Средневековая исламская география и картография относится к изучению географии и картографии в мусульманском мире во время исламского Золотого века (датируется по-разному между VIII и XVI веками). Мусульманские ученые продвинулись вперед в традициях картографирования более ранних культур, [1] исследователи и торговцы учились в своих путешествиях по Старому Свету ( Афроевразия ). [1] Исламская география имела три основных направления: исследование и навигация, физическая география , картография и математическая география . [1] Исламская география достигла своего пика с Мухаммедом аль-Идриси в XII веке.
Исламская география зародилась в VIII веке под влиянием эллинистической географии [2] в сочетании с тем, что узнали исследователи и торговцы во время своих путешествий по Старому Свету ( Афроевразии ). [1] Мусульманские ученые занимались обширными исследованиями и навигацией в IX-XII веках, включая путешествия по мусульманскому миру , а также в такие регионы, как Китай, Юго-Восточная Азия и Южная Африка . [1] Различные исламские ученые внесли свой вклад в развитие географии и картографии, наиболее известными из которых были Аль-Хорезми , Абу Зайд аль-Балхи (основатель «школы Балхи»), Аль-Масуди , Абу Райхан Бируни и Мухаммад аль-Идриси .
Исламская география находилась под покровительством аббасидских халифов Багдада . Важное влияние на развитие картографии оказало покровительство аббасидского халифа аль-Мамуна , правившего с 813 по 833 год. Он поручил нескольким географам выполнить измерение дуги , определив расстояние на Земле, которое соответствует одному градусу широты вдоль меридиана ( измерение дуги аль-Мамуна ). Таким образом, его покровительство привело к уточнению определения арабской мили ( мил на арабском языке) по сравнению со стадионом, используемым в эллинистическом мире. Эти усилия также позволили мусульманам вычислить окружность Земли . Аль-Мамун также приказал создать большую карту мира, которая не сохранилась, [3] : 61–63 хотя известно, что тип ее картографической проекции был основан на Марине из Тира, а не на Птолемее . [4] : 193
Исламские картографы унаследовали «Альмагест» и «Географию» Птолемея в IX веке. Эти работы стимулировали интерес к географии (особенно к географическим справочникам), но не были слепо им следовали. [5] Вместо этого арабская и персидская картография последовала за Аль-Хорезми , приняв прямоугольную проекцию, сместив нулевой меридиан Птолемея на несколько градусов к востоку и изменив многие географические координаты Птолемея.
Получив греческие сочинения напрямую и без латинского посредничества, арабские и персидские географы не использовали карты TO . [5]
В IX веке персидский математик и географ Хабаш аль-Хасиб аль-Марвази использовал сферическую тригонометрию и методы картографической проекции для преобразования полярных координат в другую систему координат с центром в определенной точке на сфере, в данном случае Кибла , направление на Мекку . [6] Абу Райхан Бируни (973–1048) позже разработал идеи, которые рассматриваются как предвосхищение полярной системы координат. [7] Около 1025 года он описывает полярную эквиазимутальную эквидистантную проекцию небесной сферы . [8] : 153 Однако этот тип проекции использовался в древнеегипетских звездных картах и не был полностью разработан до 15 и 16 веков. [9]
Труды Ибн Хордадбеха ( ок. 870 г.) и Джайхани ( ок. 910-х гг.) легли в основу новой персидско-арабской традиции в Персии и Средней Азии. [10] Точная связь между книгами Хордадбеха и Джайхани неизвестна, поскольку обе книги имели одинаковое название, их часто путали, а книга Джайхани была утеряна, так что ее можно лишь приблизительно реконструировать по трудам других авторов (в основном из восточных частей исламского мира [11] ), которые, по-видимому, повторно использовали часть ее содержания. [10] [12] По словам Василия Бартольда , Джайхани основывал свою книгу в первую очередь на данных, которые он собрал сам, но также в значительной степени повторно использовал работу Хордадбеха. [10] В отличие от школы Балхи, географы традиции Хордадбе-Джайхани стремились описать весь мир таким, каким они его знали, включая земли, общества и культуры немусульман. [13] Будучи визирем империи Саманидов , дипломатическая переписка Джайхани позволила ему собрать много ценной информации от людей в далеких странах. [14] Тем не менее, Аль-Масуди критиковал Джайхани за чрезмерное подчеркивание геологических особенностей ландшафтов, звезд и геометрии, налоговых систем, торговых путей и станций, которые якобы мало кто использовал, при этом игнорируя крупные населенные пункты, провинции и военные дороги и силы. [15]
Балхи школа наземной картографии, созданная Абу Зайдом аль-Балхи (из Балха ) в начале X века в Багдаде и значительно развитая Истахри , [11] имела консервативный и религиозный характер: она была заинтересована только в описании мамлакат аль-Ислам («исламских земель»), которые школа разделила на 20 или более иклимов («климатов» или провинций). [13] Балхи и его последователи переориентировали географические знания, чтобы привести их в соответствие с определенными концепциями, найденными в Коране , подчеркивали центральное значение Мекки и Аравии и игнорировали неисламский мир. [13] Это отличало их от более ранних географов, таких как Ибн Хордадбех и Аль-Масуди , которые описывали весь мир таким, каким они его знали. [13] Географы этой школы, такие как Истахри , аль-Мукаддаси и Ибн Хаукаль , много писали о людях, продуктах и обычаях регионов мусульманского мира, мало интересуясь немусульманскими сферами, [3] и создали атласы мира , каждый из которых включал карту мира и двадцать региональных карт. [4] : 194
Исламскую региональную картографию обычно подразделяют на три группы: картографию, созданную « школой Балхи », картографию, разработанную Мухаммадом аль-Идриси , и картографию, которая встречается только в « Книге редкостей» . [3]
Карты школ Балхи определялись политическими, а не продольными границами и охватывали только мусульманский мир. На этих картах расстояния между различными «остановками» (городами или реками) были уравнены. Единственными фигурами, используемыми в дизайне, были вертикали, горизонтали, углы в 90 градусов и дуги окружностей; ненужные географические детали были устранены. Этот подход похож на тот, который использовался в картах метро , наиболее заметным из которых было использование в « Карте метро Лондона » 1931 года Гарри Бека . [3] : 85–87
Аль-Идриси определил свои карты по-другому. Он считал, что протяженность известного мира составляет 160°, и должен был символизировать 50 собак по долготе, и разделил регион на десять частей, каждая шириной 16°. С точки зрения широты, он разделил известный мир на семь «климатов», определяемых продолжительностью самого длинного дня. На его картах можно найти множество доминирующих географических объектов. [3]
«Китаб сурат аль-Ард» («Книга о появлении Земли») Мухаммада ибн Мусы аль-Хорезми была завершена в 833 году. Это переработанная и дополненная версия «Географии» Птолемея , состоящая из списка 2402 координат городов и других географических объектов после общего введения. [16]
Аль-Хорезми, самый известный географ Аль-Мамуна , исправил грубую переоценку Птолемеем длины Средиземного моря [4] : 188 (от Канарских островов до восточных берегов Средиземного моря); Птолемей переоценил ее на 63 градуса долготы , в то время как Аль-Хорезми почти правильно оценил ее почти в 50 градусов долготы. Географы Аль-Мамуна «также изображали Атлантический и Индийский океаны как открытые водоемы , а не замкнутые моря , как это делал Птолемей». [17] Таким образом, Аль-Хорезми установил нулевой меридиан Старого Света на восточном берегу Средиземного моря, в 10–13 градусах к востоку от Александрии (нулевой меридиан, ранее установленный Птолемеем) и в 70 градусах к западу от Багдада . Большинство средневековых мусульманских географов продолжали использовать нулевой меридиан аль-Хорезми. [4] : 188 Другие нулевые меридианы были установлены Абу Мухаммадом аль-Хасаном аль-Хамдани и Хабашем аль-Хасибом аль-Марвази в Удджайне , центре индийской астрономии , и другим анонимным автором в Басре . [4] : 189
Абу Райхан аль-Бируни (973–1048) разработал новый метод определения радиуса Земли посредством наблюдения за высотой горы. Он применил его в Нандане в Пинд Дадан Хане (современный Пакистан). [18] Он использовал тригонометрию для вычисления радиуса Земли, используя измерения высоты холма и измерения наклона горизонта от вершины этого холма. Его вычисленный радиус Земли в 3928,77 миль был на 2% выше фактического среднего радиуса в 3847,80 миль. [19] Его оценка была дана как 12 803 337 локтей , поэтому точность его оценки по сравнению с современным значением зависит от того, какое преобразование используется для локтей. Точная длина локтя не ясна; с 18-дюймовым локтем его оценка составит 3600 миль, тогда как с 22-дюймовым локтем его оценка составит 4200 миль. [20] Одной из существенных проблем с этим подходом является то, что Аль-Бируни не знал об атмосферной рефракции и не принимал ее во внимание. Он использовал угол наклона в 34 угловых минуты в своих расчетах, но рефракция обычно может изменить измеренный угол наклона примерно на 1/6, делая его расчет точным только в пределах около 20% от истинного значения. [21]
В своем Кодексе Масудикус (1037) Аль-Бируни выдвинул теорию о существовании суши вдоль огромного океана между Азией и Европой , или того, что сегодня известно как Америка . Он утверждал о ее существовании на основе своих точных оценок окружности Земли и размера Афроевразии , которая, как он обнаружил, охватывала только две пятых окружности Земли, рассуждая о том, что геологические процессы, которые привели к возникновению Евразии, несомненно, должны были привести к появлению земель в огромном океане между Азией и Европой. Он также выдвинул теорию о том, что по крайней мере часть неизвестной суши будет лежать в пределах известных широт, которые могут быть заселены людьми, и, следовательно, будет заселена. [22]
Арабский географ Мухаммад аль-Идриси создал свой средневековый атлас, Tabula Rogeriana или Отдых для того, кто желает путешествовать по странам , в 1154 году. Он объединил знания об Африке , Индийском океане и Дальнем Востоке, собранные арабскими купцами и исследователями, с информацией, унаследованной от классических географов, чтобы создать самую точную карту мира в досовременные времена. [23] При финансировании от Роджера II Сицилийского (1097–1154) аль-Идриси опирался на знания, собранные в Университете Кордовы , и платил чертежникам за совершение путешествий и нанесение на карту их маршрутов. Книга описывает Землю как сферу с окружностью 22 900 миль (36 900 км), но отображает ее в 70 прямоугольных секциях. Среди примечательных особенностей можно отметить правильные двойные истоки Нила, побережье Ганы и упоминания Норвегии. Климатические зоны были главным организационным принципом. Вторая и сокращенная копия 1192 года под названием «Сад радостей» известна ученым как « Малый Идриси» . [24]
О работе аль-Идриси С.П. Скотт прокомментировал: [23]
Компиляция Эдриси знаменует собой эпоху в истории науки . Не только его историческая информация является наиболее интересной и ценной, но и его описания многих частей земли по-прежнему являются авторитетными. В течение трех столетий географы копировали его карты без изменений. Относительное положение озер, которые образуют Нил, как это описано в его работе, не сильно отличается от того, что установили Бейкер и Стэнли более семисот лет спустя, и их количество то же самое. Механический гений автора не уступал его эрудиции. Небесная и земная планисфера из серебра, которую он построил для своего царственного покровителя, была почти шесть футов в диаметре и весила четыреста пятьдесят фунтов; на одной стороне были выгравированы зодиак и созвездия, на другой — разделенные для удобства на сегменты — тела суши и воды с соответствующим положением различных стран.
— С.П. Скотт, История мавританской империи в Европе
Атлас Аль-Идриси, первоначально называвшийся по-арабски « Нузхат» , служил основным инструментом для итальянских, голландских и французских картографов с XVI по XVIII век. [25]
Карта Пири Рейса — карта мира , составленная в 1513 году османским адмиралом и картографом Пири Рейсом . Сохранилась примерно треть карты; на ней с достаточной точностью изображены западные побережья Европы и Северной Африки , а также побережье Бразилии . На карте изображены различные острова Атлантики, включая Азорские и Канарские острова , а также мифический остров Антилия и, возможно, Япония .
Сухраб, мусульманский географ конца X века, сопроводил книгу географических координат инструкциями по созданию прямоугольной карты мира с равнопромежуточной проекцией или цилиндрической равнопромежуточной проекцией. [3] Самая ранняя сохранившаяся прямоугольная координатная карта датируется XIII веком и приписывается Хамдалле аль-Мустакфи аль- Казвини , который основал ее на работе Сухраба. Ортогональные параллельные линии были разделены интервалами в один градус, и карта была ограничена Юго-Западной Азией и Центральной Азией . Самые ранние сохранившиеся карты мира, основанные на прямоугольной координатной сетке, приписываются аль-Муставфи в XIV или XV веке (который использовал интервалы в десять градусов для линий), и Хафизу-и Абру (умер в 1430 году). [4] : 200–01
В XI веке караханидский тюркский ученый Махмуд аль-Кашгари первым нарисовал уникальную исламскую карту мира [26] , на которой он осветил города и места тюркских народов Центральной и Внутренней Азии . Он показал озеро Иссык-Куль (в современном Кыргызстане ) как центр мира.
Ибн Баттута (1304–1368?) написал «Рихлах» (Путешествия), основанный на трех десятилетиях путешествий, охвативших более 120 000 км по Северной Африке, Южной Европе и большей части Азии.
Мусульманские астрономы и географы знали о магнитном склонении еще в XV веке, когда египетский астроном Абд аль-Азиз аль-Вафаи (ум. 1469/1471) измерил его как 7 градусов от Каира . [27]
Мусульманские ученые изобрели и усовершенствовали ряд научных инструментов в математической географии и картографии. К ним относятся астролябия , квадрант , гномон , небесная сфера , солнечные часы и компас . [1]
Астролябии были приняты и получили дальнейшее развитие в средневековом исламском мире , где мусульманские астрономы ввели угловые шкалы в конструкцию, [28] добавив круги, указывающие азимуты на горизонте . [29] Они широко использовались во всем мусульманском мире, в основном как средство навигации и как способ нахождения Киблы , направления на Мекку . Математик восьмого века Мухаммад аль-Фазари является первым человеком, которому приписывают создание астролябии в исламском мире. [30]
Математическая основа была установлена мусульманским астрономом Альбатением в его трактате Kitab az-Zij (ок. 920 г. н. э.), который был переведен на латынь Платоном Тибуртином ( De Motu Stellarum ). Самая ранняя сохранившаяся астролябия датируется 315 г. хиджры (927–28 гг. н. э.). В исламском мире астролябии использовались для определения времени восхода солнца и восхода неподвижных звезд, чтобы помочь запланировать утренние молитвы ( салят ). В 10 веке ас-Суфи впервые описал более 1000 различных применений астролябии в таких различных областях, как астрономия , астрология , навигация , геодезия , хронометраж, молитва, Салят , Кибла и т. д. [31] [32]
Самое раннее упоминание компаса в мусульманском мире встречается в персидской книге сказок 1232 года [34] [35] , где компас используется для навигации во время путешествия по Красному морю или Персидскому заливу . [36] Описанный железный лист в форме рыбы указывает на то, что эта ранняя китайская конструкция распространилась за пределы Китая. [37] Самое раннее арабское упоминание компаса в виде магнитной стрелки в чаше с водой встречается в работе Байлака аль-Кибджаки, написанной в 1282 году в Каире. [34] [38] Аль-Кибджаки описал компас с иглой и чашей, используемый для навигации во время путешествия, которое он совершил из Сирии в Александрию в 1242 году. [34] Поскольку автор описывает, что стал свидетелем использования компаса во время морского путешествия примерно сорока годами ранее, некоторые ученые склонны датировать его первое появление в арабском мире соответственно более ранним. [34] Аль-Кибджаки также сообщает, что моряки в Индийском океане использовали железную рыбу вместо игл. [39]
В конце XIII века йеменский султан и астроном аль-Малик аль-Ашраф описал использование компаса как « указателя Киблы » для определения направления на Мекку . [40] В трактате об астролябиях и солнечных часах аль-Ашраф включает несколько параграфов о конструкции чаши компаса (таса). Затем он использует компас для определения точки севера, меридиана ( хатх ниф ан-нахар) и Киблы. Это первое упоминание компаса в средневековом исламском научном тексте и его самое раннее известное использование в качестве указателя Киблы, хотя аль-Ашраф не утверждал, что был первым, кто использовал его для этой цели. [33] [41]
В 1300 году арабский трактат, написанный египетским астрономом и муэдзином Ибн Сим'уном, описывает сухой компас, используемый для определения киблы. Однако, как и компас Перегрина, компас Ибн Сим'уна не имел компасной карты. [33] В 14 веке сирийский астроном и хронометрист Ибн аль-Шатир (1304–1375) изобрел устройство для измерения времени, включающее как универсальные солнечные часы , так и магнитный компас. Он изобрел его с целью определения времени молитв . [42] В это время арабские мореплаватели также представили 32-точечную компасную розу . [43] В 1399 году египтянин сообщает о двух различных видах магнитного компаса. Один инструмент представляет собой «рыбу», сделанную из ивового дерева или тыквы, в которую вставляется магнитная игла и запечатывается смолой или воском, чтобы предотвратить проникновение воды. Другой инструмент – сухой компас. [39]
В 15 веке описание, данное Ибн Маджидом при выравнивании компаса с Полярной звездой, указывает на то, что он знал о магнитном склонении . Явное значение для склонения приводит ʿIzz al-Dīn al-Wafāʾī (около 1450-х годов в Каире). [36]
В досовременных арабских источниках компас упоминается с использованием термина ṭāsa (букв. «чаша») для обозначения плавающего компаса или ālat al-qiblah («инструмент киблы») для обозначения устройства, используемого для ориентации на Мекку. [36]
Фридрих Хирт предположил, что арабские и персидские торговцы, узнавшие о полярности магнитной стрелки от китайцев, применяли компас для навигации до того, как это сделали китайцы. [44] Однако Нидхэм назвал эту теорию «ошибочной» и «она возникла из-за неправильного перевода» термина чиа-линг, найденного в книге Чжу Юя «Пинчжоуские беседы за столом» . [45]
.jpeg/1280px-Bahre_Fars_(cropped).jpeg)
Яркой чертой достижений мусульманских ученых в математической географии и картографии было изобретение научных измерительных приборов. Среди них были астролябия (astrolabe), руба (quadrant), гномон, небесная сфера, солнечные часы и компас.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)