stringtranslate.com

Аромуны

Аромуны ( арумынский : Armãnji, Rrãmãnji ) [11] — этническая группа, родом с южных Балкан , говорящая на арумынском языке , восточно-романском языке . [12] Они традиционно проживают в центральной и южной Албании , юго-западной Болгарии , северной и центральной Греции и Северной Македонии , и в настоящее время их можно встретить в центральной и южной Албании, юго-западной Болгарии, юго-западной и восточной Северной Македонии, северной и центральной Греции, южной Сербии и юго-восточной Румынии ( Северная Добруджа ). Также существует арумынская диаспора, проживающая за пределами этих мест. Аромуны известны под несколькими другими названиями, такими как « валахи » или «македо-румыны» [13] [14] [15] (иногда также используется для обозначения меглено-румын ). [16]

Термин «валахи» используется в Греции и других странах для обозначения аромунов, при этом в прошлом этот термин был более распространен и относился ко всем романоязычным народам Балканского полуострова и региона Карпатских гор ( Юго-Восточная Европа ). [17]

Их родной язык, арумынский , является восточно-романским языком, очень похожим на румынский , который имеет множество слегка различающихся собственных диалектов. [18] Считается, что арумынский язык произошел от общерумынского , общей стадии всех восточно-романских диалектов [19] , которые произошли от вульгарной латыни, на которой говорили палеобалканские народы после романизации балканского региона, попавшего под латинское влияние. [20] Арумынский язык имеет много общих черт с албанским , болгарским и греческим ; однако, хотя в нем много заимствований из греческого, славянского и турецкого языков , его лексикон остается в основном романским по происхождению. [21]

Названия и классификация

Этнонимы

Термин «арумынский» происходит напрямую от латинского Romanus , что означает «римский гражданин». Начальный a- — это обычный вставной гласный, который появляется при образовании определенных согласных кластеров, и он не связан, как иногда утверждает народная этимология, с отрицательным или приватным a- в греческом языке (также встречается в латинских словах греческого происхождения). Термин был придуман Густавом Вейгандом в его работе 1894 года «Die Aromunen» . Первой книгой, которую многие ученые называли наиболее ценной для перевода своего этнического имени, была грамматика, напечатанная в 1813 году в Вене Михаилом Г. Бояги . Он назывался Γραμματική Ρωμαϊκή ήτοι Μακεδονοβλαχική/ Romanische oder Macedonowlachische Sprachlehre («Романтская или македоно-влахская грамматика»).

Термин Vlach является экзонимом , используемым со времен Средневековья. Аромуны называют себя Rrãmãn или Armãn , в зависимости от того, к какой из двух диалектных групп они принадлежат, и идентифицируют себя как часть Fara Armãneascã («арумынское племя») или Populu Armãnescu («арумынский народ»). [11] Эндоним передается на английском языке как Aromanian , на румынском как Aromâni , на греческом как Armanoi (Αρμάνοι), на албанском как Arumunët , на болгарском как Arumani (Арумъни), на македонском как Aromanci (Ароманци), на сербохорватском как Armani и Aromuni .

Термин «Влах» использовался в средневековых Балканах как экзоним для всех романоязычных (романизированных) людей региона, а также как общее название для пастухов , но в настоящее время обычно используется для аромунов и мегленитов , дако-румын [22] называют валахами только в Сербии , Болгарии и Северной Македонии . Термин отмечен в следующих языках: греческий «Vlachoi» ( Βλάχοι ), албанский «Vllehët», болгарский, сербский и македонский «Vlasi» (Бласи), турецкий «Ulahlar», венгерский [23] «Oláh». Примечательно, что термин «валах» также означал «бандит» или «мятежник» в османской историографии , и что этот термин также использовался в качестве экзонима для преимущественно православных христиан на западных Балканах , находившихся под властью Османской империи (в основном для обозначения сербов ), а также венецианцами для иммигрантского славяноязычного населения внутренних районов Далмации (также в основном для обозначения сербов).

Группы

Немецкий академик Теде Каль , эксперт по арумынским исследованиям , делит арумын на две основные группы: «Рраманжи» и «Арманжи», которые далее делятся на подгруппы. [11]

Рраманджи

Арманжи

Прозвища

У арумынских общин есть несколько прозвищ в зависимости от страны, где они проживают.

В южнославянских странах, таких как Сербия, Северная Македония и Болгария, прозвища, используемые для обозначения арумын, обычно Vlasi (южнославянское для валахов и валахов) и Tsintsari (также пишется Tzintzari, Cincari или похоже), что происходит от того, как арумыны произносят слово, означающее пять , tsintsi . В Румынии также используется демоним Macedoni , Machedoni или Macedoromâni . В Албании используются термины Vllah или Vlleh («Влах») и Çoban или Çobenj (от турецкого çoban , «пастух»). [25]

Население

Поселения

Москополь , некогда культурный и торговый центр аромунов, в 1742 году

Аромунская община в Албании оценивается в 200 000 человек, включая тех, кто больше не говорит на этом языке. [26] Таннер оценивает, что община составляет 2% населения. [26] В Албании аромуны населяют Москополе, их самое известное поселение, округ Колонье (где они сконцентрированы), четверть Фиери (арумынский Ферака ), в то время как арумынский язык преподавался, как записал Том Виннифрит, в начальных школах в Андон Почи около Гирокастры , Шкалле (арумынский Скара ) около Саранды и Борове около Корчи (арумынский Кюрсо ) (1987). [24]

Группа румынских исследователей пришла к выводу в 1960-х годах, что албанские аромуны мигрировали в Тирану , Стан Карбунаре, Скрапар , Поян , Билишт и Корчу , и что они населяли Караджа, Люшне , Москополе , Дренове (арумынское Дарнова ) и Бобоштице (арумынское Бубуштица ). [24] В Черногории и Боснии и Герцеговине существовала важная община аромунов , которая, вероятно, была ассимилирована местными жителями. Первоначально они были христианами, но около 1000 года они придерживались христианской секты богомилов / патаренов и были сербизированы . После турецкой оккупации аромуны Боснии и Герцеговины обратились в исламскую веру из-за экономических и религиозных мотивов. [27] В Боснии и Герцеговине имеется много артефактов аромунов, в основном в их некрополях. Эти некрополи охватывают всю Боснию и состоят из погребальных памятников, как правило, без крестов.

Происхождение

Карта Римской империи в период ее расцвета при Траяне (годы правления 98–117)
Линия Йиречка — воображаемая линия, которая, согласно эпиграфическим археологическим данным, показывает место пересечения латинского и греческого влияния на Балканах .

Язык

Аромунанский язык связан с вульгарной латынью, на которой говорили на Балканах в римский период. [28] Трудно установить историю влахов на Балканах, с разрывом между варварскими вторжениями и первыми упоминаниями о влахах в XI и XII веках. [29] Византийские хроники бесполезны, и только в XIII, XIV и XV веках термин «валах» становится более частым, хотя оказывается проблематичным различать виды влахов, поскольку он использовался для различных субъектов, таких как империя династии Асеней, Фессалия и Румыния по ту сторону Дуная. [29] Было высказано предположение, что влахи являются потомками римских солдат или латинизированного коренного населения (греков, иллирийцев, фракийцев или даков) из-за исторического римского военного присутствия на территории, населенной общиной. [28] [30] Многие румынские ученые утверждают, что аромуны были частью дако-румынской миграции с севера Дуная между 6-м [31] и 10-м веками, поддерживая теорию о том, что «великое румынское» население произошло от древних даков и римлян. [32] Греческие ученые рассматривают аромунов как потомков римских легионеров, которые женились на гречанках. [31] Нет никаких доказательств ни для одной из этих теорий, и Виннифрит считает их маловероятными. [31] Немногие существующие доказательства указывают на то, что родина валахов (арумын) находилась в латинской сфере влияния на Северных Балканах, к северу от линии Йиречека , которая примерно разграничивала области влияния латинского и греческого языков. [20] Со славянским прорывом дунайской границы в 7-м веке латиноговорящие были вытеснены дальше на юг. [20] Основываясь на лингвистических соображениях, Ольга Томич приходит к выводу, что аромуны переселились из Фракии в их нынешние места после славянского вторжения во Фракию, хотя и до мегленорумын . [ 33]

Генетические исследования

В 2006 году Бош и др. попытались определить, являются ли аромуны потомками латинизированных даков , греков , иллирийцев , фракийцев или их комбинацией, но было показано, что они генетически неотличимы от других балканских популяций. Лингвистические и культурные различия между балканскими группами были сочтены слишком слабыми, чтобы предотвратить поток генов между группами. [34]

Гаплогруппы Y-ДНК [34]

Гаплогруппа R1b является наиболее распространенной гаплогруппой среди двух или трех из пяти протестированных арумынских популяций, которая не показана как ведущая метка локуса Y-ДНК в других регионах или этнических группах на Балканском полуострове . На 16 маркерах Y-STR из пяти арумынских популяций предиктор Джима Каллена предполагает, что более половины средней частоты 22% R1b арумынских популяций с большей вероятностью принадлежит ветви L11. [34] Субклады L11 образуют большинство гаплогруппы R1b в Италии и Западной Европе, в то время как восточные субклады R1b преобладают в популяциях восточных Балкан. [35]

История и самоидентификация

Арумынский пастух в традиционной одежде, фотография 1899 года, архив: братья Манаки .

Арумыны или влахи впервые появляются в средневековых византийских источниках в XI веке, в Стратегиконе Кекаумена и Алексиаде Анны Комнины , в районе Фессалии . [36] В XII веке еврейский путешественник Вениамин Туделский записывает существование района «Влахия» возле Хальмироса в восточной Фессалии , а византийский историк Никита Хониат помещает « Великую Влахию » возле Метеоры . Фессалийская Влахия, по-видимому, также была известна как «Влахия в Элладе ». [37] Более поздние средневековые источники также говорят о «Верхней Влахии» в Эпире и «Маленькой Влахии» в Этолии-Акарнании , но «Великая Влахия» больше не упоминается после конца 13 века. [36]

Средневековые валахи (арумыны) Герцеговины считаются авторами знаменитых погребальных памятников с петроглифами ( stecci на сербском языке) из Герцеговины и соседних стран. Теория происхождения валахов была предложена Богумилом Храбаком (1956) и Марианом Венцелем [38] и совсем недавно была поддержана археологическими и антропологическими исследованиями останков скелетов из могил под стечками. Эта теория намного старше и впервые была предложена Артуром Эвансом в его работе «Антикварные исследования в Иллирике» (1883). Проводя исследования с Феликсом фон Лушаном на могилах стечков вокруг Конавле , он обнаружил, что большое количество черепов не были славянского происхождения, а были похожи на черепа более древних иллирийских и албанских племен , а также отметил, что мемориалы Дубровника зафиксировали те части, которые были заселены валахами до 15 века. [39]

Аромуны в балканских национализмах XIX и XX веков

Методы перегона скота пастухами-валахами в прошлом
Карта территорий с румынскими школами для аромунов и мегленорумын в Османской империи (1886 г.)

Отдельное арумынское сознание не развивалось до 19 века и на него оказал влияние рост других национальных движений на Балканах . [40]

До этого времени арумыны, как восточные православные христиане , были включены вместе с другими этническими группами в более широкую этнорелигиозную группу «римлян» (по-гречески Rhomaioi , по названию Восточной Римской или Византийской империи), которая во времена Османской империи образовала особый Rum millet . [41] Rum millet возглавлялся Константинопольским патриархатом , в котором доминировали греки , и греческий язык использовался в качестве lingua franca среди балканских православных христиан на протяжении 17–19 веков. В результате богатые, урбанизированные арумыны были культурно эллинизированы и сыграли важную роль в распространении греческого языка и культуры; действительно, первая книга, написанная на арумынском языке, была написана греческим алфавитом и направлена ​​на распространение греческого языка среди арумыноговорящих. [42]

Однако к началу XIX века отчетливо выраженная латинская природа арумынского языка начала изучаться в серии грамматик и языковых брошюр. [43] В 1815 году арумыны Будапешта запросили разрешение использовать свой язык в литургии , но местный митрополит отклонил это. [43]

Однако установлению особого арумынского национального самосознания препятствовала тенденция высших классов арумын к поглощению доминирующими окружающими этническими группами и поддержке своих национальных интересов как своих собственных. [44] Они настолько отождествлялись с принимающими нациями, что балканские национальные историографии изображают арумын как «лучших албанцев», «лучших греков» и «лучших болгар», что привело к тому, что исследователи назвали их « хамелеонами Балкан». [45] Следовательно, многие арумыны сыграли видную роль в современной истории балканских народов: революционер Питу Гули , премьер-министр Греции Иоаннис Колеттис , греческий магнат Георгиос Аверофф , министр обороны Греции Евангелос Аверофф , премьер-министр Сербии Владан Джорджевич , патриарх Афинагор I Константинопольский , румынский митрополит Андрей Шагуна и т. д.

После создания независимой Румынии и автокефалии Румынской Православной Церкви в 1860-х годах, аромуны все больше стали попадать под влияние румынского национального движения . Несмотря на яростное противодействие со стороны Греческой церкви, румыны создали обширную государственную культурную и образовательную сеть на юге Балкан: первая румынская школа была основана в 1864 году аромуном Димитрием Атанасеску , и к началу 20-го века существовало 100 румынских церквей и 106 школ с 4000 учеников и 300 учителей. [46] В результате аромуны разделились на две основные фракции, одну прогреческую, другую прорумынскую, а также меньшую, сосредоточенную исключительно на своей арумынской идентичности. [41]

При поддержке великих держав , и особенно Австро-Венгрии , «арумынско-румынское движение» достигло кульминации в признании арумын в качестве отдельного миллета ( миллет Уллах ) Османской империей 22 мая 1905 года, с соответствующими свободами вероисповедания и образования на их родном языке. [47] Тем не менее, из-за продвинутой ассимиляции арумын, это произошло слишком поздно, чтобы привести к созданию отдельной арумынской национальной идентичности; действительно, как отметил Густав Вейганд в 1897 году, большинство арумын были не только безразличны, но и активно враждебны к своему собственному национальному движению. [48]

В то же время греко-румынский антагонизм по поводу лояльности арумын усилился с вооруженной борьбой за Македонию , что привело к разрыву дипломатических отношений между двумя странами в 1906 году. Во время борьбы за Македонию большинство арумын участвовали на стороне «патриархистов» (прогреков), но некоторые встали на сторону « экзархистов » (проболгар). [47] Однако после Балканских войн 1912–1913 годов интерес румын ослаб, и когда он возродился в 1920-х годах, он был больше направлен на поощрение «македонских братьев» румын эмигрировать в Южную Добруджу , где проживали сильные нерумынские меньшинства. [48]

В то время как румынская активность снижалась, начиная с Первой мировой войны и с ее участием в Албании , Италия предприняла некоторые усилия — не очень успешные — по преобразованию прорумынских симпатий в проитальянские. [48] Во время Второй мировой войны , во время оккупации Греции странами Оси , Италия поощряла арумынских националистов к формированию «арумынской родины», так называемого княжества Пинд . Однако проект так и не получил большой поддержки среди местного населения. Напротив, многие ведущие деятели греческого Сопротивления против стран Оси, такие как Андреас Цимас , Стефанос Сарафис и Александрос Сволос , были арумынами. Проект «княжества» рухнул с итальянским перемирием в 1943 году.

Современные арумынские идентичности

Дата объявления османского ираде 23 мая 1905 года была принята в последнее время арумынами в Албании, Австралии , Болгарии и Северной Македонии как « Национальный день арумын » ( Dzua Natsionalã a Armãnjilor ), но, что примечательно, не в Греции или среди арумын в греческой диаспоре . [49] В Румынии каждое 10 мая вместо этого празднуется День балканской румынщины в честь того же события. Это празднование предназначено для арумын, но также для мегленорумын и истрорумын . [ 50]

В наше время аромуны, как правило, переняли доминирующую национальную культуру, часто с двойной идентичностью как арумын и греко/албанско/болгарско/македонско/сербско и т. д. [51] Аромуны также встречаются за пределами Греции. Много аромунов проживает в южной Албании и в городах по всем Балканам, [49] в то время как аромуны, идентифицирующие себя как румыны, все еще можно найти в районах, где были активны румынские школы. [51] Также есть много аромунов, которые идентифицируют себя как исключительно арумыны (даже, как в случае с «цинкарами», когда они больше не говорят на этом языке). Такие группы можно найти в юго-западной Албании, в восточных частях Северной Македонии, у аромунов, которые иммигрировали в Румынию в 1940 году, и в Греции в районах Верия (арумынская Верия ) и Гревена (арумынская Гребини ) и в Афинах . [49]

Культура

Религия

Церковь Святого Николая в Москополе

Аромуны в основном православные христиане и следуют восточно-православному литургическому календарю . [52]

Кухня

Мецовоне , ароманский сыр из Мецово

Арумынская кухня находится под сильным влиянием средиземноморской и ближневосточной кухни . [53]

Музыка

Полифоническая музыка распространена среди аромунов и следует общему набору правил. [54]

Литература

Существует литература на арумынском языке.

Одежда

Аромуны в традиционной одежде в Македонии в начале 20 века

В арумынских сельских районах одежда отличалась от одежды городских жителей. Форма и цвет одежды, объем головного убора, форма драгоценности могли указывать на культурную принадлежность, а также могли указывать на деревню, из которой пришли люди. Использование фустанеллы среди арумын можно проследить по крайней мере до 15-го века, с яркими примерами, которые можно увидеть в арумынском стечаке некрополя Радимля . Кроме того, арумыны заявляют, что фустанелла является их этническим костюмом.

Спорт

Есть несколько известных спортивных личностей из числа аромунов, таких как теннисистка Симона Халеп и футболист Георге Хаджи . [55] В Румынии у них также есть своя футбольная команда под названием Armãnamea, которая представляет их с 2008 года на европейском футбольном турнире для меньшинств, Europeada . [56] Существует также Cupa Armânamea, соревнование по мини-футболу, организованное аромунами в Румынии. [57]

Аромуны сегодня

В Греции

Карта Балкан с регионами, населенными аромунами (желтый цвет)
Самарина , одна из самых высокогорных деревень в Греции

В Греции аромуны не признаются этническим, а языковым меньшинством и, как и арваниты , во многих отношениях неотличимы от других греков с 19 века. [58] [59] Хотя греки-арумыны отличают себя от коренных греков ( греков ), когда говорят на арумынском языке, большинство по-прежнему считают себя частью более широкой греческой нации ( элины , эллины ), которая также охватывает другие языковые меньшинства, такие как арваниты или славяне-говорящие в Греческой Македонии . [5] Греки-арумыны долгое время были связаны с греческим национальным государством, активно участвовали в борьбе Греции за независимость и получили очень важные должности в правительстве, [60] хотя была попытка создать автономный арумынский кантон под защитой Италии в конце Первой мировой войны, названный княжеством Пинд . Аромуны были очень влиятельны в греческой политике, бизнесе и армии. Революционеры Ригас Ферайос и Гиоргакис Олимпиос [61] , премьер-министр Иоаннис Колеттис [62] , миллиардеры и благотворители Эвангелос Заппас и Константинос Заппас , бизнесмен и филантроп Джордж Аверофф , фельдмаршал и позже премьер-министр Александрос Папагос и консервативный политик Эвангелос Аверофф [63] были либо арумынами, либо имели частичное арумынское происхождение. Трудно оценить точное число арумын в Греции сегодня. Лозаннский договор 1923 года оценил их число между 150 000 и 200 000, но последние две переписи населения, проведенные для дифференциации групп христианских меньшинств, в 1940 и 1951 годах, показали 26 750 и 22 736 влахов соответственно. [5] Оценки численности аромунов в Греции колеблются от 40 000 [4] до 300 000. Каль оценивает общее число людей с арумынским происхождением, которые все еще понимают язык, не более чем в 300 000 человек, а число свободно говорящих на нем составляет менее 100 000 человек. [5]

Большинство арумынского населения проживает в северной и центральной Греции; Эпире , Македонии и Фессалии . Основные районы проживания этих популяций — горы Пинд , вокруг гор Олимп и Вермион , а также вокруг озер Преспа недалеко от границы с Албанией и Республикой Северная Македония. Некоторых арумын все еще можно встретить в изолированных сельских поселениях, таких как Самарина (арумынская Самарина , Ксамарина или Сан-Марина ), Периволи (арумынская Пириволи ) и Смикси (арумынская Змикси ). Есть также арумыны (валахи) в таких городах, как Янина (арумынский Янина , Энина или Энана ), Мецово (арумынский Аминчу ), Верия (арумынский Верия ) Катерини , Трикала (арумынский Триколь ), Гревена (арумынский Гребини ) и Салоники (арумынский Саруна ).

В целом, использование языков меньшинств в Греции не поощряется [64], хотя в последнее время предпринимаются усилия по сохранению находящихся под угрозой исчезновения языков Греции (включая арумынский).

С 1994 года Университет Аристотеля в Салониках предлагает начальные и продвинутые курсы по «Кутсовлаху», а культурные фестивали с более чем 40 000 участников — крупнейшие арумынские культурные встречи в мире — регулярно проходят в Мецово. [65] Тем не менее, нет ни одной исключительно арумынской газеты, а арумынский язык почти полностью отсутствует на телевидении. [65] Действительно, хотя по состоянию на 2002 год в Греции насчитывалось более 200 культурных ассоциаций влахов, многие из них даже не использовали термин «влах» в своих названиях, и лишь немногие из них активно занимаются сохранением арумынского языка. [65]

В 1997 году Парламентская ассамблея Совета Европы приняла Рекомендацию 1333 (1997), призывающую балканские государства предпринять шаги по исправлению «критической ситуации» арумынской культуры и языка. [66] Это произошло после давления со стороны Союза арумынского языка и культуры в Германии . [67] В ответ на это тогдашний президент Греции Константинос Стефанопулос публично призвал греков-арумын обучать своих детей этому языку.

В 2001 году 31 мэр и глава деревень арумын подписали резолюцию протеста против доклада Госдепартамента США о ситуации с правами человека в Греции . Они выразили недовольство «прямой или косвенной характеристикой греков, говорящих на влахском языке, как этнического, языкового или иного меньшинства, заявив, что греки, говорящие на влахском языке, никогда не просили греческого государства признать их меньшинством, подчеркнув, что исторически и культурно они были и остаются неотъемлемой частью эллинизма, они будут двуязычными, а арумынский язык будет вторичным». [68]

Более того, крупнейшая арумынская группа в Греции (и во всем мире), Всегреческая федерация культурных ассоциаций валахов в Греции, [65] неоднократно отвергала классификацию арумынского языка как языка меньшинства или валахов как отдельной этнической группы, отдельной от греков, считая арумын «неотъемлемой частью эллинизма». [69] [70] [71] Арумынское (валахское) культурное общество, связанное с Сотирисом Блетсасом , представлено в Государственном комитете Европейского бюро по малораспространенным языкам в Греции. [72]

В Албании

Аромуны в Албании:
  Аромунские эксклюзивные поселения
  Аромунское большинство или значительные поселения меньшинства

Точное присутствие арумынской общины в Албании неизвестно. Они в основном сосредоточены в частях южной и западной Албании. 8266 человек заявили себя арумынами в переписи 2011 года. [73] Что касается качества конкретных данных, Консультативный комитет по Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств заявил, что «к результатам переписи следует относиться с максимальной осторожностью, и призвал власти не полагаться исключительно на данные о национальности, собранные во время переписи, при определении своей политики по защите национальных меньшинств». [74] По словам Тома Виннифрита в 1995 году, в Албании проживало около 200 000 человек арумынского происхождения, независимо от уровня владения арумынским языком, или говорящих на арумынском языке, не обязательно считая себя имеющими отдельную идентичность. [26] [75] По данным Фрэнка Крессинга и Карла Касера, в 2002 году в Албании проживало от 30 000 до 50 000 аромунов. [76] Таннер (2004) указал на Албанию как на единственную страну, где аромуны составляют относительно значительный процент населения, около 2%. [26]

В последние годы, похоже, возобновляется прежняя политика поддержки и спонсирования румынских школ для аромунов Албании. Как указывается в недавней статье в румынских СМИ, детский сад, начальные и средние школы в албанском городе Дивьяке, где местные ученики-албанцы-аромуны обучаются как на арумынском, так и на румынском языках, получили существенную помощь непосредственно от румынского правительства. Одной из немногих церквей, обслуживающих аромуновское меньшинство в Албании, является церковь Св. Сотира ( Ayiu Sutir ) в Корче, которая получила помощь в размере 2 млрд леев от румынского правительства. У них также есть политическая партия под названием Альянс за равенство и европейскую справедливость (ABDE; Ligãturea ti Egaliteati shi Ndrept European ), которая является единственной в мире наряду с двумя в Северной Македонии, и две общественные организации под названием Shoqata Arumunët/Vllehtë e Shqiperisë (Общество арумын/валахов Албании) и Unioni Kombëtar Arumun Shqiptar (Арумынский албанский национальный союз). Многие из албанских арумын (Arvanito Vlachs) иммигрировали в Грецию, так как в Греции они считаются частью греческого меньшинства в Албании . [77] В городе Дивьяке предпринимаются попытки наладить образование на их родном языке . [78]

Известными аромунами, чьи предки происходят из сегодняшней Албании, являются епископ Андрей Шагуна и отец Хараламби Баламачи, в то время как известными албанцами с арумынскими предками являются актеры Александр (Сандер) Проси , Маргарита Джепа , Альберт Веррия и Прокоп Мима, а также композитор Никола Зораки [79] и певцы Эли Фара и Парашкеви Симаку .

13 октября 2017 года аромуны получили официальный статус этнического меньшинства в результате голосования по законопроекту в парламенте Албании .

В Северной Македонии

Иори Мучитано , первый лидер первой арумынской группы в IMRO
Распространение аромунов в Северной Македонии:
  Места, где аромуны являются официально признанным национальным меньшинством
  Другие местности с арумынским населением
  Места компактного проживания мегленорумын

Согласно официальным правительственным данным (перепись 2002 года), в Северной Македонии проживает 9695 аромунов или валахов, как их официально называют. Согласно переписи 1953 года, валахов было 8669, в 1981 году — 6392, а в 1994 году — 8467. [80] Аромуны признаны этническим меньшинством и, следовательно, представлены в парламенте и пользуются этническими, культурными, языковыми и религиозными правами, а также правом на образование на своем языке.

Существуют арумынские культурные общества и ассоциации, такие как Союз арумынской культуры Северной Македонии, Арумынская лига Северной Македонии, Международная лига арумын и Comuna Armãneascã "Frats Manachi" (Арумынская община братьев Манаки) в Битоле (Арумынский Битули или Битуле ). Также существуют две политические партии, представляющие арумынское меньшинство страны. Это Демократический союз влахов Македонии (DSVM; Unia Democratã a Armãnjlor dit Machidunii , UDAM ) и Партия влахов Македонии (PVM; Partia Armãnjilor ditu Machidunie , PAM ). Это единственные арумынские партии в мире наряду с ABDE в Албании.

Начиная с 1990-х годов было создано множество форм средств массовой информации на арумынском языке. Правительство Северной Македонии оказывает финансовую поддержку газетам и радиостанциям на арумынском языке. Газеты на арумынском языке, такие как Phoenix ( арумынский : Fenix ), обслуживают арумынскую общину. Арумынская телевизионная программа Spark ( арумынский : Scanteao ; македонский: Искра (Iskra)) вещает на втором канале Македонского радио и телевидения .

В начальных школах есть уроки арумынского языка, а государство финансирует некоторые арумынские печатные работы (журналы и книги), а также работы, посвященные арумынской культуре, языку и истории. Последнее в основном делается первым арумынским научным обществом "Constantin Belemace" в Скопье (Aromanian Scopia ), которое организовывало симпозиумы по арумынской истории и публиковало их статьи. Согласно последней переписи, численность арумын составляла 9596 человек (0,48% от общей численности населения). Имеются концентрации в Крушево (арумынская Крушува ) 1020 (20%), Штипе (арумынский Штип ) 2074 (4,3%), Битоле 1270 (1,3%), Струга 656 (1%), Свети Николе (арумынский Сан Николе ) 238 (1,4%), Киселой Воде 647 (1,1%) и Скопье 2557 (0,5%). [7]

В Румынии

Начиная со Средних веков, из-за турецкой оккупации и разрушения их городов, таких как Москополе , Грамос , Линотопи  [bg; el; mk; sq] (которые так и не восстановились), а позднее и Крушево , многие аромуны покинули свои родные места на Балканах, чтобы поселиться в румынских княжествах Валахии и Молдавии, которые имели схожий язык и определенную степень автономии от турок . Эти иммигранты-аромуны были ассимилированы в румынское население.

В 1925 году, через 47 лет после присоединения Добруджи к Румынии, король Фердинанд дал аромунам землю и привилегии для поселения в этом регионе, что привело к значительной миграции аромунов в Румынию. Сегодня 25% населения региона являются потомками аромунов-иммигрантов. [ необходима цитата ]

В настоящее время в Румынии проживает от 50 000 до 100 000 аромунов, большинство из которых сосредоточено в Добрудже. [ необходима цитата ] По данным некоторых культурных организаций арумын в Румынии, в Румынии проживает около 100 000 аромунов, и их часто называют macedoni («македонцы»). [ необходима цитата ] Некоторые ассоциации арумын даже оценивают общее число людей арумынского происхождения в Румынии в 250 000 человек. [ необходима цитата ]

В последнее время [ когда? ] в Румынии набирает силу движение как со стороны аромунов, так и со стороны румынских законодателей, за признание аромунов либо в качестве отдельной культурной группы, либо в качестве отдельной этнической группы и предоставление им прав других меньшинств в Румынии, таких как право на образование на родном языке и представительство в парламенте. [ нужна ссылка ]

В Румынии существует Македо-румынское культурное общество .

В Болгарии

Большинство аромунов в районе Софии являются потомками эмигрантов из региона Македонии и северной Греции, прибывших между 1850 и 1914 годами. [81]

В Болгарии большинство аромунов были сосредоточены в регионе к юго-западу от Софии, в регионе под названием Пирин , который до 1913 года был частью Османской империи. По этой причине большое количество этих аромунов переехало в Южную Добруджу , часть Королевства Румыния после Бухарестского договора 1913 года . После повторного включения Южной Добруджи в Болгарию по Крайовскому договору 1940 года большинство было перемещено в Северную Добруджу в результате обмена населением . Другая группа переехала в северную Грецию. В настоящее время самая большая группа аромунов в Болгарии проживает в южной горной местности, вокруг Пештера . Большинство аромунов в Болгарии происходят из гор Грамос , некоторые из Северной Македонии , гор Пинд в Греции и Москополе в Албании. [82]

После падения коммунизма в 1989 году аромуны и румыны (известные в Болгарии как «валахи») начали предпринимать инициативы по самоорганизации в рамках одной общей ассоциации. [83] [84] [85]

По данным официальной переписи 1926 года, насчитывалось 69 080 румын, 5 324 аромуна, 3 777 куцовлахов и 1 551 цинцаров . [ необходима цитата ]

В Сербии

В средние века аромуны населяли Герцеговину, регион сегодня в Боснии и Герцеговине, близкий к современной Сербии, и возвели знаменитые некрополи с петроглифами (Радимля, Блидинье и т. д.). [86] Аромуны, известные как цинцари (Cincari), мигрировали в Сербию в 18-м и начале 19-го веков. Чаще всего они были двуязычными, греческим, и их часто называли «греками» ( Grci ). Они оказали влияние на формирование сербской государственности, внося вклад в виде повстанцев, торговцев и интеллектуалов. Многие греческие аромуны (Грко Цинцари) прибыли в Сербию с Алией Гушанацем в качестве krdžalije (наемников) и позже присоединились к Сербской революции (1804–1817). Некоторые из известных повстанцев включают Конду Бимбаша и Папазогли. [87] Среди известных людей арумынского происхождения драматург Йован Стерия Попович (1806–1856), писатель Бранислав Нушич (1864–1938) и политик Владан Джорджевич (1844–1930).

Большинство сербов арумынского происхождения не говорят на арумынском языке и придерживаются сербской идентичности . Они живут в Нише , Белграде и некоторых небольших общинах на юге Сербии, таких как Княжевац . Ассоциация сербов-арумын «Луньина» была основана в Белграде в 1991 году. Согласно переписи 2022 года , насчитывалось 327 граждан Сербии, которые идентифицировали себя как этнические цинкари . [10] Однако, по неофициальным оценкам, численность арумынского населения Сербии составляет 5000 [88] -15000 человек. [89]

диаспора

Помимо балканских стран, существуют также общины арумынских эмигрантов, проживающих в Канаде , США , Франции и Германии . Хотя самая большая диаспора находится в некоторых крупных городах Канады, Фрайбург , Германия имеет одну из самых важных арумынских организаций, Союз за арумынский язык и культуру . В Соединенных Штатах Общество Фаршароту является старейшей и самой известной ассоциацией арумын, основанной в 1903 году Николае Чиканом, арумыном родом из Албании. Во Франции арумыны объединены в Ассоциацию французских арумын Trâ Armânami . [90]

Известные аромуны

Симона Халеп
Георге Хаджи
Джордж Аверофф , бизнесмен
Саймон Синас , банкир
Иоаннис Колеттис , бывший премьер-министр Греции

Ниже приведен список известных людей с полным или частичным арумынским происхождением. Обратите внимание, что эти утверждения во многих случаях оспариваются или разделяются с происхождением из других этнических групп.

Искусство и литература

Право, благотворительность и коммерция

Военный

Политика

Религия

Науки, академические круги и инженерия

Спорт

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Минахан, Джеймс Б. (2016). Энциклопедия безгосударственных наций: этнические и национальные группы по всему миру (2-е изд.). ABC-CLIO . стр. 38. ISBN 9781610699549.
  2. ^ Эне, Мария Камелия (2016). «Пафтауа, типуры декора и символы. Аксессуары к имуществу Muzeului Municipiului Bucureşti» (PDF) . Материалы истории и музеографии (на румынском языке). 30 . Бухарест : Муниципальный музей Бухареста: 136.
  3. ^ Пуч, Луис Мария де (17 января 1997 г.). «Отчет: Аромуны». Парламентская ассамблея Совета Европы. Док. 7728.
  4. ^ ab Согласно INTEREG – цитируется Eurominority Архивировано 3 июля 2006 г. на Wayback Machine : Аромуны в Греции Архивировано 19 мая 2005 г. на Wayback Machine
  5. ^ abcd Kahl 2002, стр. 153.
  6. ↑ Гатедж, Юлиана (8 декабря 2006 г.). «Аромании для миноритарного закона». Котидианул (на румынском языке). Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.
  7. ^ ab «Попис о населении, домашнем хозяйстве и развитии в Республике Северная Македония, 2021 г. – прв установлен на податоции» (PDF) . п. 8 . Проверено 2 июля 2022 г.
  8. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2023 года» (PDF) . Институты и статистики (ИНСТАТ).
  9. ^ Константин, Марин (2014). «Этнокультурная принадлежность аромунов, валахов, католиков и липован/старообрядцев в Румынии и Болгарии (1990–2012)» (PDF) . Revista Română de Sociologie . 25 (3–4): 255–285.
  10. ^ ab "Становништво према национальној припадности" (на сербском языке). Статистическое управление Республики Сербия . Проверено 9 мая 2023 г.
  11. ^ abc Kahl 2002, стр. 145.
  12. ^ Через Дунай: Юго-Восточные европейцы и их идентичности в путешествиях (17–19 вв.). Brill. 2016. С. 30. ISBN 978-90-04-33544-8Аромуны (валахи) — латиноязычная этническая группа, проживающая на юге Балкан.
  13. ^ Беневедес, Эли; Лалли, Оуэн; Ли, Хунг-Эн; Перли, Эбигейл; Пьомбино, Эйлин (2021). Исследование воздействия землетрясений на этнические и религиозные группы: Бухарест, Румыния (PDF) (диссертация). Вустерский политехнический институт . стр. 1–63.
  14. ^ Тудоранча, Раду (2007). «Анализ македо-румынского вопроса в румынско-греческих отношениях в течение первого десятилетия двадцатого века (1900–1926)» (PDF) . Евроатлантические исследования (11): 91–97.
  15. ^ Враби, Эмиль (1993). «Арумынские этимологии». General Linguistics . 33 (4): 212–219. ProQuest  1301510711.
  16. ^ Цыркомнику, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев македо-румын (арумын и меглено-румын)». Румынский журнал исследований населения . 3 (3): 141–152.
  17. ^ "Влахи – европейская этническая группа". Britannica.com . Получено 9 января 2018 г. .
  18. ^ "Румынский язык". Архивировано из оригинала 20 марта 2006 года . Получено 16 мая 2006 года .
  19. ^ Исак, Даниэла (2024). Определенность в балканском романе. Oxford Studies in Theoretical Linguistics. Oxford University Press. стр. 1. ISBN 9780198865704. Термин «балканские романские» используется для обозначения группы языков, включающей румынский, арумынский, истрорумынский и мегленорумынский. 1 Несмотря на то, что точные исторические связи между этими языками до сих пор неясны (...), общепринято считать, что они имеют общего предка и, следовательно, образуют единую семью. 1  Альтернативные названия балканских романских языков — дакороманские и восточно-романские.
  20. ^ abc Winnifrith 2002, стр. 115.
  21. ^ Джеймс Минахан (2002). Энциклопедия наций без государства: A–C. Greenwood Publishing Group. стр. 175. ISBN 978-0-313-32109-2. Получено 18 апреля 2012 г. . Арумынский язык имеет много общих черт с болгарским, греческим и албанским языками, но лексический состав, хотя и богат греческими, славянскими и турецкими заимствованиями, в основном остается романского типа.
  22. ^ «Что означает дако-румынский?». www.definitions.net .
  23. ^ "Венгерский лексикон непрайзи /" . Mek.niif.hu. ​Проверено 9 января 2018 г.
  24. ^ abc Winnifrith 1987, стр. 35.
  25. ^ Таннер 2004, стр. 203–.
  26. ^ abcd Таннер 2004, стр. 209.
  27. ^ Исидор Иешан, Патарская секта в Балканах и в Дакии Траяне. Институт графического искусства К. Сфетя, Бухарест, 1912 г.
  28. ^ ab Tanner 2004, стр. 210.
  29. ^ ab Winnifrith 1987, стр. 39.
  30. ^ Биндер, Дэвид (2004). "Влахи, мирный балканский народ". Mediterranean Quarterly . 15 (4): 115–116. doi :10.1215/10474552-15-4-115. ISSN  1527-1935. S2CID  154461762. Римская империя постепенно расширялась на территории, которая сейчас называется Балканским полуостровом, с 146 г. до н. э., с первыми колониями вокруг Превезы в регионе Эпир в Греции, примерно до 550 г. н. э. Иногда предполагается, что влахи являются романизированными потомками автохтонных этнических групп, иллирийцев, фракийцев, даков и греков, хотя греческая связь, несомненно, самая сильная.
  31. ^ abc Winnifrith 2002, стр. 114.
  32. ^ Таннер 2004, стр. 205.
  33. ^ Томич, ОМ (2006). Морфо-синтаксические особенности Балканского Sprachbund . Спрингер. п. 39.
  34. ^ abcdefgh Bosch, E.; Calafell, F.; González-Neira, A.; Flaiz, C; Mateu, E; Scheil, HG; Huckenbeck, W; Efremovska, L; et al. (2006). «Отцовские и материнские линии на Балканах демонстрируют однородный ландшафт, несмотря на языковые барьеры, за исключением изолированных аромунцев». Annals of Human Genetics . 70 (Pt 4): 459–87. doi :10.1111/j.1469-1809.2005.00251.x. PMID  16759179. S2CID  23156886.
  35. ^ Myres, Natalie M. (2010). «Основная гаплогруппа Y-хромосомы R1b голоценовой эпохи: эффект основателя в Центральной и Западной Европе». European Journal of Human Genetics . 19 (1): 95–101. doi :10.1038/ejhg.2010.146. PMC 3039512. PMID  20736979 . 
  36. ^ аб ОДБ, «Влахи» (А. Каждан), стр. 2183–2184.
  37. ^ ОДБ, "Влахия" (А. Каждан), с. 2183.
  38. ↑ Мариан Венцель, Боснийские и Герцеговинские надгробия — кто их сделал и почему? Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143
  39. ^ Мужич, Иван (2009). «Власи и старобалканская преткршчанская символика Елена на стеччима». Старохрватская просвета (на хорватском языке). Сплит: Музей хорватских археологических памятников. III (36): 315–349.
  40. ^ "BJUNIORNEWBLOG: АРОМЫНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ" . 11 сентября 2019 г.
  41. ^ ab Kahl 2002, стр. 146.
  42. ^ Каль 2002, стр. 146–147.
  43. ^ ab Kahl 2002, стр. 147.
  44. ^ Каль 2002, стр. 149–150.
  45. ^ Каль 2002, стр. 150.
  46. ^ Каль 2002, стр. 147–148.
  47. ^ ab Kahl 2002, стр. 148.
  48. ^ abc Kahl 2002, стр. 149.
  49. ^ abc Kahl 2002, стр. 151.
  50. ↑ Вушкан, Кэтэлин (13 мая 2021 г.). "Ziua Românității Balcanice a fost Acceptată de Camera Deputacialor. Frati nostri din sud vor fi sărbătoriti, anual, pe 10 mai. Bust la Corcea, Албания, Пэринтеле-мартир Хараламбие Баламаче, греческий участник пентру служить в романе" . ActiveNews (на румынском языке).
  51. ^ ab Kahl 2002, стр. 152.
  52. ^ Каль 2003.
  53. ^ Дарэбуш, Кармен (2013). «L'alimentazione com sistema alluvionale nellacultural degli aromeni» (PDF) . Acta Iassyensia Comparationis (на итальянском языке). 11 (1): 85–90.
  54. ^ Каль, Теде (2008). «Многоголосное пение у арумын (валахов)». В Ахмедадже – Адриан; Хайд, Герлинда (ред.). Европейские голоса I: Многочастное пение на Балканах и в Средиземноморье. Бёлау Верлаг . стр. 267–280. ISBN 9783205780908.
  55. ↑ Геринг, Сильвиу (23 мая 2020 г.). «23 мая это Симоней Халеп и Луи Джика Хаги. И наставник по ароматерапии. Ce machedoni mai avem in sportul românesc». Fanatik.ro (на румынском языке).
  56. ^ "Armânamea". Европеада .
  57. ↑ Бокай, Мариан (17 декабря 2013 г.). «Хаджи, Симона Халеп и Элиза Самара, пригласите финал «Cupei Armânamea» (галерея фотографий)». Зиуа де Констанца (на румынском языке).
  58. ↑ Элизабет Контогиорги, Обмен населением в Греческой Македонии: сельское поселение беженцев 1922–1930, стр. 22
  59. ^ Виктор Мейер (1999). Югославия: История ее распада. Routledge. стр. 184. ISBN 978-0-415-18596-7. Проблема языковых меньшинств в Греции сложна... Они оба считают себя греками.
  60. ^ Джон С. Колиопулос, Разграбленные лояльности. Оккупация стран Оси в греческой Западной Македонии 1941–1949 гг., стр. 81–85
  61. ^ Леонтис, Артемис (2009). Культура и обычаи Греции. Greenwood Press. стр. 13. ISBN 9780313342967.
  62. ^ Мерри, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Greenwood Publishing Group. стр. 163. ISBN 9780313308130.
  63. ^ Браун, Джеймс Ф. (2001). Колеи перемен: Восточная Европа на рубеже тысячелетий . Duke University Press. стр. 261. ISBN 9780822326526.
  64. ↑ Греческий монитор прав человека и меньшинств, том I. № 3, декабрь 1995 г.
  65. ^ abcd Kahl 2002, стр. 155.
  66. ^ «Рекомендация 1333 (1997) об арумынской культуре и языке». 1997. Архивировано из оригинала 18 ноября 2002 года . Получено 21 февраля 2015 года .
  67. ↑ Байку, Корнел (29 августа 2003 г.). ""Rumänien ist für uns eine zweite Heimat"" (на немецком языке). Немецкая волна .
  68. ^ Каль 2003, стр. 217.
  69. ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά του Στέτ Ντιπαρτμεντ (на греческом языке). 28 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
  70. Викискладе есть медиафайлы по теме βερνητικής οργάνωσης του Ε.Β.LUL, στη Θεσσαλονίκη (по-гречески). 14 ноября 2002 года. Архивировано из оригинала 10 сентября 2004 года . Проверено 21 февраля 2015 г.
  71. ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά της έκθεσης της Αμερικανικής οργάνωσης Freedom House (на греческом языке). 18 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
  72. ^ «Изучайте иностранный язык». eblul.org . 29 марта 2023 г.[ мертвая ссылка ]
  73. ^ Перепись населения и жилищного фонда (основные результаты) – 2011 (PDF) (отчет). Институт статистики (Албания) . 2012. стр. 71. Получено 24 августа 2021 г.
  74. ^ "Третье мнение по Албании, принятое 23 ноября 2011 г.". Консультативный комитет по основам защиты национальных меньшинств . Получено 29 июня 2017 г.
  75. ^ Шванднер-Сиверс, Стефани (март 1999 г.). «Пробуждение албанских арумын: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании». www.ecmi.de . Европейский центр по вопросам меньшинств . стр. 1–2. Архивировано из оригинала 26 января 2020 г. . Получено 17 августа 2021 г. Виннифрит увеличил эти цифры после неоднократных поездок по Южной Албании. В свою последнюю оценку в 200 000 он включает всех тех, кто считает себя валахами / арумынами по происхождению со знанием языка или без него, а также тех, кто говорит на этом языке, но не ссылается на отдельную идентичность.
  76. ^ Крессинг, Франк; Касер, Карл (2002). Албания — страна в переходном периоде: аспекты изменения идентичности в юго-восточной европейской стране . Nomos. стр. 12. от 5000 до 15000 македонцев и черногорцев на севере и востоке; от 30000 до 50000 влахов или аромунов
  77. ^ Стефани Шванднер-Сиверс. Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании. Архивировано 18 февраля 2015 г. в Wayback Machine , стр. 12-13.
  78. ^ "Aromunians in Albania" (PDF) . Ecmi.de. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 г. Получено 9 августа 2014 г.
  79. ^ Чоллаку, Роберт (июль – август 2011 г.). Гушо, Джани (ред.). «Фрация (Веллазерия)». Календарь 2011 года . Арумунет и Шкиперисэ. п. 2.
  80. ↑ Влахи Македонии. Архивировано 27 октября 2010 г. на Wayback Machine , Том Дж. Виннифрит.
  81. ^ Совет Европы. Парламентская ассамблея. Обычная сессия (1997). Документы сеанса. Совет Европы. п. XXI. ISBN 978-92-871-3239-0.
  82. ^ Армъните в България («Арумыны в Болгарии») (на болгарском языке). Архитектурно-этнографский комплекс «Этър» – Габрово. Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 15 января 2009 г.
  83. ^ "Ministerul Afacerilor Externe" . МАЭ.ро. 23 июля 2014 года . Проверено 9 августа 2014 г.
  84. ^ "Lumea Magazin". 5 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 5 сентября 2005 г.
  85. ^ "Romanian Global News - Singura Agentie de Presa a Romanilor de Pretutindeni" . 7 октября 2007 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 9 января 2018 г.
  86. ↑ Мариан Венцель, Боснийские и герцеговинские надгробия — кто их сделал и почему? Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143.
  87. ^ Митолошки зборник. Том. 7–8. Центр митолошских исследований в Сербии. 2002. с. 35. Многие Грко-Цинцари дошли до Србију в Гушанцеме, как крихалије, из-за того, что их Касније пришли устаревшими. В одну группу спали Конда и Папазоглија. В Гушанчевском вожде Конда была био-бушубаша, начиная с 1806 года, когда она устарела...
  88. ↑ Йокич Стаменкович, Драгана (30 января 2017 г.). «Цинцари – крвоток Балкана». Политика (на сербском языке).
  89. ^ Ружица, Мирослав (2006). «Пробуждение балканских влахов/арумын, национальная политика, ассимиляция». Труды по глобализации, национализму и этническим конфликтам на Балканах и их региональном контексте : 28–30. S2CID  52448884.
  90. ^ Каль 2002, стр. 163.
  91. ^ Алексов, Боян (23 января 2013 г.). Йован Йованович Змай и сербская идентичность между поэзией и историей. Коллекция CEUP. Издательство Центрально-Европейского университета. С. 273–305. ISBN 9786155211669.
  92. ^ Йовановски, Далибор; Минов, Никола (2017). «Иоаннис Колеттис. Влахи из правящей элиты Греции». Balcanica Posnaniensia . 24 (1). Университет Адама Мицкевича в Познани : 222–223. ISSN  2450-3177. Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Получено 8 мая 2017 года .

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки