Шерпы ( тибетский : ཤར་ པ་ , романизированное: shar pa ) — одна из тибетских этнических групп , проживающих в самых горных районах Непала и Тибетского автономного района Китая .
Большинство шерпов живут в восточных регионах Непала, а именно в долинах Солукхумба , Кхатра , Кама , Ролвалинг , Барун и Фарак, [4] хотя некоторые живут дальше на запад в Бигу и в регионе Хеламбу к северу от Катманду , Непал. Шерпы основывают гомпы , где они практикуют свои религиозные традиции. Тенгбоче был первым безбрачным монастырем в Солу-Кхумбу . Шерпы также живут в округе Тингри , Бутан , и индийских штатах Сикким и северной части Западной Бенгалии , в частности в округе Дарджилинг . Язык шерпов принадлежит к южной ветви тибето -бирманских языков , смешанной с восточнотибетским ( тибетским кхамсом ) и центральными тибетскими диалектами. Однако этот язык отделен от лхасского тибетского и непонятен для носителей лхасского языка. [5]
Число шерпов, мигрирующих в западные страны, значительно возросло за последние годы, особенно в США. В Нью-Йорке находится крупнейшее сообщество шерпов в США, численность населения которого составляет около 16 000 человек. Перепись населения Непала 2011 года зафиксировала 512 946 шерпов в пределах страны. Представители популяции шерпов известны своими навыками в альпинизме как источнике средств к существованию.
Народ шерпа происходит от исторически кочевых предков, которые первыми заселили регионы Кхумбу и Солу в Махалангур- Химале Гималайского хребта на Тибетском нагорье . Эта область расположена вдоль современной границы, разделяющей Федеративную Демократическую Республику Непал и Китайскую Народную Республику в районе Солукхумбу в Коши , самой восточной непальской провинции , к югу от Тибетского автономного района в Китае.
Согласно устной истории шерпов, четыре группы мигрировали из Кхама в Тибете в Солукхумбу в разное время, что дало начало четырем основным кланам шерпов: Миньякпа, Тхимми, Ламашерва и Чава. Эти четыре группы постепенно разделились на более чем 20 различных кланов, которые существуют сегодня. Религиозный конфликт буддизма Махаяны мог способствовать миграции из Тибета в 13-м и 14-м веках и ее прибытию в регионы Кхумбу в Непале. Мигранты шерпов путешествовали через У и Цанг, прежде чем пересечь Гималаи. [6] [7] [8]
К 1400-м годам народ шерпа Кхумбу получил автономию в составе недавно образованного непальского государства. В 1960-х годах, по мере усиления напряженности с Китаем, влияние непальского правительства на народ шерпа возросло. В 1976 году Кхумбу стал национальным парком, а туризм стал важной экономической силой. [9]
Термин шерпа происходит от тибетских слов shar ( ཤར , «восток») и pa ( པ , «люди»). Причины принятия этого термина неясны; одно из распространенных объяснений описывает происхождение из восточного Тибета , но сообщество базируется в Непальском нагорье, которое находится к югу от Тибета. [10] [11] [12]
Генетические исследования показывают, что большая часть популяции шерпов имеет частоты аллелей , которые часто встречаются в других тибето-бирманских регионах. В тестируемых генах самое сильное сродство было с выборочными исследованиями тибетской популяции, проведенными в Тибетском автономном районе . [6] Генетически кластер шерпов наиболее близок к выборочным тибетским и ханьским популяциям. [13]
Кроме того, шерпы проявили симпатию к нескольким непальским популяциям , наиболее сильную симпатию они проявили к народу раи , за которым следовали магары и таманги . [13]
Исследование 2010 года выявило более 30 генетических факторов, которые делают тибетские тела хорошо приспособленными к высокогорью, включая EPAS1 , называемый «геном суперспортсмена», который регулирует выработку гемоглобина организмом [14] , что позволяет более эффективно использовать кислород. [15] [14]
Исследование шерпов в Тибете, проведенное в 2016 году, показало, что небольшая часть частот аллелей шерпов и тибетцев произошла от отдельных древних популяций, которые, по оценкам, оставались в некоторой степени распределенными в течение 11 000–7 000 лет. [16]
Исследование 2014 года показало, что значительные генетические компоненты с Индийского субконтинента были обнаружены у людей шерпов, живущих в Тибете. Западные хромосомные гаплогруппы Y R1a1a-M17, J-M304 и F*-M89 составляют почти 17% отцовского генофонда у протестированных лиц. С материнской стороны M5c2, M21d и U с запада также составляют до 8% людей в данных популяциях шерпов. [17] Однако более позднее исследование 2015 года не подтвердило результаты исследования 2014 года; исследование 2015 года пришло к выводу, что генетический обмен с Индийским субконтинентом был весьма ограниченным; [6] исследование 2017 года показало то же самое. [13]
В исследовании 2015 года, проведенном среди 582 шерпов (277 мужчин) из Китая и Непала, наиболее часто встречалась гаплогруппа D-M174 , за которой следовали гаплогруппа O-M175 , гаплогруппа F-M89 и гаплогруппа K-M9 . Распределение гаплогрупп Y-хромосомы у шерпов следует схеме, аналогичной схеме у тибетцев. [6]
Распределение мтДНК шерпов показывает большее разнообразие, поскольку гаплогруппа A была обнаружена наиболее часто, за ней следуют гаплогруппа M9a , гаплогруппа C4a , гаплогруппа M70 и гаплогруппа D. Эти гаплогруппы также встречаются в некоторых тибетских популяциях. Однако были выявлены две общие подгаплогруппы мтДНК, уникальные для популяций шерпов: гаплогруппа A15c1 и гаплогруппа C4a3b1. [6]
.JPG/1280px-Pem_dorjee_sherpa_(2).JPG)
Многие шерпы высоко ценятся как элитные альпинисты и эксперты в своей местности. Они были ценны для ранних исследователей Гималайского региона, выступая в качестве проводников на экстремальных высотах вершин и перевалов в регионе, особенно для экспедиций по восхождению на Эверест . Сегодня этот термин часто используется иностранцами для обозначения практически любого гида или помощника по восхождению, нанятого для альпинистских экспедиций в Гималаях, независимо от их этнической принадлежности. [18] Из-за такого использования этот термин стал сленговым синонимом для гида или наставника в других ситуациях. [19] Шерпы известны в международном сообществе скалолазов и альпинистов своей выносливостью, мастерством и опытом работы на очень больших высотах. Было высказано предположение, что часть альпинистских способностей шерпов является результатом генетической адаптации к жизни на больших высотах . Некоторые из этих адаптаций включают уникальную способность связывать гемоглобин и удвоенную выработку оксида азота . [20]
18 апреля 2014 года серака обрушилась над ледопадом Кхумбу на горе Эверест, вызвав лавину из огромных кусков льда и снега, в результате которой погибли 16 непальских гидов, в основном шерпы. [21] Лавина 2014 года стала второй по числу жертв катастрофой в истории Эвереста, уступив только лавинам в районе ледопада Кхумбу годом позже, 25 апреля 2015 года, вызванным землетрясением магнитудой 7,8 в Непале . В ответ на эту трагедию и другие трагедии, связанные со смертельным исходом и травмами, полученными шерпами, нанятыми альпинистами, и отсутствием государственной поддержки шерп, получивших травмы или погибших при оказании своих услуг, некоторые гиды-шерпы ушли с работы, а некоторые альпинистские компании больше не предоставляют гидов и носильщиков для экспедиций на Эверест. [22] [23] Ледопад Кхумбу по сути является водопадом льда с непрерывными структурными сдвигами, требующими постоянных изменений маршрута через этот район [24] и делающими его одним из самых, если не самым, опасных участков восхождения на Эверест. Альпинистам приходится идти по лестницам через трещины, проходя под большими образованиями сераков, которые потенциально могут обрушиться в любой момент. Часто путешествие по ледопаду Кхумбу проходит в кромешной тьме. Альпинистам безопаснее проходить через ледопад ночью, потому что ночью температура падает. Поэтому ледопад не тает так быстро, как днем. [25] Эти опасности привели к 66 смертельным случаям по состоянию на 2017 год, включая 6 смертей от падения в трещину, 9 смертей от обрушения на участке ледопада и 29 смертей от схода лавин на ледопад. [26] Семьям погибших в лавине правительство Непала предложило 40 000 рупий, что эквивалентно примерно 400 долларам США. [27] Во время катастрофы шерпы несли грузы снаряжения для своих клиентов, включая множество предметов роскоши. [28] На ледопаде Кхумбу были сломаны две лестницы, из-за чего образовалась пробка. [29] Шерпам нередко приходится проходить через ледопад Кхумбу около 30 раз за сезон; для сравнения, иностранцы проходят через ледопад только 2 или 3 раза за сезон. [25] Ожидается, что шерпы будут тащить большую часть снаряжения своих клиентов в каждый из пяти лагерей и устанавливать его до того, как их клиенты достигнут лагерей. В течение каждого сезона шерпы обычно зарабатывают до 5000 долларов США за 2 или 3 месяца, доставляя иностранных клиентов на вершину Эвереста. [25] По состоянию на 2019 год экспедиции на Эверест принесли 300 миллионов долларов. [30] Экономика Непала процветает за счет туризма и искателей приключений.
В результате катастрофы 2014 года оставшиеся шерпы объявили забастовку. Они были возмущены правительством, отсутствием компенсации и условиями своего труда. Шерпы собрались вместе в дни после катастрофы, чтобы составить список требований к правительству. [25] Документальный фильм «Шерпы» содержит кадры одной из их встреч. Шерпы хотели отменить сезон восхождений в том году из уважения к тем, кто потерял свои жизни. Они утверждали, что «этот маршрут стал кладбищем», и спрашивали: «Как мы можем ходить по их телам?». Их клиенты спорили, продолжать ли пытаться достичь вершины Эвереста, потому что они заплатили десятки тысяч долларов, чтобы быть там. [29] Однако международные клиенты боялись этой забастовки и того, как она повлияет на них, и упаковали свои сумки на случай необходимости быстрого побега. [25] Вдобавок ко всему, в сообществе шерпов распространились слухи о том, что другие причинят им вред, если они продолжат брать иностранцев в свои экспедиции (Peedom, 2016). В результате землетрясения 2014 года погибло 16 шерпов [31] , а в 2015 году 10 шерпов погибли в базовом лагере Эвереста после землетрясения. Всего в период с 1921 по 2018 год на Эвересте погибло 118 шерпов. [32] [33] В отчете NPR за апрель 2018 года говорилось, что шерпы составляют треть смертей на Эвересте. [34]
Согласно устным буддийским традициям, первоначальная тибетская миграция была поиском бейула ( буддийских чистых земель). Шерпы практиковали школу буддизма Ньингма («Древняя»). Предположительно старейшая буддийская секта в Тибете, основанная Падмасамбхавой (широко известным как Гуру Ринпоче) в 8 веке, она подчеркивает мистицизм и включение местных божеств, разделяемых добуддийской религией Бон , которая имеет шаманские элементы. Шерпы особенно верят в скрытые сокровища и долины . Традиционно практика Ньингмапы передавалась устно через свободную сеть мирян-практиков. Монастыри с безбрачными монахами и монахинями, наряду с верой в перевоплощенных духовных лидеров, являются более поздними адаптациями. [9]
В дополнение к Будде и великим буддийским божествам, шерпы также верят в многочисленных божеств и демонов, которые населяют каждую гору, пещеру и лес. Их нужно уважать или умиротворять посредством древних практик, вплетенных в ткань буддийской ритуальной жизни. Многие из великих гималайских гор считаются священными. Шерпы называют гору Эверест Джомолунгмой и почитают ее как «Мать Мира». Гору Макалу почитают как божество Шанкар (Шива). Каждый клан почитает определенные горные вершины и их божества-покровители. [35]
Сегодня повседневные религиозные дела шерпов находятся под руководством лам (буддийских духовных лидеров) и других религиозных деятелей, живущих в деревнях. Деревенский лама , который руководит церемониями и ритуалами, может быть монахом, соблюдающим целибат, или женатым домохозяином. [36] Кроме того, шаманы ( лхава ) и прорицатели ( миндунг ) имеют дело со сверхъестественным и духовным миром. Ламы распознают ведьм ( пэм ), выступают в качестве глашатаев божеств и духов и диагностируют духовные заболевания. [ требуется цитата ]
Важным аспектом религии шерпов является храм или гомпа . Гомпа — это молитвенный зал для деревень или монастырей. Существует множество гомп и около двух десятков монастырей, разбросанных по всему региону Солукхумбу. Монастыри представляют собой общины лам или монахов (иногда монахинь), которые принимают обет безбрачия и ведут жизнь в уединении в поисках истины и религиозного просветления. Они пользуются уважением и поддержкой со стороны общины в целом. Их контакты с внешним миром сосредоточены на монастырских обрядах и ежегодных фестивалях, на которые приглашается публика, а также на чтении священных текстов на похоронах. [ необходима цитата ]
Эверест находится в национальном парке Сагарматха , который является священным ландшафтом для местных шерпов. Слово Сагарматха означает «богиня вселенной» для шерпов. [37] Этот регион считается обителью сверхъестественных существ. [37] Шерпы ценят жизнь и красоту, которую она дарит, поэтому они избегают убийства живых существ. Кроме того, Эверест привлек множество туристов, которые неосознанно или осознанно разрушают священную землю парка. Например, поиск дров считается проблематичным. Многие туристы придерживаются известных им методов, которые часто заключаются в рубке деревьев или обрывании веток с деревьев, чтобы развести огонь. Эта практика противоречит духовному закону шерпов о земле. [37] Более того, шерпы проводят духовный ритуал перед восхождением на гору, чтобы попросить у горы разрешения на восхождение. Этот ритуал, похоже, стал зрелищем для иностранных альпинистов.
Кроме того, весь национальный парк управляется не шерпами, а иностранцами на этой земле. Менеджеры парка предприняли попытку включить голоса шерп, создав группы пользователей буферной зоны. Эти группы состоят из политических лидеров из близлежащих деревень и служат платформой для требований шерп. [38] Однако эти группы не имеют официального статуса, и правительство может решать, следует ли прислушиваться к этим требованиям или вносить желаемые изменения. [39]
Мужчины носят халаты с длинными рукавами, называемые чуба , которые спадают немного ниже колена. Чуба завязывается на талии тканевым поясом, называемым кара , создавая похожее на мешочек пространство, называемое н амдок , которое можно использовать для хранения и переноски небольших предметов. Традиционно чуба изготавливались из толстой домотканой шерсти или варианта, называемого л окпа , из овчины. Ч хуба надеваются поверх раатук, блузки (традиционно сделанной из буре , белого сырого шелка), брюк, называемых канам , и жесткой рубашки с воротником, называемой т этунг .
Женщины традиционно носят длинные платья до пола с длинными рукавами, называемые t ongkok . Вариант без рукавов, называемый aangi, надевается поверх рубашки с длинными рукавами, называемой honju, и с raatuk (блузкой) под рубашкой. Их носят с красочными полосатыми фартуками; фартуки pangden (или metil ) надеваются спереди, а g ewe (или gyabtil ) сзади, и скрепляются вместе тисненой серебряной пряжкой, называемой k yetig и a kara [9] : 138–141
Одежда шерпов напоминает тибетскую одежду. Все чаще домашняя шерсть и шелк заменяются фабричными материалами. Многие шерпы теперь также носят готовую западную одежду.
Когда сын женится и у него появляются дети, община может помочь построить новый дом, так как расширенная семья становится слишком большой для одного дома. Соседи часто приносят еду, напитки и рабочую силу, чтобы помочь семье. Дома обычно располагаются так, чтобы между ними были поля. Духовная церемония может проводиться на каждом этапе строительства, так как в доме должно быть место для божеств, людей и животных. После постройки дом часто передается по наследству в семье и не продается. Стиль дома зависит от рельефа местности: старые речные террасы, бывшие озерные русла или горные склоны. Существуют каменные одноэтажные, 1+1 ⁄ 2 этажа (на склоне) и двухэтажные дома с достаточным пространством для животных. Многие обеспеченные семьи будут иметь пристройку для священных статуй, писаний и ритуальных предметов. Крыша покатая и сделана из местных природных материалов или импортного металла. В крыше есть пространство для выхода дыма от огня. Может быть внутренняя или внешняя пристройка для приготовления компоста. [9] : 14–16
«Сообщество шерпов чаще всего собирается на вечеринку, которую устраивает хозяин с целью завоевать расположение общины и соседей». Гостей приглашают за несколько часов до начала вечеринки дети хозяина, чтобы снизить вероятность отказа. На всех общественных собраниях мужчины рассаживаются по статусу, причем те, кто имеет меньший статус, сидят ближе к двери, а мужчины с более высоким статусом сидят у камина, в то время как женщины сидят в центре без какого-либо порядка. Вежливо сидеть на месте ниже своего положенного места, чтобы хозяин мог пригласить вас на положенное ему место. Первые несколько часов вечеринки будет подано только пиво, затем подано угощение, а затем еще несколько часов пения и танцев, прежде чем люди начнут расходиться. Акт манипулирования соседями с целью сотрудничества путем организации вечеринки известен как Яндзи, и работает, ожидая, что гостеприимство, оказанное хозяином с подачей еды и алкоголя, будет вознаграждено. [40]
Одним из самых известных шерпов является Тенцинг Норгей . В 1953 году он и Эдмунд Хиллари стали первыми людьми, достигшими вершины Эвереста . [41] [42] [43] [44] Курьер по имени Тен Цеванг Шерпа пробежал 200 миль до Катманду , чтобы доставить эту новость, но умер несколько недель спустя. [45] Сын Норгея Джамлинг Тенцинг Норгей также поднялся на Эверест в честь своего отца вместе с альпинистами Эдом Виестурсом и Арасели Сегаррой в катастрофический 1996 год .
В 2001 году Темба Тшери стал самым молодым альпинистом Эвереста в мире (обладателем мирового рекорда Гиннесса ), тогда ему было 16 лет. [46]
В 2003 году шерпы Пемба Дордже и Лхакпа Голу соревновались, кто из них быстрее поднимется на Эверест из базового лагеря . 23 мая 2003 года Дордже достиг вершины за 12 часов и 46 минут. Три дня спустя Голу побил свой рекорд на два часа, достигнув вершины за 10 часов 46 минут. 21 мая 2004 года Дордже снова улучшил время более чем на два часа, показав общее время 8 часов и 10 минут. [47]
11 мая 2011 года Апа Шерпа успешно достиг вершины Эвереста в двадцать первый раз, побив свой собственный рекорд по количеству успешных восхождений. [48] Он впервые поднялся на Эверест в 1989 году в возрасте 29 лет. [49]
Одной из самых известных непальских женщин-альпинистов была Пасанг Лхаму Шерпа , первая непальская женщина-альпинистка, покорившая вершину Эвереста, но погибшая во время спуска. Ее тезка, Пасанг Ламу Шерпа Акита, также покорила Эверест и была одной из трех непальских женщин, которые первыми достигли вершины К2. [50] Еще одной известной женщиной-шерпой была двукратная покорительница Эвереста Пемба Дома Шерпа , погибшая после падения с Лхоцзе 22 мая 2007 года. [51]
20 мая 2011 года Мингма Шерпа стал первым непальцем и первым южноазиатом, покорившим все 14 высочайших вершин мира. В ходе восхождения Мингма установил новый мировой рекорд — он стал первым альпинистом, покорившим все 14 вершин с первой попытки. [ необходима цитата ]
Лакпа Тшери Шерпа — половина непальского дуэта, который был признан «Лучшими путешественниками года по версии народа 2012». В апреле 2011 года Лакпа Тшери и Сано Бабу Сунувар совершили «Последний спуск»: трехмесячное путешествие, в ходе которого они поднялись на Эверест, затем спустились с горы на параплане и продолжили сплав на байдарках по Непалу и Индии, пока не достигли Индийского океана. [52]
19 мая 2012 года 16-летняя Нима Чхамзи Шерпа стала самой молодой женщиной, покорившей Эверест; предыдущим рекордсменом была Нимдома Шерпа , которая покорила вершину в 2008 году, также в возрасте 16 лет. [53]
Шерпа Чхурим (Непал) дважды покорила Эверест в мае 2012 года: 12 и 19 мая. Книга рекордов Гиннесса признала ее первой женщиной-шерпой, покорившей Эверест дважды за один сезон восхождений. [ необходима ссылка ]
В 2013 году 30-летний Чханг Дава Шерпа стал самым молодым альпинистом, покорившим 14 высочайших вершин, восьмитысячников . [ необходима ссылка ]
Пратима Шерпа — самая высокооплачиваемая любительница гольфа в Непале. Она выросла в сарае для технического обслуживания за третьей лункой Королевского гольф-клуба Непала в Катманду, где до сих пор живут ее родители. В 2020 году журнал Forbes включил ее в список «30 до 30» азиатских личностей в сфере развлечений и спорта. [54]
26 июля 2014 года Пасанг Ламу Шерпа Акита, Дава Янгзум Шерпа и Майя Шерпа покорили вершину К2 высотой 8611 метров (28251 фут) , вторую по высоте гору в мире. Таким образом, три непальские женщины стали первой женской командой, покорившей вершину, которую многие альпинисты считают гораздо более сложным испытанием, чем Эверест. В альпинистских кругах это достижение было объявлено прорывным достижением для женщин в высотном альпинизме. Только 18 из 376 человек, покоривших К2, были женщинами. [ необходима цитата ]
Другой известный шерпа — лыжник и ультрамарафонец Дачхири Шерпа , представлявший Непал на зимних Олимпийских играх 2006, 2010 и 2014 годов . [ требуется ссылка ]
Министр культуры и туризма Непала Крипасур Шерпа и посол в Австралии Лаки Шерпа оба являются выходцами из общин шерпов.
Горный гид Ками Рита является рекордсменом по количеству восхождений на восьмитысячник — 38, этого подвига он достиг 23 мая 2023 года, покорив Эверест в 28-й раз (что также стало рекордом по количеству восхождений на вершину Эвереста среди альпинистов). [55]
Альпинист П.К. Шерпа и его 14-летний сын Сонам Шерпа возглавят «Первых альпинистов отца и сына» для глобальной кампании по повышению осведомленности об изменении климата и глобальном потеплении. Отец и сын совместно поднимутся на все семь высочайших вершин семи континентов с марта 2019 года по май 2020 года. [ требуется обновление ] [56]
Питер Джеймс Шерпа был альпинистом, который возглавлял экспедиции на Эверест несколько раз, в частности с 1989 по 2001 год, когда он погиб на северной стороне из-за нехватки кислорода. Он был хорошо известен тем, что совершал восхождения без кислородных баллонов или масок из-за своей необычайно большой емкости легких и уникальной способности дышать при низком уровне кислорода. Его тело не удалось поднять с горы, и в базовом лагере был установлен мемориал. [ необходима цитата ]
В настоящее время Лхакпа Шерпа удерживает рекорд по количеству успешных попыток покорить Эверест среди женщин мира. 12 мая 2022 года она побила свой собственный предыдущий рекорд и поднялась на Эверест в десятый раз. [57]
Вангден Шерпа — популярный непальский певец и автор песен из Катманду.
Центральное бюро статистики Непала классифицирует шерпов как подгруппу в рамках более широкой социальной группы горных/холмных джанаджати. [58] На момент переписи населения Непала 2021 года 130 637 человек (0,45% населения Непала) были шерпами. Только 9 435 из них говорят на втором языке. Распространенность шерпов по провинциям была следующей:
Частота встречаемости шерпов была выше, чем в среднем по стране (0,4%) в следующих округах: [59]
В статье использованы цитаты из этого источника, доступного по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0).двадцати пяти человек, пострадавших от падающего льда, шестнадцать погибли, все они были непальцами, работавшими в группах альпинистов с гидами.
