Лютичи или лютичи [1] (известные под разными вариантами написания) были федерацией западнославянских полабских племен, которые между 10 и 12 веками жили на территории современной северо-восточной Германии . Четыре племени составляли ядро федерации: редари (Redari, Redarii), цирципаны ( Circipani), кессинцы (Kessini, Kycini, Chizzini) и толлензи (Tholenzi). По крайней мере частично, лютичи были продолжением велетов . В отличие от первых и соседних народов, лютичи не возглавлялись христианским монархом или герцогом, а власть утверждалась посредством консенсуса, сформированного на центральных собраниях социальной элиты, и лютичи поклонялись природе и нескольким божествам. Политическим и религиозным центром был Радгоск (также упоминаемый под несколькими другими названиями, например, Ридегост или Ретра).
Лютичи впервые упоминаются в письменных источниках в контексте восстания 983 года , в ходе которого они уничтожили власть Священной Римской империи в Биллунге и Северной Марке . Военные действия продолжались до 997 года. После этого напряженность с империей ослабла, и в 1003 году лютичи вступили в союз с императором против герцога Болеслава I Польского . Однако к 1033 году союз распался, и началась германо-лютицкая война, которая продолжалась до 1035 года, когда лютичи снова стали данниками империи, но в остальном сохранили свою независимость. Гражданская война между основными племенами положила начало упадку лютичей в 1056/57 году. Соседние ободриты вмешались и подчинили северо-западную фракцию.
В 1066 году лютичи сумели поднять восстание против элиты ободритов , в ходе которого Иоанн , епископ Мекленбургский, был схвачен и принесен в жертву в Радгоске. Как следствие, епископ Хальберштадта и император разграбили и разрушили Радгоск в последующих кампаниях, а его роль как главного места языческого культа перешла к храму Свантевита в Арконе . Еще одна гражданская война в 1070-х годах привела к дальнейшему упадку лютицкой федерации, которая затем не смогла противостоять завоеваниям и грабежам своих соседей в последующие десятилетия.
В первой половине XII века территория расселения лютичей была разделена между княжествами ободритов, позднее герцогством Мекленбург (запад), воссозданной Северной маркой , которая стала маркграфством Бранденбург (юг), и герцогством Померания (восток). Лютичи были обращены в христианство, а в XIII веке были ассимилированы немецкими поселенцами и стали частью немецкого народа во время Ostsiedlung .
По крайней мере частично, лютичи были продолжением велетов ( Wilzi, Wilci), которые упоминаются в источниках конца VIII и первой половины IX веков как населявшие тот же регион, и, согласно Баварскому географу, также были организованы в четыре племени ( regiones ). [2] Остается не доказанным, были ли лютичи этнически идентичны велетам. [2]
Современные хроники иногда связывают Лютичей с Велети, [2] например, Адам фон Бремен (Gesta II, 22) называет их «Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur», а Гельмольд фон Босау (Chronica Славорум I, 2) говорит: « Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur». Современная наука иногда называет оба объекта двойным именем, например, «Вильцен-Лютизен» на немецком языке или «Велечи-Лучице» на польском языке. [2]
Во второй половине IX века велеты исчезли из письменных источников. [3] После этого пробела в письменных источниках впервые появляются лютикийские племена: редарии впервые упоминаются в 928 году Видукиндом Корвейским , [4] который перечислил их в контексте славянских племен, покоренных Генрихом I. [3] Кстати, этот список также содержит первое упоминание велетов после вышеупомянутого пробела, и редарии указаны как отдельная от велетов сущность. [3] В 955 году в анналах Санкт-Галлена впервые упоминаются толлензианы и циркипанцы , [5] также в дополнение к велетам, в контексте битвы при Рекнице (Ракса). [3]
Однако это совместное упоминание велетов с редарийцами, толленсцами и/или цирципанцами не повторялось в последующих записях, например, в оттоновских документах велеты вообще не упоминаются, в то время как в них неоднократно упоминаются редарийцы, толленсцы, цирципаны и другие племена в соответствующей области. [6] Кроме того, в источниках X века имеется лишь очень мало упоминаний о велетах: в дополнение к вышеупомянутым записям велеты упоминаются только в анналах Санкт-Галлена в 995 году и в анналах Кведлинбурга в 995 и 997 годах. [3]
По мнению Фрице (1982), это отражает неопределенную номенклатуру после упадка велетов, по крайней мере как политической единицы, в середине IX века. [6] Вариант обозначения «Lutici» впервые был зафиксирован в анналах Хильдесхайма в 991 году, и, начиная с восточной Саксонии , это название постепенно переняли другие летописцы. [7] Первое упоминание о кессинцах содержится в записи в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Адама фон Бремена , относящейся к 1056 году. [8]
Лютичи были федерацией нескольких меньших племен между Варново и Мильденицем на западе, Хавелом на юге и Одером на востоке, [9] с ядром, образованным четырьмя племенами: редарийцами, толенсцами, кессинцами и цирципанцами. [2] [10] Внутри федерации власть утверждалась представителями кланов и общин поселений («старейшинами»). [2] [11] Высшим политическим институтом как велетов, так и лютичей было собрание свободных, однако в отличие от велетов, которыми руководил князь, лютичи были «племенем без правителя», то есть политическая власть утверждалась посредством дискурса на собрании. [2] [11]
Этот тип правления берет свое начало в велетском периоде: с середины IX века не зафиксировано ни одного велетского князя или короля, а археология показала, что в этот период в этом районе было построено много небольших крепостей, частично на руинах более ранних крупных крепостей. [10] Во время лютикийских собраний решения принимались на основе консенсуса, [10] [12] и как только решение было принято, оно подкреплялось «суровым наказанием» за любые нарушения. [12] Хотя подобные типы правления постулировались для архаичных славянских обществ, это было необычно для современных, которые обычно возглавлялись князем, герцогом или королем, утверждающим власть через феодальные зависимости. [2] [13]
Хотя у лютичей и не было монарха, у них была социальная иерархия. [10] [12] Политическая власть принадлежала дворянам, священникам и свободным земледельцам. [10] Упоминание о социальной дифференциации содержится в Титмаре (Chronicon VI, 25), который сообщает о прогрессивной системе штрафов, налагающей более высокие штрафы за правонарушения на лиц с более высоким социальным статусом. [12]
Остается спорным вопрос о том, имели ли племена лютиков общую этническую идентичность: [14] Культурные различия с соседними племенами ( ободриты , гевеллы , померанцы ) были незначительными, в то время как различия с саксонской и христианской культурой и военное давление, оказываемое Священной Римской империей, скорее всего, привели к общей идентичности, очевидно, во взаимной солидарности [15], выраженной в общих советах и совместных военных кампаниях. [16] Титмар (VIII/5) называет получившийся образ жизни libertas more Liuticio . [16]
Самым важным оплотом лютичей был Радгоск или Ридегост на территории редариев . [ 17] После периода господства хевеллов , сосредоточенного вокруг другого важного вендского оплота Бренны (Бранденбург), редарии сами стали доминирующей региональной силой после 930-х годов. [18] Это подтверждается суммой серебряной дани, которую редарии должны были платить Священной Римской империи , и неспособностью последней навсегда подчинить себе эту территорию, несмотря на многочисленные кампании. [18]
Название Lutici сохранилось во многих латинизированных вариантах написания, используемых современными летописцами, большинство из которых до сих пор используются в современной историографии в дополнение к их английским, немецким и польским переводам. Этимология этих терминов не ясна, было высказано предположение, что они происходят от праславянского корня * ljutъ , что означает «дикий», « свирепый», или от славянского корня * lutъ или его латинского эквивалента lutum, что означает «болото». [19] Полабский оригинал мог быть * L'utici . [20]
Названия четырех подплемен связаны с соответствующими им районами расселения: кессини вокруг своей главной крепости Кессин на нижнем Варнове , [19] чирципани были сосредоточены в верхнем Пене , [19] [21] толленсианы на Толленсе , [19] [21] а редарии жили к югу от озера Толлензее вокруг Радгоска. [19] [20] В последнем случае, однако, неизвестно, является ли имя божества корнем названия крепости и племени или все наоборот (см. раздел о Радгоске ниже ), и альтернативные теории связывают их имя с гипотетической рекой «Рада» или предлагают перевод как «рыжеволосые люди». [20] Более ранние теории, переводившие «редарии» как «земледельцы», «пахари» или «воины», были опровергнуты. [20]
Названия этих племен также сохранились в различных вариантах написания, включая Tolensane и Tholenzi для толленсианцев; [21] Circipani , Zcirizspani и Zerezpani для цирципанцев; [21] а также Riaderi , Redarii и Rederi для редарианцев. [20]
В 983 году лютики подняли открытое восстание, и в последовавшей войне (983–995) им удалось отменить имперский контроль над большей частью Северной и Биллунгской пограничных территорий, где соответствующие епископства Бранденбург и Хафельберг были фактически уничтожены. [22] Восстание затронуло не только территории лютиков, но и территории соседних ободритов (также абодритов ) и хевеллов (также стодоранов ). [22] Стратегически важный хевелльский Бранденбург был разграблен лютикскими войсками и успешно защищен от саксонских маркграфов и хевелльских князей. [22] Между прочим, язычники лютики назначили Кизо, саксонского христианина, командующим Бранденбургом. [23] Современный немецкий хронист Титмар (VI, 25) возлагает вину за восстание на жестокое обращение маркграфов с лютичами: «воины, которые раньше были нашими слугами, теперь свободны вследствие наших несправедливостей ['iniquitates']». [24]
В княжестве ободритов лютикианцы подняли восстание, направленное на отмену феодального правления и христианства, [22] опираясь на значительную поддержку со стороны ободритов. [25] Отчасти восстание ободритов было успешным: княжеская семья, хотя частично и оставалась христианской, распустила христианские институты, и епископ Ольденбургский был вынужден отказаться от своего епископства. [25] Повстанцы ободритов разрушили кафедру в Ольденбурге, а также кафедру епархии Гамбург . [26] Последовавшая война с саксами, однако, завершилась разграблением оплота ободритов Мекленбурга Оттоном III , императором Священной Римской империи , в 995 году. [25] [27]
Восстание началось, когда Священная Римская империя была ослаблена поражением императора Оттона II от сарацинов в битве при Стило (982). [9] Оттон II умер в Риме вскоре после начала восстания, а три недели спустя его трехлетний сын Оттон III был коронован и помазан королем Германии архиепископами Майнца и Равенны в Ахене (Экс-ла-Шапель) на Рождество 983 года. [26]
Коронация не была бесспорной: в империи сформировалась оппозиционная группа, поддерживавшая королевскую власть баварского герцога Генриха Сварливого , и христианские западнославянские герцоги Болеслав II Богемский и Мешко I Польский , а также христианский ободритовский князь Мстивой были среди сторонников последнего. [28] Все они приняли притязания Генриха на трон на Кведлинбургском съезде на Пасху 984 года, [29] и только на Кведлинбургском съезде на Пасху 986 года Оттон III был принят оппозицией, включая чешских и польских герцогов, в качестве короля. [30]
Хотя ни Мстивой (также Мистуй, умер между 992 и 995 годами), ни его сын и преемник Мстислав не присутствовали на встрече 986 года, они продолжали поддерживать тесные связи с империей, [30] несмотря на их участие в походах в саксонскую Нордальбингию и Альтмарк на начальном этапе восстания. [29]
Таким образом, подавление восстания лютичей стало главной целью молодого короля, и почти каждый год его правления регистрируется несколько походов лютичей и ободритов в восточное герцогство Саксонию и германские походы в обратном направлении. [26] Таким образом, саксы столкнулись с рядом трудностей, вызванных децентрализованной организацией лютичей. [31] Помимо попыток отвоевать утраченные епископства, [32] саксонские армии столкнулись с обширными пустошами, озерами и лесами, на которых не было целей, подходящих для решения исхода войны. [31] Согласно Annales Quedlinburgensis , первая саксонская кампания 985 года, таким образом, следовала тактике выжженной земли : «огнем и резней они опустошили весь регион» ( лат . totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), характеристика, которая также применялась к последующим кампаниям. Согласно гипотезе, выдвинутой в современной историографии, например, Гердом Альтхоффом , эти кампании не имели основной цели отвоевания, а скорее цели грабежа и мести. [31]
Первая такая кампания, в которой Оттон III принял участие, состоялась в 986 году, когда Оттону было шесть лет. [26] В 991 году, в возрасте одиннадцати лет, он участвовал во временном отвоевании Бранденбурга, который вскоре был снова потерян из-за измены саксонского перебежчика. В 992 году он снова участвовал в последующей осаде Бранденбурга, где саксонская армия понесла тяжелые потери, прежде чем одержала победу в 993 году. [26] Однако в 994 году ход войны снова изменился. [31]
Таким образом, Оттон III организовал поход с участием множества князей империи, который был также первым походом, который он возглавил как независимый правитель, поскольку до 994/995 года он находился под опекой [33] своей матери Феофано , а после ее смерти — под опекой своей бабушки Аделаиды и Виллигиза , архиепископа Майнца . Среди участников похода были Бернард I Саксонский , его бывший соперник Генрих Сварливый Баварский вместе со своим сыном и будущим императором Генрихом IV (II) , а также епископы Регенсбурга и Фрайзинга , архиепископ Магдебурга ( Гизельхер со своим викарием Эйко), Мейсена , а также маркграфы Геро и Лютар , сын герцога Мешко Болеслав I Польский , сын герцога Болеслава II Богемского , и соперник последнего Собеслав , брат Адальберта Пражского . Хотя Генрих Сварливый умер до начала похода в 995 году, [33] а его сын Генрих IV (II) после этого вернулся в Баварию, чтобы обеспечить себе престолонаследие, список участников и собранные силы отличали эту кампанию от преимущественно саксонских кампаний, организованных для подавления восстания ранее. [29]
Поход 995 года также сыграл свою роль в чешской истории: Болеслав II, вопреки своим обещаниям, воспользовался отсутствием своего соперника Собеслава, двинулся на его крепость в Либице (Либиц-ан-дер-Цидлина) и убил членов его семьи, противостоявших ему Славников . [34]
В начале 996 года Оттон III отправился в Рим, чтобы получить императорскую корону от папы Григория V. [ 35] В то же время Адальберт Пражский также был в Риме, и оба, Оттон и Адальберт, уехали — разными маршрутами — в июне 996 года, чтобы снова встретиться в Ингельхайме и Майнце осенью. [35] Адальберт, который в Риме и с согласия папы согласился отправиться с миссией на языческую территорию, [35] все еще не решил, следует ли ему попытаться обратить лютичей или старых пруссов . [36] В конце концов он остановился на миссии к пруссам, которые убили его 23 апреля 997 года. [36] Также в 997 году Оттон III предпринял последнюю кампанию в областях, удерживаемых лютичами, нацелившись на хевеллов. После этого Оттон III вместо этого сосредоточился на планах по реорганизации Священной Римской империи. [36]
После того, как лютичи обрели независимость, Оттон III объединился против них с Мешко I Польским , которого он хотел включить в свою renovatio imperii Romani . [37] [ сомнительно – обсудить ] Однако преемник Мешко Болеслав I Храбрый расширил свои владения и отказал преемнику Оттона Генриху II в присяге на Богемию , завоеванную в 1003 году. [38] Кроме того, Болеслав поддерживал внутреннюю немецкую оппозицию Генриху. [38] Это заставило Генриха отказаться от повторного завоевания лютицких территорий и вместо этого предложить им союз против Болеслава, впервые зафиксированный на встрече в Кведлинбурге 28 марта 1003 года. [38] [39] Поскольку лютичи оставались язычниками, эта политика широко критиковалась в империи, особенно духовенством. [38] К 1004 году Генрих изгнал Болеслава из Богемии и прилегающих территорий в Лужице , а к 1005 году начал контрнаступление. [40]
Лютичи, участвовавшие в походе, вызвали смятение среди христианской армии, когда несли с собой идолов своих божеств. [40] [41] Титмар Мерзебургский возлагает вину за задержки, которые помешали императорской армии решительно победить Болеслава, на лютичей, и очевидно, что не в интересах лютичей было устранить угрозу Болеслава Генриху, поскольку это было основой для германо-лютицкого союза, предотвращавшего возобновление немецких походов на территорию лютичей. [40] С другой стороны, задержки были вызваны также продажными проводниками и несколькими саксонскими дворянами, которые также выступали против походов против христианского Болеслава и скорее поддерживали восстановление контроля и миссии язычников лютичей. [42] Поход был прерван около Познани , когда послы Болеслава договорились о мире. [42]
После этого Болеслав заключил антилютикийский союз «in Christo» с неизвестными дворянами в Магдебурге , одновременно «словами и деньгами» пытаясь спровоцировать лютикийские и богемские кампании против Генриха в то же время, согласно свидетельству лютикийских и богемских послов в Регенсбурге (Пасха 1007 г.). [41] [43] Лютикийские и богемские послы требовали немедленного нападения на Болеслава, однако Генрих столкнулся со значительным сопротивлением нескольких дворян против возобновления войны. [44] Война (1007–1013) была начата Болеславом, и источники не упоминают об участии лютикийцев. [44] Следующее упоминание о лютиках в источниках – это переговоры в Амберге в ноябре 1012 года, подтверждающие союз 1003 года. [45] Значительные силы лютиков участвовали в двух последующих кампаниях Генриха II против Болеслава в 1015 и 1017 годах. [46] [47]
Однако в 1017 году два инцидента привели к временному уходу лютичей из похода. [48] Во-первых, соратник маркграфа Германа Биллунга, бросив камень , повредил лютицкого идола, и Генриху II пришлось примирить их двенадцатью фунтами серебра. [48] [49] Во-вторых, они потеряли пятьдесят воинов и идол женского божества в наводнении при переправе через реку Мульде [48] [49] близ Вурцена . [48] Лютичи истолковали эти инциденты как дурное предзнаменование и ушли, решив разорвать союз с императором. [48] Тем не менее, было созвано собрание, на котором было решено снова вступить в войну на стороне императора, и две армии лютиков снова атаковали Болеслава позже в 1017 году. [48] Одна армия лютиков присоединилась к силам императора при осаде Глогау (Титмар VII, 59), в то время как другая атаковала другую крепость Болеслава и опустошила окружающий регион, потеряв 100 человек в безуспешной попытке взять ее (Титмар VII, 61). [48] Гюнтер, отшельник из Магдебурга, пытался провести миссию в землях лютиков в том же году, но безуспешно. [48] [49]
Баутценский мир ( 1018) положил конец войне между Генрихом и Болеславом, и лютичи напали на своих западных соседей, герцогов ободритов , в том же году. [49] Они оправдывали нападение тем, что ободриты не участвовали в войне. [49] Лютичи были поддержаны частью ободритов, и в результате восстания герцог ободритов Мстислав был изгнан в Саксонию и разрушен престол в Ольденбурге. [50] Это заставило датского короля Кнуда Великого вмешаться в 1019 году, а герцог Саксонии и епископ Бремена, ранее спорившие о влиянии на территории ободритов, объединили свои силы в 1020 году и положило конец восстанию в 1021 году. [50]
Когда Генрих II умер, Болеслав I Польский воспользовался вакуумом власти в империи, чтобы короновать себя в 1025 году. [51] Хотя он умер в том же году, его сын и преемник Мешко II также принял королевский титул, отказался платить дань уважения преемнику Генриха II, императору Конраду II , и возжелал территории лютичей. [51] Конрад возобновил германо-лютичейский союз. [51] В 1028 году Мешко вторгся и опустошил территорию к востоку от реки Заале в ходе кампании, которая также затронула племя лютичей-союзников гевеллов . [ 51] Таким образом, в том же году делегаты лютичей обратились к Конраду за помощью против «тирана Мешко» на синоде в Пёльде ; ответ Конрада, однако, не зафиксирован. [51] С 1029 по 1032 год император провел несколько кампаний против Меско II, полностью разгромив его и вынудив его заключить невыгодный Мерзебургский мир в 1033 году . [52] Неизвестно, участвовали ли в этих кампаниях войска лютиков. [52] С поражением Польши и ее распадом в гражданской войне немецко-лютиковский союз утратил свою основу, и началась новая война. [52]
В 1033 году армия лютиков неоднократно атаковала крепость Вербен на Эльбе . [52] Саксонская армия, пришедшая на помощь, была разбита, в результате чего 42 рыцаря были убиты. [52] Однако император Конрад II сосредоточился на обеспечении престолонаследия в Бургундии и поэтому воздержался от немедленного возмездия. [52] В 1035 году лютики разграбили Вербен после акта измены и убили большинство ответчиков. [52] Конрад II , поддержанный Бржетиславом Богемским, ответил масштабной кампанией на территории лютиков. [52] Результат оказался неопределенным, обе стороны понесли тяжелые потери. [52]
Последующая кампания, организованная в основном саксонскими дворянами, привела к поражению лютичей, которым пришлось согласиться на высокую дань и предоставить заложников. [52] Несмотря на поражение, лютичи сохранили свою автономию, а епископства Бранденбург и Хафельберг не были восстановлены. [52]
В 1056/1057 годах лютикийская федерация распалась в результате гражданской войны. [53] Кессины и цирципаны сражались с толленсами и редариями. [10] Спор был решен вмешательством ободритовского князя Готтшалка , зятя датского ярла Свена Эстридсона . [54] После того, как правитель ободритов Ратибор и его сыновья были убиты в битве в 1043 году, Готтшалк утвердился в качестве нового правителя ободритов и части лютикийского королевства при поддержке Свена Эстридсона и Бернарда II, герцога Саксонии . [ 54] Согласно Адаму Бременскому ( Gesta II, 79), Готтшалк отправился в «славянские земли с могучей силой, напал на всех и вызвал большой страх среди язычников». [54] В 1057 году, снова при поддержке Бернарда II и Свена Эстридсона, Готтшальк подчинил кессини и чирципани и включил их в свое королевство. [54]
В 1066 году лютичи были вовлечены в восстание ободритов, [10] в ходе которого Готшалк был убит, [54] его жена и ее авигеи были изгнаны из Мекленбурга голыми, а монах Ансвар и другие были забиты камнями до смерти в Ратцебурге . [55] Адам Бременский (III, 51) далее записал пленение пожилого мекленбургского епископа «Иоганна» (Иоганна, Иоанна Скота) , которого отвезли в Радгоск, где его отрубленная голова была принесена в жертву Редигосту. [55] [56] Однако епископ Хальберштадта Бурхард разграбил Радгоск зимой 1067/1068 года и в качестве символа своей победы поскакал домой на священном коне храма . [53] Зимой 1069 года король, а позднее император Генрих IV возглавил повторный поход на территории Лютикия, грабя и разоряя этот район. [53]
Однако в 1073 году Генрих IV попытался привлечь лютичей в качестве союзников против саксонской оппозиции во главе с Оттоном Нортхаймским . [53] По словам Бруно Кверфуртского , Генрих IV предложил лютичам шанс завоевать столько саксонских земель, сколько они пожелают. [53] Затем саксонские дворяне попытались также привлечь лютичей в качестве союзников против Генриха IV: [53] Среди лютичей разразилась еще одна гражданская война между фракциями, поддерживающими Отто или Генриха, что привело к большому числу погибших. [53] Как следствие, лютичи не смогли атаковать ни Генриха, ни Отто. [53] Однако из-за возникшего спора об инвеституре Генриху IV пришлось переключить свое внимание с лютичейских территорий, поэтому оставшиеся лютичи сохранили свою независимость. [53] В 1090 году ободриты принц Генрих объединили королевство ободритов с датской и саксонской поддержкой и убили своего соперника Круто . [57] После того, как восстание ободритов было подавлено в 1093 году, Генрих расширил свои владения на восток в нескольких кампаниях и подчинил все лютикийские области к северу от реки Хафель . [58] В 1100/1101 годах объединенные силы ободритов и саксонцев Генриха осадили Хафельберг , чтобы подавить восстание хевеллов и бризани, в то время как его сын Мистуэ разграбил территорию близлежащих линони с 300 славянами и 200 саксами. [59]
В 1110 году, получив известие о поражении императора Священной Римской империи Генриха V в германо-польской войне 1109 года, Доленжане и Редарийцы восстали против немецкой власти. Восстание было подавлено Лотарем Супплинбургским , которого Генрих незадолго до этого сделал герцогом Саксонии . Однако Лотарь и Генрих ввязались в собственную борьбу. [60] Когда в 1115 году Лотарь победил Генриха в битве при Вельфесхольце , влияние императора в Саксонии и венедских территориях фактически исчезло. [61] С другой стороны, Лотарь сам затем следовал экспансионистской политике. [61] Среди племен, против которых он вел кампанию, независимо от того, находились ли они в сфере интересов ободритов, были также кессины, чей принц Думар был покорен вместе со своими сыновьями в 1114 году. Эту кампанию поддержал (номинальный) маркграф Северной Марки , чья армия включала 300 кавалеристов-цирципанов. [61] Несколько последующих кампаний Лотаря в лютикийские области последовали между 1115 и 1127 годами. [62]
В 1121 году Лотарь предпринял еще одну успешную кампанию против кессини, на этот раз разграбив их главную крепость Кессин и подчинив их князя Свентиполка. [61] В том же году Болеслав III Кривоустый продвинулся из региона нижнего Одера вглубь территории Лютикии, достигнув и опустошив регион Мюриц . [63] По словам Малечинского (1939), Болеслав тем самым «скорее всего, взял Деммин и Гуцков » и, ссылаясь на кампанию 1121 года Лотаря Суплинбургского , «немецкая и польская экспансия встретились у озера Мюриц и верхней реки Пене , и, вероятно, в районе сегодняшнего Штральзунда ». [64] Эндерс (1986) говорит, что во время той же кампании Болеслав разрушил украинскую крепость Надам, следуя тезису о том, что Надам находился недалеко от сегодняшнего Нидена . [65]
Херрманн (1968) предположил, что поход Болеслава следовал по развилке маршрута Магдебург – Мальхов , который шел от озера Мюриц до Штеттина/ Щецина через Ниден. [66] В 1127 году поход Лотаря также был направлен на район Гуцкова . [62] Своими походами Лотарь возобновил немецкие притязания на территории, утраченные в 983 году. [62]
В 1127 году Кессин был снова разграблен вместе с Верле , на этот раз ободритом князем Свентиполком. [67] Сын Генриха (умершего в 1125 году), Свентиполк боролся за наследие своего отца против своего брата Кнуда. [67] В его походе против Кессини его поддерживал Адольф I, граф Шауэнбургский. [67] Однако Свентиполк, его сын Свинике и его брат Кнуд были убиты в 1128 году, а в 1129 году Лотарь ( король немцев с 1125 года) передал «королевство ободритов» датчанину Кнуду Лаварду , который, однако, был убит родственником в 1131 году. [68] Его преемником в восточном ободритовском королевстве, вплоть до реки Пене , стал Никлот . [68]
Восточные лютикийские области между реками Пене , Толлензе , Юккер и Одер к тому времени были покорены померанским герцогом Вартиславом I , [69] и лютикийские приморы этой области обратились в христианство в 1128 году . [70] С тех пор померанские герцоги иногда называли себя dux Liuticiorum . [71] Обращение лютиков было совершено Оттоном Бамбергским , который также направил миссию к померанцам (славянскому племени) и племенам на нижнем Одере ( приссанам и волинцам , все под властью Вартислава) в 1124/25 году. [62] Болеслав III Польский подчинил Вартислава после его вышеупомянутой кампании Лютиков, и в 1127 году был на грани повторного нападения на Вартислава из-за его завоеваний Лютиков, которые значительно укрепили позиции Вартислава. Когда Оттон Бамбергский ждал Вартислава I в Деммине в 1128 году, чтобы обратить Лютиков, померанский герцог появился с двумя армиями, и, согласно биографу Оттона Гербоду, разграбил и сжег окружающие области, прежде чем он провел переговоры с Отто о обращении. [62]
Вартислав также созвал собрание лютикских дворян в Узедоме , где они приняли христианство после появления Оттона и Вартислава. [72] Затем Оттон разрушил языческие храмы в Вольгасте и Гуцкове , прежде чем он выступил посредником в споре между Вартиславом I и Болеславом III. [73] Болеслав прервал свои приготовления к войне, и в свою очередь Вартислав признал превосходство Болеслава на своих территориях к востоку от Одера , в то время как на лютикских территориях его начальником был Лотарь. [73] Когда папа короновал Лотаря императором Священной Римской империи в Риме 6 июня 1133 года, он также издал документ, адресованный епископу Норберту Магдебургскому, в котором перечислялось «епископство Штеттина» для лютикских территорий между Эльбой и Одером и Померанское епископство для территорий к востоку от Одера. [73] Однако эти епископства так и не были созданы, вместо этого в 1140 году было основано епископство Воллин для территорий, которыми тогда правил Вартислав. [74]
В 1134 году Лотарь отдал Северную марку, [67] т. е. территорию к югу от реки Пене , [61] Альбрехту Медведю из дома Аскании . [67] Вендский крестовый поход 1147 года был направлен на территории ободритов и лютицианцев. [75] После периода датского правления в северной части герцогства Священной Римской империи Померания и Мекленбург (преемник государства ободритов), а также маркграфство Бранденбург (преемник Северной марки) объединились в бывших территориях лютицианцев. [75] В ходе Ostsiedlung в XIII веке лютичи были ассимилированы немецкими поселенцами, [75] в конечном итоге став частью немецкого народа . [56]
Традиционно лютичи поклонялись природе в священных рощах или у источников, озер и рек. [23] Там поклонение и жертвоприношения совершались на открытом воздухе без поддержки жрецов. [23] Кроме того, лютичи содержали несколько культовых мест. [23] Плотность лютицких храмов была самой высокой во всей славянской области расселения. [23] По состоянию на 2002 год было выявлено около двадцати таких культовых мест, [76] причем Радгощ был самым важным из них до того, как храм Свантевита в Арконе занял ведущую роль после разрушения Радгоща. [56] [76] Культовые места, такие как Радгощ, поддерживались жрецами, и поскольку в лютицком обществе политика была тесно связана с религиозными верованиями и не управлялась светским монархом, жрецы Радгоща были чрезвычайно влиятельны. [56] Согласно Титмару (VI, 25), в каждом лютицком регионе был свой собственный храм, в каждом из которых находился особый идол. [12]
Поддержание храмовых мест знаменует собой переход от поклонения природе к поклонению идолам, представляющим персонализированные божества, тенденция, которая в историографии интерпретируется как результат контактов с христианством. [76] В то время как возведение культовых мест процветало с X века, в Фельдберге был найден идол, датируемый VII-VIII веками , а в крепости Гросс-Раден было найдено культовое место, окруженное досками, датируемое второй половиной IX века. [23]
Главное божество, которому поклонялись в Радгоске , Титмар (VI, 23) называл Зуарасичи , а Адам Бременский (II, 21; III, 51) и Гельмольд (I, 2) называли его Редигост ( Redigast, Riedegost ). [76] Это по-разному интерпретируется историками и лингвистами: вероятно, разные имена знаменуют переход от апеллятива, связанного с иранским корнем xvar , «солнце», к отдельному персонализированному божеству с именем Риедегост. [76] Затем это могло быть принято как название храма (Radgosc) и как название племени, поселившегося там (Redarii). [76] Согласно альтернативной гипотезе, все было наоборот: Адам Бременский и Гельмольд ошибочно приняли название места храма как имя божества, которое было правильно идентифицировано Титмаром и соответствует Сварожичу или Сварогу . Согласно третьей теории, Ридегост было вторым именем Зуарасици Титмара. [76]
Титмар (VI, 25) описывает возвышенное положение Радгоска следующим образом: «С [Ретрой] они прощаются, когда отправляются на войну, [Ретру] чествуют должным даром по их счастливому возвращению, и тщательно определяется [...] жребием и конем [оракулом], какие жертвы жрецы должны принести божествам. Однако, когда они впадают в невыразимый гнев, они утешаются кровью животных и людей». [12]
Согласно Гельмольду Бозау, восстание 983 года началось после встречи в civitas Rethre , а успешное начало восстания 1066 года, согласно Адаму Бременскому, было отмечено в Радгоске ритуальным обезглавливанием пленного епископа Иоганна Мекленбургского и принесением его головы, насаженной на копье, в жертву Ридегосту . [56] Последнее историческое упоминание о « Реде » — это запись в Анналах Аугсбурга за 1068 год, [77] описывающая ее захват епископом Бурхардом и похищение ее священного коня. [56] Предполагается, что Радгоск был разрушен либо в этой, либо в одной из следующих кампаний, вероятно, он был разрушен и восстановлен несколько раз, поскольку в Vita Ottonis episcopi Bambergensis Эбо (III, 5) упоминается разрушение «лютикийской civitas и храма» королем Лотарем Суплинбургским в 1126/27 году, без указания его названия. [77]
Титмар (VI, 23) описал Радгоск как замок ( urbs ) с тремя рогами ( tricornis ) и тремя воротами ( tres in se continens portas ), в два из которых можно было попасть по суше, в то время как третий и самый маленький был обращен к озеру ( mare ) на востоке, предположительно ужасающему виду ( horribile visu ). Замок был окружен лесом ( silva ). [77] Внутри замка находился деревянный храм, опирающийся на рога животных, и в этом храме находились идолы нескольких божеств, каждое из которых имело выгравированное имя и носило шлем и доспехи, причем Зуарасичи был высшим божеством. [78] Гвидоны ( vexilla ) этих божеств хранились внутри храма и должны были покидать комнату только во время войны. [78] Титмар написал это, когда лютичи были союзниками императора, союз, которому он противостоял, и включил свой отчет Радгоску с целью предостеречь немцев от этого. [78] Он также открыто обратился к читателям и посоветовал им не следовать культу лютичей, а вместо этого придерживаться Святой Библии. [24]
Адам Бременский написал свои Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иной отчет: по его словам, Радгоск, «место идолов» ( sedes ydolatriae ), был окружен глубоким озером и имел девять ворот. Он описал Редигаста как верховное божество в большом демоническом храме ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), куда можно было попасть по деревянному мосту тем, кто хотел принести жертву или спросить оракула. [79] Летописец XII века Гельмольд в значительной степени следовал версии Адама. [79] Разницу в числах, используемых Титмаром («три», tricornis ) и Адамом («девять»), можно объяснить символическим использованием этих чисел, предназначенным не для точного описания Радгоска, а скорее для связи его с подземным миром. [80] Кабан, который, по словам Титмара, вылез из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, «ужасно трясясь и являясь многим», также мог быть символом, который Титмар использовал для обозначения дьявола, а не настоящим оракулом, в отличие от конского оракула. [81]
Местоположение бывшего храма Радгоска до сих пор неизвестно. [82] Теории о том, что Радгоск мог быть в Фельдберге , аббатстве Ванцка или Гнойене , были опровергнуты. Большинство теорий сосредоточены на районе Мекленбург-Стрелиц и, в частности, на озере Толлензе . [82]
Археологические записи предполагают, что средняя продолжительность жизни составляла от 20 до 30 лет, в первую очередь из-за высокой младенческой и детской смертности. [83] Раскопки в захоронении Санцков около Деммина показали, что 25,8% похороненных детей были в возрасте до 6 лет, еще 4,4% — в возрасте до 12 лет, что добавляет к предполагаемой детской смертности 20%. [83] Для тех, кто достиг взрослого возраста, средний возраст смерти составлял 40,7 года (мужчины) и 34,1 года (женщины), [83] и только 4,4%, в основном мужчины, достигли возраста 60 лет. [84] Более низкая продолжительность жизни женщин является результатом послеродовой смертности: в среднем женщина рожала от трех до четырех детей с интервалом в три-четыре года. [84] Средний рост взрослых мужчин составлял 1,70 м (5 футов 7 дюймов) и 1,60 м (5 футов 3 дюйма) для взрослых женщин. [85] Медицинские исследования зубов выявили здоровую диету с достаточным количеством белка и низким содержанием углеводов, а также двухлетний период грудного вскармливания. [86] Серьезные патологические деформации костей были обнаружены у 28% взрослых скелетов Санцкова, менее серьезные - у 44%. [87] Большинство взрослых страдали от деформирующего спондилеза , особенно мужчины старше двадцати лет, но также и женщины старше тридцати лет. [86] В сочетании с высокими показателями остеоартрита , также в первую очередь поражающего мужчин, [88] и других деформаций скелета, это указывает на высокую физическую нагрузку, особенно мужского населения. [89] Необычайно высокий уровень переломов костей (15% взрослого населения, в основном мужчины) указывает на массовое участие в сражениях и несчастных случаях. [88] Травмы черепа от ударов, мечей и стрел также были обычным явлением. [88] Два тела в Санцкове были похоронены как вампиры . [90] Для одного из них есть доказательства черепно-мозговой травмы, которая могла привести к дисфункциям мозга: этот мужчина был похоронен с тремя большими камнями, положенными на его лицо, грудь и ноги. [91] У одной женщины был зубной протез , а также есть доказательства трепанации . [92]