Апотропеическая магия (от греч. αποτρέπω, apotrépō 'отвращать') или защитная магия — это тип магии, предназначенный для отражения вреда или злых влияний, например, для отражения несчастья или предотвращения сглаза . Апотропеические обряды также могут практиковаться из суеверия или традиции, например, в талисманах на удачу (возможно, в виде какого-то символа на браслете с подвесками ), амулетах или жестах, таких как скрещенные пальцы или стук по дереву . На протяжении всей истории для защиты использовалось множество различных предметов и амулетов.
Апотропеические магические ритуалы практиковались на всем древнем Ближнем Востоке и в Древнем Египте . Грозные божества вызывались с помощью ритуала, чтобы защитить людей, отгоняя злых духов. В Древнем Египте эти домашние ритуалы (выполняемые дома, а не в государственных храмах ) воплощались божеством, олицетворявшим саму магию, Хекой . [1] Двумя богами, наиболее часто вызываемыми в этих ритуалах, были богиня плодородия в форме бегемота , Таверет , и львиное божество, Бес (который произошел от раннего апотропеического карликового бога, Аха, буквально «боец»). [2]
В этих ритуалах часто использовались предметы, облегчающие общение с богами. Один из наиболее часто встречающихся магических предметов, апотропеический жезл из слоновой кости ( родовой бивень ), приобрел широкую популярность в Среднем царстве (ок. 1550 – 1069 гг. до н. э.). [3] Эти жезлы использовались для защиты будущих матерей и детей от злых сил и украшались процессиями апотропеических солнечных божеств .
Аналогично, защитные амулеты с изображениями богов и богинь, таких как Таурт, обычно носили. Вода также стала часто использоваться в ритуалах, где сосуды для возлияний в форме Таурт использовались для того, чтобы обливать человека лечебной водой. В более поздние периоды (когда Египет попал под власть греческих Птолемеев ) стелы с изображением бога Гора использовались в подобных ритуалах; вода выливалась на стелу и — после ритуального приобретения целительной силы — собиралась в чашу, чтобы ее мог выпить больной человек. [ требуется цитата ]
У древних греков были различные защитные символы и предметы с различными названиями, такими как apotropaia, probaskania, periammata, periapta и profylaktika . [4] [5] Греки приносили жертвы «богам -отвращателям » ( ἀποτρόπαιοι θεοί , apotropaioi theoi ), хтоническим божествам и героям , которые даруют безопасность и отвращают зло [6], а для защиты младенцев они носили на себе амулеты с апотропеическими силами и поручали ребенка заботе куротропных (детских) божеств. [7] Греки помещали талисманы в своих домах и носили амулеты, чтобы защитить их от дурного глаза . [8] Писистрат повесил фигурку кузнечика перед Афинским Акрополем для защиты. [9]
Другим способом защиты от чар, который использовали древние греки, было плевание в складки одежды. [9]
У древних греков также существовал старый обычай одевать мальчиков в девочек, чтобы отвести сглаз. [10]
В Ирландии в День святой Бригитты принято плести крест Бригитты из тростника, который вешают над дверями и окнами, чтобы защитить дом от пожара, молнии, болезней и злых духов. [11] В Южной Ирландии раньше существовал обычай на Самайн плести крест из палок и соломы, называемый «паршелл» или «паршалл», который прикрепляли над дверным проемом, чтобы отогнать неудачу, болезни и колдовство . [12]
Глаза часто рисовали, чтобы отвести дурной глаз . Преувеличенный апотропеический глаз или пара глаз рисовались на греческих сосудах для питья, называемых kylikes ( глазные чашки ), с 6-го века до н. э. вплоть до конца классического периода . Преувеличенные глаза, возможно, предназначались для того, чтобы не допустить попадания злых духов в рот во время питья. [13] [14] Рыболовные суда в некоторых частях Средиземноморского региона до сих пор имеют стилизованные глаза, нарисованные на носу. Несуществующая турецкая бюджетная авиакомпания Fly Air приняла символ nazar boncuğu ( nazar bonjuk ) на вертикальном стабилизаторе (плавнике) своих самолетов. [ нужна цитата ] Апотропное идишское выражение, קיין עין הרע , kain ein horeh , «не сглазить» (на современном иврите , בלי עין הרע , bli ein ha'ra ), в некоторой степени эквивалентно выражению « стучать по дереву ». [15]
Среди древних греков наиболее широко используемым изображением, призванным отвратить зло, была Горгона , голова которой теперь может называться Горгонейон , которая имеет дикие глаза, клыки и высунутый язык. Полная фигура Горгоны занимает вершину старейшего сохранившегося греческого храма, где ее окружают две львицы. Голова Горгоны была установлена на эгиде и щите Афины . [16]
Люди верили, что дверные проемы и окна зданий особенно уязвимы для проникновения или прохода зла . В Древней Греции гротескные, сатироподобные бородатые лица, иногда с остроконечной шапкой рабочего, вырезались над дверцами печей и горнов, чтобы защитить работу от огня и несчастья. [17] Позже, в церквях и замках , вырезались горгульи или другие гротескные лица и фигуры, такие как шила на гиги и ханки панки , чтобы отпугивать ведьм и другие злые влияния. [18] Фигуры также могли быть вырезаны на каминах или дымоходах; в некоторых случаях для них использовались простые геометрические или буквенные резьбы. Когда деревянный столб использовался для поддержки отверстия дымохода, это часто был более легкий материал для любительской резьбы. Чтобы препятствовать колдовству, для столба или каминной полки могли выбирать рябиновую древесину. [19]
Аналогично гротескные лица, вырезанные на тыквенных фонарях (и их более ранних аналогах, сделанных из репы , брюквы или свеклы ) на Хэллоуин, призваны отвратить зло: этот сезон был Самайном , кельтским новым годом. Как «время между временами», считалось, что это период, когда души мертвых и другие опасные духи ходят по земле. У многих европейских народов были такие ассоциации с периодом после сбора урожая осенью (например, кельтский календарь ). [ необходима цитата ]
В Древней Греции считалось , что фаллосы обладают апотропными свойствами. Часто каменные рельефы размещались над дверными проемами, а трехмерные версии строились по всему греческому миру. Наиболее примечательными из них были городские памятники, найденные на острове Делос . Фаллос также был апотропным символом для древних римлян. Они известны как fascinum . [ необходима цитата ]
Подобное использование фаллических изображений для защиты от дурного глаза остается популярным в современном Бутане . Оно связано с 500-летней буддийской традицией Друкпа Кюнлей . [20]
Зеркала и другие блестящие отражающие предметы, как считалось, отводят дурной глаз. Традиционные английские «Plough Jags» (исполнители регионального варианта пьесы ряженых ) иногда украшали свои костюмы (особенно шляпы) блестящими предметами, вплоть до заимствования серебряной посуды для этой цели. «Ведьмины шары» — это блестящие выдувные стеклянные украшения, такие как рождественские безделушки , которые вешали на окна. Аналогично, китайское зеркало Багуа обычно устанавливается для защиты от негативной энергии и входов в жилища. [ требуется цитата ]
Пример использования блестящих апотропных предметов в иудаизме можно найти в так называемых «Halsgezeige» или текстильных шейных повязках, используемых в родильных обычаях франко-германского пограничного региона. Блестящие монеты или цветные камни пришивались к шейному повязке или к центральному амулете, чтобы отвлечь дурной глаз . Эти шейные повязки носили женщины во время родов и мальчики во время церемонии Брит-Мила . Этот обычай продолжался до начала 20-го века. [21]
В западной культуре подкову часто прибивали над дверными проемами или рядом с ними (см. подковы Окхэма ). Модели подков (картонные или пластиковые) дарят как символы удачи, особенно на свадьбах , а маленькие бумажные подковы украшают конфетти . [ требуется ссылка ]
В ранней современной Европе некоторые предметы закапывались в стены домов, чтобы защитить домочадцев от колдовства . К ним относились специально приготовленные ведьмины бутылки , лошадиные черепа и тела высушенных кошек , [22] а также обувь (см. спрятанная обувь ). [23]
Апотропеические знаки, также называемые «ведьмиными знаками» или «антиведьмиными знаками» в Европе, представляют собой символы или узоры, нацарапанные на стенах, балках и порогах зданий, чтобы защитить их от колдовства или злых духов. Они имеют множество форм; в Британии они часто представляют собой цветочные узоры из перекрывающихся кругов . [24] например, гексагоны . Конические выжженные следы на порогах ранних современных зданий также считаются апотропеическими знаками.
Другие типы знаков включают переплетенные буквы V и M или двойную букву V (для защитницы, Девы Марии , также известной как Virgo Virginum ), а также перекрещивающиеся линии, чтобы сбить с толку любых духов, которые могут попытаться следовать за ними. [25]
В амбаре Брэдфорд-он-Эйвон Тите на камне в стене высечен цветочный узор из перекрывающихся кругов . [24] Похожие следы перекрывающихся кругов были обнаружены на подоконнике, датируемом примерно 1616 годом, в поместье Оулпен в Глостершире, а также конические следы выжигания на косяках средневековой дверной рамы.
Эти знаки чаще всего встречаются вблизи мест, куда, как считалось, могли проникнуть ведьмы, будь то двери, окна или дымоходы. [24] Например, во время работ в Ноуле , недалеко от Севеноукса в Кенте, в 1609 году дубовые балки под полом, особенно возле каминов, были обожжены и покрыты нацарапанными ведьминскими знаками, чтобы помешать ведьмам и демонам спуститься через дымоход. [26] [27]
Знаки были обнаружены в зданиях, включая Ноул-хаус , место рождения Шекспира в Стратфорде-на-Эйвоне , Лондонский Тауэр [28] и многие церкви. [ 24] Коллекция из более чем 100 знаков — ранее считавшихся граффити — была обнаружена в 2019 году на стенах сети пещер в Кресвелл-Крэгс в Ноттингемшире. [29]
В некоторых культурах коренных американцев ловец снов , сделанный из пряжи, похожей на паутину, размещается над кроватью или спальной зоной, чтобы защитить спящих детей от кошмаров. [ необходима ссылка ]
Считалось, что такие предметы и символы, как кресты, распятия , серебряные пули , дикие розы и чеснок , отпугивают или уничтожают вампиров .
Писистрат повесил перед Акрополем Афин фигурку кузнечика в качестве апотропеической магии. [9]
В римском искусстве считалось, что зависть приносит несчастье тому, кому завидуют. Чтобы избежать зависти, римляне пытались вызвать смех у своих гостей, используя юмористические изображения. Распространенными были такие изображения, как большие фаллосы (см. fascinus ), уродства, такие как горбуны, или пигмеи и другие неримские сюжеты. Римляне считали уродство комичным и верили, что такие изображения можно использовать для отвода дурного глаза. [30]
В Европе апотропеические фигуры, вырезанные на носу парусных кораблей, считаются заменой жертвоприношения раба во время Эпохи вторжений саксонскими и викингскими моряками, чтобы избежать неудачи в путешествии. Дноуглубительные работы на Темзе под Лондонским мостом привели к обнаружению большого количества изогнутых и сломанных ножей, кинжалов, мечей и монет, от современного периода и датируемых кельтскими временами. Этот обычай, по-видимому, был направлен на то, чтобы избежать неудачи, особенно при отправлении в путешествие. Аналогично, захоронение старого ботинка или туфли у перемычки задней двери дома, по-видимому, имело схожее намерение. [ необходима цитата ]
В Ирландии и Великобритании сороки традиционно считаются приносящими неудачу. Многие люди повторяли различные рифмы или приветствия, чтобы умилостивить их. [a]
Апотропеические знаки, такие как инициалы Девы Марии, нацарапаны возле проемов зданий в Англии, чтобы отпугивать ведьм. [24]
Древние греки и римляне плевали в складки одежды, чтобы защититься от чар. [9]
У древних греков также был старый обычай одевать мальчиков как девочек, чтобы отвести дурной глаз. Говорят, что Ахилл в юности был одет как девочка при дворе Ликомеда, царя Скироса, чтобы отвести дурной глаз. [31]
Огонь использовался в ритуалах защиты во многих частях Европы вплоть до начала современной эпохи. Огонь нужды или огонь силы был особым огнем, который разжигали для защиты от чумы и ящура (инфекционных заболеваний, поражающих скот) в некоторых частях западной, северной и восточной Европы. Его можно было разжечь только трением дров, группой определенных людей, после того, как все другие огни в этом районе были потушены. Скот прогоняли вокруг костра нужды или по его углям, и все другие огни снова зажигали от него. [32] Два ранних средневековых ирландских текста говорят, что друиды прогоняли скот между двумя кострами «с великими заклинаниями», чтобы защитить его от болезней. Почти 1000 лет спустя, в 19 веке, обычай прогона скота между двумя кострами все еще практиковался на большей части территории Ирландии и в некоторых частях Шотландии. [33]
Также в Ирландии и Шотландии костры зажигали на праздники Белтайн и Самайн , а записи XVIII–XIX веков предполагают, что огни, дым и пепел, как считалось, имели защитные силы. В некоторых областях факелы из горящей пихты или дерна от костра носили по направлению солнца вокруг домов и полей, чтобы защитить их. [34] В Центральной и Северной Европе также считалось, что костры, зажженные в Вальпургиеву ночь и в день летнего солнцестояния, отгоняют зло.
Магический круг — это круг пространства, обозначенный практикующими некоторые ветви ритуальной магии , который, как они обычно считают, будет содержать энергию и образовывать священное пространство, или обеспечит им форму магической защиты, или и то, и другое. Он может быть обозначен физически, нарисован на материале, таком как соль, мука или мел, или просто визуализирован.
Аскеназским евреям -апотропеям имена часто давались не при рождении, а во время серьезной болезни. В случае, если семья уже потеряла ребенка, родители могли назвать следующего ребенка Альтер и Альте (оба означают «старый» на идише) [35], чтобы сбить с толку Ангела Смерти. [36] Другим примером является Некрас ( Некрас , «некрасивый» на русском языке), который давался в надежде, что ребенок будет красивым. [37]
Среди сербских имен много апотропеических имен ( zaštitna imena , «защитные имена»), таких как Вук («волк») (и его многочисленные производные) и Станиша [38] («камень»).
Исторические китайские имена иногда имели апотропеические значения, как в случае с Хо Цюйбином (霍去病, «Цюйбин» означает «избавление от болезни») или Синь Цицзи (辛棄疾, «Цицзи» означает «отказ от болезни»). Некоторые традиционные тайваньские имена ссылались на домашних животных, таких как «буйвол» (水牛) и «собака» (狗, 犬), или на скромные элементы ландшафта, такие как «почва» и «вода» (土, 水). Они передавали удовлетворенность мирной и скромной жизнью. [ необходима цитата ]
,
Regimen
4.89
: Итак, с этими знаниями о небесных телах следует принять меры предосторожности, изменив режим и вознося молитвы богам; в случае хороших знаков — Солнцу, Небесному Зевсу, Зевсу, Защитнику Дома, Афине, Защитнице Дома, Гермесу и Аполлону; в случае неблагоприятных знаков — Отвращающим зло [apotropaioi], Земле и Героям, чтобы все опасности могли быть предотвращены.
Павсаний
2.11.1 (Коринф): Перед алтарем воздвигнут курган для самого Эпопея, а возле могилы находятся боги, отвращающие зло [
апотропеи
]. Возле
них греки совершают такие обряды, какие они привыкли делать, чтобы отвести несчастья (
πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησί ον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παρὰ τούτοις
δρῶσιν ὅσα Ἕλληνες ἐς ἀποτροπὴν κακῶν νομίζουσιν.
)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)