stringtranslate.com

Сузы

Сузы ( / ˈ s uː s ə / SOO -sə ; Средний Эламт : 𒀸𒋗𒊺𒂗 , латинизированный:  Шушен ; [1] Средний и Нео- Эламитский : 𒋢𒋢𒌦 , латинизированный:  Шушун ; [1] Нео- Эламитский и Ахеменидский Эламский : 𒀸𒋗𒐼𒀭 , романизированный :  Шушан ; [2] Ахеменидский Эламитский : 𒀸𒋗𒐼 , латинизированный:  Шуша ; [ 2] Персидский : شوش Шуш [ʃuʃ] ; Иврит : שׁוּשָׁן Šūšān ; Греческий : Σοῦσα Соуса ; сирийский : ���������� Šuš ; [3] среднеперсидский : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš или 𐭱𐭥𐭮 Шус ; древнеперсидский : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā ) — древний город в нижних горах Загрос, примерно в 250 км (160 миль) к востоку от Тигра , между реками Кархе и Дез на территории современного Ирана. Один из важнейших городов Древнего Ближнего Востока , Сузы служили столицей Элама и зимней столицей империи Ахеменидов , а также оставались стратегическим центром в парфянский и сасанидский периоды.

В настоящее время это место состоит из трех археологических курганов, занимающих площадь около одного квадратного километра. [4] Современный иранский город Шуш расположен на месте древних Суз. Суш идентифицируется как Шушан, упомянутый в Книге Эстер и других библейских книгах.

Имя

Английское название Суза происходит от древнегреческого слова Соуса ( Σουσα ), которое в конечном итоге происходит от оригинального эламского имени, которое писалось как Шушен ( 𒀸𒋗𒊺𒂗 ) в среднеэламской форме, [1] Шушун ( 𒋢𒋢𒌦 ) в его средней и нео-эламской форме. -Эламитские формы, [1] Шушан ( 𒀸𒋗𒐼𒀭 ) в его неоэламской и ахеменидской формах, [2] и Шуша ( 𒀸𒋗𒐼 ) в его ахеменидской эламской форме. [2]

Литературные ссылки

Карта, показывающая территорию Эламского царства (оранжевым цветом) и прилегающие территории. Показана примерная протяженность Персидского залива в бронзовом веке .

Сузы были одним из важнейших городов Древнего Ближнего Востока . В исторической литературе Сузы фигурируют в самых ранних шумерских записях: например, они описываются как одно из мест, послушных Инанне , божеству-покровителю Урука , в Энмеркаре и повелителю Аратты .

Библейские тексты

Сузы упоминаются в Кетувимах еврейской Библии под именем Шушан, главным образом в Книге Есфири , но также по одному разу в книгах Ездры (Ездра 4:9), Неемии (Неемия 1:1) и Даниила (Даниил 8). :2). Согласно этим текстам, Неемия жил в Сузах во время вавилонского плена в VI веке до нашей эры (Даниил упоминает о нем в пророческом видении), а Есфирь стала там царицей, вышла замуж за царя Артаксеркса и спасла евреев от геноцида . Гробница, предположительно принадлежавшая Даниилу, находится в местности, известной как Шуш-Даниил . Однако большая часть нынешней структуры на самом деле представляет собой гораздо более позднюю постройку, датируемую концом девятнадцатого века, ок.  1871 год . [5]

Другие религиозные тексты

Сузы далее упоминаются в Книге Юбилеев (8:21 и 9:2) как одно из мест в наследстве Сима и его старшего сына Элама ; а в 8:1 «Сьюзан» также названа сыном (или дочерью, в некоторых переводах) Элама.

История раскопок

Сайт Суз
Ассирия. Руины Сузы, Архив Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

Это место было исследовано в 1836 году Генри Роулинсоном , а затем А. Х. Лейардом . [6]

В 1851 году Уильям Лофтус провел скромные раскопки в сопровождении Фенвика Уильямса , который идентифицировал это место как Сузы. [7] [8] Среди его находок была банка, содержащая около 110 монет, самая ранняя из которых была датирована 697-98 годами нашей эры. [9]

В 1885 и 1886 годах Марсель-Огюст Дьелафуа и Жан Дьелафуа начали первые французские раскопки, обнаружив глазурованные кирпичи, основания колонн и капители дворца царей Ахеменидов. [10] Однако им не удалось обнаружить стены из сырцового кирпича, которые затем были разрушены в ходе раскопок. [11] Почти все раскопки в Сузах после 1885 года были организованы и санкционированы французским правительством. [12]

По двум договорам, заключенным в 1894 и 1899 годах, французы получили монополию на все археологические раскопки в Иране на неопределенный срок. [11] Жак де Морган , после посещения этого места в 1891 году, проводил крупные раскопки с 1897 по 1911 год. [13] Раскопки, которые проводились в Сузах, принесли во Францию ​​множество художественных и исторических артефактов. Эти артефакты заполняли несколько залов Лувра в конце 1890-х — начале 1900-х годов. [14] [12] Самой важной работой Де Моргана были раскопки Grande Tranchée в кургане Акрополя, где он нашел стелу Нарам-Сина , коллекцию вавилонских кудуррусов (пограничных камней), стелу с Кодексом Хаммурапи. , украшенный бронзовым столом со змеями, бронзовая статуя царицы Напир-Асу и тысячи кирпичей с надписью. Его находки показали, что Сузы были важнейшим центром эламской цивилизации , который был фактически обнаружен французской миссией в Сузах. [11]

Раскопки продолжались под руководством Роланда де Меккенема до 1914 года, до начала Первой мировой войны . Французские работы в Сузах возобновились после войны под руководством Де Меккенема и продолжались до Второй мировой войны в 1940 году . опубликовано в Интернете благодаря гранту программы Шелби Уайт Леви. [19]

Роман Гиршман взял на себя руководство усилиями Франции в 1946 году, после окончания войны. [20] Вместе со своей женой Таней Гиршман он продолжал там до 1967 года. Гиршманы сосредоточились на раскопках одной части участка, Вилле Рояль размером с гектар, доведя его до голой земли. [21] Керамика, найденная на различных уровнях, позволила разработать стратиграфию Суз. [22] [23]

С 1969 по 1979 годы раскопки проводились под руководством Жана Перро . [24] [25]

В 2019 году был запущен проект по спасению Суши, чтобы противодействовать строительству подземного транспортного перехода в окрестностях объекта. [26]

История

Раннее заселение

В городской истории Сузы — одно из старейших известных поселений региона. Согласно калиброванному датированию с помощью углерода-14 , основание поселения здесь произошло еще в 4395 году до нашей эры. [27] В районе Суз было несколько городов (со своими платформами) и деревень, которые поддерживали торговые отношения с городом, особенно вдоль границы с Загро. [28]

Основание Суз совпало с оставлением близлежащих деревень. Поттс предполагает, что поселение, возможно, было основано, чтобы попытаться восстановить ранее разрушенное поселение в Чогха Миш , примерно в 25 км к западу. [29] Раньше Чогха Миш был очень большим поселением, и в нем была аналогичная массивная платформа, которая позже была построена в Сузах. [ нужна цитата ]

Еще одно важное поселение в этом районе — Чогха Бонут , которое было обнаружено в 1976 году .

Период Суз I (4200–3800 до н.э.)

Кубок и чаша, Иран, стиль Суз I, 4-е тысячелетие до н. э. – период Убайда ; высота кубка c. 12 см; Севр – Город керамики , Франция

Вскоре после того, как Сузы были впервые заселены более 6000 лет назад, их жители воздвигли монументальную платформу, возвышающуюся над равнинным окружающим ландшафтом. [30] Исключительный характер этого места до сих пор можно узнать по художественному искусству керамических сосудов, которые были помещены в качестве подношений в тысячу или более могил у подножия храмовой платформы. [31]

Самое раннее поселение Суз известно как период Суз I (ок. 4200–3900 до н.э.). Два поселения, названные археологами Акрополем (7 га) и Ападана (6,3 га), позже объединились и образовали собственно Сузы (18 га). [29] Ападана была окружена 6-метровыми стенами из утрамбованной земли ( это конкретное место называется Ападана , потому что здесь также находится поздняя ахеменидская структура этого типа).

На кладбище было обнаружено около двух тысяч горшков в стиле Суз I , большинство из которых сейчас находится в Лувре . Найденные сосуды являются красноречивым свидетельством художественных и технических достижений их создателей и содержат подсказки об организации общества, которое их заказало. [32] Расписные керамические сосуды из Суз в самом раннем первом стиле представляют собой позднюю региональную версию месопотамской керамической традиции Убайд , которая распространилась по Ближнему Востоку в пятом тысячелетии до нашей эры. [32] Стиль Суз I во многом был продуктом прошлого и влияния современной керамической промышленности в горах западного Ирана. Повторяемость в тесном сочетании сосудов трех типов — питьевого кубка или мензурки, сервировочного блюда и небольшого кувшина — предполагает употребление трех видов пищи, которая, по-видимому, считается столь же необходимой для жизни в загробном мире, как и в загробном мире. Вот этот. Расписная керамика этих форм составляет значительную часть сосудов могильника. Другие представляют собой грубые кувшины и миски для приготовления пищи с простыми нарисованными на них лентами и, вероятно, представляли собой погребальный инвентарь на стоянках более скромных горожан, а также подростков и, возможно, детей. [33] Керамика тщательно изготавливается вручную. Хотя, возможно, использовалось медленное колесо, асимметрия сосудов и неравномерность рисунка опоясывающих линий и полос указывают на то, что большая часть работы была выполнена от руки.

Медная металлургия также засвидетельствована в этот период, который был одновременно с металлообработкой на некоторых высокогорных иранских объектах, таких как Тепе Сиалк .

Сузы II и влияние Урука (3800–3100 до н.э.)

Сузы вошли в культурную сферу Урука в период Урука . В Сузах обнаружена имитация всего государственного аппарата Урука, протописьма , цилиндрических печатей с шумерскими мотивами, монументальной архитектуры. По мнению некоторых ученых, Сузы могли быть колонией Урука.

В это время ведутся споры о сравнительной периодизации Суз и Урука, а также о степени влияния Урука в Сузах. Недавние исследования показывают, что период раннего Урука соответствует периоду Суз II. [34]

Дэниел Т. Поттс утверждает, что влияние горного иранского района Хузестана в Сузах было более значительным в ранний период, а также продолжалось и позже. Таким образом, Сузы соединили влияние двух культур: горной и аллювиальной равнинной . Поттс также подчеркивает тот факт, что системы письма и счисления Урука не были просто заимствованы в Сузах целиком. Скорее, имели место лишь частичные и выборочные заимствования, адаптированные к потребностям Суз. По словам Поттса, несмотря на то, что в то время Урук был намного больше Сузы, Сузы не были его колонией, но, по словам Поттса, еще долгое время сохраняли некоторую независимость. [35] В это время также была предложена архитектурная связь между Сузами, Тал-и-Маляном и Годин-Тепе в поддержку идеи параллельного развития протоклинописи и протоэламитской письменности. [36]

Некоторые ученые полагают, что Сузы были частью великой культуры уруков. Холли Питтман, историк искусства из Пенсильванского университета в Филадельфии, говорит: «Сусанийцы полностью участвуют в образе жизни уруков. Они не отличаются друг от друга в культурном отношении; материальная культура Суз является региональным вариантом культуры Месопотамской равнины». . Гилберт Стейн, директор Восточного института Чикагского университета, говорит: «Экспансия, которая, как считалось раньше, длилась менее 200 лет, теперь, очевидно, продолжалась 700 лет. Трудно представить себе, чтобы какая-либо колониальная система просуществовала так долго. Распространение Материалы Урука не являются свидетельством доминирования Урука; это может быть местный выбор». [37]

Сузы III, или «протоэламитские», период (3100–2700 до н. э.)

Сузы III (3100–2700 до н.э.) также известны как « протоэламский » период. [44] В это время преобладает керамика периода Банеш. Именно тогда в летописях впервые появляются протоэламские таблички. Впоследствии Сузы стали центром эламской цивилизации.

Неоднозначные упоминания об Эламе ( клинописи ; 𒉏 НИМ) появляются также в этот период в шумерских записях. Сузы вошли в письменную историю в раннединастический период Шумера . Битва между Кишем и Сузами записана в 2700 году до нашей эры, когда, как говорят , Эн-ме-бараге-си «заставил подчиниться землю Элама». [45]

Эламиты

Пузур-Иншушинак Энси Шушаки ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), « Пузур-Иншушинак Энси (правитель) Суз», в «Столе с львом», датированном 2100 годом до нашей эры, Лувр. [46]

В шумерский период Сузы были столицей государства под названием Сусиана (Шушан), которое занимало примерно ту же территорию современной провинции Хузестан с центром на реке Карун . Контроль над Сусианой переместился между Эламом , Шумером и Аккадом .

Во времена эламской монархии в Сузы было завезено много богатств и материалов в результате разграбления других городов. [47] В основном это было связано с расположением Суз в юго-восточном регионе Ирана, ближе к городу Вавилону и городам Месопотамии.

Использование эламского языка в качестве административного языка впервые было засвидетельствовано в текстах древнего Ансана Талл-э Мал-ян, датированных 1000 г. до н.э. [48] ​​До эпохи эламитов аккадский язык был ответственным за большую часть или весь текст, используемый в древних документах. Сусиана была включена Саргоном Великим в состав его Аккадской империи примерно в 2330 году до нашей эры. [49]

Серебряная чаша из Марвдашта , Иран, с линейно-эламской надписью времен Кутика-Иншушинака. Национальный музей Ирана

Главной богиней города была Наная , имевшая в Сузах значительный храм. [50]

Древнеэламский период (ок. 2700–1500 до н.э.)

Династический список двенадцати царей династии Аван и двенадцати царей династии Шимашки , 1800–1600 до н. э., Сузы, Лувр Sb 17729. [51] [52]

Древнеэламский период начался около 2700 г. до н.э. Исторические записи упоминают завоевание Элама Энмебарагеси , шумерским царем Киша в Месопотамии . В этот период правили три династии. Двенадцать царей каждой из первых двух династий — Авана (или Авана ; ок. 2400–2100 до н. э.) и Симашек (ок. 2100–1970 до н. э.) известны из списка из Суз, датируемого древневавилонским периодом . Две эламские династии, которые, как говорят, осуществляли краткий контроль над частями Шумера в очень ранние времена, включают Аван и Хамази ; и аналогичным образом, некоторые из наиболее сильных шумерских правителей, такие как Эаннатум из Лагаша и Лугал-анне-мунду из Адаба , записаны как временно господствовавшие в Эламе.

Кутик-Иншушинак

Сузы были столицей аккадской провинции до ок. 2100 г. до н. э., когда его правитель Кутик-Иншушинак восстал и сделал его независимым государством и литературным центром. Кроме того, согласно списку царей Суз, он был последним представителем династии Аван . [53] Он объединил соседние территории и стал царем Элама . Он поощрял использование линейного эламского письма, которое остается нерасшифрованным.

Впоследствии город был завоеван неошумерской Третьей династией Ура и удерживался до тех пор, пока Ур окончательно не пал от рук эламитов под властью Киндатту ок. 2004 г. до н.э. В это время Сузы снова оказались под властью Элама и стали его столицей при династии Шимашки.

Индо-Сузские отношения (2600–1700 до н.э.)

В Сузах этого периода были найдены многочисленные артефакты происхождения цивилизации долины Инда , особенно печати и гравированные бусы из сердолика , что указывает на отношения Инда и Месопотамии в этот период. [54] [55]

Среднеэламский период (ок. 1500–1100 до н.э.)

Среднеэламский барельеф богов-воинов, Сузы, 1600-1100 гг. до н.э.

Около 1500 г. до н.э. среднеэламский период начался с возвышением ансанитских династий. Их правление характеризовалось «эламизацией» Суз, и цари приняли титул «цари Аншана и Суз». Хотя раньше в надписях часто использовался аккадский язык, последующие цари, такие как династия Игихалкидов ок. 1400 г. до н. э., пытались использовать эламиты. Таким образом, значение эламского языка и культуры в Сузиане возросло. [ нужна цитата ]

Это был также период, когда в Сузиане насаждался эламский пантеон. Эта политика достигла своего апогея со строительством политического и религиозного комплекса в Чогха-Занбиле , в 30 км (19 миль) к юго-востоку от Сузы.

Примерно в В 1175 году до нашей эры эламиты под командованием Шутрука-Наххунте разграбили оригинальную стелу с Кодексом Хаммурапи и увезли ее в Сузы. Археологи нашли его в 1901 году. Примерно пятьдесят лет спустя Навуходоносор I из Вавилонской империи разграбил Сузы.

Неоэламский период (ок. 1100–540 до н. э.)

Неоассирийцы

В 647 г. до н.э. неоассирийский царь Ашшурбанипал сравнял город с землей во время войны, в которой на другой стороне участвовали жители Сузы. Табличка, обнаруженная в 1854 году Остином Генри Лейардом в Ниневии , изображает Ашшурбанипала как «мстителя», ищущего возмездия за унижения, которые эламиты причиняли месопотамцам на протяжении веков:

«Сузы, великий священный город, обитель их богов, место их тайн, я завоевал. Я вошел в его дворцы, я открыл их сокровищницы, где были накоплены серебро и золото, товары и богатства... Я разрушил зиккурат Суз . Я разбил его блестящие медные рога. Я свел на нет храмы Элама; их богов и богинь я развеял по ветру. Гробницы их древних и недавних царей я опустошил, я выставил на солнце и унес их кости. к земле Ашур. Я опустошил провинции Элама и на их землях посеял соль». [65]

Ассирийское правление Сузами началось в 647 г. до н.э. и продолжалось до захвата Суз мидийцами в 617 г. до н.э.

Сузы после персидского завоевания Ахеменидов

Статуя Дария Великого , Национальный музей Ирана
Фриз с лучниками из дворца Дария в Сузах . Деталь начала фриза
24 страны, подчинявшиеся Империи Ахеменидов во времена Дария, на статуе Дария I.

Сузы претерпели серьезный политический и этнокультурный переход, когда они стали частью Персидской империи Ахеменидов между 540 и 539 годами до нашей эры, когда они были захвачены Киром Великим во время его завоевания Элама (Сузианы), столицей которого были Сузы. [66] В «Хрониках Набонида» записано, что перед битвой (сражениями) Набонид приказал привезти в столицу культовые статуи из отдаленных вавилонских городов, что позволяет предположить, что конфликт из-за Суз начался, возможно, зимой 540 г. до н.э. [67]

Вполне вероятно, что Кир вел переговоры с вавилонскими полководцами, чтобы добиться с их стороны компромисса и тем самым избежать вооруженного противостояния. [68] Набонид в то время находился в городе и вскоре бежал в столицу Вавилон, которую он не посещал уже много лет. [69] Завоевание Киром Суз и остальной части Вавилонии положило начало фундаментальному сдвигу, впервые в результате чего Сузы оказались под персидским контролем. Страбон заявил, что Кир сделал Сузы столицей империи, хотя в тот период не было нового строительства, поэтому это оспаривается. [70]

При сыне Кира Камбизе II Сузы стали центром политической власти как одна из четырех столиц Персидской империи Ахеменидов, одновременно уменьшив значение Пасаргад как столицы Персиды. После недолгого правления Камбиса Дарий Великий начал крупную строительную программу в Сузах и Персеполе , которая включала строительство большого дворца . [71] В это время он описывает свою новую столицу в надписи:

«Этот дворец, который я построил в Сузах, его украшения были принесены издалека. Вниз рыли землю, пока я не достиг камня в земле. часть 20 локтей в глубину. На этих обломках был построен дворец». [72]

Город является местом действия «Персов» (472 г. до н. э.), афинской трагедии древнегреческого драматурга Эсхила , старейшей сохранившейся пьесы в истории театра .

Говорят, что события, упомянутые в ветхозаветной книге Эстер , произошли в Сузах в период Ахеменидов. Царь Артаксеркс , упомянутый в этой книге, возможно, относится к Ксерксу I (486–465 до н.э.).

Селевкидский период

Браки Статиры II с Александром Македонским и ее сестрой Дриптеидой с Гефестионом в Сузах в 324 г. до н.э., изображенные на гравюре конца XIX века.

Сузы потеряли большую часть своего значения после вторжения Александра Македонского в 331 г. до н.э. В 324 г. до н. э. он встретил здесь Неарха , который исследовал Персидский залив [ нужна цитата ] , вернувшись морем с реки Инд. В том же году Александр отпраздновал в Сузах массовую свадьбу между персами и македонянами . [73]

Город сохранял свое значение при Селевкидах примерно в течение одного столетия после Александра, однако Сузы уступили свое положение имперской столицы Селевкии на Тигре и стали региональной столицей сатрапии Сузианы . [74] Тем не менее, Сузы сохранили свое экономическое значение для империи с ее обширным ассортиментом купцов, ведущих торговлю в Сузах, [75] используя Харакс Спасину в качестве своего порта.

Город получил название Селевкия от Евлая или Селевкия-ад-Эулеум .

Селевк I Никатор чеканил здесь монеты в значительных количествах. [76] Сузы богаты греческими надписями, что , возможно , указывает на значительное количество греков, живущих в городе. Особенно в королевском городе были раскопаны большие, хорошо оборудованные дома-перистили.

парфянский период

Около 147 г. до н. э. Сузы и прилегающая к ней Элимаида вырвались на свободу из- под власти Селевкидов . Городом, по крайней мере временно, управляли правители Элимаиды, а Камнаскир II Никифор чеканил там монеты. Город, возможно, снова ненадолго вернулся под власть Селевкидов, но начиная с Фраата II (около 138–127 гг. до н. э.) до Готарза II (около 40–51 гг. н. э.) почти все правители Парфянской империи чеканили монеты в городе, что указывает на то, что это был прочно находился в руках парфян, по крайней мере, в этот период. Однако город сохранил значительную степень независимости и сохранил свою греческую организацию города-государства даже в последующий парфянский период. [77] Со второй половины первого века он, вероятно, снова частично управлялся правителями Елимаиды, но в 215 году он снова стал парфянским. [78] [79]

Сузы были частым местом убежища парфянских, а затем и персидских царей Сасанидов , поскольку римляне разграбили Ктесифон пять раз между 116 и 297 годами нашей эры. Сузы были ненадолго захвачены в 116 году нашей эры римским императором Траяном во время его парфянской кампании . [80] Никогда больше Римская империя не продвинулась бы так далеко на восток. [81]

Сасанидский период

Сузан был завоеван и разрушен в 224 году нашей эры Сасанидами Ардаширом I , но сразу же после этого восстановлен и, возможно, даже стал временной царской резиденцией. Согласно более поздней традиции, Шапур I провел свои последние годы в городе, хотя эта традиция неопределенна и, возможно, больше относится к Шапуру II .

При Сасанидах, после основания Гундешапура , Сузы постепенно теряли свое значение. Археологически город Сасанидов менее густонаселен по сравнению с парфянским периодом, но здесь все еще были значительные постройки, а поселение занимало более 400 гектаров. Сузы также все еще были очень важным экономическим и торговым центром, особенно в торговле золотом. В городе также продолжали чеканить монеты. В городе существовала христианская община в отдельном округе с несторианским епископом, последний представитель которого засвидетельствован в 1265 году. Археологически найдено лепное панно с изображением христианского святого.

Во время правления Шапура II после того, как христианство стало государственной религией Римской империи в 312 году и идентифицировало христиан как возможных пособников врага, христиане, живущие в Сасанидской империи, подвергались преследованиям с 339 года. [82] Шапур II также ввел двойной налог на христиан во время своей военной кампании против римлян. После восстания христиан, живущих в Сузах, царь разрушил город в 339 году, используя 300 слонов. [83] Позже он приказал восстановить город и заселить его военнопленными и ткачами, что, как полагают, произошло после его победы над римлянами при Амиде в 359 году. Ткач производил шелковую парчу. [84] Он переименовал его в Эран-Хварра-Шапур («Слава Ирана, [построенная] Шапуром»). [85]

Исламский период

Во время мусульманского завоевания Персии арабская армия вторглась в Хузистан под командованием Абу Мусы аль-Ашари . Взяв большую часть небольших укрепленных городов, армия захватила Тустар в 642 году, а затем приступила к осаде Суз. Место, имеющее военное значение, здесь также находилась могила еврейского пророка Даниила . В мусульманских источниках приводятся две истории о том, как пал город. В первом персидский жрец провозглашал со стен, что только Даджалю суждено захватить город. Даджаль — это исламский термин, обозначающий Аль -Масих ад-Даджаля , ложного мессию, совместимого с Антихристом в христианстве. В повседневном использовании это также означает «обманщик» или «самозванец». Сия, персидский генерал, перешедший на сторону мусульман, утверждал, что, приняв ислам, он отвернулся от зороастризма и, таким образом, стал даджалем . Абу Муса согласился с планом Сии. Вскоре после того, как однажды утром взошло солнце, часовые на стенах увидели человека в форме персидского офицера, залитого кровью, лежащего на земле перед главными воротами. Подумав, что его оставили на ночь после конфликта накануне, они открыли ворота, и некоторые вышли, чтобы забрать его. Когда они приблизились, Сия вскочил и убил их. Прежде чем другие часовые успели отреагировать, Сия и небольшая группа мусульманских солдат, спрятавшихся поблизости, ворвались в открытые ворота. Они держали ворота открытыми достаточно долго, чтобы мусульманское подкрепление прибыло и прошло через ворота, чтобы взять город. [86]

В другой истории над мусульманами снова насмехались с городской стены, говоря, что только Аль -Масих ад-Даджаль может захватить город, и, поскольку в осаждающей армии никого не было, они могут с таким же успехом сдаться и пойти домой. Один из мусульманских командиров был настолько разгневан и расстроен этой насмешкой, что подошел к одним из городских ворот и ударил их ногой. Цепи мгновенно разорвались, замки сломались, и дверь распахнулась. [87]

После входа в город мусульмане убили всю персидскую знать. [87]

Как только город был взят, поскольку Даниил ( араб . دانيال , латинизированный :  Даньял ) не упоминался в Коране , и в иудаизме он не считается пророком, первой реакцией мусульман было уничтожить культ путем конфискации сокровище, хранившееся в гробнице со времен Ахеменидов. Затем они взломали серебряный гроб и унесли мумифицированный труп, сняв с трупа перстень с печаткой, на котором было изображение человека между двумя львами. Однако, узнав о случившемся, халиф Умар приказал вернуть кольцо, а тело перезахоронить под руслом реки. [87] Со временем Даниил стал мусульманским культовым деятелем, и они, как и христиане, начали совершать паломничества к этому месту, несмотря на то, что несколько других мест утверждали, что являются местом могилы Даниила. [87]

После захвата Суз мусульмане двинулись на осаду Гундешапура . [86]

Сузы восстановились после захвата и остались региональным центром площадью более 400 гектаров. [88] Мечеть была построена, но и несторианские епископы все еще дают показания. Кроме того, существовала еврейская община со своей синагогой. В этот период город продолжал оставаться центром производства роскошных тканей. Археологически исламский период характеризуется главным образом богатой керамикой. Бет-Хузей (Восточно-Сирийская духовная провинция) имела значительное христианское население в течение первого тысячелетия и была епархией Церкви Востока между 5 и 13 веками в столичной провинции Бет-Хузей (Элам).

В 1218 году город был разрушен вторгшимися монголами и так и не смог восстановить свое прежнее значение. Город еще больше деградировал в 15 веке, когда большая часть его населения переехала в Дезфул . [89]

Сегодня

Сегодня древний центр Суз пуст, а население проживает в соседнем современном иранском городе Шуш к западу и северу от исторических руин. Шуш — административная столица округа Шуш в иранской провинции Хузестан . В 2005 году его население составляло 64 960 человек.

Список всемирного наследия

В июле 2015 года он был внесен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО . [90]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Hinz & Koch 1987, с. 1184.
  2. ^ abcd Hinz & Koch 1987, с. 1183.
  3. ↑ Томас А. Карлсон и др., «Сузы — ����» в «Сирийском географическом справочнике», последнее изменение от 30 июня 2014 г., http://syriaca.org/place/415.
  4. ^ Джон Кертис (2013). "Введение". В Перро, Жан (ред.). Дворец Дария в Сузах: Великая королевская резиденция Ахеменидской Персии . ИБТаурис. п. xvi. ISBN 9781848856219.
  5. ^ Кривачек, Пол, Вавилон: Месопотамия и рождение цивилизации , St. Martin's Press, 2012, ISBN 978-1250054166
  6. ^ Джордж Роулинсон, Мемуары генерал-майора сэра Генри Кресвика Роулинсона , Nabu Press, 2010, ISBN 1-178-20631-9 
  7. ^ [1], Уильям К. Лофтус, Путешествия и исследования в Халдее и Сузиане, Путешествия и исследования в Халдее и Сузиане: с отчетом о раскопках в Варке, «Эрехе» Нимрода, и Шуше, «Шушанском дворце» Эстер, 1849–1852 гг., Роберт Картер и братья, 1857 г.
  8. ^ Джон Кертис, «Уильям Кеннетт Лофтус и его раскопки в Сузах», Ираника Антиква; Лейден, том. 28, стр. 1–55 (1 января 1993 г.)
  9. ^ Во, Западный Южный Уэльс, «ОБ МОНЕТАХ, ОБНАРУЖЕННЫХ В.К. ЛОФТУСОМ, эсквайром, В СУЗЕ», Нумизматическая хроника и журнал Нумизматического общества, том. 20, стр. 25–32, 1857 г.
  10. ^ [2] Джейн Дьелафой, «Перзи?, Халдея в Сузиане: De Aarde en haar Volken, 1885–1887», в Project Gutenbrg (на голландском языке)
  11. ↑ abc Мусави, Али (21 июня 2013 г.). История археологических исследований в Иране. Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199733309.013.0003.
  12. ^ аб Питерс, Джон П. (1915). «Раскопки в Персии». Гарвардское теологическое обозрение . 8 (1): 82–93. дои : 10.1017/S0017816000008336. ISSN  0017-8160. JSTOR  1507314. S2CID  163892909.
  13. ^ «РАСКОПКИ М. Дж. ДЕ МОРГАНА В АКРОПОЛЬЕ И ДВОРЦАХ СУЗЫ», Scientific American, vol. 82, нет. 11, стр. 169–70, 1900 г.
  14. ^ В. Шейль, «Раскопки, произведенные французами в Сузах и Вавилонии, 1902-1903», The Biblical World, vol. 24, нет. 2, стр. 146–152, август 1904 г., JSTOR
  15. ^ Р. де Мекенем, «Раскопки в Сузах (Персия), 1930–1931», Antiquity, vol. 5, вып. 19 сентября 1931 г.
  16. ^ [3], Жак де Морган, Fouilles à Suse en 1897–1898 и 1898–1899, Археологическая миссия в Иране, Mémoires I, 1990.
  17. ^ [4], Жак де Морган, Fouilles à Suse en 1899–1902, Археологическая миссия в Иране, Мемуары VII, 1905 г.
  18. ^ Роберт Х. Дайсон, Ранние работы на Акрополе в Сузах. Начало предыстории в Ираке и Иране, Экспедиция, том. 10, нет. 4, стр. 21–34, 1968 г.
  19. ^ [5] Роланд де Меккенем: Archives de Suse (1912–1939) - Неопубликованный архив раскопок (на французском языке)
  20. ^ Гиршман, Роман, «Эламитские уровни в Сузах и их хронологическое значение», Американский журнал археологии, том. 74, нет. 3, стр. 223–25, 1970 г.
  21. ^ Роман Гиршман, Suse au Tournant du III au II Millenaire avantre nore, Arts Asiatiques, vol. 17, стр. 3–44, 1968 г.
  22. ^ Герман Гаше, «Ville Royale de Suse: том I: La poterie elamite du deuxieme millenaire AC», Археологическая миссия в Иране, Mémoires 47, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1973 ISBN 978-9004038264
  23. ^ М. Стив и Герман Х. Гаше, «Акрополь Сьюза: Nouvelles fouilles (предварительный раппорт)», Memoires de la Delegationarcheologique en Iran, vol. 46, Гойтнер, 1971 г.
  24. ^ Жан Перро, Les foulilles de Suš en 1975, Ежегодный симпозиум по археологическим исследованиям в Иране 4, стр. 224–231, 1975.
  25. ^ Д. Канал, Высокая терраса Акрополя Сьюза, Палеориент, том. 4, стр. 169–176, 1978 г.
  26. ^ СОРАГИ С. и ЗЕЙНИВАНД М., «Проект спасения Суз в 2019 году, юго-западный Иран», Historia I Świat, 11, стр. 71–79, 2022 г. https://doi.org/10.34739/his.2022.11 .04
  27. ↑ Поттс: Элам , стр. 46.
  28. ^ Райт, Генри Т., «Границы Загроса в Сузах в конце 5-го тысячелетия», Paléorient, vol. 36, нет. 1, стр. 11–21, 2010 г.
  29. ^ аб Поттс: Элам .
  30. ^ [6] Хоул, Фрэнк. «Монументальный провал: крах Суз». В книге Робина А. Картера и Грэма Филипа, ред., «За пределами Убайда: трансформация и интеграция позднедоисторических обществ Ближнего Востока», стр. 221–226, «Исследования восточной цивилизации», вып. 63, Чикаго: Восточный институт Чикагского университета, 2010 г.
  31. ^ Хоул, Франк, «Организация производства керамики в период Сузы I», Paléorient, vol. 36, нет. 1, стр. 23–36, 2010 г.
  32. ^ Аб Аруз, Джоан (1992). Королевский город Сузы: древние ближневосточные сокровища в Лувре . Нью-Йорк: Абрамс. п. 26.
  33. ^ Аруз, Джоан (1992). Королевский город Сузы: древние ближневосточные сокровища в Лувре . Нью-Йорк: Абрамс. п. 29.
  34. ^ Д.Т. Поттс, Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Кембриджская мировая археология. Издательство Кембриджского университета, 2015 ISBN 1107094690 , стр. 58 
  35. ^ Дэниел Т. Поттс, Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Кембриджская мировая археология. Издательство Кембриджского университета, ISBN 1107094690, 2015 г. , стр. 58–61. 
  36. ^ Ф. Дессет, Архитектурный образец в конце четвертого тысячелетия до нашей эры в Западном Иране: новая связь между Сузами, Тал-И Мальяном и Годином Тепе, Иран, том. 52, вып. 1, стр. 1–18, 2014 г.
  37. ^ Лоулер, Эндрю. 2003. Урук: Распространение моды или Империи. Наука. Том 302, стр. 977–978.
  38. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  39. ^ Ченг, Джек; Фельдман, Мэриан (2007). Древнее ближневосточное искусство в контексте: исследования ее учеников в честь Ирен Дж. Винтер. БРИЛЛ. п. 48. ИСБН 978-90-474-2085-9.
  40. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  41. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  42. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 97. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  43. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 110. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  44. ^ Д.Т. Поттс, спутник археологии Древнего Ближнего Востока. Том 94 «Спутников Блэквелла по древнему миру». Джон Уайли и сыновья, ISBN 2012 г., 1405189886, стр. 743 
  45. ^ Согласно списку шумерских царей
  46. ^ Перевод аккадской части на французский язык в Mémoires. Париж: П. Гютнер. 1899. стр. 4–7.
  47. ^ Аруз, Джоан; Фино, Элизабетта Вальц (2001). «Древнее ближневосточное искусство». Бюллетень Метрополитен-музея . 59 (1): 8. дои : 10.2307/3269163. ISSN  0026-1521. JSTOR  3269163.
  48. ^ Миколайчак, Титус К. (2011). «Элам и Персия. Под редакцией Хавьера Альвареса-Мона и Марка Б. Гаррисона. Озеро Вайнона, Индиана: Eisenbrauns, 2011. стр. xviii + 493. 89,50 долларов США (ткань)». Журнал ближневосточных исследований . 72 (2): 284–289. дои : 10.1086/671453. ISSN  0022-2968.
  49. ^ ФОСТЕР, БЕНДЖАМИН Р., «'Международная' торговля в Саргонических Сузах (Сузы в саргонический период III)», Altorientalische Forschungen, vol. 20, нет. 1, стр. 59-68, 1993 г.
  50. ^ Поттс: Элам , стр. 364.
  51. ^ "Список королей Авана" .
  52. ^ ШЕЙЛ, В. (1931). «Династии эламитов д'Авана и де Симаша». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 28 (1): 1–46. ISSN  0373-6032. JSTOR  23283945.
  53. ^ Поттс: Элам , стр. 122.
  54. ^ ab "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
  55. ^ Маршалл, Джон (1996). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 годы . Азиатские образовательные службы. п. 425. ИСБН 9788120611795.
  56. ^ Маршалл, Джон (1996). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 годы . Азиатские образовательные службы. п. 425. ИСБН 9788120611795.
  57. ^ "Корпус Аско Парполы" . Мохенджодаро .
  58. ↑ Также другая схема нумерации: Махадеван, Ираватам (1987). Индский сценарий. Текст, согласование и таблицы Ираватан Махадеван. Археологическая служба Индии. стр. 32–36.
  59. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. стр. 354–355. ISBN 9782402052467.
  60. ^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. п. 395.
  61. ↑ Нандагопал, Прабхакар (13 августа 2018 г.). Украшенные бусины из сердолика с памятника индийской цивилизации Дхолавира (Великий Ранн Каччхи, Гуджарат). ISBN издательства Archaeopress Publishing Ltd. 978-1-78491-917-7.
  62. ^ "Официальный сайт Лувра" . cartelen.louvre.fr .
  63. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. п. 355. ИСБН 9782402052467.
  64. ^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. п. 398.
  65. ^ «Персы: Мастера Империи» ISBN 0-8094-9104-4 стр. 7-8 
  66. ^ Тавернье, январь. «Некоторые мысли по неоэламской хронологии» (PDF) . п. 27.
  67. ^ Курт, Амели. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в Кембриджской древней истории: Том IV - Персия, Греция и Западное Средиземноморье , стр. 112–138. Эд. Джон Бордман. Издательство Кембриджского университета , 1982. ISBN 0-521-22804-2. 
  68. ^ Толини, Готье, Quelques éléments, касающиеся премии Вавилона Пар Кира , Париж. «Вероятно, переговоры ведутся между Киром и командующими вавилонской армией, чтобы добиться повторного издания без повторения вооруженного оскорбления». п. 10 (PDF)
  69. ^ Харранские стелы H2 – A и Хроники Набонида (семнадцатый год) показывают, что Набонид находился в Вавилоне до 10 октября 539 г., поскольку он уже вернулся из Харрана и участвовал в Акиту Нисану 1 [4 апреля], 539 г. ДО Н.Э.
  70. ^ Уотерс, Мэтт, «КИР И СУЗЫ», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, том 102, стр. 115–18, 2008 г.
  71. ^ Унвала, Дж. М., «Дворец Дария Великого и Ападана Артаксеркса II в Сузах», Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета, том 5, № 2, стр. 229–32, 1929.
  72. ^ Кент, Роланд Г., «Запись о дворце Дария в Сузах», Журнал Американского восточного общества, том. 53, нет. 1, стр. 1–23, 1933 г.
  73. ^ ван Оппен де Раттер, Бранко Ф., «БРАКЫ СУЗОВ — ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА», Ancient Society, vol. 44, стр. 25–41, 2014 г.
  74. ^ Кэдетри, Лоран (2007). Ле Пувуар Селевцид . Ренн: Press universitaires de Rennes. п. 252. ИСБН 978-2-753505-24-7.
  75. ^ Бойс, Мэри; Гренет, Франц (1 января 1991 г.), «На западном краю Иранского нагорья: Сузы и Элимаида», История зороастризма, зороастризм под македонским и римским правлением , Брилл, стр. 35–48, doi : 10.1163/9789004293915_004, ISBN 9789004293915
  76. ^ Марест-Каффи, Лора (2016). «Возвращение к победной чеканке Селевка I в Сузах: исследование штампа и комментарии». Американский журнал нумизматики . 28 : 1–63.
  77. ^ Хилл, Джон Э. (2009). Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, с первого по второй века нашей эры . Чарльстон: BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  78. ^ Поттс: Элам , стр. 354-409.
  79. ^ Ле Райдер, Жорж (1965). Мемуары археологической делегации в Иране XXXVIII: Suse sous les Séleucides et les Parthes . Париж. стр. 349–430.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  80. ^ Роулинсон, Джордж (2007). Парфия . Нью-Йорк: Козимо. п. 310. ИСБН 978-1-60206-136-1.
  81. ^ Роберт Дж. Венке, Элимейцы, парфяне и эволюция империй на юго-западе Ирана, Журнал Американского восточного общества, том. 101, нет. 3, стр. 303–315, 1981 г.
  82. ^ Нойснер, Джейкоб (1972). «Вавилонское еврейство и преследование христианства Шапуром II с 339 по 379 год нашей эры». Ежегодник Еврейского союзного колледжа . Издательство колледжа Еврейского союза. 43 : 77–102.
  83. ^ Харпер, Пруденс; Аруз, Джоан; Таллон, Франсуаза (1993). Королевский город Сузы: древние сокровища Ближнего Востока в Лувре. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 162.
  84. ^ Поттс: Элам , стр. 429.
  85. ^ Дарьяи, Турадж (2009). «ШАПУР II». Энциклопедия Ираника.
  86. ^ Аб Кроуфорд, Питер (2013). Война трех богов: римляне, персы и возникновение ислама . Барнсли: Военное дело с ручкой и мечом. стр. 183–184. ISBN 978-1-84884-612-8.
  87. ^ abcd Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Лондон: Вайденфельд и Николсон. стр. 128–129. ISBN 978-0-297-84657-4.
  88. ^ Амье, Пьер (1972). Мемуары археологической делегации в Иране: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: обналички, цилиндры и украшенные антиквариатом à Suse de 1913–1967 гг . Париж: П. Гютнер.
  89. ^ М. Стрек, Клиффорд Эдмунд Босворт (1997). Энциклопедия ислама, Сан-Сзе . Том. IX. Лейден: Брилл. стр. 898–899. ISBN 9789004104228.
  90. ^ "Суза". ЮНЕСКО. 2015 . Проверено 15 апреля 2019 г.
  91. ^ Эпиграфия Поздней Парфии, «Вопросы эпиграфики: Сборник статей», 7, 2013, стр. 276-284 [7]
  92. ^ Йонссон, Дэвид Дж. (2005). Столкновение идеологий . Ксулон Пресс. п. 566. ИСБН 978-1-59781-039-5. Антиох III родился в 242 г. до н.э. в семье Селевка II недалеко от Суз в Иране.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Отчеты о раскопках

Хотя до сих пор были опубликованы многочисленные отчеты о раскопках, многие раскопки не опубликованы или опубликованы лишь частично. Кроме того, найденная архитектура часто представлялась лишь в кратких предварительных отчетах и ​​планах.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Сузами .

Внешние ссылки