Наблюдатель [а] — тип библейского ангела . Это слово встречается как во множественном , так и в единственном числе в Книге Даниила (II в. до н. э.), где говорится о святости существ. Апокрифические Книги Еноха (II–I вв. до н. э.) упоминают как хороших, так и плохих Наблюдателей, уделяя основное внимание мятежным. [3] [4]
В Книге Даниила 4:13, 17, 23 ( ESV ), [5] есть три ссылки на класс «наблюдатель, святой» («наблюдатель», арамейское ʿir ; «святой», арамейское qaddish ). Термин вводит Навуходоносор , который говорит, что видел «наблюдателя, святого, сходящего (глагол в единственном числе) с небес ». Он описывает, как во сне наблюдатель говорит, что Навуходоносор будет есть траву и обезумеет, и что это наказание «по указу наблюдателей, по требованию, по слову святых»… «чтобы знали живущие, что Всевышний правит в царстве человеческом». Услышав сон царя, Даниил размышляет в течение часа, а затем отвечает:
И так как царь увидел стража, святого, сходящего с небес и говорящего: «Срубите дерево и уничтожьте его, но пень его корней оставьте в земле, связанный железными и медными узами, в нежной траве полевой, и пусть он будет орошаемым росою небесною, и пусть его часть будет с полевыми зверями, пока не пройдут над ним семь периодов времени», то вот толкование, о царь: это указ Всевышнего, который пришел к господину моему царю, чтобы ты был изгнан из среды людей, и твое жилище будет со зверями полевыми. Ты будешь есть траву, как вол, и будешь орошаемым росою небесною, и пройдут над тобой семь периодов времени, пока ты не познаешь, что Всевышний правит царством человеческим и дает его, кому хочет. [6]
Лютеранский протестантский реформатор Иоганн Виганд рассматривал наблюдателя во сне Навуходоносора либо как самого Бога, либо как Сына Божьего . Он продвигал тринитарное мышление, связывая стих 17 («Это дело по постановлению наблюдателей») со стихом 24 («это постановление Всевышнего»). [7]
Ученые рассматривают этих «наблюдателей, святых» как, возможно, показывающих влияние вавилонской религии , то есть попытку автора этого раздела Даниила представить вавилонских богов Навуходоносора, признающих силу бога Израиля как «Всевышнего». [8] Греческая версия Септуагинты отличается от арамейского масоретского текста : например, арамейский текст неоднозначен относительно того, кто рассказывает историю в стихе 14, будь то Навуходоносор или наблюдатель во сне. [9]
В Книгах Еноха , Первая Книга Еноха уделяет много внимания падению наблюдателей . Вторая Книга Еноха обращается к наблюдателям (греч. egrḗgoroi ), которые находятся на пятом небе, где произошло падение. Третья Книга Еноха уделяет внимание непавшим наблюдателям. [10]
Использование термина «наблюдатели» распространено в Книге Еноха . Книга Наблюдателей (1 Енох 6–36) встречается в арамейских фрагментах с фразой ирин ве-кадишин , «Наблюдатели и святые», отсылкой к арамейскому Даниилу. [11] Арамейское ирин «наблюдатели» передается как «ангел» (греч. angelos , копт. malah ) в греческих и эфиопских переводах, хотя обычный арамейский термин для ангела малаха не встречается в арамейском Енохе. [12]
Некоторые [ кто? ] пытались датировать этот раздел 1 Еноха примерно 2–1 веками до н. э. и считают, что эта книга основана на одной из интерпретаций отрывка о Сынах Божьих в Бытии 6, согласно которому ангелы спаривались с человеческими женщинами, давая начало расе гибридов, известной как Нефилимы . Термин ирин в первую очередь применяется к непослушным наблюдателям, которых насчитывалось в общей сложности 200, и из которых названы их лидеры; но в равной степени арамейское ири («наблюдатель» единственного числа) также применяется к послушным архангелам, которые заковывают их в цепи, таким как Рафаил (1 Енох 22:6).
В Книге Еноха наблюдатели ( арамейское עִירִין, iyrin ) — это ангелы, отправленные на Землю, чтобы следить за людьми. [ требуется цитата ] Вскоре они начинают вожделеть человеческих женщин и, по настоянию своего лидера Самиазы , дезертируют, чтобы незаконно наставлять человечество и размножаться среди них, прибыв на гору под названием Хермон. [13] Потомками этих союзов являются Нефилимы , дикие великаны, которые грабят землю и подвергают опасности человечество.
Самиаза и его соратники далее обучали своих человеческих подопечных искусствам и технологиям, таким как оружие, косметика, зеркала, колдовство и другие техники, которые в противном случае были бы постепенно открыты людьми с течением времени, а не навязаны им все сразу. В конце концов, Бог позволяет Великому Потопу избавить землю от Нефилимов, но сначала посылает Уриила предупредить Ноя , чтобы не искоренить человеческую расу. Стражи связаны «в долинах земли» до Судного Дня ( Иуды стих 6 говорит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, Он соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня»).
Главы десятков, перечисленные в Книге Еноха, следующие:
7. И вот имена их вождей: Шемихаза — этот был их вождем; Артекоф , второй по нему; Ремашель , третий по нему; Кокабель , четвертый по нему; Армумаель , пятый по нему; Рамель , шестой по нему; Даниэль , седьмой по нему; Зикель , восьмой по нему; Баракель , девятый по нему; Асаель , десятый по нему; Хермани , одиннадцатый по нему; Матарель , двенадцатый по нему; Ананель , тринадцатый по нему; Сетавел , четырнадцатый по нему; Самшиель , пятнадцатый по нему; Сахриель , шестнадцатый по нему; Туммиель , семнадцатый по нему; Туриель , восемнадцатый по нему; Йомиель , девятнадцатый по нему; Йехадиель , двадцатый по нему. 8. Вот их вожди десятков. [14]
— Джордж У. Э. Никельсбург, 1 Енох: перевод Hermeneia , глава 6
В книге Еноха также перечислены лидеры 200 падших ангелов, которые женились и начали неестественный союз с человеческими женщинами, и которые учили запретному знанию. Некоторые также перечислены в Книге Разиэля (Сефер Разиэль Хамалах) , Зоаре и Юбилеях .
Рассказ о Книге Еноха связывают с отрывком из Бытия 6:1–4, где говорится о Сынах Божьих, а не о Стражах:
Когда люди начали размножаться на земле и у них рождались дочери, сыны Божии увидели, как прекрасны дочери человеческие, и поэтому они брали себе в жены столько, сколько хотели. Тогда Господь сказал: «Дух Мой не останется в человеке вечно, потому что он плоть. Его дни составят сто двадцать лет». В то время на земле появились Нефилимы [{а также позже}], после того как сыны Божии имели связь с дочерьми человеческими, которые родили им сыновей. Они были героями древности , людьми славы.
— Бытие 6:1–4
Еврейский псевдоэпиграф Вторая книга Еноха ( славянский Енох ) относится к Григори , которые являются теми же, что и Стражи 1 Еноха. [16] Славянское слово Григори, используемое в книге, является транскрипцией [17] греческого слова ἐγρήγοροι egrḗgoroi , что означает «бодрствующий». [ 18] Еврейский эквивалент — ערים, что означает «пробуждение», «бодрствующий». [19]
Глава 18 представляет Григори как бесчисленных солдат человеческого облика, «их размер был больше, чем у великих гигантов». Они находятся на пятом небе и идентифицируются как «Григори, которые со своим князем Сатанаилом отвергли Господа света». [20] [21] Одна из версий 2 Еноха добавляет, что их число было 200 мириад (2 миллиона). [22] [23] [24] Более того, некоторые «сошли на землю с престола Господа» и там женились на женщинах и « осквернили землю своими делами », что привело к заключению под землей . [20] [25] Число тех, кто спустился на землю, обычно оценивается в три, [ требуется цитата ] но Андрей А. Орлов, цитируя текст как «три», [17] замечает в сноске, что некоторые рукописи указывают их в 200 или даже 200 мириад. [16]
Глава 29, относящаяся ко второму дню творения, до сотворения людей, говорит, что «один из чина ангелов» [26] или, согласно другим версиям 2 Еноха, «один из чина архангелов » [27] [28] или «один из чинов архангелов» [29] «возникла невозможная мысль, поставить престол свой выше облаков над землей, чтобы он мог стать равным по рангу силе [Господа]. И [Господь] сбросил его с высоты со своими ангелами, и он непрерывно летал в воздухе над бездонным». Хотя в этой главе имя «Сатанаил» упоминается только в заголовке, добавленном в одной рукописи, [24] [30] эта глава также часто понимается как относящаяся к Сатанаилу и его ангелам, Григори. [24] [29]
Библейский словарь Мерсера проводит различие между Григори и падшими ангелами, утверждая, что на пятом небе Енох видит «гигантов, братьями которых были падшие ангелы». [31]
В более расширенной редакции 2 Еноха 18:3 узники второго неба определяются как ангелы Сатаны . [32]
История Наблюдателей также показана в «Книге гигантов» . [33]
Термин «Стражи» встречается в Книге Юбилеев (Юбилеи 4:15, 5:1).
Упоминание о «падении стражей с небес» встречается на иврите в Дамасском документе 2:18, что перекликается с 1 Еноха 13:10. [25]
В Первом послании к Коринфянам в 11:10, по словам раннего Отца Церкви Тертуллиана , упоминаются Стражи. [34] Он учил, что похоть Стражей была причиной указания Святого Павла христианским женщинам носить головной убор. [34] Тертуллиан ссылался на случай с женщиной, к шее которой прикоснулся ангел, «который нашел ее искушением». [35]
Согласно PrEv 1.10.1-2 Филона Библского , Санхуниатон упоминает «некоторые живые существа, которые не имели восприятия, из которых произошли разумные существа, и они были названы Зофаземин ( евр. șōpē-šāmayim , то есть «Стражи Небес»). И они были сформированы в форме яйца» [10] .
В книге «Зоар» упоминаются «наблюдатели» сна Навуходоносора.
По словам Джонатана Бен-Дова из Хайфского университета , миф о наблюдателях зародился в Ливане, когда арамейские писатели пытались интерпретировать изображения на месопотамских каменных памятниках, не имея возможности прочитать их аккадский текст. [36]
Амар Аннус из Тартуского университета утверждает, что Стражи были задуманы как полемические представления месопотамского Апкаллу , который дал мудрость человеку до потопа (который изображается как развращающее влияние в енохианской литературе) [37] .
В художественной литературе и массовой культуре существует множество различных изображений Григория.
В религиозной сатире Кевина Смита «Догма » 1999 года упоминается , что персонаж Бартлби (которого играет Бен Аффлек ) раньше был Наблюдателем.
В библейском эпосе Даррена Аронофски 2014 года «Ной» есть большое количество Стражей, и они изображены изгнанными с Небес после того, как решили помочь человечеству.
В книге Трейси Хардинг «Космический Логос» Григори — это группа падших духовных существ, которые следили за духовной эволюцией человека и помогали ей, за что и получили название «Наблюдатели».
В эпизоде 10 сезона « Сверхъестественного » «Сердце ангела» упоминаются Григори, и один из них, Тамиэль (под именем «Питер Холлоуэй»), появляется как главный враг эпизода. В какой-то момент в этом эпизоде показана картина, которая подразумевает, что это картина Григори — на самом деле это классическое изображение архангела Михаила, побеждающего Сатану. [38]
В популярном подкасте The Black Tapes Григорий упоминается в 105-м выпуске под названием «Знакомый вам Дьявол».
В своем романе Sigma Force «The Bone Labyrinth » (2015) Джеймс Роллинз описывает создателей Атлантиды как Наблюдателей, высший гибридный вид ранних людей и неандертальцев, которые распространяли знания и, возможно, скрещивались с людьми по всему миру. Они также создали защищенный, скрытый город Атлантида, расположенный в Эквадоре.
В книге Лорен Кейт « Падшие » группа под названием «Наблюдатели» изучала ангелов, которые общались со смертными женщинами, но более пристальное внимание уделялось Даниэлю Григорию, шестому архангелу.
В серии романов Даринды Джонс «Чарли Дэвидсон» Шон Фостер отождествляется с нефилимом , «наполовину человеком, наполовину ангелом… произошедшим от союза григори и человека». ( Одиннадцатая могила в лунном свете , 2017)
В японской серии ранобэ Ичиэя Ишибуми High School DxD Григори — организация падших ангелов, лидерами которой являются некоторые из Наблюдателей, упомянутых в Книге Еноха. Трое из них играют важные роли в истории: Азазель — генерал-губернатор Григори и становится основным второстепенным персонажем, Кокабиэль — главный антагонист третьего тома, а Баракиэль — отчужденный отец Акено Химедзимы , одного из главных героев.
В El Shaddai: Ascension of the Metatron многие члены Григори показаны на протяжении всей игры как главные антагонисты. Вот некоторые из них: Азазель , Армарос , Аракиэль , Баракиэль и Семьяза .
В английской локализации первой игры Drakengard главными антагонистами являются полубожественные существа, называемые «Наблюдателями». Хотя игра иногда называет их « демонами », в оригинальном японском тексте они просто называются ангелами. Английская локализация приквела Drakengard 3 также называет их ангелами.
В оригинальной игре Dragon's Dogma дракона зовут Григори.
В фильме «Город ангелов» Николас Кейдж играет ангела-наблюдателя, который влюбляется в человеческую женщину, Мег Райан .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )