stringtranslate.com

Буддизм в Пакистане

Стоящий Будда из Гандхары , I–II вв. н. э. (бассейн Пешавара, Пакистан)

Буддизм в Пакистане укоренился около 2300 лет назад при царе Маурьев Ашоке, который отправил миссионеров в регион Кашмира-Гандхара на северо-западе Пакистана, простирающийся до Афганистана, после Третьего буддийского собора в Паталипутре (современная Индия). [1] [2] [3]

Буддизм впервые достиг территории современного Пакистана во время правления Ашоки, когда он послал монаха из Варанаси по имени Маджхантика проповедовать в Кашмире и Гандхаре . [4] [5] [6] [7]

Главные наскальные указы Ашоки, высеченные на каменных валунах в Мансехре и Шахбаз Гархи, написанные письмом кхароштхи, в которых зафиксированы аспекты дхармы или праведного закона императора , представляют собой одни из самых ранних свидетельств расшифрованной письменности в Южной Азии, датируемые серединой третьего века до н. э. [8] Индо -греческий царь Менандр принял буддизм, как засвидетельствовано в « Милинда Панха» , которая датируется где-то между 100 г. до н. э. и 200 г. н. э., после диалога с монахом Нагасеной в Сагале , современном Сиалкоте . [9]

Махаяна- буддизм, одно из самых известных направлений буддизма сегодня, как полагают, зародился в регионе Гандхара , хотя общее число его признанных буддистов составляет лишь малую часть от того, что было раньше. [ сомнительно – обсудить ] [10] [11] [12] В регионе Гандхара процветали греко-буддийское искусство и скульптуры. [13]

Буддизм процветал до VI века, когда религия начала приходить в упадок после вторжения гуннов-алчонов , [14] [15] [16] пока к концу XIV века буддизм в значительной степени не исчез после мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте . [17] [18] [19]

В 2012 году Национальный орган по базам данных и регистрации (NADRA) Пакистана указал, что современное буддийское население Пакистана было ничтожно малым, с 1492 взрослыми владельцами национальных удостоверений личности (CNIC). Таким образом, общая численность буддистов вряд ли превышает несколько тысяч. [20] В 2017 году было заявлено, что число избирателей-буддистов составляет 1884, и они в основном сосредоточены в Синде и Пенджабе . [21]

Единственный действующий буддийский храм в Пакистане находится в дипломатическом анклаве в Исламабаде , который используется буддийскими дипломатами из таких стран, как Шри-Ланка . [22] Недавно, в 2023 году, правительство Пакистана пригласило крупную буддийскую организацию «Фо Гуан Шань» для восстановления связи местного коренного буддийского населения с верой путем организации мероприятий, чтения молитв и пения гимнов для восхваления Будды на местном языке. [23]

История

Буддизм впервые достиг региона Гандхара в Пакистане после Третьего буддийского собора , на котором Ашока отправил миссионеров в этот регион. [3] Согласно буддийской традиции, монах из Варанаси в Индии по имени Маджхантика считается первым монахом, который отправился в Кашмир и Гандхару, чтобы распространять буддизм по приказу Ашоки . [4]

Буддизм стал популярным в торговых общинах, а затем распространился по всей империи Маурьев через торговые связи и по торговым путям. [24] [25] Таким образом, буддизм также распространился по шелковому пути в Среднюю Азию . [26] Принятие Ашокой буддизма и спонсирование буддийских миссионеров позволило распространить эту веру на Шри-Ланку , северо-западную Индию и Центральную Азию. [27] [28] Контроль Маурьев над северо-западной границей подтверждается наскальными указами, оставленными Ашокой в ​​Мансехре и Шахбаз Гархи .

Большой наскальный указ Ашоки в Мансехре .

Во II веке до нашей эры Деметрий I вторгся на Индийский субконтинент, основав Индо-греческое царство . Один из самых известных индо-греческих царей Менандр , обратился в буддизм после диалога с монахом Нагасеной в Сагале , современном Сиалкоте . [9] [29] Прямой культурный обмен описывается диалогом под названием «Дебаты царя Милинды» ( Milinda Pañha ), в котором рассказывается о дискуссии между Менандром и буддийским монахом Нагасеной , который сам был учеником греческого буддийского монаха Махадхармаракситы . После смерти Менандра честь разделить его останки была затребована городами, находившимися под его властью, и они были захоронены в ступах , по аналогии с историческим Буддой. [30] Несколько индо-греческих последователей Менандра писали на своих монетах шрифтом кхароштхи «Последователь Дхармы» . [31]

Царь Милинда и Нагасена.

В течение двух столетий своего правления индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы, как видно на их монетах, и смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. [32] Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются и сегодня, особенно через влияние греко-буддийского искусства . [33]

После основания Кушанской империи вторгшимися кочевниками юэчжи в I веке до н. э., кушаны переняли элементы эллинистической культуры индо-греков. [34] Во время правления Кушан гандхарский буддизм находился на пике своего влияния, и было построено или отреставрировано значительное количество буддийских центров. [35]

Буддийское искусство Гандхары было синтезом эллинистических и индийских элементов. [37] Гандхарские буддийские тексты также датируются этим периодом. Написанные на гандхарском пракрите , они являются старейшими буддийскими рукописями, обнаруженными до сих пор (ок. 1 в. н. э.). [38] По словам Ричарда Саломона, большинство из них принадлежат к школе Дхармагуптака . [39] Император Канишка особенно известен своей поддержкой буддизма. Во время его правления в Гандхаре были построены ступы и монастыри. [40] Поддержка кушанских царей и открытие торговых путей позволили гандхарскому буддизму распространиться по Шелковому пути в Центральную Азию , Таримскую впадину и, таким образом, в Китай. [40]

Между V и VIII веками китайские учёные, путешествовавшие по региону, такие как Фасянь , Сюаньцзан , Ицзин , Хуэй-шэн и Сун-Юнь, начали говорить об упадке буддийской сангхи в северо-западных частях индийского субконтинента, особенно после вторжения гуннов Алчон из Центральной Азии в VI веке н. э. [15] Сюаньцзан писал, что многочисленные монастыри на северо-западе индийского субконтинента были превращены в руины гуннами. [15] [41]

Алчоны, по-видимому, предприняли массовое разрушение буддийских монастырей и ступ в Таксиле , высоком центре обучения, который так и не оправился от разрушений. [42] [43] Практически все монеты Алчона, найденные в районе Таксилы, были найдены в руинах сгоревших монастырей, где, по-видимому, некоторые из захватчиков погибли вместе с местными защитниками во время волны разрушений. [42] Считается, что ступа Канишка , одно из самых известных и высоких зданий древности, была разрушена ими во время их вторжения в этот район в 460-х годах н. э. Ступа Манкиала также была осквернена во время их вторжений. [44]

Михиракула, в частности, упоминается в буддийских источниках как «ужасный преследователь религии». [14] Во время правления Михиракулы , как говорят, было разрушено более тысячи буддийских монастырей. [45] В частности, в трудах китайского монаха Сюаньцзана от 630 г. н. э. объясняется, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [46] Действительно, буддийское искусство Гандхары, в частности греко-буддийское искусство , по сути, вымирает примерно в этот период. Когда Сюаньцзан посетил Гандхару примерно в  630 г. н. э., он сообщил, что буддизм резко пришел в упадок, и что большинство монастырей были заброшены и остались в руинах. [16]

По словам Питера Харви , религия медленно восстанавливалась после этих вторжений в VII веке, при этом «буддизм Пенджаба и Синда оставался сильным». [47]

Однако религия еще больше пришла в упадок после мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте . [48] Еще в VIII веке арабские завоеватели завоевали южную часть современного Пакистана . Буддийский монах Сюаньцзан заметил, что буддизм уже приходил в упадок в регионе Синд, когда он посетил его в VII веке. [49] В то время как буддизм пришел в упадок и в конечном итоге исчез после арабского завоевания, в основном из-за обращения почти всего буддийского населения Синда в ислам. Деррил Маклин приписывает упадок буддизма в Синде социально-экономическим различиям между индуизмом и буддизмом в регионе, причем буддизм был в основном городским и торговым, в то время как индуизм был сельским и неторговым. [17] Арабы привлекали и обращали буддийские классы, но для сельских и неторговых частей они продвигали более децентрализованную власть и назначали брахманов для этой задачи. [17]

Во второй волне, с 10 по 12 века, Газневиды захватили Гандхару и Пенджаб. Мемуары персидского путешественника Аль Бируни предполагают, что буддизм исчез из средневекового региона Пенджаба к началу 11 века. [18] К концу двенадцатого века буддизм еще больше исчез с завоеванием Газневидами . [ 50] Буддизм сохранялся в северном регионе Гилгит-Балтистан до 13–14 века, возможно, немного дольше в близлежащей долине Сват . [19]

Археологические памятники

Хайбер-Пахтунхва

Ступа Амлук-Дара в долине Сват.

Известный своим уникальным стилем гандхарского искусства , на который сильно повлияли классические греческие и эллинистические стили, Гандхара достигла своего расцвета в период с I по V век н. э. во времена Кушанской империи , столицей которой был Пешавар ( Пурушапура ).

Монастырский комплекс под названием Тахт-и-Бахи расположен в районе Мардан . Он был обнаружен в начале 20-го века, а в 1980 году был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как крупнейшие буддийские останки в Гандхаре, наряду с городскими остатками Сери Бахлол , которые датируются тем же периодом и расположены примерно в километре к югу. [51]

Уддияна была небольшим регионом в современном округе Сват . [52] [53] [54] Ему приписывают важность в развитии и распространении буддизма Ваджраяны . Его также называли «раем дакинь » . [55] Считалось, что Падмасамбхава , буддийский мастер восьмого века, сыгравший важную роль в распространении буддизма в Тибете , родился в Уддияне. [56] Основатель буддийской традиции Дзогчен Гараб Дордже также родился здесь.

Пенджаб

Руины ступы Дхармараджика в Таксиле . Он был разрушен во время нашествия гуннов в VI веке.

Большинство археологических памятников Таксилы расположены вокруг Музея Таксилы . Более 1000 лет Таксила оставалась известным центром изучения гандхарского искусства скульптуры, архитектуры, образования и буддизма в дни буддийской славы. [57] Вокруг Таксилы разбросано более 50 археологических памятников. Некоторые из наиболее важных памятников - ступа и монастырь Дхамараджика (300 г. до н.э. - 200 г. н.э.), курган Бхир (600–200 г. до н.э.), Сиркап (200 г. до н.э. - 600 г. н.э.), храм Джандиал (ок. 250 г. до н.э.) и монастырь Джаулиан (200–600 г. н.э.). [58]

Рядом с этим местом был создан музей, состоящий из различных секций с богатыми археологическими находками Таксилы , расположенными в хронологическом порядке и соответствующим образом маркированными. [58]

Синдх

Будда из ступы Каху-дзё-даро , около 410 г. н.э.

Буддийские памятники в Синде многочисленны, но плохо сохранились и находятся на разных стадиях разрушения. Достопримечательности Брахманабада (Мансура) включают буддийскую ступу в Мохенджо-Даро ; Сирах-джи-такри возле Рохри , Суккур ; Каху-Джо-Даро в Мирпур Хасе , Навабшах ; Судхеран-Джо-Тул недалеко от Хайдарабада; Ступа Тул Мир Рукан ; Ступа Тул Хайро Хан ; Квадратные ступы Бхалил-Шах-Тул (V–VII века нашей эры) в Даду и буддийская башня Кот-Бамбхан-Тул возле Тандо Мухаммад-хана . Многие терракотовые плитки из статуй Кахо-Джо-Даро и Будды выставлены в музее Чатрапати Шиваджи в Мумбаи. [59]

Белуджистан

Буддийский пещерный город Гондрани, Белуджистан .

Китайский буддийский путешественник Хиуэн Цанг сообщил о многих буддийских храмах в прибрежных районах Макрана , Белуджистан. Остатки буддийского пещерного города, называемого пещерами Годрани, можно увидеть и сегодня. [60] [61] [62]

Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни утверждает в своей книге «Индия Альберуни» , что побережье Индии начинается с Тиза , столицы Макрана. [63]

По словам историка Андре Винка :

Дальнейшие свидетельства в Чачнаме совершенно ясно показывают, что во многих районах Макрана, как и Синда, было в основном буддийское население. Когда Чач двинулся на Армабиль, этот город описывается как находившийся в руках буддийского Самани (Самани Будда), потомка агентов Раи Сахираса , которые были возвышены за свою преданность и преданность, но которые позже стали независимыми. Буддийский вождь предложил свою преданность Чачу, когда последний направлялся в Кирман в 631 году. То же самое вождество Армадил упоминается Хиуэн Цангом О-тьен-по-чи-ло, расположенным на большой дороге, проходящей через Макран, и он также описывает его как преимущественно буддийское, хотя он был малонаселенным, в нем было не менее 80 буддийских монастырей с примерно 5000 монахов. Фактически, в восемнадцати километрах к северо-западу от Лас-Бела в Гандакахаре, недалеко от руин древнего города находятся пещеры Гондрани , и, как показывают их конструкции, эти пещеры, несомненно, были буддийскими. Путешествуя по долине Кидж дальше на запад (тогда под властью Персии), Хиуен Цанг увидел около 100 буддийских монастырей и 6000 священников. Он также увидел несколько сотен храмов Дэва в этой части Макрана, а в городе Су-ну ли-чи-ши-фа-ло — который, вероятно, является Касркандом — он увидел храм Махешвара Дэвы, богато украшенный и украшенный скульптурами. Таким образом, в Макране в седьмом веке наблюдается очень широкое распространение индийских культурных форм, даже в период, когда он попал под персидское владычество. Для сравнения, в более поздние времена последним местом паломничества индуистов в Макране был Хингладж , в 256 км к западу от современного Карачи в Лас-Бела . [64]

Уинк записал заметки Хиуэна Цанга о языке и письменности, используемых в восточном Макране (восточные части пакистанских Белуджистана и Синда):

Хиуэн Цанг считал, что письменность, которая использовалась в Макране, «во многом похожа на индийскую», но разговорный язык «немного отличался от индийского» [65] .

Гилгит Балтистан

Фотография Будды Каргаха в Гилгите ; «Древняя ступа – наскальные изображения Будды, повсюду в регионе, указывают на прочное положение буддизма на протяжении столь долгого времени». [66]

В регионе сохранилось несколько буддийских археологических памятников, включая скалу Мантхал Будда — каменный рельеф Будды на краю деревни (возле Скарду) — и Священную скалу Хунзы . Рядом находятся бывшие места буддийских убежищ.

Демография

Присутствие пакистанских буддистов в современном Пакистане неясно, [67] хотя несколько пакистанцев назвали себя буддистами. В отчете упоминается, что они встречаются только в регионе Азад Кашмир . [68] Говорят, что секта Нурбахши сохраняет некоторые элементы буддизма. [69]

По данным Национального управления баз данных и регистрации (NADRA), в 2012 году насчитывалось 1492 буддиста, имеющих национальные удостоверения личности (CNIC) . [20] В 2017 году их число увеличилось до 1884. Они в основном сосредоточены в регионах Синд и Пенджаб. [21] Согласно отчету, большинство буддистов Баори не имеют карт CNIC, а фактическая численность буддийского населения может превышать 16 000 человек. [70]

В Синде и Южном Пенджабе есть община буддистов, называемых баори-буддистами, которые живут в основном на окраинах Манди Язман и Рахимьяр-Хан региона Рохи. Сегодня у них около 15 колоний в различных деревнях Манди Язман. Раньше они были кочевниками и, возможно, связаны с цыганами [70]

Буддизм в современном Пакистане

Тридев Рой , вождь Чакма, поддерживал Пакистан во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года ; затем он покинул регион Читтагонг и поселился в Пакистане. Он утверждал, что представляет буддистов Пакистана, основав и возглавив «Пакистанское буддийское общество» с 1996 года до своей смерти в 2012 году. [71] Его семья осталась в Бангладеш.

Лала Раджу Раам является представителем общины буддистов Баори. Он также является советником Чака № 75 DB, Союза Совета № 88. Он также дважды баллотировался на выборах в Ассамблею Пенджаба. [70]

Уничтожение буддийских реликвий талибами

Буддийская наскальная резьба в Манглаваре, поврежденная талибами

В долине Сват в Пакистане много буддийских резных фигур и ступ, а в Джеханабаде находится статуя Сидящего Будды. [72] Буддийские ступы и статуи эпохи Кушан в долине Сват были разрушены финансируемыми из-за рубежа талибами, и после двух их попыток лицо Будды Джеханабада было уничтожено динамитом. [73] [74] [75] Только Бамианские Будды были больше, чем резная гигантская статуя Будды в Свате недалеко от Мангалора. [76] Правительство ничего не сделало для защиты статуи после первой попытки ее уничтожения, которая не нанесла непоправимого ущерба, но когда на статую было совершено второе нападение, ее ноги, плечи и лицо были уничтожены. [77] Исламисты, такие как Талибан, и мародеры уничтожили большую часть буддийских артефактов Пакистана, оставшихся от буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. [78] Талибан намеренно выбрал целью уничтожение буддийских реликвий Гандхара. [79] Христианский архиепископ Лахора Лоуренс Джон Салдана написал письмо правительству Пакистана, в котором осудил действия Талибана в долине Сват, включая разрушение статуй Будды и нападения на христиан, сикхов и индуистов. [80] Буддийские артефакты Гандхары также были разграблены контрабандистами. [81] Группа итальянцев помогла восстановить Будду в Джахан Абаде, Сват. [82]

Пакистанский буддийский туризм

Статуя Будды (в Джаулиане , Таксила ) с отверстием в пупке — странный артефакт. Ее называют «Исцеляющий Будда». Буддийские паломники вкладывают пальцы в отверстие в пупке и молятся за недуги пациентов.

В марте 2013 года группа из примерно 20 буддийских монахов из Южной Кореи совершила путешествие в монастырь Тахт-и-Бахи , в 170 километрах (106 милях) от Исламабада . Монахи проигнорировали призывы Сеула отказаться от поездки по соображениям безопасности и были защищены пакистанскими силами безопасности во время их визита в монастырь, построенный из камня цвета охры и расположенный на склоне горы. Примерно с 1000 года до нашей эры до 7 века нашей эры северный Пакистан и части современного Афганистана образовали королевство Гандхара, где греческие и буддийские обычаи смешались, чтобы создать то, что стало махаянским течением религии. Монах Марананта отправился из того, что сейчас является северо-западным Пакистаном, чтобы пересечь Китай и распространить буддизм на Корейском полуострове в 4 веке. Власти даже планируют пакетные туры для посетителей из Китая, Японии, Сингапура и Южной Кореи, включая поездки к буддийским местам в Тахт-и-Бахи, Свате, Пешаваре и Таксиле, недалеко от Исламабада. [83]

Исторические деятели

Некоторые исторические деятели буддизма, родом из современного Пакистана:

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Ренгель, Мариан (15 декабря 2003 г.). Пакистан: Путеводитель по культуре из первоисточников. The Rosen Publishing Group, Inc., стр. 59–62. ISBN 978-0-8239-4001-1. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  2. ^ "Буддизм в Пакистане". pakteahouse.net . Архивировано из оригинала 20 января 2015 . Получено 20 января 2015 .
  3. ^ ab Басвелл, Роберт; Лопес, Дональд (2014). Принстонский словарь буддизма. Princeton University Press. С. 424–425. ISBN 9780691157863. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 21 ноября 2021 г. .
  4. ^ ab Buswell Jr, Robert (2014). «Madhyāntika». Принстонский словарь буддизма. Princeton University Press. стр. 490. ISBN 978-0-691-15786-3.
  5. ^ Банси Лал Малла (1990). Скульптуры Кашмира, 600-1200 гг. н. э. Агам Кала Пракашан. п. 7. ISBN 978-0-8364-2521-5.
  6. ^ Кумара, Браджа Бихари (2007). Индия и Центральная Азия: от классики до современности. Concept Publishing Company. стр. 66. ISBN 978-81-8069-457-8.
  7. ^ Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны. Motilal Banarsidass Publ. стр. 87. ISBN 978-81-208-0955-0.
  8. ^ Департамент археологии и музеев (30 января 2004 г.). "Центр всемирного наследия ЮНЕСКО - Мансехра Рок Эдикты". Whc.unesco.org . Получено 30 марта 2011 г.
  9. ^ аб Песала (бхиккху) (1991). Дебаты короля Милинды: сокращение Милинда Панхи. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 19. ISBN 978-81-208-0893-5.
  10. ^ «Вспоминая буддийское прошлое Пакистана | The Express Tribune». tribune.com.pk . 11 июня 2022 г. . Получено 16 января 2023 г. .
  11. ^ Карашима, 2013.
  12. ^ Вальсер, Джозеф, Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура, Columbia University Press, 2005, стр. 25.
  13. ^ «Long Read: родина буддизма в Пакистане: буддийское искусство, мусульманский национализм и глобальная публичная история». Южная Азия@LSE . 22 июля 2019 г. Получено 16 января 2023 г.
  14. ^ аб Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 69–71. ISBN 0-8135-1304-9.
  15. ^ abc Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster . Merriam-Webster. стр. 155–157. ISBN 978-0-87779-044-0.
  16. ^ ab Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма. Лейден: BRILL. стр. 60. ISBN 978-90-474-2006-4.
  17. ^ abc MacLean, Derryl L. (1989). Религия и общество в арабском Синде . BRILL. стр. 12–14, 77–78. ISBN 978-90-040-8551-0.
  18. ^ ab Muhammad ibn Ahmad Biruni (1888). Alberuni's India: An Report of the Religion, Philosophy, Literature, Geography, Chronology, Astronomy, Customs, Laws and Astrology of India about AD 1030. Перевод Edward C. Sachau. Cambridge University Press. С. 253–254. ISBN 978-1-108-04720-3.
  19. ^ ab Naik, CD (2010). Буддизм и далиты: социальная философия и традиции. Gyan Publishing House. стр. 39. ISBN 978-81-7835-792-8. Буддизм сохранялся в Гилгите и Балтистане до 13-14 веков, возможно, немного дольше в близлежащей долине Сват.
  20. ^ ab "Более 35 000 буддистов, бахаи называют Пакистан домом". Tribune. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года.
  21. ^ ab "Выборы в Пакистане: число избирателей-немусульман выросло на 30%, индуисты — крупнейшее меньшинство". 28 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 г. Получено 9 августа 2018 г.
  22. ^ "Фестиваль Весак в Исламабаде". mfa.gov.lk. Архивировано из оригинала 13 ноября 2016 года . Получено 5 мая 2018 года .
  23. ^ 人間福報. «復興巴基斯坦佛教佛光僧侶宣法 | 覺世．宗教».人間福報(на китайском языке) . Проверено 2 июня 2023 г.
  24. ^ «Более того, буддизм был популярен в общинах торговцев, которые считали его вполне подходящим для своих нужд и которые все больше устанавливали торговые связи по всей империи Маурьев». Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: кросс-культурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 46.
  25. ^ "В течение шестого и пятого веков до нашей эры (до нашей эры) торговля и наличные деньги становились все более важными в экономике, в которой ранее доминировали самодостаточное производство и бартерный обмен. Торговцы находили буддийские моральные и этические учения привлекательной альтернативой эзотерическим ритуалам традиционного духовенства брахманов, которые, казалось, обслуживали исключительно интересы брахманов, игнорируя интересы новых и зарождающихся социальных классов". Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: кросс-культурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 43.
  26. ^ «Торговцы оказались эффективными переносчиками буддийской веры, поскольку они основали диаспоры в ряде городов-оазисов — Мерве, Бухаре, Самарканде, Кашгаре, Хотане, Куче, Турфане, Дуньхуане, — которые служили жизненно важной артерией Шелкового пути через Центральную Азию». Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: кросс-культурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 47-48.
  27. ^ Герман Кульке 2004, стр. 67.
  28. ^ Стронг, Джон С. (2002–2003). Фор, Бернар (ред.). «Жены Ашоки и двусмысленности буддийского королевства». Cahiers d'Extreme-Asie . 13 . Париж : Французская школа Крайнего Востока : 35–54. дои : 10.3406/asie.2002.1176. eISSN  2117-6272. ISSN  0766-1177. JSTOR  44167352. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 9 августа 2021 г.
  29. ^ Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 124
  30. ^ Плутарх , Прек. эйп. нем. 28, 6
  31. ^ Иностранное влияние на индийскую жизнь и культуру (ок. 326 г. до н. э. — ок. 300 г. н. э.) Сатьендра Нат Наскар, Abhinav Publications, 1996, стр. 69 [11]
  32. ^ «Огромный клад монет, со смесью греческих профилей и индийских символов, наряду с интересными скульптурами и некоторыми монументальными останками из Таксилы, Сиркапа и Сирсука, указывает на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130
  33. ^ Ghose, Sanujit (2011). "Культурные связи между Индией и греко-римским миром" Архивировано 18 ноября 2022 года в Wayback Machine . Энциклопедия древней истории
  34. ^ Синьру Лю, Шелковый путь в мировой истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), 42.
  35. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik Brill, 2004, стр. 13
  36. ^ «Будда в сопровождении Ваджрапани, обладающего чертами греческого Геракла» Описание того же изображения на титульном листе в Stoneman, Richard (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков. Princeton University Press. стр. 4. ISBN 978-0-691-21747-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 12 декабря 2021 г. .Также «Геракл обрел независимую жизнь в Индии в облике Ваджрапани, бородатого, вооруженного дубинкой спутника Будды» в Стоунмане, Ричарде (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков. Princeton University Press. стр. 88–89. ISBN 978-0-691-21747-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 12 декабря 2021 г. .
  37. ^ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006 г., стр. 10
  38. ^ "UW Press: Древние буддийские свитки из Гандхары" Архивировано 27 сентября 2013 г. на Wayback Machine . Получено 4 сентября 2008 г.
  39. ^ Ричард Саломон. Древние буддийские свитки из Гандхары: фрагменты Кхароштхи Британской библиотеки, с участием Рэймонда Олчина и Марка Барнарда. Сиэтл: University of Washington Press; Лондон: Британская библиотека, 1999. стр. 181
  40. ^ ab Heirman, Ann; Bumbacher, Stephan Peter (редакторы). Распространение буддизма, Brill, стр. 57
  41. ^ «Историческое развитие буддизма в Индии – буддизм при Гуптах и ​​Палах». Encyclopaedia Britannica . Получено 12 сентября 2015 г.
  42. ^ Аб Гош, Амалананда (1965). Таксила. Архив Кубка. п. 791.
  43. ^ Upinder Singh (2017). Политическое насилие в Древней Индии. Harvard University Press. стр. 241. ISBN 9780674981287.
  44. ^ Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN 9780984404308. Получено 24 марта 2017 г.
  45. ^ Берендт, Курт А. (2004). Handbuch der Orientalistik . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 9789004135956.
  46. ^ Upinder Singh (2017). Политическое насилие в Древней Индии. Harvard University Press. С. 241–242. ISBN 9780674981287.
  47. ^ Харви 2013, стр. 194.
  48. ^ Леви, Роберт И. Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1990–1990.
  49. ^ Шу Хикосака, Г. Джон Сэмюэл, Кан̲āрттанам Парттакарати (ред.), Буддийские темы в современной индийской литературе , Ин-т азиатских исследований, 1992, стр. 268
  50. ^ Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма. Oxford University Press. стр. 219. ISBN 978-0-19-994823-9.
  51. ^ "Takht Bhai". www.findpk.com . Архивировано из оригинала 10 августа 2015 года.
  52. ^ Джоши, Лал Мани (1977). Исследования буддийской культуры Индии в VII и VIII веках нашей эры. Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 258–259. ISBN 978-81-208-0281-0. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  53. ^ «Удияна и Кашмир», стр. 265-269 «Шайвская экзегеза Кашмира», в Mélanges tantriques à la memoire Элен Бруннер. Тантрические исследования памяти Элен Бруннер, Коллекция Indologie 106, EFEO, Французский институт Пондишери (IFP), изд. Доминик Гудолл и Андре Паду, 2007 г.)
  54. ^ Ведемейер, Кристиан К. (6 мая 2014 г.). Осознание тантрического буддизма: история, семиотика и трансгрессия в индийских традициях. Columbia University Press. стр. 229. ISBN 978-0-231-16241-8. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  55. ^ Шах, Бипин. "Древняя Уддаяна — земля Будды в Раджгрихе, до основания Патлипутры в Ганге Доаб". Исследовательские ворота . Получено 3 февраля 2021 г.
  56. ^ Keown, Damien (2003). Словарь буддизма (1-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press. С. 203, 208. ISBN 9780198605607. Архивировано из оригинала 16 июля 2017 . Получено 11 февраля 2016 .
  57. ^ "Таксила". www.pakistantoursguide.com/ . Архивировано из оригинала 21 января 2015 года.
  58. ^ ab "Буддизм в Таксиле". www.findpk.com/Pakistan/html/buddhist_sites.html . Архивировано из оригинала 10 августа 2015 г.
  59. ^ "Древние буддийские терракоты из Мирпуркхаса в Пакистане". Искусство Южной Азии, Шелкового пути и далее . 18 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 г. Получено 8 августа 2018 г.
  60. ^ Королевское географическое общество (Великобритания) (1896). Джон Скотт Келти (ред.). Географический журнал , том 7. Великобритания: Королевское географическое общество. стр. 399.
  61. ^ Wink, André (2002). "Граница аль-Хинда". Аль-Хинд: создание индо-исламского мира ([2-е изд.]. ред.). Лейден: EJ Brill. стр. 135. ISBN 978-0391041257. Получено 19 марта 2013 г.
  62. ^ Тейлор и Фрэнсис (1989). Южноазиатские исследования: Журнал Общества южноазиатских исследований . Мичиганский университет: Общество южноазиатских исследований.
  63. ↑ Бируни, Мухаммад ибн Ахмад (1910). Alberuni's India. Том 1. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. стр. 208. Архивировано из оригинала 28 мая 2022 г. Получено 11 августа 2022 г.
  64. ↑ Аль-Хинд: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7–11 вв. Андре Винк, стр. 135
  65. ^ Аль-Хинд: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, VII–XI вв. Андре Винк Страница 137
  66. ↑ «Эпизод 1: Окно в Гилгит-Балтистан». 4 июля 1997 г.
  67. ^ "Thread, Not Scissor Common Spiritual Heritage For Peace And Harmony, Ahmad Salim, SARRC – December 2008" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2018 г. . Получено 15 октября 2018 г. .
  68. ↑ 800 лет буддизма в Пакистане, Эми Фоулк, The Friday Times, 18 июля 2008 г.
  69. ^ "THE NURBAKHSHI RELIGION IN BALTISTAN, Xabier Rentería, 26-11/2007". Архивировано из оригинала 3 июня 2019 года . Получено 15 октября 2018 года .
  70. ^ abc "Meeting Pakistan's Buddhists". 8 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. Получено 3 июня 2019 г.
  71. ^ "Monks to start the Peace March tomorrow,August 05, 2002". 5 августа 2002. Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Получено 15 октября 2018 года .
  72. ^ Хейс, Джеффри. «РАННЯЯ ИСТОРИЯ БУДДИЗМА – Факты и подробности». factsanddetails.com . Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. . Получено 5 мая 2018 г. .
  73. ^ Малала Юсуфзай (8 октября 2013 г.). Я Малала: девочка, которая боролась за образование и была застрелена талибами . Little, Brown. стр. 123–124. ISBN 978-0-316-32241-6. Талибы разрушили буддийские статуи и ступы, где мы играли в харам Кушанских царей и Будду Джеханабада.
  74. ↑ Виджевардена, Вашингтон (17 февраля 2014 г.). «Я — Малала»: Но ведь мы все — Малалы, не так ли?». Daily FT . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.
  75. ^ Виджевардена, Вашингтон (17 февраля 2014 г.). «Я — Малала»: Но ведь мы все — Малалы, не так ли?». Colombo Telegraph . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г.
  76. ^ "Атака на гигантского пакистанского Будду". BBC NEWS . 12 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2016 г.
  77. ^ «Еще одно нападение на гигантского Будду в Свате». AsiaNews.it . 10 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г.
  78. ^ «Талибан и торговцы уничтожают буддийское наследие Пакистана». AsiaNews.it . 22 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 12 мая 2016 г.
  79. ^ «Талибан пытается уничтожить буддийское искусство периода Гандхары». AsiaNews.it . 27 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г.
  80. ^ Феликс, Кайзер (21 апреля 2009 г.). «Архиепископ Лахора: шариат в долине Сват противоречит основополагающим принципам Пакистана». AsiaNews.it . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г.
  81. ^ Ризви, Джаффер (6 июля 2012 г.). «Полиция Пакистана пресекла попытку контрабанды огромного артефакта». BBC News . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г.
  82. ^ Халик, Фазал (7 ноября 2016 г.). «Знаменитый Будда в долине Сват восстановлен спустя девять лет после того, как его осквернили талибы». DAWN . Архивировано из оригинала 7 января 2017 г.
  83. ^ "Пакистан надеется на рост буддийского туризма". Dawn News. Архивировано из оригинала 20 января 2015 года.
  84. ^ Такур, Амарнатх (1996). Будда и буддийские синоды в Индии и за рубежом. Abhinav Publications. стр. 81. ISBN 978-81-7017-317-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  85. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 447. ИСБН 978-0-691-15786-3. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  86. ^ Ахир, округ Колумбия (1994). Гаутама Будда. Книги для всех. п. 49. ИСБН 978-81-7386-112-3. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  87. ^ Мурти, К. Кришна (1987). Взгляд на искусство, архитектуру и буддийскую литературу Древней Индии. Abhinav Publications. стр. 146. ISBN 978-81-7017-226-0. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  88. ^ Пурабхарати: Исследования по ранней исторической археологии и буддизму: Памятный том в честь профессора Б. П. Синхи. Издательский дом Шарада. 2006. стр. 455. ISBN 978-81-88934-39-3. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  89. ^ Маласекера, Гунапала Пиясена (2007). Словарь палийских имен собственных. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 473. ИСБН 978-81-208-3022-6. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  90. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 496. ИСБН 978-0-691-15786-3. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  91. ^ Пури, Байдж Натх (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 105. ИСБН 978-81-208-0372-5. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. . Почтенный Кумаралата (лабдха) был уроженцем Такшашилы.
  92. ^ Винтерниц, Мориц (1996). История индийской литературы. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 258. ISBN 978-81-208-0265-0. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. . Кумаралата был основателем школы саутрантика и происходил из Таксилы.
  93. ^ История Индии. Allied Publishers. 1988. стр. 323. ISBN 978-81-8424-568-4. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  94. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 69. ИСБН 978-0-691-15786-3Родившийся в семье брахмана в Пурушапуре (современный Пешавар, Пакистан), Асанга изначально учился у учителей школы Сарвастивада (возможно, Махишасака), но позже обратился в Махаяну.
  95. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Святые люди мира: кросс-культурная энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 69. ISBN 978-1-57607-355-1Асанга, родившийся в регионе Гандара на территории современного Пакистана в городе Пурушапура (современный Пешавар) и бывший третьим сыном Прасаннасилы (или Пракасилы), вероятно, жил около четвертого или пятого века.
  96. ^ Тола, Фернандо; Драгонетти, Кармен (2004). Бытие как сознание: философия буддизма Йогачара. Motilal Banarsidass Publ. стр. 55. ISBN 978-81-208-1967-2Согласно традиции Васубандху родился в Пурушапуре, столице Гандхары (современный Пешавар в Западном Пакистане) .
  97. ^ Чаттопадхьяя, Деби Прасад; Эмбри, Лестер Э.; Моханти, Джитендранат (1 января 1991 г.). Феноменология и индийская философия. SUNY Press. стр. 262. ISBN 978-0-7914-9882-8. Главные основатели этой школы, братья Асанга и Васубандху, родились в Пурушапуре, ныне Пешавар в Пакистане, и жили, вероятно, в четвертом веке.
  98. ^ Мейленбельд, Бен (2001). Буддийский символизм в тибетских танках: история Сиддхартхи и других будд, интерпретированная в современной непальской живописи. Binkey Kok. стр. 93. ISBN 978-90-74597-44-9. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  99. ^ Кази, Джигме Н. (20 октября 2020 г.). Сыны Сиккима: Взлет и падение династии Намгьял в Сиккиме. Notion Press. стр. 45. ISBN 978-1-64805-981-0. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 4 августа 2022 г. .
  100. ↑ Шайк, Сэм Ван (28 июня 2011 г.). Тибет: История. Издательство Йельского университета. п. 81. ИСБН 978-0-300-17217-1.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Буддизм в Пакистане» .