спортом обнаженными в гимназии и в римских банях , поэтому еврейские мужчины не хотели появляться на публике без крайней плоти . [20] [33] [40] [39]

Что касается закона против обрезания, принятого Адрианом , то многие [ кто? ] считают его, наряду с его решением построить римский храм на руинах Второго Храма и посвятить его Юпитеру , одной из главных причин восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.), которое было жестоко подавлено; [42] по словам Диона Кассия , было убито 580 000 евреев, а 50 укрепленных городов и 985 деревень были разрушены. [42] [43] Он утверждал, что «многие римляне, кроме того, погибли в этой войне. Поэтому Адриан, обращаясь к Сенату , не использовал начальную фразу, обычно употребляемую императорами: «Если вы и ваши дети здоровы, это хорошо; я и армия здоровы». [42] Из-за больших потерь в войне, даже несмотря на то, что Адриан одержал победу, он отказался от триумфа .

Политика Адриана после восстания отражала попытку искоренить иудаизм : он ввел запрет на обрезание, [20] [41] всем евреям было запрещено входить в Иерусалим под страхом смерти, и город был переименован в Элию Капитолину , в то время как Иудея была переименована в Сирию Палестину . Около 140 г. его преемник Антонин Пий (138-161 гг. н. э.) освободил евреев от указа против обрезания, разрешив им обрезать своих сыновей, хотя им было запрещено делать то же самое со своими рабами и прозелитами . [20] [41] Реакция еврейских националистов ( фарисеев и зелотов ) на указы также приняла более умеренную форму: обрезания проводились тайно, даже на мертвых евреях. [9]

Однако было также много евреев, известных как « эллинизаторы », которые благосклонно относились к эллинизации и социальной интеграции еврейского народа в греко-римском мире , [20] [37] [40] и придерживались совершенно иного подхода: принимали указ императора и даже прилагали усилия для восстановления своей крайней плоти , чтобы лучше ассимилироваться в эллинистическом обществе . [20] [21] [33] [37] [40] Последний подход был распространен во время правления Антиоха, а затем снова во время римского правления. [20] [40] Крайняя плоть восстанавливалась одним из двух методов, которые позже были возрождены в конце 20-го века; оба были подробно описаны греческим врачом Авлом Корнелием Цельсом в его всеобъемлющем энциклопедическом труде «De Medicina» , написанном во время правления Тиберия (14-37 н. э.). [40] [44] Хирургический метод включал освобождение кожи, покрывающей половой член , путем рассечения, а затем натягивание ее вперед на головку; он также описал более простую хирургическую технику, используемую для мужчин, у которых крайняя плоть от природы недостаточна для покрытия головки. [40] [44] Второй подход, известный как « эписпазм », [20] [22] [40] [44] был нехирургическим: восстановительное устройство , которое состояло из специального груза, сделанного из бронзы, меди или кожи (иногда называемого Pondus Judaeus , т. е. «еврейское бремя»), [20] [40] [44] прикреплялось к половому члену, натягивая его кожу вниз. Со временем образовывалась новая крайняя плоть, или короткая крайняя плоть удлинялась посредством расширения тканей . [20] [40] [44] Марциал также упоминал этот инструмент в Эпиграмматоне (Книга 7:35). [44]

Апостол Павел ссылался на эти практики в своих посланиях , [20] [40] [44] говоря: «Разве человек уже был обрезан, когда его призвали? Не должно ему быть необрезанным». [45] Но он также явно осуждал навязывание обрезания неевреям , отвергая и осуждая тех иудействующих , которые предписывали этот ритуал христианам- неевреям , называя таких сторонников «лжебратьями» [46] (см. ниже). В середине II века раввинские иудейские лидеры , в связи с участившимися случаями восстановления крайней плоти в Римской империи, ввели радикальный метод обрезания, периах , при котором головка полового члена оставалась полностью открытой, а оставшаяся кожа зашивалась. Новый метод сразу же стал единственной допустимой процедурой обрезания, чтобы гарантировать, что рожденный еврей останется обрезанным на всю свою жизнь, и сделать практически невозможным восстановление крайней плоти. [44] Операции стали постоянными и необратимыми, как сегодня.

При первом христианском императоре Константине были повторно приняты два рескрипта Антонина об обрезании, а затем в VI веке при Юстиниане . Эти ограничения на обрезание проникли как в светское, так и в каноническое право и «по крайней мере в Средние века , сохранились и усовершенствовались законы, запрещающие евреям обрезать не-евреев и запрещающие христианам или рабам любой религиозной принадлежности подвергаться обрезанию по любой причине». [20]

христианство

Христианское таинство крещения в теологии завета рассматривается как исполнение израильского обряда обрезания.

Обрезание также сыграло важную роль в христианской истории и теологии . [47] [48] В то время как обрезание Иисуса отмечается как праздник в литургическом календаре многих христианских конфессий . [48] В ранней Церкви велись дебаты о том, нужно ли язычникам проходить обрезание, чтобы присоединиться к общинам; некоторые иудеи-христиане настаивали на том, что это необходимо. В связи с этим был проведен Иерусалимский собор (50 г. н. э.), который постановил, что мужское обрезание не является обязательным для язычников, что стало известно как « Апостольский указ ». [49] Это был один из первых актов, отличающих раннее христианство от иудаизма . [50] Теология завета в значительной степени рассматривает христианское таинство крещения как выполнение израильской практики обрезания, являясь как знаками, так и печатями завета благодати. [51] [52]

Сегодня многие христианские конфессии нейтральны в отношении ритуального мужского обрезания, не требуя его для соблюдения религиозных обрядов, но и не запрещая его по культурным или другим причинам. [53] В то время как в некоторых африканских и восточных христианских конфессиях (таких как Коптская , Эфиопская и Эритрейская православные церкви) мужское обрезание является устоявшейся практикой, [23] [54] и требуют, чтобы их члены мужского пола подвергались обрезанию вскоре после рождения как часть обряда посвящения . [23]

Мужское обрезание широко практикуется среди христианских общин в странах англосаксов , Африке , Океании , на Ближнем Востоке , в Южной Корее и на Филиппинах . [55] [56] [57] [58] Соединенные Штаты и Филиппины являются крупнейшими христианскими странами в мире, широко практикующими мужское обрезание. [59] В то время как в странах с большинством христианских приверженцев в Европе и Южной Америке наблюдаются низкие показатели обрезания. [60]

ислам

В начале 7-го века Мухаммед объединил многие семитские племена Аравийского полуострова в ядро ​​быстро расширяющегося мусульманского движения. Мужское и женское обрезание уже было хорошо устоявшимся среди этих племен, и, вероятно, существовало более 1000 лет, скорее всего, как обряд плодородия. Геродот заметил эту практику среди различных семитских народов в 5-м веке до н. э., а Иосиф Флавий специально упоминал обрезание как традицию среди арабов в 1-м веке н. э. [28] Есть несколько повествований, приписываемых Мухаммеду, в которых он одобряет женское обрезание ; многие ученые считают, что эти повествования слабы и не имеют достоверности. [61] [62]

Практика обрезания иногда характеризуется как часть фитры , как упоминается в хадисах (пророческих повествованиях). [63] [64]

иудаизм

Около 140 г. н. э. таннаимы ужесточили требования к обрезанию , чтобы сделать эту процедуру необратимой. [65]

В течение девятнадцатого и двадцатого веков многие еврейские реформаторы , врачи и терапевты в Центральной и Восточной Европе предлагали заменить обрезание символической церемонией, в то время как другие стремились запретить или полностью отменить обрезание, [66] поскольку они считали его опасным, варварским и языческим ритуалом генитального обрезания, [66] который мог передавать инфекционные заболевания новорожденным. [66] Первое официальное возражение против обрезания в иудаизме произошло в 1843 году во Франкфурте . [66] [65] Общество друзей реформы, группа, которая критиковала традиционные еврейские практики, заявило, что брит-мила не является мицвой , а изношенным наследием ранних фаз Израиля , устаревшим возвратом к примитивной религии. [65] С расширением роли медицины появилось и дальнейшее противодействие; некоторые аспекты еврейского обрезания, такие как периа и мецица (извлечение крови из раны обрезания через сосание или ткань) считались негигиеничными и опасными для новорожденных. [65] [66] Более поздние доказательства того, что сифилис и туберкулез  — два самых страшных инфекционных заболевания в 19 веке — распространялись моэлями, [66] заставили различных раввинов выступать за проведение мецицы с использованием губки или трубки. [65] Среди светских, несоблюдающих обрядов евреев, которые решили не обрезать своих сыновей, был также Теодор Герцль . [67]

Эфрон сообщает, что неевреи, а также некоторые еврейские реформаторы в Германии начала 19-го века критиковали ритуальное обрезание как «варварское», и что еврейские врачи ответили на эту критику защитой ритуала или предложениями по его изменению или реформе. К концу 19-го века некоторые еврейские врачи в стране защищали обрезание, говоря, что оно имеет преимущества для здоровья. [68] Сегодня Раввинский совет Америки , самая большая группа современных ортодоксальных раввинов, одобряет использование стеклянной трубки в качестве замены мецицы . [69]

Однако все большее число современных евреев и еврейских групп активистов в Соединенных Штатах и ​​Израиле, как светских , так и религиозных, начали подвергать сомнению общие долгосрочные эффекты, психологические и психофизические последствия травмы , вызванной обрезанием у еврейских детей, [70] и решили не обрезать своих сыновей. [71] [70] [72] [73] [74] Им помогает небольшое количество раввинов- реформистов , либералов и реконструкционистов , и они разработали приветственную церемонию, которую они называют Брит Шалом («Завет [о] мире») для таких детей, [71] [70] также принятую гуманистическим иудаизмом . [73] [75]

Средние века до 19 века

Иудаизм и христианство

Фома Аквинский в своей «Сумме теологии» задался вопросом, почему, если согласно иудейской доктрине обрезание устраняло первородный грех , Иисус был обрезан, поскольку у Него не было первородного греха. Стив Джонс предполагает, что существует теологическая традиция, согласно которой Иисус восстановил свою крайнюю плоть при Вознесении. «Если бы он этого не сделал, то Спасенным пришлось бы пройти операцию в Раю, чтобы не быть более совершенными, чем их Спаситель». [76]

Евреи были изгнаны из Англии Эдуардом I в 1290 году, якобы из-за социальной напряженности, связанной с ростовщичеством . Но общественное воображение было охвачено кровавым наветом по крайней мере с XII века: «Настолько распространенной была вера в то, что евреи обрезали своих жертв... что Менассе бен Исраил, голландский раввин, который добивался от Кромвеля повторного допуска евреев в 1656 году, должен был подробно останавливаться в своем Vindiciae Judaeorum, опровергая это утверждение». [77]

В Испании XV века большинство евреев и мусульман были изгнаны , а испанская инквизиция следила за новообращенными в христианство и преследовала их, чтобы убедиться, что они тайно не исповедуют иудаизм , не общаются с евреями и не участвуют в еврейских обрядах, таких как обрезание. [78]

Мезоамериканские культуры

В 1521 году Кортес разгромил империю ацтеков в Мезоамерике, за чем последовал большой приток испанского духовенства, чьи труды содержат большую часть информации о жизни и обычаях ацтеков до завоевания, в основном собранной из интервью с теми, кто пережил вторжение и последующие эпидемии, и их потомками. Диего Дуран , доминиканский монах, был убежден, что ацтеки были одним из потерянных колен Израиля , и решающим доказательством этого было то, что они практиковали обрезание. [79]

Эта идея была настолько влиятельной, что 300 лет спустя Банкрофт в своем монументальном труде «Коренные расы » [80] начал обсуждение обрезания, написав: «Многие авторы сомневались в том, что обычай обрезания, который был великим аргументом в пользу еврейского происхождения ацтеков, действительно был распространен среди этих людей», заключив, что он, вероятно, существовал в «определенной форме среди некоторых племен» (стр. 278). Ключевым моментом является «определенная форма», поскольку Банкрофт ясно дает понять в сноске, что большинство его источников, включая Клавигеро , Терно-Компанса, Карбахаля Эспинозу, Овиедо и Эрреру и особенно Акосту , считали, что Дюран и другие «смешивали обычай взятия крови из секретных органов с обрезанием», а «разрез на крайней плоти и ухе ошибочно принимался за обрезание», добавив, что этот обряд кровопускания [81] «в основном совершался над сыновьями великих людей» (стр. 279). Дело не улучшилось из-за того, что в литературе не было сообщений о том, что можно увидеть обрезанного взрослого ацтека. Ремондино говорит, что это «вопрос споров» о том, была ли на самом деле удалена крайняя плоть (стр. 46). [9]

В отношении майя Банкрофт говорит, что в 1858 году Брассер де Бурбур сообщил о нахождении «следов» [82] обрезания в источниках, несмотря на то, что Коголлудо сообщал, что «обрезание было неизвестно индейцам Юкатана» (стр. 279, 679). [80] Но в 1864 году Брассер опубликовал свой французский перевод недавно найденной этнографической рукописи Диего де Ланды 1556 года, в которой решительно отвергал понятие обрезания майя, и в сноске он признал, что, вероятно, имела место «ошибка», признание, которое так и не нашло своего места в англоязычной литературе [83], хотя современная этнография давно поняла природу этих ритуалов. [84] Однако ацтеки и майя включены многими авторами из других дисциплин в список досовременных людей, которые практиковали обрезание. Примерами таких источников являются ЮНЭЙДС, [85] Каплан, [86] и Вайс. [87]

Более поздние времена

Страны, в которых не практикуется обрезание, часто испытывают антипатию к тем, в которых оно практикуется. Обрезание часто рассматривалось как знак позора. [9] По словам Дарби, оно также рассматривалось как серьезная потеря эрогенной ткани: «В эпоху Возрождения и XVIII века центральное значение крайней плоти для мужской сексуальной функции и удовольствия обоих партнеров признавалось анатомами Беренгарио да Карпи, Габриэлло Фаллопио и Уильямом Харви в популярных руководствах по сексу, таких как шедевр Аристотеля , и врачами, такими как Джон Хантер, которые также ценили важность крайней плоти в обеспечении слабой ткани, необходимой для обеспечения эрекции». [88]

В 1650 году английский врач Джон Бульвер в своем исследовании модификации тела « Антропометаморфоза: преображенный человек, или искусственный подменыш » писал о потере сексуального удовольствия в результате обрезания: «часть, которая нависает над концом крайней плоти, двигается вверх и вниз во время соития, чтобы при этом трении она могла собрать больше тепла и увеличить удовольствие другого пола; удовлетворение, которого они [обрезанные] лишены этим вредным изобретением. Ибо короткость крайней плоти причисляется к органическим дефектам двора, … однако обрезание несколько умаляет наслаждение женщин, уменьшая их щекотку». Английский историк Эдвард Гиббон , автор «Истории упадка и разрушения Римской империи », называл эту практику «болезненным и часто опасным обрядом» и «уникальным увечьем», практикуемым только евреями и турками .

Современные дебаты

Тенгрианство

Тюрки-тенгри, неоязыческий термин для тюрков, исповедующих древнюю веру тенгрианства, категорически выступают против мужского обрезания. Отцы, которые сами обрезаны, больше не обрезают своих сыновей, поскольку это не изначальная старая турецкая традиция, а нашла свой путь через ислам. [89]

Этика

Этический взгляд на обрезание различается в зависимости от страны. В Соединенных Штатах, где наблюдается высокий уровень обрезания, Американская медицинская ассоциация заявила в 2011 году, что они «будут противостоять любым попыткам вторжения в законную медицинскую практику и осознанный выбор пациентов». [90] В 2012 году Американская академия педиатрии опубликовала технический отчет и политическое заявление о нетерапевтическом обрезании младенцев, в котором говорилось, что профилактические преимущества для здоровья планового обрезания новорожденных мальчиков перевешивают риски процедуры, хотя польза для здоровья недостаточно велика, чтобы рекомендовать рутинное обрезание для всех новорожденных мальчиков, и что родители в конечном итоге должны решить, отвечает ли обрезание наилучшим интересам их ребенка мужского пола. [16]

После публикации заявления о позиции в журналах Pediatrics и Journal of Medical Ethics разгорелась дискуссия . [91] [92] В 2013 году группа из 38 североевропейских педиатров, врачей, хирургов, специалистов по этике и юристов выступила соавтором комментария, в котором заявила, что они обнаружили, что технический отчет и политическое заявление AAP страдают от культурной предвзятости , и пришли к рекомендациям и выводам, отличным от рекомендаций врачей в других частях мира; [17] в частности, группа вместо этого выступала за политику непричинения вреда младенцам и уважение их прав на физическую неприкосновенность и возраст согласия . [17] Два автора заявили, что, по их мнению, анализ AAP 2012 года был неточным, неправильным и неполным. [92] AAP получила дальнейшую критику от групп интактивистов, которые выступают против обрезания. [93] [94]

Американская академия педиатрии ответила, что поскольку около половины американских мужчин обрезаны, а половина — нет, в США может быть более терпимое отношение к обрезанию, но если и есть какие-либо культурные предубеждения среди рабочей группы AAP, которая написала заявление о политике в отношении обрезания, то они гораздо менее важны, чем предубеждения, которые могут быть у Фриша и др. из-за явных предубеждений против этой практики, которые можно найти в Европе. Затем AAP объяснила, почему они пришли к выводам относительно пользы обрезания для здоровья, которые отличаются от выводов некоторых их европейских коллег. [95]

В 2017 году в журнале этики Американской медицинской ассоциации были опубликованы две статьи, оспаривающие моральность проведения нетерапевтического обрезания младенцев. [96] [97]

История

Обрезание распространилось в нескольких англоязычных странах с конца 19 века, с введением анестезии и антисептики, быстро расширяя хирургическую практику. [6] Врачи, такие как сэр Джонатан Хатчинсон в Англии, писали статьи в пользу процедуры по медицинским и социальным причинам, популяризируя ее в своей родной стране, а также в англосфере. [8] Питер Чарльз Ремондино , врач из Сан-Диего, написал «Историю обрезания с самых ранних времен до наших дней: моральные и физические причины его проведения» (1891), чтобы способствовать обрезанию. [98] Льюис Сейр , выдающийся хирург-ортопед того времени, был еще одним ранним американским сторонником и, как правило, приписывается популяризации процедуры в Соединенных Штатах. [12] [99] Однако теории, на основе которых были сделаны многие ранние заявления, такие как рефлекторная теория болезней и предполагаемые вредные последствия мастурбации, уже давно отвергнуты медицинской профессией. [99]

Одним из первых британских противников обрезания был Герберт Сноу, который в 1890 году написал короткую книгу под названием «Варварство обрезания как средство от врожденных аномалий». [100] Однако еще в 1936 году Л. Э. Холт, автор детских учебников, выступал за мужское и женское обрезание как средство лечения мастурбации. [101] Первое серьезное сомнение в этой практике возникло лишь в конце 1949 года, когда шотландский неонатолог и педиатр Дуглас Гэрднер опубликовал «Судьбу крайней плоти» в British Medical Journal ; [102] по словам Валлерстайна, это начало существенно влиять на практику обрезания в Соединенном Королевстве . [4]

По словам Дарби и Кокса, сохранение обрезания в США привело к более энергичным протестным движениям. [103] В статье Associated Press сообщалось о марше протеста 1980 года у Капитолия штата Калифорния . [104] Национальная организация информационных ресурсных центров по обрезанию (NOCIRC) была основана Мэрилин Милос, медсестрой, в 1985 году. [ необходима ссылка ] Заявленная цель организации - обеспечить право рождения детей и младенцев мужского, женского и интерсексуального пола на сохранение их половых органов нетронутыми. Митинги протеста проводились в США и других регионах. NOCIRC постоянно критиковал руководящие принципы американского медицинского сообщества по обрезанию. [105] По словам Милос и Донны Макрис, «необходимость защиты права ребенка на мирное начало была выявлена ​​доктором Фредериком Лебойером в его работе « Рождение без насилия ». [105]

В этот период также сформировались организации, выступающие против обрезания, в Австралии, Канаде, Великобритании и Южной Африке. Активисты начали создавать веб-сайты в середине 1990-х годов, и этот процесс продолжается. Одна из таких организаций распространяла анкеты среди мужчин, которые чувствовали, что их обрезание нанесло им вред. Жалобы включали в себя заметные рубцы (33%), недостаточное количество кожи полового члена для комфортной эрекции (27%), эректильную кривизну из-за неравномерной потери кожи (16%), а также боль и кровотечение при эрекции/манипуляции (17%). Психологические жалобы включали в себя чувство увечья (60%), низкую самооценку/неполноценность по сравнению с неповрежденными мужчинами (50%), генитальную дисморфию (55%), ярость (52%), обиду/депрессию (59%), насилие (46%) или родительское предательство (30%). Многие респонденты сообщили, что их физические/эмоциональные страдания препятствовали эмоциональной близости с партнером(ами), что приводило к сексуальной дисфункции . [106] Известные люди, известные тем, что были недовольны обрезанием, включают Зигмунда Фрейда , [107] А. Э. Хаусмана , У. Х. Одена , Джеффри Кейнса и его брата Джона Мейнарда Кейнса , экономиста. [103] В 1996 году British Medical Journal опубликовал письмо 20 мужчин, в котором говорилось, что «нам навредило обрезание в детстве»; они утверждали, что «неэтично, когда врач ампутирует нормальную ткань у нормального ребенка». [103] Доктор Бенджамин Спок (1903–1998), чья книга «Ребенок и уход за детьми» является самой продаваемой американской книгой одного автора в истории, изначально поддерживал обрезание, но изменил свое мнение ближе к концу жизни. [108]

Медицинские споры

Медицинский взгляд Соединенных Штатов

Удерживающий прибор, используемый для иммобилизации младенцев во время обрезания.

В Соединенных Штатах Американская академия педиатрии (AAP), Американская академия семейных врачей (AAFP) и Американский колледж акушеров и гинекологов (ACOG), которые сотрудничали при подготовке заявлений, выпущенных AAP в 2012 году, в позиционном документе от 2012 года говорилось: [109]

В таких случаях, как решение провести обрезание в период новорожденности (когда есть обоснованные разногласия относительно баланса между медицинской пользой и вредом, когда есть немедицинские польза и вред, которые могут возникнуть в результате решения о проведении процедуры, и когда процедура не является существенной для непосредственного благополучия ребенка), родители должны определить, что в наилучших интересах ребенка. В плюралистическом обществе Соединенных Штатов, где родителям предоставлены широкие полномочия для определения того, что составляет надлежащее воспитание и благополучие ребенка, родители имеют право принимать во внимание свои собственные культурные, религиозные и этнические традиции, в дополнение к медицинским факторам, при принятии этого решения. [110]

Целостность половых органов

Термин «генитальная целостность» относится к состоянию наличия полных и неизмененных половых органов. Генитальная целостность является нормой в Латинской Америке и Карибском бассейне , во всех европейских государствах, за исключением трех стран на Балканах с большим мусульманским населением: Албании , Боснии и Герцеговины и Косово , а также в большинстве азиатских стран. [111]

Лобби против рутинного обрезания младенцев на параде гордости в Чикаго

T Hammond (1999) считает, что каждый человек имеет право на целое неповрежденное тело и что, когда дело касается несовершеннолетних, «ненужное удаление функционирующего органа тела во имя традиции, обычая или любой другой причины, не связанной с болезнью, никогда не должно быть приемлемым для медицинской профессии». Он полагает, что такие вмешательства являются нарушением индивидуальных телесных прав и «нарушением фундаментальных принципов медицинской этики». [106] Многие противники [ кто? ] обрезания считают обрезание младенцев ненужным, вредным и неэтичным; [ нужна ссылка ] некоторые хотят запретить эту процедуру. [112]

Другие также рассматривают генитальное обрезание детей как проблему прав человека и прав детей , [113] выступая против модификации гениталий и увечий детей, включая обрезание, женское обрезание (FGM) и операции на половых органах интерсексуалов ; ряд организаций, выступающих против обрезания, выступают против операций по изменению пола у младенцев с неоднозначными гениталиями . [112] [114] [115] [116] [ необходим сторонний источник ]

Действующие законы во многих странах, а также федеральный закон Соединенных Штатов и законы в нескольких штатах США запрещают генитальную модификацию и калечащие операции несовершеннолетних женщин, за некоторыми исключениями, основанными на медицинской необходимости. Противники мужского обрезания утверждают, что законы против генитальной модификации и калечащих операций несовершеннолетних должны применяться в равной степени к мужчинам и женщинам. [ необходима цитата ]

Женщины протестуют против рутинного обрезания младенцев перед Белым домом в 2013 году; подписи гласят: «Все дети рождаются идеальными. Пусть они такими и останутся».

Однако связь мужского обрезания с FGM является весьма спорной. Организации, занимающиеся борьбой с FGM, приложили немало усилий, чтобы разграничить эти два вида, как объясняется в этом документе ЮНИСЕФ : «Когда эта практика впервые стала известна за пределами обществ, в которых она традиционно проводилась, ее обычно называли «женским обрезанием». Однако этот термин проводит прямую параллель с мужским обрезанием и, как следствие, создает путаницу между этими двумя различными практиками». [117] Эта позиция в значительной степени была поддержана западными медицинскими и политическими властями. [ необходима цитата ] Согласно точке зрения Королевской голландской медицинской ассоциации, форма женского обрезания, которая больше всего напоминает нетерапевтическое обрезание, единогласно отвергается во всей литературе. Ассоциация также заявляет: «FGM принимает много форм. Существует самая тяжелая форма, инфибуляция , при которой внутренние и внешние половые губы сшиваются вместе, а клитор удаляется. Однако существуют и гораздо более мягкие формы FGM, при которых удаляется только крайняя плоть клитора». [118]

В Соединенных Штатах организация MGMbill.org ежегодно с 2004 года отправляет законопроект в Конгресс США и 15 законодательных собраний штатов с целью распространить запрет на генитальную модификацию и калечащие операции несовершеннолетних на детей мужского пола и интерсексуальных детей. [112]

В политике США

Хотя вопрос обрезания младенцев обычно не обсуждается политиками США, [119] споры по поводу обрезания время от времени возникают в политической системе США.

В 2011 году активисты, выступающие против обрезания в Сан-Франциско, собрали более 12 000 подписей, чтобы в ноябре вынести на голосование в городе законопроект, запрещающий обрезание мужчин моложе 18 лет. [120] Сторонники запрета утверждали, что обрезание не является необходимым с медицинской точки зрения и что выбор должен быть предоставлен ребенку, а не родителям, в то время как противники запрета, такие как Американский союз защиты гражданских свобод и Американский еврейский комитет , утверждали, что обрезание является признанной медицинской процедурой с явной пользой для здоровья и что эта мера нарушит религиозные свободы и вызовет ненужную религиозную рознь. [121] [122] В конечном итоге эта мера была снята с голосования, поскольку суд постановил, что она нарушит закон штата, оставив регулирование медицинских процедур на усмотрение штата, а не городов. После этого губернатор Калифорнии Джерри Браун подписал закон, запрещающий населенным пунктам в Калифорнии запрещать обрезание. [123]

В 2019 году тогдашний кандидат на пост президента от Демократической партии 2020 года Эндрю Янг заявил, что он «[a]против практики» рутинного обрезания младенцев. [124] Это получило освещение в нескольких СМИ, поскольку обсуждение обрезания крупными политиками было редким, и Янг был единственным кандидатом на пост президента от Демократической партии 2020 года, который говорил об этом. Хотя Янг сказал, что будет настаивать на предоставлении родителям дополнительной информации об этом решении в случае избрания, он также заявил, что поддерживает выбор родителей сделать своему ребенку обрезание по религиозным или культурным причинам и не поддержит запрет на эту практику. Джорджанна Чапин из Intact America предположила, что поддержка Янг родительского выбора, вероятно, была результатом политического давления. [119]

Другие современные споры

Противоречия в Израиле

Среди евреев в Израиле существует оппозиция обрезанию [125] . Там прошли протесты за права детей. [126] Несмотря на то, что на родителей часто оказывается давление со стороны семьи, чтобы они обрезали своих сыновей, «все больше и больше семей» предпочитают воздерживаться от обрезания. [127]

Противоречия в Южной Африке

В районах Кхоса в Южной Африке большое количество смертей от традиционного обрезания является постоянным источником трений между традиционными лидерами, которые выступают против медицинских процедур, и органами здравоохранения. В 2009 году только в Восточной Капской провинции 80 мальчиков умерли, а сотни были госпитализированы после посещения школ посвящения. [128] Противоречия, похоже, распространялись в 2010 году на зулусов , чей нынешний король Гудвилл Звелитини призвал к восстановлению традиционного обрезания после того, как оно было запрещено королем зулусов Шакой в ​​19 веке. [129] Аналогичные проблемы, хотя и в меньших масштабах, возникли с традиционным обрезанием аборигенов в отдаленных районах центральной Австралии . [130]

Споры в Германии

26 июня 2012 года суд в Кельне, Германия , постановил, что обрезание является «причинением телесных повреждений мальчикам, слишком маленьким, чтобы дать согласие», постановив, что эта практика противоречит «интересам ребенка в принятии решения в дальнейшей жизни о своих религиозных убеждениях». [131] Решение было основано на статье «Уголовно-правовая значимость обрезания мальчиков. Вклад в ограничение согласия в случаях ухода за личностью ребенка» [132], опубликованной Хольмом Путцке , немецким профессором права в Университете Пассау. [133] [134] Решение суда о том, что право ребенка на физическую неприкосновенность преобладает над религиозными и родительскими правами, применяется только в пределах юрисдикции этого суда, города Кельн. Это решение было осуждено еврейскими и мусульманскими группами в Европе. [135] Большинство немецких законодателей приняли резолюцию, в которой просили правительство Ангелы Меркель разъяснить постановление, чтобы позволить евреям и мусульманам продолжать исповедовать свою религию. 12 декабря 2012 года после серии слушаний и консультаций Бундестаг принял закон, прямо разрешающий нетерапевтическое обрезание при определенных условиях, 434 голосами против 100 при 46 воздержавшихся. [136]

Движение против обрезания

Протест против обрезания на Капитолийском холме в 2011 году
Светские израильские евреи ( хилоним ) протестуют против ритуального обрезания ( брит-мила ) в Тель-Авиве

Некоторые активисты, выступающие против обрезания, иногда называемые интактивистами (гибрид слов «integrated» и «activist» ), [137] считают обрезание калечащей операцией по половому члену и прославляют крайнюю плоть как естественную, полезную и функциональную часть полового члена. [137] Были созданы различные организации специально для этой цели, а другие организации заявили о своей поддержке движения.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Still, Hereford (январь 1972 г.). «Обрезание — устаревшая и ненужная процедура?». Канадский семейный врач . 18 (1). Коллегия семейных врачей Канады : 51–52. PMC  2370328. PMID  20468719 .
  2. ^ abc Lukong, CS (декабрь 2011 г.). «Обрезание: противоречия и перспективы». Журнал хирургической техники и отчет о случаях . 3 (2). Сокото : Учебная больница при Университете Усману Данфодийо : 65–66. doi : 10.4103/2006-8808.92795 . PMC 3296435. PMID  22413046 . 
  3. ^ ab Denniston, George C.; Grassivaro Gallo, Pia; Hodges, Frederick M.; Milos, Marilyn Fayre; Viviani, Franco, ред. (2006). Телесная целостность и политика обрезания: культура, противоречия и перемены. Нью-Йорк : Springer-Verlag . ISBN 978-1-4020-4915-6.
  4. ^ abcde Wallerstein, Edward (февраль 1985). «Обрезание: уникальная американская медицинская загадка». Urologic Clinics of North America . 12 (1): 123–132. doi :10.1016/S0094-0143(21)00798-9. PMID  3883617. Архивировано из оригинала 20 февраля 2014 г. Получено 4 января 2020 г.
  5. ^ ab Hutson, JM (июнь 2004 г.). «Обрезание: точка зрения хирурга». Журнал медицинской этики . 30 (3). BMJ Group : 238–40. doi :10.1136/jme.2002.001313. PMC 1733864. PMID  15173354 . 
  6. ^ ab [1]"Мужское обрезание является одной из старейших известных хирургических процедур, традиционно проводимых как знак культурной идентичности или религиозной значимости. С развитием хирургии в 19 веке и ростом мобильности в 20 веке эта процедура была введена в некоторые культуры, ранее не проводившие обрезание, как по медицинским, так и по социальным причинам".
  7. ^ Голлахер, Дэвид; Страница 106 (2001). Обрезание: История самой противоречивой хирургии в мире. Базовые книги. ISBN 9780465026531.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  8. ^ ab "Mr Hutchinson on circumcision". historyofcircumcision.net. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 г. Получено 3 января 2010 г.
  9. ^ abcdef Ремондино, Питер Чарльз (1891). История обрезания. С. 187.
  10. ^ Хатчинсон, Джонатан (1855).«О влиянии обрезания на профилактику сифилиса»". Medical Times and Gazette . С. 32: 542–543.
  11. ^ ab Darby, Robert (2005). Хирургическое искушение: демонизация крайней плоти и рост обрезания в Британии . Лондон : Издательство Чикагского университета . С. 44–214. ISBN 978-0-226-13645-5.
  12. ^ Аб Чубак, Барбара (2013). «1101 Ортопедическое происхождение популярного мужского обрезания в Америке». Американская урологическая ассоциация . 189 (4С). дои :10.1016/j.juro.2013.02.693.
  13. ^ Дарби, Роберт (весна 2003 г.). «Табу на мастурбацию и рост рутинного мужского обрезания: обзор историографии». Журнал социальной истории . 36 (3). Округ Фэрфакс, Вирджиния : Издательство Университета Джорджа Мейсона : 737–757. doi : 10.1353/jsh.2003.0047. S2CID  72536074. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 г. Получено 4 января 2020 г.
  14. ^ Технический отчет Американской академии педиатрии по обрезанию (2012) рассматривает сексуальную функцию, чувствительность и удовлетворение без учета возраста обрезания. Садеги-Неджад и др. «Заболевания, передающиеся половым путем, и сексуальная функция» (2010) рассматривает обрезание у взрослых и сексуальную функцию. Дойл и др. «Влияние мужского обрезания на передачу ВИЧ» (2010) рассматривает обрезание у взрослых и сексуальную функцию. Перера и др. «Безопасность и эффективность нетерапевтического мужского обрезания: систематический обзор» (2010) рассматривает обрезание у взрослых и сексуальную функцию и удовлетворение. Дэйв С., Афшар К., Брага Л. Х., Андерсон П. (февраль 2018 г.). «Руководство Канадской урологической ассоциации по уходу за нормальной крайней плотью и неонатальным обрезанием у канадских младенцев (полная версия)». Журнал Канадской урологической ассоциации. 12 (2): E76–E99. doi:10.5489/cuaj.5033. PMC 5937400. PMID 29381458. Нет никаких убедительных доказательств того, что неонатальное обрезание повлияет на половую функцию или вызовет ощутимое изменение чувствительности полового члена во взрослом возрасте. Shabanzadeh DM, Düring S, Frimodt-Møller C (июль 2016 г.). «Мужское обрезание не приводит к ухудшению воспринимаемой мужской половой функции — систематический обзор». Danish Medical Journal (систематический обзор). 63 (7). PMID 27399981. Friedman B, Khoury J, Petersiel N, Yahalomi T, Paul M, Neuberger A (сентябрь 2016 г.). «Плюсы и минусы обрезания: обзор на основе фактических данных». Clinical Microbiology and Infection. 22 (9): 768–774. doi:10.1016/j.cmi.2016.07.030. PMID 27497811. Bañuelos Marco B, García Heil JL (март 2021 г.). «Обрезание в детстве и мужская половая функция: благословение или проклятие?». International Journal of Impotence Research. 33 (2): 139–148. doi:10.1038/s41443-020-00354-y. PMC 7985026. PMID 32994555. Staff. «Заявление о мужском обрезании новорожденных». American College of Obstetricians and Gynecologists. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. Получено 21 марта 2023 г. Некоторые родители также могут беспокоиться, что обрезание вредит мужской половой функции, чувствительности или удовлетворенности. Однако современные данные свидетельствуют об обратном. Shezi MH, Tlou B, Naidoo S (февраль 2023 г.). «Знание, отношение и принятие добровольного медицинского мужского обрезания среди мужчин, посещающих среднюю школу в регионе Шиселвени, Эсватини: поперечное исследование». BMC Public Health. 23 (1): 349. doi:10.1186/s12889-023-15228-3. PMC 9933013. PMID 36797696. Интересно отметить, что молодые мужчины в этом исследовании имели неправильные представления о сексуальном удовольствии после мужского обрезания... Sorokan ST, Finlay JC, Jefferies AL (8 сентября 2015 г.). «Обрезание новорожденных». Paediatrics & Child Health. 20 (6): 311–320. doi:10.1093/pch/20.6.311.PMC 4578472.PMID 26435672. ...Медицинские исследования не подтверждают, что обрезание оказывает отрицательное влияние на сексуальную функцию или удовлетворение у мужчин или их партнеров. Всемирная организация здравоохранения, ЮНЭЙДС, Jhpiego (декабрь 2009 г.). «Руководство по мужскому обрезанию под местной анестезией» (PDF). Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2012 г. ... существует множество мифов о мужском обрезании. Например, некоторые люди думают, что обрезание может вызвать импотенцию (отсутствие эрекции) или уменьшить сексуальное удовольствие. Другие думают, что обрезание вылечит импотенцию. Позвольте мне заверить вас, что ни одно из этих утверждений не соответствует действительности. Alt URL Архивировано 30 марта 2023 г. на Wayback Machine^
  15. ^ Общество, Канадское педиатрическое общество. "Обрезание новорожденных мужского пола | Канадское педиатрическое общество". cps.ca . Получено 5 июня 2023 г. .
  16. ^ ab "Обрезание новорожденных у мужчин". Американская академия педиатрии. 27 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 г. Получено 11 августа 2019 г.
  17. ^ abc Эгрэн, Ив; Бараускас, Видмантас; Бьярнасон, Рагнар; Бодди, Су-Анна; Чаудерна, Петр; де Жир, Роберт П.Е.; де Йонг, Том ПВМ; Фашинг, Гюнтер; Феттер, Виллем; Гар, Манфред; Граугард, Кристиан; Грейзен, Горм; Гуннарсдоттир, Анна; Хартманн, Вольфрам; Гавранек, Петр; Хичкок, Ровена; Хаддарт, Саймон; Янсон, Стаффан; Ящак, Пол; Купфершмид, Кристоф; Лахдес-Васама, Туйя; Линдал, Гарри; Макдональд, Нони; Маркестад, Тронд; Мяртсон, Матис; Нордхов, Сольвейг Марианна; Пялве, Хейкки; Петерсонс, Айгарс; Куинн, Фергал; Квист, Нильс; Росмундссон, Траинн; Саксен, Харри; Сёдер, Олле; Штер, Максимилиан; фон Левених, Фолькер CH; Валландер, Йохан; Вейнен, Рене (апрель 2013 г.). Фриш, Мортен (ред.). «Культурная предвзятость в техническом отчете и политическом заявлении AAP за 2012 год в отношении мужского обрезания» (PDF) . Педиатрия . 131 (4). Американская академия педиатрии : 796–800. дои : 10.1542/пед.2012-2896 . PMID  23509170. S2CID  40444911. Архивировано из оригинала 6 января 2020 года . Проверено 4 января 2020 г.
  18. ^ Уоррен, Джон (2010). «Физические эффекты обрезания». В Деннистон, Джордж К.; Ходжес, Фредерик М.; Милош, Мэрилин Фэйр (ред.). Генитальная автономия: защита личного выбора . Нью-Йорк : Springer-Verlag . стр. 75–79. doi :10.1007/978-90-481-9446-9_7. ISBN 978-90-481-9446-9. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 . Получено 19 ноября 2019 .
  19. ^ Свобода, Дж. Стивен (июль 2013 г.). «Обрезание младенцев мужского пола как нарушение прав человека». Журнал медицинской этики . 39 (7): 469–474. doi :10.1136/medethics-2012-101229. ISSN  1473-4257. PMID  23698885. S2CID  7461936.
  20. ^ abcdefghijklmnopqrs Ходжес, Фредерик М. (2001). «Идеальная крайняя плоть в Древней Греции и Риме: мужская генитальная эстетика и их связь с липодермосом, обрезанием, восстановлением крайней плоти и кинодесмой» (PDF) . Бюллетень истории медицины . 75 (осень 2001 г.). Балтимор, Мэриленд : Johns Hopkins University Press : 375–405. doi :10.1353/bhm.2001.0119. PMID  11568485. S2CID  29580193. Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 г. . Получено 24 апреля 2021 г. .
  21. ^ ab Kennedy, Amanda (весна 2015 г.). «Masculinity and Embodiment in the Practice of Foreskin Restoration». International Journal of Men's Health . 14 (1): 38–54. doi :10.3149/jmh.1401.38 (неактивен 1 ноября 2024 г.). eISSN  1933-0278. Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2019 г. Получено 22 июля 2020 г.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  22. ^ abc Neusner, Jacob (1993). Approaches to Ancient Judaism, New Series: Religious and Theological Studies . Scholars Press . стр. 149. Обрезанные варвары , как и все остальные, обнажавшие головку полового члена , были объектом непристойного юмора . Греческое искусство изображает крайнюю плоть, часто прорисованную в мельчайших подробностях, как символ мужской красоты; а дети с врожденно короткой крайней плотью иногда подвергались лечению, известному как эписпазм , которое было направлено на удлинение.
  23. ^ abc N. Stearns, Peter (2008). Оксфордская энциклопедия современного мира . Oxford University Press . стр. 179. ISBN 9780195176322. Мужское обрезание, которое практикуется одинаково иудеями, мусульманами, а также членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православных церквей, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосаксов.
  24. ^ Быт 17:10
  25. ^ Марк, Элизабет Уайнер (2003). Соглашение об обрезании: новые взгляды на древний еврейский обряд. UPNE. ISBN 9781584653073.
  26. ^ Ливси, Нина Э. (2010). Обрезание как податливый символ. Мор Зибек. ISBN 9783161506284. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 г. . Получено 25 октября 2020 г. .
  27. ^ Дансмуир, У. Д.; Гордон, Э. М. (1999). «История обрезания». BJU International . 83 (Suppl. 1:1–12). Wiley-Blackwell : 1–12. doi : 10.1046/j.1464-410x.1999.0830s1001.x . PMID  10349408. S2CID  32754534. Архивировано из оригинала 12 августа 2004 г. Получено 13 апреля 2020 г.
  28. ^ ab Джордж Бартон (1902). Очерк семитских истоков, социальных и религиозных. Macmillan. С. 98–100. ISBN 978-1-4286-1575-5. OCLC  1850150.
  29. ^ См. историю Дины и Сихема в Книге Бытия. Также массовое обрезание во время исхода из Египта .
  30. ^ 1Цар. 17:26
  31. ^ 1Цар. 18:27
  32. ↑ Бытие 17:12–14
  33. ^ abcd Kohler, Kaufmann ; Hirsch, Emil G. ; Jacobs, Joseph ; Friedenwald, Aaron; Broydé, Isaac (1906). «Обрезание: в апокрифической и раввинской литературе». Еврейская энциклопедия . Фонд Копельмана . Архивировано из оригинала 8 января 2020 г. . Получено 4 января 2020 г. Соприкосновение с греческой жизнью, особенно с играми на арене [которые включали наготу ], сделало это различие отвратительным для эллинистов или антинационалистов; и следствием этого была их попытка казаться похожими на греков посредством эписпазма («делания себе крайней плоти»; I Макк., I. 15; Иосиф Флавий, «Древн.», XII. 5, § 1; Успение Моисея, VIII.; I Кор., VII. 18; Тосеф., Шаб., XV. 9; Йеб., 72а, б; Йер. Пеах, I. 16б; Йеб., VIII. 9а). Тем более соблюдающие закон иудеи игнорировали указ Антиоха IV Епифана, запрещавший обрезание (I Макк., I. 48, 60; II. 46); и еврейские женщины продемонстрировали свою верность Закону, даже рискуя своей жизнью, обрезая своих сыновей.
  34. ^ 1 Маккавейская 1:46–67
  35. ^ abc Гинзберг, Луис (1906). «Мерзость запустения». Еврейская энциклопедия . Фонд Копельмана . Архивировано из оригинала 28 марта 2019 года . Получено 4 января 2020 года .
  36. ^ abc Кашер, Арье (1990). «2: Ранняя Хасмонейская эра». Евреи и эллинистические города в Эрец-Исраэль: Отношения евреев в Эрец-Исраэль с эллинистическими городами в период Второго Храма (332 г. до н.э. – 70 г. н.э.) . Texte und Studien zum Antiken Judentum. Том. 21. Тюбинген : Мор Зибек . стр. 55–65. ISBN 978-3-16-145241-3. Архивировано из оригинала 3 июля 2019 . Получено 8 октября 2018 .
  37. ^ abcd Ponet, James (22 декабря 2005 г.). «Маккавеи и эллинисты: Ханука как еврейская гражданская война». Slate . Архивировано из оригинала 18 сентября 2018 г. . Получено 4 января 2020 г. .
  38. ↑ Николас де Ланге (ред.), Иллюстрированная история еврейского народа , Лондон, Aurum Press, 1997, ISBN 1-85410-530-2 . 
  39. ^ abcd Фредриксен, Паула (2018). Когда христиане были евреями: первое поколение. Лондон : Yale University Press . С. 10–11. ISBN 978-0-300-19051-9. Архивировано из оригинала 14 мая 2020 . Получено 28 сентября 2019 .
  40. ^ abcdefghijklm Рубин, Джоди П. (июль 1980 г.). «Операция по децимцизии Цельса: медицинские и исторические последствия». Урология . 16 (1). Elsevier : 121–4. doi :10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID  6994325. Архивировано из оригинала 8 мая 2020 г. Получено 4 января 2020 г.
  41. ^ abc Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания. Routledge . С. 145–146. ISBN 1-134-40316-X. Архивировано из оригинала 27 мая 2020 . Получено 4 января 2020 .
  42. ^ abc Cassius Dio , Roman History , книга 69, 12.1–14.3. Loeb Classical Library , 9 томов, греческие тексты и перевод на английский язык Эрнеста Кэри (1914–1927), Harvard University Press . Онлайн в LacusCurtius :[2] Архивировано 29.03.2020 на Wayback Machine и livius.org:[3] Архивировано 13 августа 2016 на Wayback Machine . Сканирование книги в интернет-архиве :[4].
  43. ^ Мозаика или мозаика? — Генезис израильского языка. Архивировано 2 апреля 2009 г. на Wayback Machine Цукерманном, Гиладом.
  44. ^ abcdefgh Шультайс, Дирк; Трасс, Майкл К.; Стиф, Кристиан Г.; Йонас, Удо (1998). «Необрезание: исторический обзор восстановления препуциальной области». Пластическая и реконструктивная хирургия . 101 (7). Lippincott Williams & Wilkins : 1990–8. doi : 10.1097/00006534-199806000-00037. PMID  9623850. Архивировано из оригинала 27 мая 2019 г. Получено 4 января 2020 г.
  45. ^ 1Кор 7:18
  46. ^ Гал 2:4
  47. ^ Джейкобс, Эндрю (2012). Христос обрезанный: исследование ранней христианской истории и различий . США: Издательство Пенсильванского университета . ISBN 9780812206517.
  48. ^ ab Bolnick, David; Koyle, Martin; Yosha, Assaf (2012). «Обрезание в ранней христианской церкви: спор, сформировавший континент». Хирургическое руководство по обрезанию . Соединенное Королевство: Springer . С. 290–298. ISBN 9781447128588. Подводя итог, можно сказать, что обрезание сыграло удивительно важную роль в западной истории. Дебаты об обрезании сформировали языческую идентичность ранней христианской церкви, что позволило ей пережить еврейскую диаспору и стать доминирующей религией Западной Европы. Обрезание продолжало иметь важное культурное присутствие во всем христианском мире даже после того, как эта практика почти исчезла... обрезание Иисуса... праздновавшееся как религиозный праздник... [было] исследовано многими величайшими учеными и деятелями искусства западной традиции.
  49. ^ Bechtel, Florentine (1910). «Judaizers». Католическая энциклопедия . Robert Appleton Company. Архивировано из оригинала 21 декабря 2018 года . Получено 1 марта 2010 года .
  50. ^ Kohler, Kaufmann ; Krauss, Samuel (1906). «Baptism». Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls Co. Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Получено 8 октября 2018 года .
  51. ^ Кларк, Р. Скотт (17 сентября 2012 г.). «Крещение и обрезание согласно Колоссянам 2:11–12». The Heidelblog. Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Получено 24 декабря 2020 г.
  52. ^ Кроутер, Джонатан (1815). Портрет методизма . стр. 224.
  53. ↑ Папа Евгений IV (1990) [1442]. «Вселенский собор во Флоренции (1438–1445): сессия 11—4 февраля 1442 г.; булла об унии с коптами». В Tanner, Norman P. (ред.). Декреты вселенских соборов . 2 тома (на греческом и латинском языках). Вашингтон, округ Колумбия : Georgetown University Press . ISBN 978-0-87840-490-2. LCCN  90003209 . Получено 25 апреля 2007 г. . осуждает всех, кто после этого времени соблюдает обрезание
  54. ^ Питтс-Тейлор, Виктория (2008). Культурная энциклопедия тела [2 тома] . ABC-CLIO. стр. 394. ISBN 9781567206913. В большинстве случаев христианство не требует от своих последователей обрезания. Однако некоторые православные и африканские христианские группы требуют обрезания. Эти обрезания происходят в любой момент между рождением и половым созреванием.
  55. ^ Грюнбаум, Эллен (2015). Женское обрезание: споры: антропологическая перспектива . Издательство Пенсильванского университета. стр. 61. ISBN 9780812292510Христианское богословие в целом трактует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в Соединенных Штатах и ​​странах Африки к югу от Сахары, но не так часто в Европе) оно широко практикуется среди христиан.
  56. ^ Питит, Джон Р. (2017). Духовность и религия в культуре медицины: от доказательств к практике . Oxford University Press. С. 97–101. ISBN 9780190272432. мужское обрезание по-прежнему практикуется среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США.
  57. ^ "Протест против обрезания дошел до Флоренции". Associated Press . 30 марта 2008 г. Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в Соединенных Штатах, Океании, Южной Корее, Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке. Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
  58. ^ Эллвуд, Роберт С. (2008). Энциклопедия мировых религий . Infobase Publishing . стр. 95. ISBN 9781438110387. Это обязательно для иудеев, мусульман и христиан-коптов. Католики, православные и протестанты не требуют обрезания. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало распространенным и среди христиан в Европе и особенно в Северной Америке.
  59. ^ Уайли, Кеван Р. (2015). Азбука сексуального здоровья . John Wiley & Sons. стр. 101. ISBN 9781118665695. Хотя это в основном распространено и требуется для новорожденных мальчиков мусульманского или иудейского происхождения, некоторые страны с преобладанием христианства, такие как Соединенные Штаты, также широко практикуют это.
  60. ^ "Мужское обрезание: глобальные тенденции и факторы распространенности, безопасности и приемлемости" (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. 2007. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2015 г.
  61. ^ "Женское обрезание и ислам; Шейх (д-р) Абд ар-Рахман ибн Хасан ан-Нафиса, редактор журнала Contemporary Jurisprudence Research Journal, Эр-Рияд". Архивировано из оригинала 31 мая 2020 года . Получено 31 января 2010 года .
  62. ^ «Правда об исламе и женском обрезании». Внутри ислама . Университет Висконсина–Мэдисона . 18 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2018 г. Получено 30 сентября 2018 г.
  63. ^ Коэн, Джонатан (июнь 2011 г.). Мужское обрезание в Соединенных Штатах: история, анализ дискурса и философская интерпретация (диссертация). Диссертации и диссертации Колледжа свободных искусств и социальных наук. стр. 29. CiteSeerX 10.1.1.854.2776 . В отличие от Библии, в Коране не так много упоминаний об обрезании, но мужское обрезание также глубоко укоренено в мусульманской традиции. Голлахер объясняет, как «сообщается, что Мухаммед предписал обрезание крайней плоти как фитру, меру личной чистоты» (Голлахер, стр. 45). Кроме того, как и в еврейской традиции, современные мусульмане считают эту религиозную практику не только морально, но и полезной с медицинской точки зрения. Конференция исламских ученых в 1987 г. заявила, что медицинские исследования в пользу обрезания «[отражают] мудрость исламских утверждений» (Голлахер, стр. 47). 
  64. ↑ Сахих аль-Бухари , 7:72:777
  65. ^ abcde Голлахер, Дэвид (февраль 2001 г.). "1, Еврейская традиция". Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире . Нью-Йорк: Basic Books. стр. 1–30. ISBN 978-0-465-02653-1. Архивировано из оригинала 18 января 2016 . Получено 1 февраля 2016 .
  66. ^ abcdef Эпштейн, Лиза (2008). Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO. США: Yale University Press . ISBN 9780300119039. Архивировано из оригинала 28 июля 2018 г. . Получено 28 июля 2018 г. . В первой половине девятнадцатого века различные европейские правительства рассматривали возможность регулирования, если не запрета, берит мила на том основании, что она представляла потенциальную медицинскую опасность. В 1840-х годах радикальные еврейские реформаторы во Франкфурте утверждали, что обрезание больше не должно быть обязательным. Этот спор достиг России в 1880-х годах. Российские еврейские врачи выражали обеспокоенность по поводу двух центральных вопросов: компетентности тех, кто проводит процедуру, и метода, используемого для мецица . Многие еврейские врачи поддерживали идею процедурных и гигиенических реформ в практике, и они обсуждали вопрос надзора врача во время церемонии. Что наиболее важно, многие выступали за проведение мецица пипеткой , а не ртом. В 1889 году комитет по обрезанию, созванный Российским обществом охраны здоровья, в который входили ведущие еврейские деятели, рекомендовал просвещать еврейскую общественность о проблемах, связанных с обрезанием, в частности, о возможной передаче таких болезней, как туберкулез и сифилис, через обычай мецицаха через рот. Вениамин Португалов, который — единственный среди еврейских врачей в России — призывал к отмене обрезания, положил начало этим дискуссиям. Португалов не только отрицал все медицинские утверждения относительно санитарных преимуществ обрезания, но и пренебрежительно отзывался об этой практике как о варварской, сравнивая ее с языческим ритуальным членовредительством. Ритуальное обрезание, утверждал он, было самовозложенным препятствием для достижения евреями истинного равенства с другими народами Европы .
  67. ^ Голдман, Рональд (1997). «Обрезание: источник еврейской боли». Центр ресурсов по еврейскому обрезанию . Jewish Spectator. Архивировано из оригинала 11 июня 2020 года . Получено 28 июля 2018 года .
  68. ^ Джон М. Эфрон (2001). Медицина и немецкие евреи . Издательство Йельского университета. С. 222–233.
  69. ^ "Metzitza Be'Peh - Галахическое разъяснение относительно Metzitza Be'Peh, RCA разъясняет Галахическое обоснование заявления от 1 марта 2005 года". Архивировано из оригинала 15 апреля 2007 года . Получено 5 июля 2009 года .
  70. ^ abc Орыщук, Стивен (28 февраля 2018 г.). «Еврейские родители вырезают бриз». The Times of Israel . Иерусалим . Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 г. Получено 4 августа 2018 г.
  71. ^ ab Kimmel, Michael S. (май–июнь 2001 г.). «Самый добрый необрезанный: феминизм, иудаизм и крайняя плоть моего сына». Tikkun . 16 (3). Duke University Press : 43–48. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 г. . Получено 4 января 2020 г. .
  72. ^ Черников, Хелен (3 октября 2007 г.). «Еврейские «интактивисты» в США прекращают обрезание». Reuters . Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 г. Получено 3 ноября 2007 г.
  73. ^ ab Greenberg, Zoe (25 июля 2017 г.), «Когда еврейские родители решают не делать обрезание», The New York Times , заархивировано из оригинала 14 сентября 2017 г. , извлечено 13 сентября 2017 г.
  74. ^ Кашер, Рани (23 августа 2017 г.). «Настал 2017 год. Время поговорить об обрезании». Haaretz . Тель-Авив. Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 г. Получено 4 сентября 2017 г.
  75. ^ Рейсс, доктор медицины, доктор Марк (2006). «Celebrants of Brit Shalom». Brit Shalom. Архивировано из оригинала 13 декабря 2014 года . Получено 3 октября 2007 года .
  76. ^ Стив Джонс (2005). Y: происхождение людей, Глава 5. Mariner Books. ISBN 978-0-618-13930-9.
  77. ^ Джеймс Шапиро (1998). Шекспир и евреи. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-21689-4. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 г. . Получено 25 октября 2020 г. .
  78. ^ Генри Камен (1997). Испанская инквизиция: исторический обзор . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-297-81719-2.
  79. ^ История Индий Новой Испании Архивировано 30 июня 2017 года в Wayback Machine , Глава 1 посвящена еврейскому происхождению ацтеков, очень распространенной идее в то время. Боги и обряд, Глава 3 Архивировано 31 мая 2020 года в Wayback Machine , посвящена связанной с этим идее обрезания
  80. ^ ab Bancroft, Hubert Howe (1882). The Native Races, Volume 2, Civilized Nations. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Получено 29 ноября 2018 года .
  81. ^ Сейчас считается, что этот вездесущий мезоамериканский ритуал восходит к ольмекам. См. Olmec Bloodletting: An Iconographic Study Архивировано 21 сентября 2009 года на Wayback Machine
  82. ^ Фактически используется термин «restes déformés des rites antique» или «деформированные остатки древних обрядов», стр. 35 Histoire des Nations Civilisées du Mexique et de l'Amérique Centrale (1857-9).
  83. ^ Ланда, Диего де (1864). Отношения выбора Юкатана-де-Диего-де-Ланда. п. 162. ИСБН 978-1-145-37930-5. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 г. . Получено 24 августа 2020 г. .
  84. ^ Joralemon, D. (1974). "Ritual Blood-Sacrifice among the Ancient Maya: Part I" (PDF) . В Merle Green Robertson (ed.). Primera Mesa Redonda de Palenque . стр. 59–76. Архивировано (PDF) из оригинала 6 августа 2020 г. . Получено 11 января 2010 г. .
  85. ^ "Обрезание: глобальные тенденции и факторы распространенности, безопасности и приемлемости" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2009 г. . Получено 6 января 2010 г. .
  86. ^ Kaplan GW (март 1977). «Обрезание — обзор». Curr Probl Pediatr . 7 (5): 1–33. PMID  321186.
  87. ^ Вайс, Чарльз (1966). «Мотивы мужского обрезания среди дописьменных и письменных народов». Журнал исследований секса . 2 (2): 69–88. doi :10.1080/00224496609550503.
  88. ^ Darby, Robert (август 2003 г.). «История болезни и медицинская практика: устойчивые мифы о крайней плоти». Medical Journal of Australia . 178 (4). Wiley : 178–9. doi : 10.5694/j.1326-5377.2003.tb05137.x. PMID  12580747. S2CID  31875702. Архивировано из оригинала 2 марта 2011 г. Получено 4 января 2020 г.
  89. ^ Нургалиева, Агила; Тастаева Жанна; Байбулсинова, Альфия; Серикова, Лаззат (1 июня 2017 г.). «Культ огня и ислам в казахской системе верований». Трамес . 21 (2): 151–161. doi : 10.3176/tr.2017.2.04 – через go.gale.com.
  90. ^ "AMA выступает против юридических ограничений на обрезание младенцев". Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 18 ноября 2017 года .
  91. ^ Штер, Максимилиан; Винтерс, Анна (сентябрь 2013 г.). «Профилактическое обрезание: европейские врачи сомневаются в отчете AAP». Aktuelle Urologie (на немецком языке). 44 (5). Штутгарт : Thieme Medical Publishers : 337–338. doi :10.1055/s-0033-1356849. PMID  24043524. S2CID  203791357.
  92. ^ ab Svoboda, J Steven ; Van Howe, Robert S (18 марта 2013 г.). «Out of step: fatal flaws in the latest AAP policy report on neonatal circumcision» (Несоответствие: фатальные недостатки в последнем отчете AAP по политике в отношении неонатального обрезания). Journal of Medical Ethics . 39 (7): 434–441. doi :10.1136/medethics-2013-101346. PMID  23508208. S2CID  39693618. Архивировано из оригинала 24 декабря 2015 г. Получено 22 января 2019 г.
  93. ^ Эммонс, Саша (27 августа 2012 г.). «AAP: Польза обрезания для здоровья перевешивает риски». CNN. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 г. Получено 22 сентября 2014 г.
  94. ^ Рохман, Бонни (27 августа 2012 г.). «Обрезание: педиатры говорят, что выгоды перевешивают риски». Time . Архивировано из оригинала 13 августа 2014 г. Получено 22 сентября 2014 г.
  95. ^ AAP Task Force on Circumcision 2012 (18 марта 2013 г.). «The AAP Task Force on Neonatal Circumcision: a call for respectful dialog» (Целевая группа AAP по неонатальному обрезанию: призыв к уважительному диалогу). Journal of Medical Ethics . 39 (7): 442–443. doi :10.1136/medethics-2013-101456. PMID  23508207. S2CID  42807580. Архивировано из оригинала 31 мая 2020 г. Получено 30 марта 2013 г.{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  96. ^ Svoboda JS (2017). «Нетерапевтическое обрезание несовершеннолетних как этически проблемная форма ятрогенной травмы». AMA Journal of Ethics . 19 (8): 815–24. doi : 10.1001/journalofethics.2017.19.8.msoc2-1708 . PMID  28846521. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 г. Получено 18 ноября 2017 г.
  97. ^ Рейс-Деннис С., Рейс Э. (2017). «Виновны ли врачи за ятрогенный вред, причиненный ненужными операциями на половых органах?». AMA Journal of Ethics . 19 (8): 825–33. doi : 10.1001/journalofethics.2017.19.8.msoc3-1708 . PMID  28846522. Архивировано из оригинала 11 ноября 2017 г. Получено 18 ноября 2017 г.
  98. ^ Remondino, PC (Peter Charles); Королевский колледж врачей Эдинбурга (1891). История обрезания с древнейших времен до наших дней: моральные и физические причины его проведения, с историей евнухизма, гермафродитизма и т. д., а также различных операций, практикуемых на крайней плоти. Королевский колледж врачей в Эдинбурге. Лондон: Филадельфия.
  99. ^ ab Gollaher, David (осень 1994 г.). «От ритуала к науке: медицинская трансформация обрезания в Америке». Журнал социальной истории . 28 (1). Издательство Джорджа Мейсона : 5–36. doi :10.1353/jsh/28.1.5. Архивировано из оригинала 25 сентября 2004 г. Получено 13 апреля 2020 г.
  100. ^ Роберт Дарби. «Варварство обрезания, 1890. Попытка Герберта Сноу переломить ситуацию». История обрезания . Архивировано из оригинала 5 июля 2010 года . Получено 5 июня 2009 года .
  101. ↑ Paige, Karen Ericksen (май 1978). «Ритуал обрезания». Human Nature : 40–48. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Получено 13 апреля 2020 года .
  102. ^ Гэрднер, Дуглас (1949). «Судьба крайней плоти: исследование обрезания». British Medical Journal . 2 (4642): 1433–7. doi :10.1136/bmj.2.4642.1433. PMC 2051968. PMID  15408299 . 
  103. ^ abc Роберт, Дарби; Лоренс Кокс (2009). «Возражения сентиментального характера: субъективные измерения потери крайней плоти». В Шанталь Забус (ред.). Страшные симметрии: эссе и свидетельства вокруг эксцизии и обрезания . Издания Rodopi BV стр. 150. ISBN 978-90-420-2572-1.
  104. ↑ Associated Press в San Francisco Examiner с фотографией UPI (29 сентября 1980 г.). «Протест против обрезания». San Francisco Examiner . стр. B4.
  105. ^ ab Milos, Marilyn Fayre; Macris, Donna (март–апрель 1992 г.). «Обрезание: медицинская или правозащитная проблема?». Journal of Nurse-Midwifery . 37 (2: Приложение). Elsevier : S87–S96. doi :10.1016/0091-2182(92)90012-R. PMID  1573462. Архивировано из оригинала 28 июня 2010 г. Получено 13 апреля 2020 г.
  106. ^ ab Hammond T (январь 1999). «Предварительный опрос мужчин, обрезанных в младенчестве или детстве» (PDF) . BJU Int . 83 (Приложение 1): 85–92. doi :10.1046/j.1464-410x.1999.0830s1085.x. PMID  10349419. S2CID  13397416. [ мертвая ссылка ‍ ]
  107. ^ Мишель Эрве Берто-Навуазо, Фрейд и обрезание, хроника бессознательной травмы [5] Архивировано 28 апреля 2021 г. на Wayback Machine
  108. ^ Б. Спок, Обрезание - это не обязательно, Redbook , апрель 1989 г.
  109. ^ Американская академия педиатрии (2012). «Мужское обрезание». Педиатрия . 130 (3): e756–e785. doi : 10.1542/peds.2012-1990 . PMID  22926175. S2CID  56192317. Архивировано из оригинала 12 августа 2017 г. Получено 24 августа 2017 г.
  110. ^ Американская академия педиатрии Целевая группа по обрезанию (2012). «Заявление о политике в отношении обрезания». Педиатрия . 130 (3): 585–586. doi : 10.1542/peds.2012-1989 . PMID  22926180. S2CID  207166111. Архивировано из оригинала 25 августа 2017 г. Получено 24 августа 2017 г.
  111. ^ "Мужское обрезание: глобальные тенденции и факторы распространенности, безопасности и приемлемости" (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . 2007. Архивировано (PDF) из оригинала 15 июля 2015 г. . Получено 1 января 2016 г. .
  112. ^ abc "Законопроект о прекращении практики мужского обрезания в США" Архивировано из оригинала 4 января 2007 г. Получено 18 января 2007 г.
  113. ^ "Заявление врачей против политики целостности гениталий обрезания". Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 года . Получено 2 июня 2008 года .
  114. ^ "Обрезание — это больно! Прекратите это, пожалуйста". Студенты за генитальную целостность . 2003. Архивировано из оригинала 26 августа 2017 года . Получено 27 августа 2017 года .
  115. ^ "Международная коалиция за целостность гениталий - Международная коалиция за целостность гениталий - это альянс организаций, занимающихся защитой нормальной анатомии мужчин, женщин и интерсексуалов, и сторонник Резолюции о целостности гениталий". Международная коалиция за целостность гениталий . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 г. . Получено 28 апреля 2021 г. .
  116. ^ "Домашняя страница". Национальная организация информационных ресурсов по обрезанию . Архивировано из оригинала 13 сентября 2019 года . Получено 27 августа 2017 года .
  117. ^ "Изменение пагубной социальной конвенции, ЮНИСЕФ" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 28 сентября 2018 года . Получено 3 января 2010 года .
  118. ^ Круземан, Арье Ньювенхейзен. «Проф. Доктор Председатель КНМГ». кнмг . Архивировано из оригинала 24 декабря 2015 года . Проверено 25 декабря 2015 г.
  119. ^ ab Trotter, JK «Активисты, выступающие против обрезания, рассержены на кандидата в президенты от Демократической партии Эндрю Янга из-за его позиции по поводу процедуры». Insider . Insider Inc. Архивировано из оригинала 21 марта 2020 г. Получено 3 июня 2020 г.
  120. ^ Парк, Мэдисон. ««Интактивисты» в Сан-Франциско: запрет обрезания». CNN . Cable News Network. Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 года . Получено 6 июля 2020 года .
  121. ^ Конли, Микаэла. «Предлагаемый запрет на обрезание исключен из бюллетеня Сан-Франциско». ABC News . ABC News Network. Архивировано из оригинала 8 июля 2020 г. Получено 6 июля 2020 г.
  122. ^ "ACLU призывает суд признать недействительной инициативу обрезания в Сан-Франциско". ACLU Северная Калифорния . ACLU Северной Калифорнии. Архивировано из оригинала 9 июля 2020 года . Получено 7 июля 2020 года .
  123. ^ "Губернатор Браун подписывает законопроект о предотвращении запрета мужского обрезания в Калифорнии". CBS Local . CBS Broadcasting Inc. 2 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2020 г. Получено 7 июля 2020 г.
  124. ^ Sommer, Will (19 марта 2019 г.). «Эндрю Янг, выскочка-демократический кандидат в президенты, выступает против обрезания». The Daily Beast . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 г. . Получено 3 июня 2020 г. .
  125. ^ "- YouTube". www.youtube.com . Архивировано из оригинала 22 февраля 2019 . Получено 18 марта 2018 .
  126. ↑ Comedy Central (3 августа 2018 г.), Движение против обрезания в Израиле — Шоу Джима Джеффриса, архивировано из оригинала 30 августа 2018 г. , извлечено 7 октября 2018 г.
  127. ^ Кашер, Рани (23 августа 2017 г.). «Настал 2017 год. Время поговорить об обрезании». Haaretz . Тель-Авив. Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 г. Получено 4 сентября 2017 г.
  128. ^ "Количество смертей в летний сезон обрезания достигло 23".
  129. ^ Алекс Дюваль Смит (16 января 2010 г.). «Тысячи людей столкнулись с агонией или смертью после указа короля Зулу об обрезании». The Guardian . Архивировано из оригинала 18 ноября 2016 г. Получено 17 декабря 2016 г.
  130. ^ Statham L (11 января 2010 г.). «Церемониальные обрезания провалены в Новой Зеландии». Sydney Morning Herald . Архивировано из оригинала 12 апреля 2011 г. Получено 13 января 2010 г.
  131. ^ "Немецкий суд постановил, что обрезание является "телесным повреждением"". BBC News . 26 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2019 г. Получено 16 сентября 2017 г.
  132. ^ Хольм Путцке : Die strafrechtliche Relevanz der Beschneidung von Knaben. Zugleich ein Beitrag über die Grenzen der Einwilligung in Fällen der Personensorge . Архивировано 31 мая 2020 года в Wayback Machine . В: Festschrift für Rolf Dietrich Herzberg, Тюбинген, 2008 г., стр. 669–709 - Перевод: Криминальная значимость обрезания мальчиков. Вклад в ограничение согласия в случаях ухода за ребенком. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine , перевод Катарины МакЛаррен.
  133. ^ "Немецкий суд постановил, что нетерапевтическое обрезание мальчиков является незаконным". Circumcision Information Australia . 25 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 27 июля 2014 г. Получено 29 августа 2017 г.
  134. ^ "Intactivist of the month: Holm Putzke". Intact America . Август 2012. Архивировано из оригинала 2 августа 2014. Получено 27 августа 2017 .
  135. ^ «Мусульманские и еврейские группы осуждают немецкое постановление об обрезании». BBC News . 12 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 31 мая 2020 г. Получено 20 июня 2018 г.
  136. ^ "Beschneidung von Jungen jetzt gesetzlich geregelt" [Обрезание детей мужского пола теперь регулируется законом] (на немецком языке). Архивировано из оригинала 14 декабря 2012 года . Проверено 28 декабря 2012 г.
  137. ^ ab Nunn, Gary (20 июля 2019 г.). «Foreskin reclaimers: the „intactivists“ fighting infant male circulation». The Guardian . London . Архивировано из оригинала 31 мая 2020 г. . Получено 4 января 2020 г. .
  138. ^ "Home". Bloodstained Men . Архивировано из оригинала 18 сентября 2018 года . Получено 6 октября 2018 года .
  139. ↑ Робин Эрб (13 мая 2015 г.). «Окровавленные мужчины называют обрезание «безумием». USA Today . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 г. Получено 11 сентября 2018 г.
  140. ^ Челси Ритшель (20 августа 2018 г.). «Группа активистов в Нью-Йорке хочет, чтобы люди прекратили обрезать своих сыновей-младенцев». The Independent . Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 г. Получено 11 сентября 2018 г.
  141. ↑ Ницше, Доротея (7 мая 2021 г.). «Beschneidung bei Jungen». Берлинер Цайтунг .
  142. ^ J4MB (2015). "Манифест". Официальный сайт . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 года . Получено 20 сентября 2019 года .{{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  143. ^ "Трое арестованы за обрезание мальчика в Ноттингеме". BBC News . 22 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2019 г. Получено 27 июня 2018 г.
  144. ↑ Джонсон, Ричард (29 октября 2005 г.). «Больная точка». The Guardian . Получено 5 февраля 2008 г.
  145. ↑ Миллс, Саймон (4 ноября 2007 г.). «Комментарии о резке: дебаты о крайней плоти». The Times . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Получено 17 ноября 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  146. ↑ Джером Берн (28 сентября 2004 г.). «Самый жестокий порез из всех». The Independent . Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 г. Получено 17 ноября 2022 г.
  147. ^ "Выписка из Центрального реестра благотворительных организаций, поддерживаемого Комиссией по благотворительности Англии и Уэльса". Комиссия по благотворительности . Получено 5 октября 2022 г.
  148. ^ "Обрезание - Семинальная церковь". Семинальная церковь . Получено 21 марта 2023 г.
  149. ^ "Узнайте о крайней плоти и обрезании". Your Whole Baby . Получено 21 марта 2023 г. .

Внешние ссылки

Противодействие обрезанию

Нейтральный