stringtranslate.com

Гендерные исследования

Гендерные исследования — это междисциплинарная академическая область , посвященная анализу гендерной идентичности и гендерного представительства . Гендерные исследования возникли в области женских исследований , касающихся женщин , феминизма , гендера и политики . [1] [2] В настоящее время эта область пересекается с квир-исследованиями и мужскими исследованиями . Ее рост, особенно в западных университетах после 1990 года, совпал с ростом деконструкции . [3]

Дисциплины, которые часто вносят вклад в гендерные исследования, включают области литературы , лингвистики , географии человека , истории , политологии , археологии , экономики , социологии , психологии , антропологии , кино , музыковедения , медиа-исследований , [4] человеческого развития , права, общественного здравоохранения и медицины. [5] Гендерные исследования также анализируют, как раса , этническая принадлежность , местоположение , социальный класс , национальность и инвалидность пересекаются с категориями пола и сексуальности. [6] [7] В гендерных исследованиях термин «гендер» часто используется для обозначения социальных и культурных конструкций мужественности и женственности , а не биологических аспектов мужского или женского пола ; [ 8] однако, эта точка зрения не поддерживается всеми исследователями гендера.

Гендер имеет отношение ко многим дисциплинам, таким как теория литературы , драматургия, теория кино , теория перформанса , история современного искусства , антропология, социология, социолингвистика и психология . Эти дисциплины иногда различаются в своих подходах к тому, как и почему изучается гендер. В политике гендер можно рассматривать как основополагающий дискурс, который политические деятели используют для позиционирования себя по различным вопросам. [9] Гендерные исследования также являются дисциплиной сами по себе, включающей методы и подходы из широкого спектра дисциплин. [10]

Многие области стали рассматривать «гендер» как практику, иногда называемую чем-то перформативным . [11] Феминистская теория психоанализа, сформулированная в основном Юлией Кристевой и Брахой Л. Эттингер , [12] [13] и подкрепленная Зигмундом Фрейдом , Жаком Лаканом и теорией объектных отношений , оказала большое влияние на гендерные исследования. [14] [15] [16] [17]

Влияния

Психоаналитическая теория

Ряд теоретиков оказали значительное влияние на область гендерных исследований, особенно в терминах психоаналитической теории. [18] Среди них Зигмунд Фрейд , Жак Лакан , Юлия Кристева и Браха Л. Эттингер . Гендер, изучаемый под линзой каждого из этих теоретиков, выглядит несколько по-разному. В фрейдистской системе женщины «изуродованы и должны научиться принимать отсутствие у себя пениса» (в терминах Фрейда «деформация»). [19] Лакан, однако, организует женственность и мужественность в соответствии с различными бессознательными структурами. И мужские, и женские субъекты участвуют в «фаллической» организации, и женская сторона сексуации является «дополнительной», а не противоположной или комплементарной. [20] Лакан использует концепцию сексуации (сексуальной ситуации), которая постулирует развитие гендерных ролей и ролевой игры в детстве, чтобы противостоять идее о том, что гендерная идентичность является врожденной или биологически определенной. По мнению Лакана, сексуализация индивидуума имеет такое же, если не большее, отношение к развитию его гендерной идентичности, как и генетически определяемый мужской или женский пол. [21]

Кристева утверждает, что патриархальные культуры, как и индивиды, должны исключать материнское и женское, чтобы они могли появиться. [22] Браха Л. Эттингер трансформировала [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] субъективность в современном психоанализе с начала 1990-х годов с помощью Матричности [30] женско-материнского и доматеринского Эроса [31] пограничного связывания (bordureliance), пограничного пространства (bordurespacement) и со-возникновения. Матричность женского различия определяет особый взгляд [32] и является источником транссубъективности и трансъективности [33] как у мужчин, так и у женщин. Эттингер переосмысливает человеческий субъект, как информированный архаичной связью с материнским, и предлагает идею Сложности Деметры-Персефоны. [34]

Феминистская психоаналитическая теория

Феминистские теоретики, такие как Джульет Митчелл , Нэнси Чодороу , Джессика Бенджамин , Джейн Гэллоп , Браха Л. Эттингер , Шошана Фелман , Гризельда Поллок , [35] Люс Иригарей и Джейн Флакс разработали феминистский психоанализ и утверждали, что психоаналитическая теория жизненно важна для феминистского проекта и должна, как и другие теоретические традиции, критиковаться женщинами, а также трансформироваться, чтобы освободиться от остатков сексизма (т. е. цензуры ). Суламифь Файрстоун в «Диалектике пола » называет фрейдизм ошибочным феминизмом и обсуждает, что фрейдизм почти полностью точен, за исключением одной важной детали: везде, где Фрейд пишет «пенис», это слово следует заменить на «власть».

Критики, такие как Элизабет Гросс, обвиняют Жака Лакана в сохранении сексистской традиции в психоанализе. [36] Другие, такие как Джудит Батлер , Браха Л. Эттингер и Джейн Гэллоп, использовали работы Лакана, хотя и критически, для развития гендерных исследований. [37] [38] [39] По словам Дж. Б. Маршана, «гендерные исследования и квир-теория довольно неохотно, враждебно относятся к психоаналитическому подходу». [40] Для Жан-Клода Гийбо гендерные исследования (и активисты сексуальных меньшинств) «осаждены» и рассматривают психоанализ и психоаналитиков как «новых священников, последних защитников генитальной нормальности, морали, морализма или даже обскурантизма». [41]

Беспокойство Джудит Батлер по поводу психоаналитической точки зрения, согласно которой половое различие «неоспоримо», и патологизация любой попытки предположить, что оно не столь первостепенно и однозначно...». [42] По словам Дэниела Бона и Катерины Ри, гендерные исследования «часто критиковали психоанализ за увековечение патриархальной модели семьи и общества, основанной на жесткой и вневременной версии родительского порядка». [43]

Литературная теория

Психоаналитически ориентированный французский феминизм всегда фокусировался на визуальной и литературной теории. Наследие Вирджинии Вулф , а также « призыв Адриенны Рич к пересмотру женщинами литературных текстов, а также истории, побудили поколение авторов-феминисток ответить собственными текстами». [44] Гризельда Поллок и другие феминистки сформулировали миф и поэзию [45] и литературу, [45] [46] [47] с точки зрения гендера.

Влияние постмодерна

Появление постмодернистских теорий повлияло на гендерные исследования, [21] вызвав движение в теориях идентичности от концепции фиксированной или эссенциалистской гендерной идентичности к постмодернистским [48] текучим [49] или множественным идентичностям. [50] Влияние постструктурализма и его литературного теоретического аспекта постмодернизма на гендерные исследования было наиболее заметным в его вызове великим нарративам. Постструктурализм проложил путь для появления квир-теории в гендерных исследованиях, что потребовало расширения области ее компетенции до сексуальности. [51]

В дополнение к расширению, включающему исследования сексуальности, под влиянием постмодернизма гендерные исследования также обратили свой взгляд на исследования маскулинности , благодаря работам социологов и теоретиков, таких как Р. В. Коннелл , Майкл Киммел и Э. Энтони Ротундо. [52] [53] Эти изменения и расширения привели к некоторым разногласиям в этой области, например, между феминистками второй волны и теоретиками квир-движения. [54] Граница, проведенная между этими двумя лагерями, заключается в проблеме, как ее видят феминистки, в утверждении теоретиков квир-движения, что все фрагментировано и нет не только великих нарративов, но также никаких тенденций или категорий. Феминистки утверждают, что это полностью стирает категории гендера, но не делает ничего, чтобы противодействовать динамике власти, овеществленной гендером. Другими словами, тот факт, что гендер социально сконструирован, не отменяет того факта, что существуют слои угнетения между гендерами.

Развитие теории

История

История гендерных исследований рассматривает различные перспективы гендера. Эта дисциплина изучает способы, которыми исторические, культурные и социальные события формируют роль гендера в разных обществах. Область гендерных исследований, фокусируясь на различиях между мужчинами и женщинами, также рассматривает сексуальные различия и менее бинарные определения гендерной категоризации. [55]

После революции всеобщего избирательного права двадцатого века женское освободительное движение 1960-х и 1970-х годов продвигало пересмотр феминистками обычных и принятых версий истории, как это было известно в то время. Целью многих феминистских ученых было подвергнуть сомнению первоначальные предположения относительно женских и мужских качеств, фактически измерить их и сообщить о наблюдаемых различиях между женщинами и мужчинами. [56] Первоначально эти программы были по сути феминистскими, разработанными для признания вклада, сделанного как женщинами, так и мужчинами. Вскоре мужчины начали смотреть на мужественность так же, как женщины смотрели на женственность, и разработали область исследований, называемую «мужскими исследованиями». [57] Только в конце 1980-х и 1990-х годов ученые признали необходимость исследований в области сексуальности. Это было связано с растущим интересом к правам лесбиянок и геев, и ученые обнаружили, что большинство людей связывают сексуальность и гендер вместе, а не как отдельные сущности. [57] [58]

Хотя докторские программы по женским исследованиям существуют с 1990 года, первая докторская программа для потенциальных кандидатов наук по гендерным исследованиям в Соединенных Штатах была одобрена в ноябре 2005 года. [59] В 2015 году Кабульский университет стал первым университетом в Афганистане, предложившим курс магистратуры по гендерным и женским исследованиям. [60] После того, как Талибан захватил афганскую столицу , университет попал под их контроль и запретил женщинам посещать его. [61]

Женские исследования

Женские исследования — это междисциплинарная академическая область , посвященная темам, касающимся женщин , феминизма , гендера и политики . Она часто включает в себя феминистскую теорию , женскую историю (например, историю женского избирательного права ) и социальную историю , женскую художественную литературу , женское здоровье , феминистский психоанализ и феминистскую и гендерную практику, оказавшую влияние на большинство гуманитарных и социальных наук .

Мужские исследования

Мужские исследования — это междисциплинарная академическая область, посвященная темам, касающимся мужчин , гендера и политики . Она часто включает в себя феминистскую теорию, мужскую историю и социальную историю , мужскую художественную литературу, мужское здоровье , феминистский психоанализ и феминистскую и гендерную практику, на которую повлияли большинство гуманитарных и социальных наук . Тимоти Лори и Анна Хики-Муди предполагают, что «всегда существовали опасности в институционализации «исследований мужественности» как полузакрытого сообщества», и отмечают, что «определенный триумфализм по отношению к феминистской философии преследует многие исследования мужественности». [62]

В исследованиях мужчин важно различать особый подход, часто определяемый как критические исследования мужчин. Этот подход был в значительной степени разработан в англоязычных странах с начала 1980-х годов, особенно в Соединенном Королевстве, и тогда был сосредоточен вокруг работы Джеффа Хирна , Дэвида Моргана и коллег. [63] Влияние подхода распространилось по всему миру с тех пор. Он вдохновлен, прежде всего, рядом феминистских точек зрения (включая социалистические и радикальные) и делает акцент на необходимости исследований и практики, чтобы явно бросить вызов сексизму мужчин и мальчиков. [63] Хотя он исследует очень широкий спектр мужских практик, он, как правило, сосредоточен особенно на вопросах, связанных с сексуальностью и/или мужским насилием. [64] Хотя изначально он в значительной степени укоренился в социологии, с тех пор он взаимодействует с широким спектром других дисциплин, включая социальную политику, социальную работу, культурные исследования, гендерные исследования, образование и право. [65] В последние годы критические исследования мужчин в частности использовали сравнительные и/или транснациональные перспективы. [66] [67] [68] Как и исследования мужчин и исследования маскулинности в целом, критические исследования мужчин подвергались критике за неспособность должным образом сосредоточиться на вопросе отношений мужчин с детьми как ключевом месте для развития мужских формирований маскулинности — отношения мужчин с женщинами и отношения мужчин с другими мужчинами являются двумя местами, которые интенсивно изучаются путем сравнения. [69]

Гендер в Азии и Полинезии

Некоторые вопросы, связанные с гендером в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе , более сложны и зависят от местоположения и контекста. Например, в Китае , Вьетнаме , Таиланде , Филиппинах и Индонезии большое значение того, что определяет женщину, имеет рабочая сила. В этих странах «гендерные проблемы, как правило, связаны с экономическим расширением прав и возможностей, занятостью и проблемами на рабочем месте, например, с работниками неформального сектора, феминизацией миграционных потоков, условиями на рабочем месте и долгосрочным социальным обеспечением». [70] Однако в странах, которые менее стабильны в экономическом отношении, таких как Папуа-Новая Гвинея , Тимор-Лешти , Лаос , Камбоджа и некоторые провинции в более отдаленных местах, «женщины, как правило, несут расходы, связанные с социальными и бытовыми конфликтами и стихийными бедствиями». [70]

Такие места, как Индия и Полинезия, широко идентифицируют категории третьего пола. Например, индийские хиджры / киннар / киннер часто считаются людьми третьего пола. Хиджра часто считается оскорбительным термином, поэтому термины киннар и киннер часто используются для этих людей. В таких местах, как Индия и Пакистан, эти люди сталкиваются с более высокими показателями ВИЧ-инфекции, депрессии и бездомности. [71] Полинезийские языки также согласуются с идеей третьего пола или небинарного пола. Самоанский термин fa'afafine , означающий «как женщина», используется для обозначения роли третьего пола / небинарной роли в обществе. Эти сексуальности выражаются по всему спектру, хотя в некоторой литературе предполагается, что люди fa'afafine не вступают в сексуальные отношения друг с другом. [72]

Одной из проблем, которая остается неизменной во всех провинциях на разных стадиях развития, является слабый голос женщин, когда дело доходит до принятия решений. Одной из причин этого является «растущая тенденция к децентрализации, [которая] переместила принятие решений на уровни, на которых голос женщин часто слабее всего и где даже женское гражданское движение общества, которое было мощным защитником на национальном уровне, борется за организацию и быть услышанным». [70]

Подход Восточной Азии и Тихого океана к содействию актуализации этих гендерных вопросов основан на трехкомпонентном методе. [73] Первый компонент заключается в партнерстве со странами со средним уровнем дохода и развивающимися странами со средним уровнем дохода для поддержания и совместного использования достижений в росте и процветании. Второй компонент поддерживает основы развития для мира, возобновления роста и сокращения бедности в самых бедных и самых нестабильных регионах. Последний компонент обеспечивает этап для управления знаниями, обмена и распространения информации о гендерно-чувствительном развитии в регионе. Эти программы уже были созданы и успешно реализованы во Вьетнаме , Таиланде , Китае , а также на Филиппинах , и начинают предприниматься усилия в Лаосе , Папуа-Новой Гвинее и Восточном Тиморе . Эти компоненты говорят о важности демонстрации гендерных исследований. [70]

Джудит Батлер

Философ и гендерные исследователи Джудит Батлер в своей работе «Gender Trouble» обсуждала гендерную перформативность. В терминах Батлер исполнение гендера, пола и сексуальности связано с властью в обществе. [11] [74] Они помещают конструкцию «гендерного, полового, желающего субъекта» в «регулятивные дискурсы». Часть аргументации Батлер касается роли пола в конструкции «естественного» или связного гендера и сексуальности. [75] В их изложении гендер и гетеросексуальность конструируются как естественные, потому что противопоставление мужского и женского полов воспринимается как естественное в социальном воображаемом. [11]

Критика

Историк и теоретик Брайан Палмер утверждает, что текущая опора гендерных исследований на постструктурализм — с его овеществлением дискурса и избеганием структур угнетения и борьбы сопротивления — скрывает истоки, значения и последствия исторических событий и процессов, и он стремится противостоять современным тенденциям в гендерных исследованиях, аргументируя необходимость анализа жизненного опыта и структур подчинения и власти. [76] Психолог Дебра В. Сох утверждает, что гендерные исследования состоят из сомнительных научных трудов, что это ненаучная идеология и что они вызывают ненужные нарушения в жизни детей. [77] [ чрезмерный вес? — обсудить ]

Феминистский философ Рози Брайдотти критиковала гендерные исследования как «захват феминистской повестки дня исследованиями мужественности, что приводит к перераспределению финансирования с феминистских факультетских должностей на другие виды должностей. Были случаи... когда должности, рекламируемые как «гендерные исследования», отдавались «умным мальчикам». Некоторые из конкурентных захватов связаны с гей-исследованиями. Особое значение в этом обсуждении имеет роль основного издательства Routledge, которое, по нашему мнению, несет ответственность за продвижение гендера как способа дерадикализации феминистской повестки дня, вместо этого ремаркетинга мужественности и идентичности геев». [78] Кэлвин Томас возразил, что, «как указывает Джозеф Аллен Бун, «многие из мужчин в академии, которые являются наиболее поддерживающими «союзниками» феминизма, являются геями»», и что «неискренне» игнорировать способы, которыми основные издательства, такие как Routledge, продвигают теоретиков феминизма. [79]

Гендерные исследования, и в частности квир-исследования в рамках гендерных исследований, подвергались критике со стороны епископов и кардиналов Католической церкви как нападение на человеческую биологию. [80] [81] [ ненадежный источник? ] Папа Франциск сказал, что преподавание гендерной идентичности в школах является «идеологической колонизацией», которая угрожает традиционным семьям и плодородной гетеросексуальности. [82] Франция была одной из первых стран, где это утверждение [ необходимо разъяснение ] получило широкое распространение, когда католические движения вышли на улицы Парижа против законопроекта об однополых браках и усыновлении . [83] Ученый в области права и гендера Бруно Перро утверждает, что этот страх имеет глубокие исторические корни и что неприятие гендерных исследований и квир-теории выражает беспокойство по поводу национальной идентичности и политики меньшинств. [84] Джейсон Харсин утверждает, что французское движение против «гендерной теории» демонстрирует качества глобальной правой популистской политики постправды . [85]

Преподавание некоторых аспектов гендерных исследований было запрещено в государственных школах Нового Южного Уэльса после независимого обзора того, как в штате преподают половое воспитание и медицинское образование, а также спорных материалов, включенных в учебные материалы. [86]

Отношение правительства

Пикет против « гендерной идеологии » в Варшаве, 2014 г.

В Центральной и Восточной Европе антигендерные движения на подъеме, особенно в Венгрии, Польше и России. [87] [88]

Россия

В России гендерные исследования в настоящее время допускаются; однако поддерживаемые государством практики следуют традиционным гендерным перспективам тех, кто находится у власти. Например, закон, касающийся преследования и вынесения приговоров за домашнее насилие, был значительно ограничен в 2017 году. [89] С 2010 года российское правительство также возглавляет кампанию в СПЧ ООН по признанию российских « традиционных ценностей » в качестве законного соображения в защите и продвижении прав человека. [90]

Венгрия

Программы гендерных исследований были запрещены в Венгрии в октябре 2018 года. В заявлении, опубликованном офисом премьер-министра Венгрии Виктора Орбана , пресс-секретарь заявил, что «Позиция правительства заключается в том, что люди рождаются либо мужчинами, либо женщинами, и мы не считаем приемлемым для нас говорить о социально сконструированных гендерах, а не о биологических полах». Запрет вызвал критику со стороны нескольких европейских университетов, предлагающих эту программу, среди которых базирующийся в Будапеште Центрально-Европейский университет , чей устав был отозван правительством, и широко рассматривается как часть отхода венгерской правящей партии от демократических принципов. [91]

Китай

Центральное народное правительство поддерживает исследования гендера и социального развития гендера в истории и практиках, которые ведут к гендерному равенству. Ссылаясь на философию Мао Цзэдуна «Женщины держат половину неба», это можно рассматривать как продолжение равенства мужчин и женщин, введенного в рамках Культурной революции . [92]

Румыния

Сенат Румынии большинством голосов одобрил в июне 2020 года обновление Закона о национальном образовании, которое запретит теории и мнения о гендерной идентичности, согласно которым гендер является отдельным понятием от биологического пола. [93] [94] В декабре 2020 года Конституционный суд Румынии отменил запрет; ранее президент Клаус Йоханнис оспорил законопроект. [95]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Wiesner-Hanks, Merry (2019). Женщины и гендер в Европе раннего Нового времени (4-е изд.). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press . стр. 1–22. ISBN 9781108683524. Получено 7 декабря 2021 г. .
  2. ^ "Gender Studies". Whitman College . Архивировано из оригинала 12 декабря 2012 года . Получено 1 мая 2012 года .
  3. ^ Готтшалл, Мэрилин (2002). «Этические последствия деконструкции гендера». Журнал Американской академии религии . 70 (2): 279–99. doi :10.1093/jaar/70.2.279. JSTOR  1466463 – через JSTOR.
  4. ^ Крийнен, Тонни; ван Баувел, Софи (2015). Гендер и СМИ: представление, производство, потребление . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-69540-4.
  5. ^ "О Центре изучения гендера и сексуальности (CSGS)". Чикагский университет . Получено 1 мая 2012 г.
  6. ^ Хили, Дж. Ф. (2003). Раса, этническая принадлежность, пол и класс: социология группового конфликта и изменений .
  7. ^ "Department of Gender Studies". Indiana University (IU Bloomington). Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Получено 1 мая 2012 года .
  8. ^ Гарретт, С. (1992). «Гендер», стр. vii.
  9. ^ Салиме, Закия. Между феминизмом и исламом: права человека и законы шариата в Марокко . Миннеаполис: Издательство Миннесотского университета, 2011.
  10. ^ Эссед, Филомена ; Голдберг, Дэвид Тео ; Кобаяши, Одри (2009). Спутник гендерных исследований. Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8808-1. Получено 7 ноября 2011 г.
  11. ^ abc Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . С. 163–71, 177–8.
  12. ↑ Энн-Мари Смит, Джулия Кристева: Говоря о невыразимом (Pluto Press, 1988).
  13. ↑ Гризельда Поллок , «Надписи в женском» и «Введение» в «Экран с невидимым», в: Внутри видимого под редакцией Кэтрин де Зегер . MIT Press, 1996.
  14. ^ Поллок, Гризельда (2013). Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Лидс, Лондон: Wild Pansy Press & Freud Museum.
  15. ^ Гутьеррес-Альбилья, Джулиан (2017). Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовара . Эдинбург, УП.
  16. ^ Шкоф, Ленарт (2021). Сестры Антигоны: О матрице любви . SUNY Press.
  17. ^ Де Зегер, Кэтрин, ред. (1996). Внутри видимого . MIT Press.
  18. ^ Поллок, Гризельда, ред. (2006). Психоанализ и образ . Оксфорд: Blackwell.
  19. ↑ Хорни, Карен (1973), «О происхождении комплекса кастрации у женщин (1922)», в Miller, JB (ред.), Psychoanalysis and Women , Нью-Йорк: Bruner/Mazel.
  20. ^ Лакан, Жак (1975). Бис . Париж: Сеуил.
  21. ^ ab Райт, Э. (2003). Лакан и постфеминизм (Постмодернистские встречи) .
  22. ^ Кристева, Джулия (1982). Силы ужаса . Columbia University Press. ISBN 9780231053464.
  23. ^ Эттингер, Брача Л. (1999). Régard et éspace-de-bordmatriiels (на французском языке). Брюссель: La Lettre Volée.
  24. ^ Эттингер, Браха Л. (2020). Поллок, Гризельда (ред.). Матричная субъективность, эстетика, этика. Том 1: 1990-2000. Избранные статьи . Palgrave Macmillan.
  25. ^ de Zegher, Catherine M., ред. (1996). Inside the Visible . Кембридж и Лондон: MIT Press.
  26. ^ Bracha L. Ettinger, Proto-ética matricial. Испанское издание, переведенное и представленное Julian Gutierrez Albilla (Gedisa 2019)
  27. ^ Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер . Женщины-художницы в эпоху тысячелетия. October Books/MIT Press, 2006 2006.
  28. ^ Гутьеррес-Альбилья, Джулиан (2017). Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовара . Издательство Эдинбургского университета.
  29. ^ Поллок, Гризельда . Встречи в Виртуальном Феминистском Музее. Тейлор и Фрэнсис, 2010.
  30. ^ Эттингер, Браха Л. (1992). «Матрица и метаморфоза». различия: Журнал феминистских культурных исследований . 4 (3): 176–208.
  31. ^ Эттингер, Браха Л. (2007). «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие встречи как беременность в красоте». В Van der Merwe, Крис Н.; Вильоен, Хайн (ред.). Через порог . Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  32. ^ Браха Л. Эттингер, Матричное пограничное пространство . Миннеаполис: Издательство Миннесотского университета, 2006 (статьи 1994–99). ISBN 0-8166-3587-0 . 
  33. ^ Эттингер, Браха Л. (май 2006 г.). «Матричная транссубъективность». Теория, культура и общество . 23 (2–3): 218–222. doi :10.1177/026327640602300247. S2CID  144024795.
  34. ↑ Публичная лекция в EGS (2012) на YouTube
  35. ^ Поллок, Гризельда (2007). Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив . Routledge.
  36. ^ Гросс, Элизабет (1990). Жак Лакан: феминистское введение . Лондон: Routledge.
  37. ^ Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности .
  38. ^ Эттингер, Браха Л. (2006), «Матричное пограничное пространство», в Эттингер, Браха Л. (ред.), Сборник эссе за 1994–1999 годы , Издательство Миннесотского университета
  39. ^ Гэллоп, Джейн (1993). Соблазнение дочери: феминизм и психоанализ . Издательство Корнеллского университета.
  40. ^ Шодойе, Гиймин; Купа, Доминик; Парат, Элен (2011), «Джудит Батлер», в Шодойе, Гиймин; Купа, Доминик; Пара, Элен (ред.), Le Sexuel, ses différences et ses жанры , Париж: EDK Editions
  41. ^ Гийбо, Жан-Клод ; Абекассис, Арман; Узио, Ален (2005). Психоанализ может быть военным? . Париж: Éditions de l'Atelier. п. 43.
  42. ^ Батлер, Джудит ; Фассен, Эрик ; Уоллах Скотт, Джоан (май 2006 г.). «Pour ne pas en finir avec le 'genre'... table ronde» [Подробнее о «гендере»... круглый стол]. Общества и представительства . 2 (24): 285–306. дои : 10.3917/ср.024.0285.
  43. ^ Бон, Дэниел; Ри, Катерина (2010). Психоанализ без Эдипа: Антигона, жанр и подрывная деятельность . Париж: L'Harmattan. п. 78.
  44. ^ Мика Хоу и Сара А. Агуйер (редакторы). Он сказал, Она говорит . Fairleigh Dickinson University Press, 2001.
  45. ^ ab Zajko, Vanda; Leonard, Miriam , ред. (2006). Смех с Медузой . Oxford University Press.
  46. ^ Хамм, Мэгги (2003). Женщины-модернисты и визуальные культуры . Издательство Ратгерского университета. ISBN 0-8135-3266-3.
  47. ^ Корньец, Нина (1999). Опасные женщины, смертельные слова . Stanford University Press.
  48. ^ Гребович, Маргрет (2007). Гендер после Лиотара . Нью-Йорк: SUNY Press.
  49. ^ Зохар, Айелет, ред. (2009). Постгендер . Cambridge Scholars Publishing.
  50. ^ Бенхабиб, С. (1995). «Феминистские разногласия: философский обмен» и Батлер, Дж. (1995), «Феминистские разногласия: философский обмен».
  51. ^ "Гендерные и сексуальные исследования – Нью-Йоркский университет". nyu.edu . Получено 26 июля 2015 г. .
  52. ↑ Э. Энтони Ротундо (13 мая 1994 г.). Американское мужество: трансформации мужественности от революции до современной эпохи . Базовые книги. ISBN 9780465001699.
  53. ^ Ризер, Мужественность в теории , 2010.
  54. ^ Гудло, Эми . «Лесбийско-феминизм и квир-теория: еще одна «битва полов»?». amygoodloe.com . Получено 26 июля 2015 г.
  55. ^ Скотт, Джоан Уоллах (декабрь 1986 г.). «Гендер: полезная категория исторического анализа». American Historical Review . 91 (5): 1053–1075. doi :10.2307/1864376. JSTOR  1864376.
  56. ^ Чафетц, Джанет Зальцман, ред. (1999). Справочник по социологии гендера . Нью-Йорк: Kluwer Academic/Plenum.
  57. ^ ab Дуглас, Федва. Энциклопедия пола и гендера . Детройт: Macmillan Reference, 2007. Печать.
  58. ^ Лиддингтон, Джилл. «ИСТОРИЯ, ФЕМИНИЗМ И ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ». Центр междисциплинарных гендерных исследований Университета Лидса: рабочий документ 1 Феминистская наука: внутри/между/между/вне дисциплин.
  59. ^ Ящик, Скотт (10 ноября 2005 г.). «Индиана создает первую докторскую программу по гендерным исследованиям». За последнее десятилетие число программ докторантуры по женским исследованиям выросло по крайней мере до 10 — большинство из них относительно новые. На прошлой неделе совет Университета Индианы одобрил создание программы, которая будет и похожа, и отличается от этих 10: первая докторская программа в Соединенных Штатах исключительно по гендерным исследованиям.
  60. ^ FaithWorld (26 октября 2015 г.). «Кабульский университет вряд ли примет первую афганскую программу по женским исследованиям». Blogs.reuters.com. Архивировано из оригинала 27 октября 2015 г. Получено 2 ноября 2015 г.
  61. ^ "Афганистан: Талибан запрещает женщинам посещать университеты на фоне осуждения". BBC News . 20 декабря 2022 г. Получено 13 января 2023 г.
  62. ^ Лори, Тимоти; Хики-Муди, Анна (2015). «Геофилософии мужественности: переосмысление пола, эстетики и знания». Angelaki: Журнал теоретических гуманитарных наук . 20 (1): 1–10. doi : 10.1080/0969725X.2015.1017359. hdl : 10453/44702 . S2CID  145472959.
  63. ^ ab Hearn, Jeff; Morgan, David (1990). Мужчины, мужественность и социальная теория . Лондон: Unwin Hyman. ISBN 978-0-04-445657-5.
  64. ^ Хирн, Джефф (1998). Насилие мужчин: как мужчины говорят о насилии мужчин по отношению к женщинам и как агентства реагируют на него . Лондон: Sage.
  65. ^ Флуд, М.; Гардинер, Дж. К.; Пиз, Б.; Прингл, К., ред. (2007). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
  66. ^ Хирн, Джефф (2015). Мужчины мира . Лондон: Sage.
  67. ^ Хирн, Джефф; Прингл, Кит (2006). Европейские взгляды на мужчин и мужественность: национальные и транснациональные подходы . Houndmills: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62644-7.
  68. ^ Руспини, Элизабетта; Хирн, Джефф; Пиз, Боб; Прингл, Кейт, ред. (2011). Мужчины и мужественность во всем мире: трансформация мужских практик . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan.
  69. ^ Прингл, Кит (2017). «Делая (угнетающий) гендер через отношения мужчин с детьми», в Аннели Хяйрен и Хелене. Вальстрём Хенрикссон (редакторы), Критические взгляды на мужественность и отношения: в отношении чего? . Нью-Йорк: Springer.
  70. ^ abcd Всемирный банк. «Гендер в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе», Социальное развитие. Всемирный банк, 2013. Веб. Март 2015.
  71. ^ Талвар, Раджеш (1999). Третий пол и права человека . Библиотека Конгресса - Нью-Дели. ISBN 8121206421.
  72. ^ Bartlett, NH; Vasey, PL (2006). «Ретроспективное исследование детского гендерно-атипичного поведения в самоанских fa'afafine». Архивы сексуального поведения . 35 (6): 659–666. doi :10.1007/s10508-006-9055-1. PMID  16909317. S2CID  22812712.
  73. ^ «Гендер в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе». Всемирный банк .
  74. ^ Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . стр. 9.
  75. ^ Батлер, Джудит (2011). Тела, которые имеют значение: о дискурсивных пределах секса. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136807183.
  76. ↑ Брайан Палмер, «Спуск в дискурс: овеществление языка и написание социальной истории» , Трентский университет (Питерборо, Канада), 1990 г.
  77. ^ Сох, Дебра (август 2020 г.). Конец гендера: развенчание мифов о поле и идентичности в нашем обществе. Threshold Editions . стр. 336. ISBN 978-1982132514.
  78. ^ Батлер, Джудит (лето 1994 г.). «Феминизм под любым другим названием (Джудит Батлер берет интервью у Рози Брайдотти)» (PDF) . различия: Журнал феминистских культурных исследований . 6 (2–3): 44–45.
  79. ^ Томас, Кэлвин, ред., «Введение: идентификация, присвоение, распространение», Прямо с изюминкой: квир-теория и предмет гетеросексуальности . Издательство Иллинойсского университета, 2000.
  80. ^ Хэтчетт, Бентли (3 января 2017 г.). «12 кардиналов и епископов осуждают безумие гендерной теории». TFP Student Action . Получено 19 мая 2021 г. Эти прелаты в ясных выражениях называют гендерную теорию тем, чем она является на самом деле: разрушительной, антиразумной, неомарксистской, тиранической, формой духовного терроризма и демонической.
  81. ^ «Понимание гендерной идеологии». Human Life International . 29 октября 2018 г. Получено 19 мая 2021 г. Эта статья направлена ​​исключительно на изучение истоков идеологии, которая стремится узаконить применение потенциально вредного поведения или менталитета к детям, браку, семье и обществу в целом.
  82. ^ Ньюсом, Джон (4 октября 2016 г.). «Папа предупреждает об «идеологической колонизации» в учениях трансгендеров». CNN .
  83. ^ Харсин, Джейсон (2018), «Тактическое соединение и (им-)мобилизация во французской кампании бойкота школьного дня и движении против гендерной теории», Глобальные культуры оспаривания , Palgrave Studies in Globalization, Culture and Society, Palgrave Macmillan, Cham, стр. 193–214, doi : 10.1007/978-3-319-63982-6_10, ISBN 9783319639819
  84. ^ Бруно Перро , Квир-теория: Французский ответ , Stanford University Press, 2016. [ нужна страница ]
  85. ^ Харсин, Джейсон (1 марта 2018 г.). «Постправдивый популизм: французское движение антигендерной теории и кросс-культурные сходства». Коммуникация, культура и критика . 11 (1): 35–52. doi :10.1093/ccc/tcx017. ISSN  1753-9129.
  86. ^ Урбан, Ребекка (9 февраля 2017 г.). «Гендерная теория запрещена в классах Нового Южного Уэльса». The Australian . Архивировано из оригинала 9 февраля 2017 г. Получено 2 ноября 2017 г.
  87. ^ Global, The Conversation (14 октября 2016 г.). «Как Венгрия и Польша заставили женщин замолчать и удушили права человека». Huffington Post . Получено 31 октября 2018 г.
  88. ^ "Антигендерные движения на подъеме?" (PDF) . Серия публикаций о демократии . 38 .
  89. ^ Феррис-Ротман, Эми. «Война Путина с женщинами». Foreign Policy . Получено 31 октября 2018 г.
  90. ^ ""Традиционные ценности" для 99%? Новая гендерная идеология в России". Engenderings . 15 января 2018 г. Получено 31 октября 2018 г.
  91. ^ Оппенгейм, Майя (24 октября 2018 г.). «Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан запрещает программы гендерных исследований». The Independent . Получено 17 октября 2018 г.
  92. ^ Браниган, Таня (20 мая 2009 г.). «Голоса Китая: профессор гендерных исследований». The Guardian . Получено 31 октября 2018 г.
  93. ^ Tidey, Alice (17 июня 2020 г.). «Назад в Средневековье»: возмущение в Румынии из-за запрета гендерных исследований». Euronews . Получено 18 июня 2020 г.
  94. ^ "Дополнительный отчет" (PDF) . Сенат Румынии .
  95. ^ "Верховный суд Румынии отменяет запрет на исследования гендерной идентичности". Reuters . 16 декабря 2020 г. Получено 1 октября 2021 г.

Библиография

Внешние ссылки