stringtranslate.com

Мечеть Аль-Акса

Мечеть Аль-Акса ( араб . جامع الأقصى , романизировано :  Jāmiʿ al-Aqṣā , букв.  « соборная мечеть Аль -Аксы »), также известная как мечеть Кибли или часовня Кибли ( المصلى القبلي , al-muṣallā al-qiblī , букв. « молитвенный зал киблы ( юга) » ), [2] является главной соборной мечетью или молитвенным залом в комплексе мечети Аль-Акса в Старом городе Иерусалима . В некоторых источниках здание также называется аль-Масджид аль-Акса, [3] [4] [5] но это название в первую очередь относится ко всему комплексу, в котором находится здание, который сам по себе также известен как «Мечеть Аль-Акса». [6] Более широкий комплекс известен как Аль-Акса или комплекс мечети Аль-Акса, также известный как аль-Харам аль-Шариф ( الحرم الشريف , букв. « Благородное святилище » ). [7] [8] [9] [10]  

Во время правления халифа Рашидун Умара ( р.  634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( р.  661–680 ) на территории комплекса был возведен небольшой молитвенный дом недалеко от места мечети. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( р.  685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( р.  705–715 ) (или обоими) как соборная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения землетрясением в 746 году мечеть была восстановлена ​​в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром . Она была дополнительно расширена в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего она состояла из пятнадцати проходов и центрального купола. Однако она была снова разрушена во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аль -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи проходов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.

Во время периодических реконструкций правящие исламские династии возводили дополнения к мечети и ее окрестностям, такие как купол, фасад, минареты , минбар и внутренняя структура. После захвата ее крестоносцами в 1099 году мечеть использовалась как дворец; она также была штаб-квартирой религиозного ордена тамплиеров . После того, как район был завоеван Саладином в 1187 году, функция сооружения как мечети была восстановлена. Дополнительные реконструкции, ремонты и проекты расширения были предприняты в последующие века Айюбидами , мамлюками , османами , Верховным мусульманским советом Британской Палестины и во время иорданской оккупации Западного берега . С начала продолжающейся израильской оккупации Западного берега мечеть оставалась под независимым управлением Иерусалимского исламского вакфа . [11]

Определение

«Мечеть Аль-Акса» в переводе с английского означает «Самая дальняя мечеть».

Фрагмент британской карты 1841 года, на которой изображены «Месджид эль-Акса» и «Джами эль-Акса»

Арабский термин «Мечеть Аль-Акса» является переводом слов « аль-Масджид аль-Акса» ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) и «Джами аль-Акса» ( جَامِع ٱلْأَقْصَ ). ىٰ), которые имеют разные значения на арабском языке . [12] [13] [14] Первое название ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к суре 17 Корана – «самая дальняя мечеть» – и, таким образом, используется для всего комплекса Храмовой горы , также известной как Харам аль-Шариф, а последнее название ( Джами аль-Акса ) используется для объекта данной статьи – соборного здания мечети с серебряным куполом. [12] [13] [14] Арабские и персидские писатели, такие как географ 10-го века аль-Мукаддаси , [15] ученый 11-го века Насир Хусрав , [15] географ 12-го века аль-Идриси [16] и 15-го века Исламский ученый Муджир ад-Дин [ 2] [17] , а также американские и британские востоковеды 19-го века Эдвард Робинсон [12] , Гай Ле Стрейндж и Эдвард Генри Палмер объяснили, что термин Масджид аль-Акса относится ко всей площади эспланады. также известная как Храмовая гора или Харам аль-Шариф («Благородное святилище») – т.е. вся территория, включая Купол Скалы , фонтаны, ворота и четыре минарета – потому что ни одно из этих зданий не существовало в то время Коран был написан. [13] [18] [19] Аль-Мукаддаси называл южное здание (предмет этой статьи) Аль-Мугхатта («крытая часть»), а Насир Хусрав называл его персидским словом Пушиш (также « «покрытая часть», точно так же, как «Аль Мугатта») или Максура ( синекдоха «часть за целое »). [15]

Здание также называют мечетью (аль-)Кибли или часовней (аль-)Кибли ( Muṣallā al-Qiblī ), ссылаясь на его расположение на южном конце комплекса в результате перемещения исламской киблы из Иерусалима в Мекку. [20] «Кибли» — это название, используемое в официальных публикациях правительственной организацией, которая управляет этим объектом, Иерусалимским исламским вакфом (частью иорданского правительства), [21] и иорданским правительством в более широком смысле. [22] [23] Это также официальное название, используемое Организацией освобождения Палестины . [23] Его использовали многочисленные международные организации, такие как Государственный департамент США [24], Организация исламского сотрудничества (чья роль заключается в том, чтобы действовать как «коллективный голос мусульманского мира»), [25] и ЮНЕСКО , [26], а также различные ученые [20] и организации СМИ. [27]

История

До строительства

Мечеть расположена в южной части Харам аль-Шарифа.

Мечеть расположена в южной части Храмовой горы или Харам аль-Шарифа, ограждения, расширенного царем Иродом Великим в 20 г. до н. э. во время его реконструкции Второго иудейского храма . [28] Мечеть находится на искусственной платформе, которая поддерживается арками, построенными инженерами Ирода для преодоления сложных топографических условий, возникших в результате расширения ограждения на юг в долины Тиропеон и Кедрон . [29] В конце периода Второго храма на нынешнем месте мечети находилась Царская колоннада — базилика , проходящая вдоль южной стены ограждения. [29] Царская колоннада была разрушена вместе с Храмом во время осады Иерусалима римлянами в 70 г. н. э.

Когда-то считалось, что « Неа Экклесия Богородицы » императора Юстиниана , букв. « Новая церковь Богомладенца » и общеизвестная как церковь Неа, посвященная Богомладенцу Деве Марии , освященная в 543 году, находилась там, где позже была построена мечеть Аль-Акса. Однако останки, идентифицированные как останки церкви Неа, были обнаружены в южной части еврейского квартала в 1973 году. [30] [31] 

Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время реставрации в 1930-х годах, показывает, что они сделаны из ливанского кедра и кипариса . Радиоуглеродное датирование дало большой диапазон возрастов, некоторые из них были датированы 9 веком до н. э., что показывает, что часть древесины ранее использовалась в более старых зданиях. [32] Однако повторное исследование тех же балок в 2010-х годах дало даты в византийский период. [33]

Во время своих раскопок в 1930-х годах Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [34] Дата мозаики оспаривается: Захи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему омейядскому происхождению из-за их сходства с мозаикой из дворца Омейядов, раскопанного рядом с южной стеной Храмовой горы. [34] Сравнив фотографии с отчетом Гамильтона о раскопках, Ди Чезаре определил, что они относятся ко второй фазе строительства мечетей в период Омейядов. [35] Более того, мозаичные узоры были распространены в исламских, иудейских и христианских зданиях со 2-го по 8-й век. [35] Ди Чезаре предположил, что Гамильтон не включил мозаики в свою книгу, потому что они были разрушены для исследования под ними. [35]

период Омейядов

Мечеть вдоль южной стены Аль-Харам аш-Шарифа

В основном деревянная, прямоугольная мечеть на месте Храмовой горы, вмещающая 3000 верующих, засвидетельствована галльским монахом Аркульфом во время его паломничества в Иерусалим в ок.  679–682 гг . [36] [37] Ее точное местоположение неизвестно. [37] Историк искусства Олег Грабарь считает вероятным, что она находилась недалеко от нынешней мечети, [37] в то время как историк Йылдырым Явуз утверждает, что она стояла на нынешнем месте Купола Скалы. [38] Историк архитектуры К. А. К. Кресвелл отмечает, что свидетельство Аркульфа придает достоверность утверждениям некоторых исламских традиций и средневековых христианских хроник, которые он в противном случае считает легендарными или ненадежными, о том, что второй праведный халиф Умар ( годы правления 634–644 )  приказал построить примитивную мечеть на Храмовой горе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления халифа Муавии I ( р.  661–680 ), основателя Омейядского халифата, базирующегося в Сирии . [36] Муавия был губернатором Сирии, включая Палестину , около двадцати лет, прежде чем стать халифом, и церемония его вступления на престол прошла в Иерусалиме. Иерусалимский ученый X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси утверждает, что Муавия построил мечеть на Хараме. [39]

Существуют разногласия относительно того, была ли нынешняя мечеть аль-Акса изначально построена омейядским халифом Абд аль-Маликом ( р.  685–705 ) или его преемником, его сыном аль-Валидом I ( р.  705–715 ). Некоторые историки архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [a] Абд аль-Малик открыл великие архитектурные работы на Храмовой горе, включая строительство Купола Скалы в ок.  691. Распространенная исламская традиция гласит, что Абд аль-Малик одновременно заказал Купол Скалы и мечеть аль-Акса. [47] Поскольку обе конструкции были намеренно построены на одной оси, Грабарь комментирует, что эти две конструкции образуют «часть архитектурно продуманного ансамбля, включающего в себя соборное и мемориальное здание», мечеть Аль-Акса и Купол Скалы соответственно. [48] [b] Ги ле Страндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы из разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подконструкции на юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [49]

Самым ранним источником, указывающим на работу аль-Валида над мечетью, является Aphrodito Papryi. [50] Они содержат письма между наместником аль-Валида в Египте в декабре 708 - июне 711 года и правительственным чиновником в Верхнем Египте , в которых обсуждается отправка египетских рабочих и ремесленников для помощи в строительстве мечети аль-Акса, называемой «Мечеть Иерусалима». [44] Упомянутые рабочие потратили от шести месяцев до года на строительство. [51] Несколько историков 10-го и 13-го веков приписывают аль-Валиду основание мечети, хотя историк Амикам Элад сомневается в их надежности по этому вопросу. [c] В 713-714 годах серия землетрясений опустошила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена по приказу аль-Валида. Он расплавил золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для финансирования ремонта и реконструкции. Историк начала XV века аль-Калькашанди приписывает ему покрытие стен мечети мозаикой. [46] Грабарь отмечает, что мечеть эпохи Омейядов была украшена мозаикой, мрамором и «замечательными изделиями из дерева, выполненными вручную и расписанными вручную». [48] Последние частично хранятся в Палестинском археологическом музее , а частично в Исламском музее . [48]

Оценки размеров мечети, построенной Омейядами, историками архитектуры варьируются от 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов) [53] до 114,6 на 69,2 метра (376 футов × 227 футов). [38] Здание было прямоугольным. [38] По оценке Грабара, планировка представляла собой измененную версию традиционной гипостильной мечети того периода. Ее «необычной» характеристикой было то, что ее проходы лежали перпендикулярно стене киблы . Количество проходов точно не известно, хотя ряд историков называют пятнадцать. Центральный проход, вдвое шире остальных, вероятно, был увенчан куполом. [48]

Последние годы правления Омейядов были неспокойными для Иерусалима. Последний халиф Омейядов, Марван II ( р.  744–750 ), наказал жителей Иерусалима за поддержку восстания против него соперничающих принцев и разрушил городские стены. [54] В 746 году мечеть Аль-Акса была разрушена землетрясением. Четыре года спустя Омейяды были свергнуты и заменены Аббасидским халифатом, базирующимся в Ираке . [55]

период Аббасидов

Аббасиды в целом проявляли мало интереса к Иерусалиму, [56] хотя историк Шеломо Дов Гойтейн отмечает, что они «оказывали особую дань уважения» городу в начале своего правления, [54] а Грабар утверждает, что ранняя работа Аббасидов над мечетью предполагает «крупную попытку утвердить покровительство Аббасидов святым местам». [57] Тем не менее, в отличие от периода Омейядов, поддержание мечети Аль-Акса во время правления Аббасидов часто осуществлялось по инициативе местной мусульманской общины, а не халифа. [55] [48] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур ( годы правления  754–775 ), посетил Иерусалим в 758 году по возвращении из паломничества хаджа в Мекку . Он обнаружил, что сооружения на Хараме были разрушены после землетрясения 746 года, включая мечеть Аль-Акса. Согласно традиции, которую приводит Муджир ад-Дин, мусульманские жители города умоляли халифа профинансировать реставрацию зданий. В ответ он приказал превратить золотые и серебряные таблички, покрывающие двери мечети, в динары и дирхамы для финансирования реконструкции. [56]

Второе землетрясение повредило большую часть ремонтных работ аль-Мансура, за исключением южной части около михраба (молитвенной ниши, указывающей на киблу ). В 780 году его преемник аль-Махди приказал провести ее реконструкцию, постановив, что его губернаторы провинций и другие командиры должны внести свой вклад в стоимость колоннады . [ 58] Реконструкция аль-Махди является первой известной, о которой имеются письменные записи. [59] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси , писавший в 985 году, дал следующее описание:

Эта мечеть даже красивее, чем в Дамаске... здание [после реконструкции аль-Махди] стало прочнее и основательнее, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть осталась, как живописное место, посреди нового... мечеть Акса имеет двадцать шесть дверей... Центр Главного здания покрыт могучей крышей, высокой и двускатной , над которой возвышается великолепный купол. [60]

Аль-Мукаддаси далее отметил, что мечеть состояла из пятнадцати проходов, выровненных перпендикулярно кибле, и обладала искусно украшенным крыльцом с именами аббасидских халифов, написанными на ее воротах. [57] По словам Гамильтона, описание аль-Мукаддаси мечети эпохи Аббасидов подтверждается его археологическими находками в 1938–1942 годах, которые показали, что аббасидская постройка сохранила некоторые части более старой структуры и имела широкий центральный проход, увенчанный куполом. [61] Мечеть, описанная аль-Мукаддаси, открывалась на север, к Куполу Скалы, и, что необычно, по словам Грабара, на восток. [57]

За исключением аль-Мансура и аль-Махди, ни один другой халиф Аббасидов не посещал Иерусалим и не заказывал работу над мечетью Аль-Акса, хотя халиф аль-Мамун ( годы правления  813–833 ) заказал значительную работу в другом месте на Хараме. Он также внес вклад в интерьер мечети бронзовым порталом , и географ Насир Хусрав во время своего визита в 1047 году отметил, что имя аль-Мамуна было написано на нем. [62] Абдаллах ибн Тахир , аббасидский губернатор восточной провинции Хорасан ( годы правления  828–844 ), приписывается аль-Мукаддаси за строительство колоннады на мраморных столбах перед пятнадцатью дверями на передней (северной) стороне мечети. [63]

Фатимидский период

Хромолитография интерьера мечети XIX века. Мозаичные узоры на барабане купола, парусах и арке перед михрабом относятся к реконструкции Фатимидов середины XI века.

В 970 году основанный в Египте халифат Фатимидов отвоевал Палестину у Ихшидов , номинальных союзников Аббасидов. В отличие от Аббасидов и мусульманских жителей Иерусалима, которые были суннитами , Фатимиды следовали шиитскому исламу в его исмаилитской форме. [64] В 1033 году еще одно землетрясение серьезно повредило мечеть. Халиф Фатимидов аль-Захир ( годы правления  1021–1036 ) реконструировал мечеть между 1034 и 1036 годами, хотя работа была завершена только в 1065 году, во время правления халифа аль-Мустансира ( годы правления  1036–1094 ). [57]

Новая мечеть была значительно меньше, с пятнадцати проходов до семи [57], вероятно, отражая значительное сокращение местного населения к этому времени. [65] [d] За исключением двух проходов с каждой стороны центрального нефа, каждый проход состоял из одиннадцати арок, идущих перпендикулярно кибле . Центральный неф был в два раза шире других проходов и имел двускатную крышу с куполом. [68] [e] Мечеть, вероятно, не имела боковых дверей своей предшественницы. [57]

Яркой и отличительной чертой нового строительства была богатая мозаичная программа, которой был наделен барабан купола, паруса, ведущие к куполу, и арка перед михрабом . [ 68] [69] Эти три смежные области, покрытые мозаикой, вместе именуются «триумфальной аркой» Грабаром или « максурой » Пруиттом. [68] Мозаичные узоры были редки в исламской архитектуре в эпоху после Омейядов, и мозаики аль-Захира были возрождением этой архитектурной практики Омейядов , включая мозаики Абд аль-Малика в Куполе Скалы, но в большем масштабе. Мозаика барабана изображает роскошный сад, вдохновленный стилем Омейядов или классическим стилем. Четыре паруса золотые и характеризуются зубчатыми кругляшами с чередующимися золотыми и серебряными плоскостями и узорами павлиньих глаз, восьмиконечных звезд и пальмовых листьев. На арке изображены большие изображения растительности, растущие из маленьких ваз. [70] [69]

Надпись халифа аль-Захира над михрабом

На вершине арки михраба находится длинная надпись золотом, напрямую связывающая мечеть аль-Акса с ночным путешествием Мухаммеда ( исра и мирадж ) из « масджид аль-харам » в « масджид аль-акса ». [71] Это был первый случай, когда этот коранический стих был написан в Иерусалиме, что привело Грабара к гипотезе, что это был официальный шаг Фатимидов, чтобы преувеличить священный характер этого места. [65] Надпись приписывает аль-Захиру реконструкцию мечети и двум другим неизвестным личностям, Абу аль-Васиму и шарифу , аль-Хасану аль-Хусайни, за руководство работами. [71] [f]

Насир Хусрав описал мечеть во время своего визита в 1047 году. [72] Он считал ее «очень большой», размером 420 на 150 локтей с западной стороны. Расстояние между каждой «скульптурной» мраморной колонной, числом 280, составляло шесть локтей. Колонны поддерживались каменными арками и свинцовыми соединениями. [73] Он отметил следующие особенности:

... мечеть повсюду выложена цветным мрамором... Максура [или пространство, отгороженное для чиновников] обращена к центру южной стены [мечети и Харамской зоны] и имеет такой размер, что вмещает шестнадцать колонн. Над ней возвышается могучий купол, украшенный эмалевой работой. [73]

Значительные инвестиции аль-Захира в Харам, включая мечеть аль-Акса, на фоне политической нестабильности в столице Каире , восстаний бедуинских племен, особенно джаррахидов Палестины, и эпидемий, указывают на «приверженность Иерусалиму» халифа, по словам Пруитта. [74] Хотя в предыдущие десятилетия население города сократилось, Фатимиды попытались усилить великолепие и символизм мечети и Харама в целом по своим собственным религиозным и политическим причинам. [g] Современная мечеть в значительной степени сохраняет план аль-Захира. [77]

Инвестиции Фатимидов в Иерусалим прекратились к концу XI века, поскольку их правление стало еще более дестабилизированным. В 1071 году турецкий наемник Атсыз был приглашен губернатором города Фатимидов, чтобы обуздать бедуинов, но он повернулся против Фатимидов, осадив и захватив Иерусалим в том же году. Несколько лет спустя жители восстали против него и были убиты Атсызом, включая тех, кто укрылся в мечети Аль-Акса. Он был убит турецкими сельджуками в 1078 году, установив сельджукское правление над городом, которое продолжалось до тех пор, пока Фатимиды не восстановили контроль в 1098 году. [78]

Период крестоносцев/Айюбидов

Двери минбара Саладина , начало 1900-х годов. Минбар был построен по приказу Нур ад-Дина , но установлен Саладином

Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), отличая ее от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под опекой августинцев , [ 79] мечеть аль-Акса использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король-крестоносец разместил штаб-квартиру тамплиеров рядом со своим дворцом в здании. В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, включая расширение ее северного крыльца и добавление апсиды и разделительной стены. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие сооружения. [80] Тамплиеры построили сводчатые западную и восточную пристройки к зданию; Западная часть в настоящее время служит женской мечетью, а восточная — Исламским музеем . [81]

После того, как Айюбиды под руководством Саладина отвоевали Иерусалим после осады 1187 года , в мечети Аль-Акса было проведено несколько ремонтов и реконструкций. Чтобы подготовить мечеть к пятничным молитвам , в течение недели после взятия Иерусалима Саладин приказал убрать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, покрыть полы драгоценными коврами, а его интерьер наполнить ароматом розовой воды и ладана. [82] Предшественник Саладина — султан Зенгидов Нур ад-Дин — заказал строительство нового минбара или «кафедры» из слоновой кости и дерева в 1168–69 годах, но оно было завершено после его смерти; минбар Нур ад-Дина был добавлен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [83] Айюбидский султан Дамаска, аль-Муаззам , построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. В 1345 году мамлюки под предводительством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [81]

Османский/современный период

Вид спереди в 1900 году.

После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких крупных реконструкций или ремонтов самой мечети, но они сделали это в Благородном святилище в целом. Это включало строительство Фонтана Касим-паши (1527), восстановление Бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов — наиболее примечательным из которых был Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано османскими губернаторами Иерусалима, а не самими султанами . [84] Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [84]

В 1816 году мечеть была восстановлена ​​губернатором Сулейманом Пашой аль-Адилем после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии. [85]

Первая реконструкция в 20 веке произошла в 1922 году, когда Верховный мусульманский совет под руководством Амина аль-Хусайни ( великого муфтия Иерусалима ) поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттин-бею восстановить мечеть Аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерам-экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и проконтролировать ремонт и дополнения, которые были выполнены в 1924–1925 годах Кемалеттином. Реконструкция включала укрепление древнего фундамента мечети времен Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок, возведение лесов, сохранение арок и барабана внутреннего убранства главного купола, восстановление южной стены и замену древесины в центральном нефе на бетонную плиту. Реконструкция также выявила мозаики и надписи эпохи Фатимидов на внутренних арках, которые были покрыты штукатуркой . Арки были украшены золотом и зеленоватым гипсом , а их деревянные стяжки были заменены латунными . Четверть витражных окон также были тщательно обновлены, чтобы сохранить их первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов. [86]

Серьёзный ущерб был нанесён землетрясениями 1837 и 1927 годов , но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах . [81] Лидер итальянских фашистов Бенито Муссолини пожертвовал колонны из каррарского мрамора в конце 30-х годов. [87]

Землетрясение 1927 года и небольшое сотрясение летом 1937 года в конечном итоге обрушили крышу мечети Аль-Акса, что побудило реконструировать верхнюю часть северной стены мечети и полностью переделать внутреннюю облицовку; частично переделать косяки и перемычки центральных дверей; переделать фасад пяти пролетов крыльца; и снести сводчатые здания, которые ранее примыкали к восточной стороне мечети. [88]

20 июля 1951 года король Абдалла I был убит тремя выстрелами палестинского стрелка, когда входил в мечеть. Его внук принц Хусейн был рядом с ним и также был ранен, хотя медаль, которую он носил на груди, отклонила пулю.

Купол в 1982 году, покрытый алюминием и заметно посеребренным после пожара 1969 года, а не первоначальным серым свинцом.

Место попало под контроль Израиля 7 июня 1967 года во время Шестидневной войны . 21 августа 1969 года пожар был начат гостем из Австралии по имени Денис Майкл Рохан , [89] евангельским христианином , который надеялся, что, сжегши мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса . [90] В ответ на инцидент в том же году в Рабате состоялся саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии . Пожар в Аль-Аксе считается одним из катализаторов формирования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [91]

После пожара купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинальной ребристой свинцовой эмалевой обшивки. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено свинцом, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [92]

В 1980-х годах Бен Шошан и Йехуда Эцион , оба члены подполья Гуш Эмуним , замышляли взорвать мечеть Аль-Акса и Купол Скалы . Эцион верил, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Храм Иерусалима будет построен на месте мечети. [93] [94]

5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в Аль-Аксу впервые с момента захвата Иерусалима в 1967 году, сказал шейх Аззам Аль-Хатиб, директор Исламского Вакфа. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» относились к комплексу Харам аль-Шариф, а не к самой мечети Аль-Акса. [95]

Архитектура

Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее окрестности занимают 14,4 гектара (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 1,1 акра (0,46 га) и может вместить до 5000 верующих. [96] Ее длина составляет 83 м (272 фута), ширина — 56 м (184 фута). [96] В отличие от Купола Скалы , который отражает классическую византийскую архитектуру, мечеть Акса характерна для ранней исламской архитектуры . [97]

Купол

Серебристый купол состоит из свинцовых листов.

Ничего не осталось от первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом. Современный купол имитирует купол аз-Захира, который состоял из дерева, покрытого свинцовой эмалью , но который был уничтожен пожаром в 1969 году. Сегодня он сделан из бетона со свинцовым покрытием. [92]

Купол Аль-Аксы — один из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другие — мечеть Омейядов в Дамаске (715) и Великая мечеть Сусса (850). [98] Внутренняя часть купола расписана декоративными элементами эпохи XIV века. Во время пожара 1969 года предполагалось, что картины были безвозвратно утеряны, но они были полностью реконструированы с использованием техники trateggio , метода, который использует тонкие вертикальные линии для различения реконструированных областей от оригинальных. [92]

Фасад и крыльцо

Фасад мечети. Она была построена Фатимидами , затем расширена крестоносцами , Айюбидами и мамлюками.

Фасад мечети был построен в 1065 году н. э. по указанию халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха . Он был увенчан балюстрадой, состоящей из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но он был восстановлен и отреставрирован Айюбидами. Одним из дополнений было покрытие фасада плиткой. [81] Вторичный материал арок фасада включает скульптурный, декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [99] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [100] [ сомнительно – обсудить ] большинство из которых выполнены в романском стиле. Внешние арки, добавленные мамлюками, следуют тому же общему дизайну. Вход в мечеть осуществляется через центральную арку фасада. [101]

Крыльцо расположено в верхней части [ dubious – discussion ] фасада. Центральные пролеты крыльца были построены рыцарями -тамплиерами во время Первого крестового похода , [ dubious – discussion ] но племянник Саладина аль-Муаззам Иса приказал построить само крыльцо в 1217 году. [81] [ dubious – discussion ]

Интерьер

Мечеть Аль-Акса имеет семь проходов гипостильных нефов с несколькими дополнительными небольшими залами к западу и востоку от южной части здания. [102] В мечети есть 121 витражное окно эпохи Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году. [86] Пазухи арки напротив главного входа включают мозаичное украшение и надпись, датируемые периодом Фатимидов. [103]

Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых сделаны из белого мрамора , а 12 — из камня. [96] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда более пропорциональны. Капители колонн бывают четырех разных видов: те, что в центральном проходе, тяжелые и примитивно спроектированы, в то время как те, что под куполом, имеют коринфский ордер [ 96] и сделаны из итальянского белого мрамора. Капители в восточном проходе имеют тяжелую корзинообразную форму, а те, что к востоку и западу от купола, также имеют корзинообразную форму, но меньше и лучше пропорциональны. Колонны и опоры соединены архитектурным равом, который состоит из балок грубо обтесанного дерева, заключенных в деревянную оболочку. [96]

Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены, когда в мечети проводились ремонтные работы после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [96] Потолок мечети был расписан на средства короля Фарука Египта . [101]

Минбар

Минбар мечети был построен мастером по имени Ахтарини из Алеппо по приказу султана Зенгида Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим у крестоносцев, и на его строительство ушло шесть лет (1168–74). Нур ад-Дин умер, а крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город, и минбар был установлен. Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. Арабская каллиграфия , геометрические и цветочные узоры были выгравированы на дереве. [104]

После его разрушения Роханом в 1969 году, он был заменен гораздо более простым минбаром . В январе 2007 года Аднан аль-Хусайни — глава исламского вакфа, отвечающий за аль-Аксу — заявил, что будет установлен новый минбар ; [105] он был установлен в феврале 2007 года. [106] Дизайн нового минбара был нарисован Джамилем Бадраном на основе точной копии минбара Саладина и был закончен Бадраном в течение пяти лет. [ 104] Сам минбар был построен в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы деревообработки, соединяя части колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ]». [105]

Текущая ситуация

Администрация

Административный орган, ответственный за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » и является органом иорданского правительства. [107]

Иерусалимский Вакф отвечает за административные вопросы в комплексе мечети Аль-Акса . Религиозная власть на этом месте, с другой стороны, находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [108]

После поджога 1969 года вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводил регулярные работы по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить контроль мусульман над Храмовой горой в качестве способа противодействия израильской политике и усиливающемуся присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места со времен Второй интифады . Некоторые виды деятельности включали восстановление заброшенных сооружений и реконструкцию. [109]

Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . Во время переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полного права собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [110]

Доступ

Палестинский мусульманин читает Коран в мечети Аль-Акса

Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса без ограничений. [111] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда не позволяет определенным группам мусульман достигать Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяли войти всем мужчинам моложе 45 лет, неженатым мужчинам моложе 50 лет и женщинам моложе 45 лет. Иногда ограничения вводятся во время пятничных молитв, [112] [113] в других случаях они действуют в течение длительного периода времени. [112] [114] [115] Наиболее строгие ограничения действуют для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного берега. Израильское правительство заявляет, что ограничения вводятся из соображений безопасности. [111]

До 2000 года немусульмане могли войти в мечеть Акса, получив билет от Вакфа. Эта процедура закончилась, когда началась Вторая интифада . Более двух десятилетий спустя Вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к разрешению посетителям снова войти. [116]

Раскопки

Несколько раскопок за пределами Храмовой горы были проведены после войны 1967 года. В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за пределами стен рядом с мечетью с южной и западной сторон. Палестинцы считали, что под мечетью Акса роются туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицалось израильтянами, которые утверждали, что ближайшие раскопки к мечети находились примерно в 70 метрах (230 футов) к югу. [117] Археологический департамент израильского Министерства по делам религий вырыл туннель около западной части мечети в 1984 году . [118] По словам специального посланника ЮНЕСКО в Иерусалиме Олега Грабаря , здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок в основном из-за споров между израильским, палестинским и иорданским правительствами о том, кто на самом деле несет ответственность за это место. [119]

В феврале 2007 года департамент начал раскопки археологических останков в месте, где правительство хотело восстановить рухнувший пешеходный мост, ведущий к воротам Муграби , единственному входу для немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах (200 футов) от мечети. [120] Раскопки вызвали гнев во всем исламском мире , и Израиль был обвинен в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания — тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС — призвал палестинцев объединиться, чтобы выразить протест против раскопок, в то время как ФАТХ заявил, что они прекратят свое прекращение огня с Израилем. [121] Израиль отверг все обвинения против них, назвав их «смехотворными». [122]

Конфликты

В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершили молитвы и прочитали Тору внутри комплекса, который обычно закрыт для немусульман. [123] 14 апреля израильская полиция вошла в этот район и силой перерезала провода к динамикам в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, заявив, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [124] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились на территории вокруг мечети, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству из них входить в само сооружение. [125] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [126] [127]

15 апреля 2022 года израильские силы вошли на Храмовую гору и применили слезоточивый газ и звуковые бомбы для разгона палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения, а 400 были арестованы. [128] [129] [130]

5 апреля 2023 года израильская полиция совершила налет на храм, заявив, что «агитаторы», которые бросали камни и запускали фейерверки в полицию, забаррикадировались и заперли верующих внутри. После инцидента боевики выпустили ракеты из Газы по южному Израилю. [131]

22 апреля 2024 года израильская полиция арестовала 13 человек за подстрекательство к насилию после того, как их поймали на месте преступления, когда они проносили коз на это место для ритуального жертвоприношения [132] . Трое были арестованы в 2023 году за попытку пронести на это место ягнят и коз. [133]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ KAC Creswell , археологи Роберт Гамильтон и Генри Стерн, а также историк FE Peters приписывают первоначальное строительство Омейядов аль-Валиду. [40] [41] Другие историки архитектуры, Джулиан Раби, [42] Джере Бахарач , [43] и Йилдирим Явуз, [38], а также ученые HI Bell , [44] Рафи Графман и Мириам Розен-Аялон, [45] и Амикам Элад, [46] утверждают или предполагают, что Абд аль-Малик начал проект, а аль-Валид завершил или расширил его.
  2. ^ Эта традиция подробно изложена в работе иерусалимского историка XV века Муджира ад-Дина , историка XV века ас-Суюти и иерусалимских писателей XI века аль-Васити и Ибн аль-Мураджа. Традиция ссылается на иснад (цепочку передачи), прослеженную до Сабита, служителя комплекса святилища середины VIII века, который передает от имени Раджи ибн Хайвы , придворного теолога Абд аль-Малика, который руководил финансированием строительства Купола Скалы. [47]
  3. ^ Историки X века Евтихий Александрийский и аль-Мухаллаби приписывают строительство мечети аль-Валиду, хотя они также ошибочно приписывают ему строительство Купола Скалы. Другие неточности в их работах заставляют Элада усомниться в их надежности в этом вопросе. Ряд историков XIII века, включая Ибн аль-Асира , поддерживают это утверждение, но Элад указывает, что они напрямую копируют историка X века ат-Табари , в чьем труде упоминается только строительство аль-Валидом великих мечетей Дамаска и Медины , а историки XIII века добавляют мечеть Аль-Акса в список его великих строительных работ. Традиции источников, базирующихся в близлежащей Рамле в середине VIII века, также приписывают аль-Валиду строительство мечетей в Дамаске и Медине, но ограничивают его роль в Иерусалиме обеспечением продовольствием городских чтецов Корана . [52]
  4. ^ Великий голод во время правления аль-Мамуна истощил мусульманское население, и ситуация усугубилась для всех жителей города во время разграбления города крестьянскими повстанцами аль-Мубарки . [66] Ситуация могла восстановиться к концу 10-го века, но беспрецедентные грабежи по всей Палестине бедуинами Бану Тайи под предводительством Джаррахидов в 1020-х годах, вероятно, привели к существенному сокращению населения. [67]
  5. ^ Это описание мечети аль-Захира является общим научным мнением и основано на археологических исследованиях, проведенных во время реставрационных работ в 1920-х годах, и дневнике визита Насира Хусрава в 1047 году. [68]
  6. ^ Надпись над центральным михрабом гласит:

    Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, Слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса, окрестности которой мы благословили. [… Он] отремонтировал ее, наш господин Али Абу аль-Хасан имам аль-Захир ли-и'заз Дин Аллах , Повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амр Аллаха , Повелителя правоверных, да благословит его Аллах и приветствует, его чистых предков и его благородных потомков [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аль-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [71]

  7. ^ Усилия Фатимидов по укреплению мусульманских позиций в Иерусалиме, начиная с правления предшественника аль-Захира, халифа аль-Хакима, были частью религиозного конфликта между ними и христианской Византийской империей . По крайней мере с IX века предпринимались усилия по укреплению христианских сооружений города, таких как Гроб Господень , и паломнической инфраструктуры христианскими державами и лидерами, включая империю Каролингов и патриарха Иерусалима , на фоне возобновленных наступательных действий Византии против исламской Сирии . Сообщается о рецидивах насилия толпы мусульман города против христиан в X веке, времени, в котором аль-Мукаддаси сетует, что христиане и евреи в Иерусалиме имели верх над мусульманами. [75] Фатимидская надпись также указывает на то, что аль-Захир вновь подтвердил ортодоксальное мусульманское повествование о Ночном путешествии и главенстве Мухаммеда в исламе, вопреки утверждениям друзов , недавно возникшего ответвления исмаилитского ислама в Египте и Сирии, о божественности и сокрытии аль-Хакима . [76]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Аль-Ратроут, Х.А., Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в ранний исламский период , ALMI Press, Лондон, 2004.
  2. ^ ab Уильямс, Джордж (1849). Священный город: исторические, топографические и антикварные заметки Иерусалима. Паркер. стр. 143–160. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 22 июня 2022 г. Нижеследующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными заметками о городе взят из арабского труда под названием «Великий спутник истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир-эд-дина, Эбиль-йемена Абд-эр-Рахмана, Эль-Алеми , который умер в 927 г. по хиджре (1521 г. н. э.)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне именуемое Акса (т. е. самое отдаленное), — это Моск [Джамия], в правильном смысле так называемая, на южной оконечности области, где находятся Минбар и большой Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей области, заключенной в стены, размеры которой я только что привел, поскольку собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, Монастыри и другие здания — все это поздней постройки, а Месджид эль-Акса — правильное название всей области».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811 г.). «Chapitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-Акса, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)». Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г. Nous avons dès le starter appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquee proprement dite, bâtie à l'extrêmité Меридиональ де l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Больше всего Акса - это имя всей стены, в то время как она - это enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la bigur, car la mosquée proprement dite, le dome de la roche Sakhra, les portiques et les autres bâtimens, sont tous des Constructions, et Mesdjidol-aksa est le veritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes ответил à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
  3. ^ Явуз 1996.
  4. ^ Саламех, Хадер (2009). «Новая надпись салджук в мечети аль-Акса, Иерусалим». Levant . 41 (1): 107–117. doi :10.1179/175638009x427620. ISSN  0075-8914. S2CID  162230613. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 20 августа 2022 г.
  5. ↑ Карта Старого города Иерусалима, Обзор Палестины , 1936 г.
  6. ^
    • Раиса Касоловски; Эдмунд Блэр (6 апреля 2023 г.). «Факты: Где находится мечеть Аль-Акса и почему она так важна в исламе?». Reuters . Получено 23 июля 2023 г. . ГДЕ И ЧТО ТАКОЕ МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА? Аль-Акса находится в самом сердце Старого города Иерусалима на холме, известном евреям как Хар ха-Байт, или Храмовая гора, а мусульманам во всем мире как аль-Харам аш-Шариф, или Благородное святилище. Мусульмане считают это место третьим по святости в исламе после Мекки и Медины. Аль-Акса — это название всего комплекса, на котором находятся две мусульманские святыни: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, также известная как мечеть Кибли, которая была построена в 8 веке нашей эры.
    • Такер, С. К.; Робертс, П. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история. Онлайн-справочник по истории ABC-CLIO. ABC-CLIO. стр. 70. ISBN 978-1-85109-842-2. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 19 июня 2022 г. . Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных сооружений в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а иудеям и христианам — как Хар ха-Бейит или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и весь ее участок неприкосновенен в соответствии с исламским законом. Он считается, в частности, частью вакфной (даровой) земли, которая включала Западную стену (Стену плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или Мечетью Омара) на западе. Купол Скалы является старейшим святым зданием в исламе.
    • «Столкновения на святом месте в Иерусалиме усиливают страхи возвращения к войне». BBC News . 22 апреля 2022 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 г. Получено 30 мая 2022 г. Мусульмане также считают весь объект мечетью Аль-Акса
    • Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). "39 COM 7A.27 - Решение". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. . Получено 29 мая 2022 г. . … исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Харам аш-Шариф, которая является мусульманским святым местом поклонения и неотъемлемой частью объекта всемирного наследия
    • Обзор Западной Палестины , Иерусалим, 1884, стр. 119: «Джамия эль-Акса, или «отдалённая мечеть» (то есть далекая от Мекки), находится на юге, достигая внешней стены. Мусульманские писатели называют всё ограждение Харама Масджид эль-Акса, «молитвенное место Аксы», по названию этой мечети».
    • Ицхак Рейтер : «В этой статье рассматривается использование религиозных символов для национальной идентичности и национальных повествований на примере священного комплекса в Иерусалиме (Храмовая гора/аль-Акса) в качестве примера. Повествование о Святой Земле включает три концентрических круга, каждый из которых охватывает другой, причем каждая сторона имеет свои собственные названия для каждого круга. Это: Палестина/Эрец Исраэль (т. е. Земля Израиля); Иерусалим/аль-Кудс и, наконец, Храмовая гора/комплекс Аль-Акса... В борьбе за общественное осознание важности Иерусалима одно конкретное место находится в эпицентре бури — Храмовая гора и ее Западная стена — еврейский Котель — или, в мусульманской терминологии, комплекс Аль-Акса (альтернативно: Аль-Харам аш-Шариф), включая стену Аль-Бурак... «Аль-Акса» для палестино-арабо-мусульманской стороны — это не просто мечеть, упомянутая в Коране в контексте пророка Мухаммеда чудесное ночное путешествие в аль-Аксу, которое, согласно традиции, завершилось его вознесением на небеса (и молитвой со всеми пророками и иудейскими и христианскими религиозными деятелями, которые предшествовали ему); скорее, оно также представляет собой уникальный символ идентичности, вокруг которого могут формулироваться различные политические цели, составляться планы действий и мобилизоваться массы для их реализации», «Рассказы об Иерусалиме и его Священном комплексе» Архивировано 21 мая 2022 г. в Wayback Machine , Israel Studies 18(2):115-132 (июль 2013 г.)
    • Анника Бьёркдаль и Сюзанна Бакли-Зистел: «Это место известно на арабском языке как Харам аль-Шариф — Благородное святилище — и в разговорной речи как Харам или комплекс Аль-Акса; в то время как на иврите оно называется Хар ХаБейт — Храмовая гора». Анника Бьёркдаль; Сюзанна Бакли-Зистел (1 мая 2016 г.). Пространственное распределение мира и конфликта: картирование производства мест, участков и масштабов насилия. Palgrave Macmillan UK. стр. 243–. ISBN 978-1-137-55048-4. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. . Получено 21 мая 2022 г. .
    • Махди Абдул Хади : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), охватывает всю территорию внутри стен комплекса (общая площадь 144 000 м2) — включая все мечети, молитвенные комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей — и превышает 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы пользуются одинаковой степенью святости, поскольку они построены на священной земле Аль-Аксы. Эта святость не ограничивается физическими сооружениями, выделенными для молитвы, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли (мечеть с большим серебряным куполом)» Махди Абдул Хади Архивировано 16.02.2020 в Wayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений ; Тим Маршалл: «Многие считают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся интеллектуалов Палестины Махди Ф. Абдулу Хади прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества по изучению международных отношений, базирующегося в Восточном Иерусалиме. Его офисы — это сокровищница старых фотографий, документов и символов. Он был настолько любезен, что провел со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и остановился на комплексе Аль-Акса, который находится над Стеной Плача. «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригад] — это Купол Скалы. «Все принимают как должное, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс — это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, и на флагах как бригад Аль-Аксы, так и бригад Кассама изображен Купол Скалы», — сказал он. Тим Маршалл (4 июля 2017 г.). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов. Саймон и Шустер. стр. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8. Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 . Получено 17 апреля 2018 .
  7. ^ Кершнер, Изабель (14 ноября 2009 г.). «Необычные партнеры изучают разделяющий Иерусалимский сайт». The New York Times .
  8. ^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция. Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. стр. 45. ISBN 978-1-317-54594-1. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 24 июня 2022 г. . Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческих полномочий Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемой исра, он отправился из Каабы в Мекке в «самую дальнюю мечеть» (аль-масджид аль-акса), отождествляемую с Храмовой горой в Иерусалиме: мечеть аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получила свое название от этого более крупного участка, на котором она была построена.
  9. ^ Sway, Mustafa A. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!», Palestine - Israel Journal of Politics, Economics, and Culture , 20/21 (4): 108–113, ProQuest  1724483297, архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. , извлечено 28 июля 2022 г. – через ProQuest, Ahmed ibn Hanbal (780–855): «Поистине, «Аль-Акса» — это название всей мечети, которая окружена стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы и коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдата)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали в 900 году по хиджре/1495 году дал приведенное выше определение мечети Аль-Акса, не было никаких конфликтов, оккупации и спорных историй вокруг этого места.
  10. ^ Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент с мечетью Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Insight Turkey . 19 (3): 69–82. doi :10.25253/99.2017193.05. ISSN  1302-177X. JSTOR  26300531. В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской администрацией 31 марта 2013 года, обе стороны определяют мечеть Аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунамами, которые включают мечеть Кибли Аль-Акса, мечеть Купол Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на определении мечети Аль-Акса как небольшого здания. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev.) принял иорданское определение мечети Аль-Акса.
    Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. 2016.
  11. ^ «Арабские государства пренебрегают Аль-Аксой, говорит глава Иерусалимского Вакфа». Al-Monitor . 5 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 г. Получено 5 апреля 2016 г.
  12. ^ abc Robinson, E.; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine . John Murray. Jámi'a el-Aksa — это только мечеть; Mesjid el-Aksa — это мечеть со всеми священными ограждениями и территориями, включая Sükhrah . Таким образом, слова Mesjid и Jāmi'a различаются в использовании, как греческие ίερόν и ναός.
  13. ^ abc Palmer, EH (1871). «История Харам эс Шериф: составлено по арабским историкам». Palestine Exploration Quarterly . 3 (3): 122–132. doi :10.1179/peq.1871.012. ISSN  0031-0328. ЭКСКУРС ПО НАЗВАНИЮ МАСИДА ЭЛЬ АКСА. Чтобы понять местные рассказы о священной области в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми она упоминается. Когда упоминается Масджид эль Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется El Jámʻi el Aksa, или просто El Aksa, а подструктуры называются El Aksa el Kadímeh (древняя Aksa), в то время как название El Masjid el Aksa применяется ко всему святилищу. Слово Jámi по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. Masjid, с другой стороны, является гораздо более общим термином; он происходит от глагола sejada «поклоняться» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово mosque является искажением masjid, но оно обычно применяется неправильно, поскольку здание никогда так не обозначается, хотя так может называться вся территория, на которой оно стоит. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Махарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам — это мечеть. Это объясняет, как Омар, посетив церкви Анастасис, Сион и т. д., был доставлен в «Мечеть» Иерусалима, и объясняет утверждение Ибн эль-Асакира и других, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей области Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка в Коране (xvii. 1), где делается намек на мнимое восхождение Мухаммеда на небеса из храма Иерусалима; «Хвала Тому, кто перенес Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Отдалённого места поклонения» в Иерусалиме), окрестности которой мы благословили» и т. д. Титул Эль-Акса, «Отдалённый», по мнению мусульманских учёных, применяется к храму в Иерусалиме «либо из-за его удалённости от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
  14. ^ ab Warren, Charles ; Conder, Claude Reignier (1884). The survey of Western Palestine. Jerusalem. Опубликовано для Комитета Фонда исследования Палестины. Лондон. стр. 119 – через Интернет-архив .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ abc Le Strange, Guy (1890). Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from AD 650 to 1500. Translated from the Works of the Medieval Arab Geographers. Houghton, Mifflin. p. 96. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 31 июля 2022 г. Большая путаница вносится в арабские описания Благородного Святилища неразборчивым использованием терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами' или Джами аль-Акса; и только близкое знакомство с описываемой местностью предотвратит переводчика, время от времени, от неправильного понимания текста, который он имеет перед собой, — поскольку местные авторитеты используют технические термины необычайно неточным образом, часто смешивая целое и его часть под одним наименованием «Масджид». Кроме того, использование различных авторов значительно различается по этим пунктам: Мукаддаси неизменно говорит обо всей Зоне Харам как об Аль Масджид или как об Аль Масджид аль Акси, «Мечеть Акса» или «мечеть», в то время как главное здание мечети, на южном конце Зоны Харам, которое мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Крытая часть». Таким образом, он пишет, что «в мечеть входят через тринадцать ворот», имея в виду ворота Зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены Зоны Харам; «с левой стороны» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную граничную стену Зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для главного здания мечети Акса персидское слово Pushish, то есть «крытая часть», что точно переводится с арабского Al Mughatta. Однако в некоторых случаях мечеть Акса (как мы ее называем) упоминается Насиром как Maksurah, термин, используемый специально для обозначения отгороженной молельни султана, обращенной к Mihrâb, и, следовательно, в расширенном смысле применяемый к зданию, которое включает то же самое. Большой двор области Харам Насир всегда называет Masjid, или Masjid al Akså, или снова как пятничная мечеть (Masjid-i-Jum'ah).
  16. ^ Идриси, Мухаммад ; Жобер, Пьер Амеде (1836). Géographie d'Édrisi (на французском языке). в l'Imprimerie royale. стр. 343–344. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г. Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquee connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en существует pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on en Exclusive toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie; машина, после того, как я связался, эта мечеть - это плюс великий que celui de la Mesdjid el-Acsa. В избытке, l'aire de cette dernière forme un параллелограмм dont la hauteur est de deux cents brass (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs decolnes; l'autre est à ciel outvert. Au center de l'edifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en или et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers Califes Musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël приносит жертвы; auprès de la porte orientale est l'église nommée le Saint des Saints, d'une Construction égégante; au Midi - это часовня, в которой живут мусульмане; Но больше всего христиане чувствуют силу жизни, и она отдыхает в своей силе, как будто это эпоха композиции настоящего увража. Он превратил эту часовню в резиденцию религиозного ордена тамплиеров, это были служащие дома Дье.Также в Williams, G.; Willis, R. (1849). «Рассказ об Иерусалиме во время франкской оккупации, извлеченный из «Универсальной географии Эдриси». Климат III. Раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. С. 341—345.». Священный город: исторические, топографические и антикварные заметки об Иерусалиме . JW Parker. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Получено 31 июля 2022 г.
  17. ^ Мустафа Абу Суэй (осень 2000 г.). «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в исламских источниках». Журнал Центральной конференции американских раввинов (CCAR) : 60–68. Архивировано из оригинала 29 мая 2022 г. Получено 29 мая 2022 г. Цитата из Муджир ад-Дина : «Поистине, «Аль-Акса» — это название всей мечети, которая окружена стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы и коридоры и другие [здания], являются новыми»
  18. ^ Le Strange, Guy (1890). Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from AD 650 to 1500. Translated from the Works of the Medieval Arab Geographers. Houghton, Mifflin. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 29 мая 2022 г. . МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальнейшая мечеть», получила свое название от традиционного Ночного путешествия Мухаммеда, на которое намекают слова Корана (xvii. I)... термин «мечеть» здесь используется для обозначения всей площади Благородного святилища, а не только главного здания Акса, которого во времена Пророка не существовало.
  19. ^ Strange, Guy le (1887). «Описание Благородного Святилища в Иерусалиме в 1470 году нашей эры, Камалом (или Шамсом) ад Дином как Суюти». Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии . 19 (2). Королевское Азиатское Общество Великобритании и Ирландии: 247–305. doi :10.1017/S0035869X00019420. ISSN  0035-869X. JSTOR  25208864. S2CID  163050043. …термин Масджид (откуда, через испанское Mezquita, наше слово Мечеть) обозначает все священное сооружение, включающее главное здание и двор с его боковыми аркадами и малыми часовнями. Самый ранний образец арабской мечети состоял из открытого двора, внутри которого, вокруг его четырех стен, шли колоннады или крытые галереи, чтобы дать убежище молящимся. На стороне двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), и лицом к которой должен был стоять молящийся, колоннада, вместо того чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена, чтобы образовать Джами' или место собрания... переходя теперь к Благородному святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин «Масджид» относится не только к мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и ко всему ограждению с Куполом Скалы в середине и всеми другими меньшими куполами и часовнями.
  20. ^ ab * Абу-Суэй, Мустафа (31 марта 2013 г.). «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!». Palestine-Israel Journal . Израильские оккупационные власти не только препятствуют свободе передвижения и свободе вероисповедания, но и вмешиваются в определение мечети Аль-Акса, ограничивая значение мечети Аль-Акса самым южным зданием, мечетью Кибли, а не всеми 144 дунамами или 36 акрами.
    • Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент с мечетью Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Insight Turkey . 19 (3): 69–82. doi :10.25253/99.2017193.05. JSTOR  26300531. Как было показано ранее, Израиль сначала попытался поиграть с определением Аль-Аксы как только здания мечети Кибли. Это дало бы Израилю повод потребовать долю в управлении всем комплексом, утверждая, что не все это является мечетью Аль-Акса
    • Йехья Хассан Вазери САМАЯ ДАЛЕКАЯ МЕЧЕТЬ ИЛИ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ХРАМ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, Журнал исламской архитектуры, том 2, выпуск 3, июнь 2013 г., «Благословенная мечеть Аль-Масджид аль-Акса, которая упоминается в Священном Коране (в суре Аль-Исра), является благословенным местом, которое сейчас называется Аль-Харам аль-Кудси и окружено великой стеной вместе со зданиями и памятниками, которые были построены на ней, на вершине которой находится Аль-Масджид аль-Кибли (крытая мечеть) и Купол Скалы».
    • Камиль, Мерием (1 сентября 2020 г.). «Постпространственный, постколониальный». Социальный текст . 38 (3). Издательство Университета Дьюка: 55–82. doi : 10.1215/01642472-8352247. ISSN  0164-2472. S2CID  234613673. Комплекс представляет собой закрытую платформу, западная часть которой обозначена как еврейское святое место Стены Плача. Внутри комплекса находятся два священных здания: Купол Скалы и мечеть Аль-Кибли.19 Мусульмане почитают Купол Скалы как место, где Мухаммед вознесся на небеса, а иудеи почитают место, где Авраам принес в жертву Исаака. Мечеть Аль-Кибли отмечена мусульманами как начальное направление для молитвы перед Меккой.
    • Омран М. Хассан, Графическое видение эстетики архитектуры Аль-Кудс с помощью цифровых технологий, Международный журнал передовой науки и технологий, т. 29, № 7, (2020), стр. 2819-2838: «Как показано, это часть здания мечети Аль-Кибли, которая является частью мечети Аль-Акса и одним из ее памятников с крытым зданием, увенчанным куполом, покрытым слоем свинца, расположенным на южной стороне мечети Аль-Акса в направлении Аль-Киблы, откуда и произошло название Аль-Кибли».
    • Махди Абдул Хади , Мечеть Аль-Акса Архивировано 16 февраля 2020 г. в Wayback Machine , Палестинское академическое общество по изучению международных отношений : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), охватывает всю территорию внутри стен комплекса (общая площадь 144 000 м2) — включая все мечети, молитвенные комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей — и превышает 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы пользуются одинаковой степенью святости, поскольку они построены на священной земле Аль-Аксы. Эта святость не ограничивается физическими сооружениями, выделенными для молитвы, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли (мечеть с большим серебряным куполом)
    • Тим Маршалл (2017). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов. Саймон и Шустер. стр. 151. ISBN 978-1-5011-6833-8. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 . Получено 17 апреля 2018 .: «Многие считают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся интеллектуалов Палестины Махди Ф. Абдулу Хади прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества по изучению международных отношений, базирующегося в Восточном Иерусалиме. Его офисы — это сокровищница старых фотографий, документов и символов. Он был настолько любезен, что провел со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и остановился на комплексе Аль-Акса, который находится над Стеной Плача. «Мечеть на флаге Аль-Акса [Бригады] — это Купол Скалы. «Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс — это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, а на флагах как бригад Аль-Аксы, так и бригад Кассама изображен Купол Скалы», — сказал он.
  21. ^ Иорданское Хашимитское Королевство, Министерство вакуфов и исламских дел, Административный департамент вакуфов и дел мечети Аль-Акса, Иерусалим: Мечеть Аль-Акса [ постоянная неработающая ссылка ] : "Мечеть Аль-Акса - это второе название Аль-Харам аш-Шарифа в Иерусалиме; оба выражения имеют одинаковое значение и относятся к одному и тому же Святому Месту и его компонентам; это место, которое Аллах, Возвышенный Он, выделил в качестве дома Пророка Мухаммада для аль-Исра, Священного ночного путешествия и аль-Мираджа, откуда Пророк вознесся на Небеса... Мечеть Аль-Акса включает в себя мечеть Кибли (аль-Джами аль-Акса), мечеть Марвани, мечеть Купол Скалы, мечеть Аль-Бурак, нижнюю Асу, Баб аль-Рахма, все территории, молитвенные залы, коридоры со всеми историческими зданиями, построенными на них…»
  22. ↑ Королевский комитет по делам Иерусалима: «Аль-Мусала аль-Кибли — это большое здание мечети, стоящее в южной части комплекса мечети Аль-Акса, оно называется так, потому что стоит в направлении Аль-Киблы (направление на Мекку). Его строительство в нынешнем виде было начато омейядским халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном, здание было завершено во время правления его сына Аль-Валида ибн Абд аль-Малика. Опять же, это здание является частью благословенной мечети Аль-Акса и не должно называться самой мечетью Аль-Акса».
  23. ^ Соглашение между Иорданией и ООП о святых местах в Иерусалиме - английский язык (2013 г.): «Напоминая об уникальной религиозной важности для всех мусульман мечети Аль-Акса с ее 144 дунамами, включая мечеть Кибли Аль-Акса, мечеть Купол Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы, прилегающие территории над и под землей, а также имущество вакфа, связанное с мечетью Аль-Акса, ее окрестностями или ее паломниками (далее именуемое «Аль-Харам аш-Шариф»)»
  24. ^ Государственный департамент США , ДОКЛАДЫ О МЕЖДУНАРОДНОЙ СВОБОДЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ: Израиль, Западный берег реки Иордан и сектор Газа, 2018 г.: «Вакф продолжал ограничивать доступ немусульман, посещавших Храмовую гору/Харам аш-Шариф, в Купол Скалы и другие здания, предназначенные для исламского поклонения, включая мечеть Аль-Кибли/Аль-Акса».
  25. ^ Организация исламского сотрудничества , 11 июня 2015 г., Журнал ОИС - выпуск 29: «Вследствие своей огромной религиозной значимости Старый город является местом расположения ряда важных религиозных памятников, таких как мечеть Аль-Акса, которая включает в себя несколько священных достопримечательностей, включая Купол Скалы, Южную мечеть (Аль-Масджид аль-Кибли) и Стену Бурак, а также Храм Гроба Господня».
  26. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). «39 COM 7A.27 — Решение». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. . Получено 29 мая 2022 г. . … исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Харам аш-Шариф, которая является мусульманским святым местом поклонения и неотъемлемой частью объекта всемирного наследия
  27. ↑ Например: BBC Архивировано 25 апреля 2022 года на Wayback Machine , Al-Arabiya, Jordan Times, Al-Jazeera, Middle East Eye, Middle East Monitor.
  28. ^ Хартсок, Ральф (27 августа 2014 г.). «Храм Иерусалима: прошлое, настоящее и будущее». Еврейская культура и история . 16 (2): 199–201. doi :10.1080/1462169X.2014.953832. S2CID  162641910.
  29. ^ ab Ehud Netzer (октябрь 2008 г.). Архитектура Ирода, великого строителя. Baker Academic. стр. 161–171. ISBN 978-0-8010-3612-5. Архивировано из оригинала 1 сентября 2019 . Получено 29 января 2018 .
  30. ^ Авигад, Нахман (1977). «Надпись на здании императора Юстиниана и Неа в Иерусалиме». Israel Exploration Journal . 27 (2/3): 145–151. JSTOR  27925620.
  31. ^ Шик, Роберт (2007). «Византийский Иерусалим». В Кафафи — Зейдан; Шик, Роберт (ред.). Иерусалим до ислама . Археопресс. п. 175. ИСБН 978-1-4073-0141-9.
  32. ^ Лифшиц, Н.; Бигер, Г.; Бонани, Г.; Вольфли, В. (1997). «Сравнительные методы датирования: ботаническая идентификация и датирование по 14 С резных панелей и балок мечети Аль-Акса в Иерусалиме». Журнал археологической науки . 24 (11): 1045–1050. Bibcode : 1997JArSc..24.1045L. doi : 10.1006/jasc.1997.0183.
  33. ^ Барух, Юваль; Райх, Ронни ; Сандхаус, Дебора (2018). «Десятилетие археологических исследований на Храмовой горе». Тель-Авив . 45 (1): 3–22. doi :10.1080/03344355.2018.1412057. S2CID  166015732. Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 г. Получено 29 апреля 2022 г.
  34. ^ аб Барух и др. (2018). стр. 13-14.
  35. ^ abc Michelina Di Cesare (2020). «Мозаичный пол под полом мечети Аль-Акса: исследование художественного койне поздней античности ». В Fabio Guidetti и Katharina Meinecke (ред.). Глобализованная визуальная культура? Oxbow. стр. 289–320.
  36. ^ ab Elad 1999, стр. 31–32.
  37. ^ abc Грабарь 1986, стр. 340.
  38. ^ abcd Явуз 1996, стр. 153.
  39. ^ Элад 1999, стр. 33.
  40. ^ Аллан 1991, стр. 16.
  41. ↑ Элад 1999, стр. 36, примечание 58.
  42. ↑ Аллан 1991, стр. 16–17.
  43. ^ Бахарах 1996, стр. 30.
  44. ^ ab Bell 1908, стр. 116.
  45. ^ Графман и Розен-Аялон 1999, с. 2.
  46. ^ ab Elad 1999, стр. 39.
  47. ^ ab Elad 1999, стр. 36.
  48. ^ abcde Грабарь 1986, стр. 341.
  49. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 90–91.
  50. ↑ Элад 1999, стр. 36–37.
  51. ↑ Элад 1999, стр. 26, 36–37.
  52. ↑ Элад 1999, стр. 37–38.
  53. ^ Графман и Розен-Аялон 1999, с. 6.
  54. ^ ab Goitein 1986, стр. 326.
  55. ^ ab Pruitt 2017, стр. 36.
  56. ^ ab Pruitt 2017, стр. 36–37.
  57. ^ abcdef Грабарь 1991, стр. 707.
  58. ^ Прюитт 2017, стр. 37.
  59. ^ Джефферс 2004, стр. 95–96.
  60. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 98–99.
  61. ^ Прюитт 2017, стр. 37–38.
  62. ^ Прюитт 2017, стр. 36, 38.
  63. ^ Ле Стрэндж 1890a, стр. 94, 98–99.
  64. ^ Прюитт 2017, стр. 41.
  65. ^ ab Грабарь 1986, стр. 342.
  66. ^ Гойтеин 1986, стр. 326–327.
  67. ^ Гойтеин 1986, стр. 328–329.
  68. ^ abcd Pruitt 2017, стр. 45.
  69. ^ аб Грабарь 1991, стр. 707–708.
  70. ^ Прюитт 2017, стр. 45–46.
  71. ^ abc Pruitt 2017, стр. 46.
  72. ^ Прюитт 2017, стр. 47.
  73. ^ ab Le Strange 1888, стр. 36–37.
  74. ^ Прюитт 2017, стр. 44.
  75. ^ Прюитт 2017, стр. 39–43.
  76. ^ Прюитт 2017, стр. 50–51.
  77. ^ Прюитт 2017, стр. 44–45.
  78. ^ Гойтейн 1986, стр. 328.
  79. ^ Прингл, 1993, стр. 403.
  80. ^ Боас, 2001, стр. 91.
  81. ^ abcde Ma'oz, Moshe и Nusseibeh, Sari. (2000). Иерусалим: точки трения и за их пределами BRILL. стр. 136–138. ISBN 90-411-8843-6 . 
  82. ^ Хэнкок, Ли. Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане отвоевывают Святую землю в 1187 г. н. э. Архивировано 12 сентября 2019 г. в Wayback Machine . 2004: The Rosen Publishing Group. ISBN 0-8239-4217-1 
  83. ^ Мэдден, 2002, стр. 230.
  84. ^ ab Путеводитель по Аль-Аксе Архивировано 6 октября 2008 г. на Wayback Machine Друзья Аль-Аксы 2007.
  85. ^ Паппе, Илан (2012). «Глава 2: В тени Акры и Каира: Третье поколение». Взлет и падение палестинской династии: Хуяйни 1700 – 1948. Saqi Books. ISBN 978-0-86356-801-5. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 . Получено 14 августа 2015 .
  86. ^ аб Юваз, 1996, стр. 149–153.
  87. ↑ Отец Александр Люси-Смит, Архивы Иерусалима: дразнящий взгляд на потерянный мир, Catholic Herald , 29 августа 2019 г. Доступно 14 июня 2023 г.
  88. ↑ Гамильтон (1949), стр. 1–2 Архивировано 26 октября 2020 г. на Wayback Machine
  89. ^ "Сожжение Аль-Аксы". Time . 29 августа 1969. стр. 1. Архивировано из оригинала 28 июня 2011. Получено 1 июля 2008 .
  90. ^ "Madman at the Mosque". Время . 12 января 1970. Архивировано из оригинала 30 октября 2010. Получено 3 июля 2008 .
  91. ^ Эспозито, 1998, стр. 164.
  92. ^ abc Реставрация мечети Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  93. ^ Дампер, 2002, стр. 44.
  94. ^ Спринзак 2001, стр. 198–199.
  95. ^ "Израильские оккупационные силы впервые с 1967 года вторглись в мечеть Аль-Акса". Middle East Monitor . Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Получено 23 декабря 2014 года .
  96. ^ abcdef Мечеть Аль-Акса Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine Жизнь на Святой Земле.
  97. ^ Гонен, 2003, стр. 95.
  98. ^ Неджипогулу, 1998, стр. 14.
  99. ^ Хилленбранд, Кэролл. (2000). Крестовые походы: исламская перспектива Архивировано 15 июля 2020 года в Wayback Machine Routeledge, стр. 382 ISBN 0-415-92914-8 . 
  100. ^ "Мечеть Аль-Акса, Иерусалим". Atlas Travel and Tourist Agency. Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Получено 29 июня 2008 года .
  101. ^ Мечеть Аль-Акса, Иерусалим. Архивировано 24 июля 2008 г. в Wayback Machine Sacred Destinations.
  102. ↑ Мечеть Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  103. ^ ab Энциклопедия ислама; Х.АР. Гибб, Э. ван Донзель, П. Дж. Бирман, Дж. ван Лент; стр.151
  104. ^ ab Oweis, Fayeq S. (2002) Элементы единства в исламском искусстве, рассмотренные через творчество Джамаля Бадрана Архивировано 15 июля 2020 г. в Wayback Machine Universal-Publishers, стр. 115–117. ISBN 1-58112-162-8 . 
  105. ^ ab Wilson, Ashleigh. Утраченные навыки возрождены для воссоздания средневекового минбара Архивировано 14 апреля 2020 г. в Wayback Machine . The Australian . 2008-11-11. Дата доступа: 8 июля 2011 г.
  106. ↑ Микдади, Салва Д. Бадранс: Век традиций и инноваций, Палестинский художественный суд. Архивировано 4 января 2009 г. на биеннале Wayback Machine Riweq в Палестине.
  107. ↑ Иордания: Мы не принимаем инструкции Израиля относительно охраны Храмовой горы, Халед Абу Тоамех для The Jerusalem Post , 10 мая 2022 г. (доступ в тот же день).
  108. ↑ Янив Берман, «Главный палестинский мусульманский священнослужитель одобряет теракты смертников». Архивировано 14 мая 2013 г. в Wayback Machine , Media Line , 23 октября 2006 г.
  109. ^ Социальная структура и география Палестинского академического общества по изучению международных отношений.
  110. ↑ Camp David Projections Архивировано 11 января 2012 г. в Wayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений . Июль 2000 г.
  111. ^ ab Mohammed Mar'i (14 августа 2010 г.). «Тысячи людей лишены возможности молиться в Аль-Аксе». Arab News . Архивировано из оригинала 18 ноября 2010 г.
  112. ^ ab "Новые столкновения мешают молитвам в мечети Аль-Акса". BBC News . 9 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 3 января 2011 г.
  113. ^ «Израильская полиция, опасаясь беспорядков, ограничивает поклонение мечети Аль-Акса». i24news. 14 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 г.
  114. ^ "Израиль усиливает безопасность в восточном Иерусалиме". Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Получено 3 января 2011 года .
  115. ↑ Молитвы Рамадана в мечети Аль-Акса. Архивировано 2 октября 2018 года на Wayback Machine BBC News . 5 сентября 2008 года.
  116. ^ «Отчет: Израиль и Иордания ведут переговоры о повторном допуске немусульманских посетителей на Храмовую гору». Haaretz . 30 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 г. Получено 11 сентября 2015 г.
  117. ^ Финкельштейн, Израиль (26 апреля 2011 г.). «В центре археологической бури Иерусалима». The Jewish Daily Forward . Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 г. Получено 2 мая 2011 г.
  118. ^ Амайре, Халед. Каталог провокаций: посягательства Израиля на мечеть Аль-Акса были не спорадическими, а скорее систематическими. Архивировано 15 ноября 2008 г. в Wayback Machine Al-Ahram Weekly . Февраль 2007 г.
  119. ^ Абдель-Латиф, Омайма (8 августа 2001 г.). «'Не беспристрастно, не научно': поскольку политический конфликт угрожает сохранению памятников в самом желанном городе мира, Омайма Абдель-Латиф беседует со специальным посланником ЮНЕСКО в Иерусалиме». Al-Ahram Weekly . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Получено 15 июля 2011 г.
  120. ↑ Лис, Джонатан (2 декабря 2007 г.). «Маджаделе: мэр Иерусалима знал, что раскопки Муграби были незаконными». Haaretz . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 г. Получено 1 июля 2008 г.
  121. ^ Рабинович, Авраам (8 февраля 2007 г.). «Палестинцы объединяются, чтобы бороться с раскопками Храмовой горы». The Australian . Архивировано из оригинала 16 января 2009 г. Получено 1 июля 2008 г.
  122. ^ Фридман, Матти (14 октября 2007 г.). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы». USA Today . Архивировано из оригинала 15 июня 2011 г. Получено 1 июля 2008 г.
  123. ^ Асиль Джунди (24 апреля 2021 г.). «В Иерусалиме Рамадан видит усиление напряженности в комплексе мечети Аль-Акса». Middle East Eye . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. . Получено 25 апреля 2021 г. .
  124. ^ «Израиль подвергся критике за подавление призыва к молитве из мечети Аль-Акса». 16 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. Получено 25 апреля 2021 г.
  125. ^ Хаманн, Джаспер (16 апреля 2021 г.). «Пятничные молитвы привлекают 70 000 палестинцев в мечеть Аль-Акса». Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. Получено 25 апреля 2021 г.
  126. ^ «Множество раненых в свежих ночных столкновениях в Иерусалиме». The Guardian . 9 мая 2021 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. Получено 9 мая 2021 г.
  127. ^ "Explainer: Иерусалим напряжен из-за выселений и праздников". Reuters. 10 мая 2021 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 г. Получено 15 мая 2021 г.
  128. ^ Фабиан, Эмануэль; Боксерман, Аарон; сотрудники TOI «Более 150 раненых, 400 арестованных в результате столкновений палестинцев с полицией на Храмовой горе». www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 г. . Получено 15 апреля 2022 г. .
  129. ^ "Израильские силы совершили налет на мечеть Аль-Акса, более 90 палестинцев получили ранения". Al Jazeera . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Получено 15 апреля 2022 года .
  130. ^ "Мечеть Аль-Акса: не менее 90 раненых в результате столкновения израильской полиции с палестинцами". Sky News . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Получено 15 апреля 2022 года .
  131. ^ "Мечеть Аль-Акса: насилие во время рейда израильской полиции на святыню в Иерусалиме". BBC. 5 апреля 2023 г. Получено 8 октября 2023 г.
  132. ^ «Полиция задержала 13 человек, пытавшихся провезти коз на Храмовую гору для ритуала жертвоприношения». www.timesofisrael.com . 22 апреля 2024 г.
  133. ^ «Полиция задержала нескольких человек, пытавшихся совершить жертвоприношение животных на Храмовой горе». www.timesofisrael.com . 5 апреля 2023 г.

Источники

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Часовня Аль-Кибли» .