stringtranslate.com

Церковь Гроба Господня

Церковь Гроба Господня , [a] [b] также известная как Церковь Воскресения , [c] — церковь четвертого века в Христианском квартале Старого города Иерусалима . Церковь также является резиденцией Греческого православного патриархата Иерусалима . [ 1] Некоторые считают ее самым святым местом в христианстве , и она является важным местом паломничества христиан с четвертого века .

Согласно традициям, относящимся к четвертому веку, церковь содержит как место, где Иисус был распят [2] на Голгофе , или Голгофе, так и место пустой гробницы Иисуса , где он был похоронен и воскрес . Оба места считаются чрезвычайно святыми местами христианами. [3] В более ранние времена это место использовалось как еврейское место захоронения, на котором был построен языческий храм. Церковь и ротонда были построены при Константине в четвертом веке и разрушены аль-Хакимом в 1009 году. Сын аль-Хакима позволил императору Константину IX Мономаху реконструировать церковь, которая была завершена в 1048 году. После того, как она была захвачена крестоносцами в 1099 году, она продолжала подвергаться изменениям, что привело к значительному отклонению от первоначальной структуры. [4] Несколько реконструкций и реставраций были сделаны при османах. [5] Сама гробница окружена святыней 19 века, называемой Эдикула.

Внутри церкви находятся последние четыре остановки Крестного пути Виа Долороза , представляющие последние эпизоды Страстей Иисуса . Церковь была основным местом паломничества христиан с момента ее создания в четвертом веке, как традиционное место воскресения Христа, отсюда ее первоначальное греческое название — Церковь Анастасиса («Воскресение»).

Статус -кво , соглашение между религиозными общинами, датируемое 1757 годом, применяется к этому месту. [6] [7] Контроль над самой церковью разделен между несколькими христианскими конфессиями и светскими образованиями в сложных соглашениях, по сути неизменных на протяжении более 160 лет, а некоторые и намного дольше. Основными конфессиями, разделяющими собственность над частями церкви, являются Римско-католическая , Греко-православная , Армянская апостольская , Коптская , Сирийская и Эфиопская православные церкви.

Имя

Церковь была названа либо в честь Воскресения Иисуса , либо в честь его гробницы, которая находится в ее центре.

Храм Гроба Господня также известен как Базилика Гроба Господня [8] и Гроб Господень .

Восточные христиане также называют ее Церковью Воскресения и Церковью Анастасиса , где Анастасис в переводе с греческого означает Воскресение.

История

Предыстория (I–IV вв.)

После осады Иерусалима в 70 г. н. э. во время Первой иудейско-римской войны Иерусалим был превращен в руины. В 130 г. н. э. римский император Адриан начал строительство римской колонии, нового города Элия Капитолина , на этом месте. Около 135 г. н. э. он приказал засыпать пещеру, содержащую высеченную в скале гробницу [d] , чтобы сделать плоский фундамент для храма, посвященного Юпитеру или Венере . [3] [13] Храм простоял до начала четвертого века. [14] [15]

Константин и Макарий: контекст первого святилища

Увидев видение креста в небе в 312 году, [16] Константин Великий начал благоволить к христианству и подписал Миланский эдикт, легализовавший эту религию. Епископ Иерусалимский Макарий попросил у Константина разрешения на раскопки могилы. С помощью Евсевия (епископа Кесарийского) и Макария, три креста были найдены около могилы; один, который, как говорили, исцелял людей от смерти , предположительно был Истинным Крестом , на котором был распят Иисус , что заставило римлян поверить, что они нашли Голгофу . [16] [17]

Около 326 года Константин приказал заменить храм Юпитера или Венеры церковью. [3] После того, как храм был снесен и его руины убраны, почва была удалена из пещеры, открыв высеченную в скале гробницу, которую Макарий идентифицировал как место захоронения Иисуса. [2] [18] [19] [20]

Первое святилище (IV век)

Две рукописные версии старейших известных планов этажей церкви из De Locis Sanctis ( около  680 г. н.э. ) [21]

На месте гробницы, которую Макарий определил как гробницу Иисуса, была построена часовня, окружившая стены каменной гробницы своими собственными стенами. [22] [12] [23] [e]

Храм Гроба Господня, спроектированный архитектором Зиновием [24], был построен как отдельные сооружения над двумя святыми местами:

  1. ротонда , называемая Анастасис («Воскресение»), где, по мнению Макария, был похоронен Иисус, [2] [ необходим более точный источник ] и;
  2. большая базилика (также известная как Мартириум ), [25] через двор на восток (закрытый атриум с колоннадой , известный как Трипортик ) с традиционным местом Голгофы в одном углу. [13] [26]
Схема возможного расположения церкви (лицом на запад), опубликованная в 1956 году Кеннетом Джоном Конантом

Церковь Гроба Господня была признана с начала четвертого века местом, где Иисус был распят, погребен и воскрес из мертвых. [27] [f] Церковь была освящена 13 сентября 335 года . [27] [g]

В 327 году Константин и Елена по отдельности заказали строительство церкви Рождества Христова в Вифлееме в ознаменование рождения Иисуса.

Повреждения и разрушения (614–1009)

Константиновское святилище в Иерусалиме было уничтожено пожаром в мае 614 года , когда империя Сасанидов под предводительством Хосрова II [16] вторглась в Иерусалим и захватила Истинный Крест. В 630 году император Ираклий восстановил церковь после того, как отвоевал город. [29]

После того, как Иерусалим попал под исламское правление , он оставался христианской церковью, и ранние мусульманские правители защищали христианские места города, запрещая их разрушение или использование в качестве жилых помещений. История сообщает, что халиф Умар ибн аль-Хаттаб посетил церковь и остановился, чтобы помолиться на балконе, но во время молитвы отвернулся от церкви и помолился снаружи. Он боялся, что будущие поколения неправильно истолкуют этот жест, восприняв его как предлог, чтобы превратить церковь в мечеть. Евтихий Александрийский добавляет, что Умар написал указ, в котором говорилось, что мусульмане не будут заселять это место. Здание сильно пострадало от землетрясения в 746 году. [29]

В начале девятого века еще одно землетрясение повредило купол Анастасиса. Повреждения были восстановлены в 810 году патриархом Фомой I. В 841 году церковь пострадала от пожара. В 935 году христиане предотвратили строительство мусульманской мечети рядом с церковью. В 938 году новый пожар повредил внутреннюю часть базилики и приблизился к ротонде. В 966 году из-за поражения мусульманских армий в районе Сирии вспыхнул бунт, за которым последовали репрессии. Базилика снова была сожжена. Двери и крыша были сожжены, а патриарх Иоанн VII был убит. [ необходима цитата ]

18 октября 1009 года халиф Фатимидов аль-Хаким би-Амр Аллах приказал полностью разрушить церковь в рамках более общей кампании против христианских мест поклонения в Палестине и Египте. [h] Ущерб был обширным, сохранилось лишь несколько частей ранней церкви, а крыша высеченной в скале гробницы была повреждена; первоначальная святыня была разрушена. [22] Последовали некоторые частичные ремонтные работы. [30] Христианская Европа отреагировала шоком: это стало толчком к изгнанию евреев , а позднее и к крестовым походам . [31] [32] [ сомнительно – обсудить ]

Реконструкция (11 век)

В ходе широких переговоров между Фатимидами и Византийской империей в 1027–1028 годах было достигнуто соглашение, по которому новый халиф Али аз-Захир (сын аль-Хакима) согласился разрешить перестройку и реконструкцию церкви. [33] Перестройка была окончательно завершена во время правления императора Константина IX Мономаха и патриарха Никифора Иерусалимского в 1048 году . [34] В качестве уступки мечеть в Константинополе была вновь открыта, и проповеди- хутбы должны были произноситься от имени аз-Захира. [33] Мусульманские источники говорят, что побочным продуктом соглашения стал отказ от ислама многих христиан, которые были вынуждены принять ислам из-за преследований аль-Хакима. Кроме того, византийцы, освободив 5000 мусульманских пленников, потребовали восстановления других церквей, разрушенных аль-Хакимом, и восстановления патриархата в Иерусалиме. Современные источники приписывают императору трату огромных сумм в попытке восстановить церковь Гроба Господня после того, как было достигнуто это соглашение. [33] Тем не менее, «полная замена была далеко за пределами доступных ресурсов. Новое строительство было сосредоточено на ротонде и окружающих ее зданиях: большая базилика осталась в руинах». [30]

Восстановленный участок церкви состоял из «открытого небу двора с пятью небольшими часовнями, пристроенными к нему». [35] [ неудачная проверка ] Часовни находились к востоку от двора воскресения (при реконструкции местоположение гробницы было под открытым небом), где находилась западная стена большой базилики. Они увековечивали сцены из страстей, такие как место заключения Христа и его бичевание, и, предположительно, были так размещены из-за трудностей свободного передвижения между святынями на городских улицах. Посвящение этих часовен указывает на важность преданности паломников страданиям Христа. Их описывали как «своего рода Виа Долороза в миниатюре», поскольку на месте большой базилики почти не проводилось никаких перестроек. Западные паломники в Иерусалиме в XI веке обнаружили большую часть священного места в руинах. [30] [ проверка не удалась ] Контроль над Иерусалимом, а следовательно и над церковью Гроба Господня, несколько раз переходил из рук в руки между Фатимидами и турками-сельджуками (лояльными халифу Аббасидов в Багдаде ) вплоть до прибытия крестоносцев в 1099 году. [36]

Период крестоносцев (1099–1244)

Фон

Многие историки утверждают, что главной заботой папы Урбана II , когда он призывал к Первому крестовому походу , была угроза Константинополю со стороны сельджукского вторжения в Малую Азию в ответ на призыв византийского императора Алексея I Комнина . Историки сходятся во мнении, что судьба Иерусалима и, следовательно, церкви Гроба Господня также вызывала беспокойство, если не была непосредственной целью папской политики в 1095 году. Идея взятия Иерусалима стала более актуальной по мере того, как Крестовый поход уже шел. Восстановленное место церкви было отобрано у Фатимидов (которые недавно отобрали его у Аббасидов) рыцарями Первого крестового похода 15 июля 1099 года. [30]

Первый крестовый поход был задуман как вооруженное паломничество , и ни один крестоносец не мог считать свое путешествие завершенным, если он не помолился как паломник у Гроба Господня. Классическая теория заключается в том, что лидер крестоносцев Готфрид Бульонский , который стал первым латинским правителем Иерусалима , решил не использовать титул «король» при жизни и объявил себя Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник [или защитник] Гроба Господня»).

По словам немецкого священника и паломника Людольфа фон Зудхайма , ключи от часовни Гроба Господня находились в руках «древних грузин », а еда, милостыня, свечи и масло для лампад передавались им паломниками у южной двери церкви. [37]

Крестоносцы: реконструкция (XII век) и владение

К периоду крестоносцев ходили слухи, что под бывшей базиликой находилась цистерна , где Елена нашла Животворящий Крест, и ее стали почитать как таковую; позже цистерна стала часовней Обретения Креста, но нет никаких доказательств идентификации этого места до XI века, и современные археологические исследования теперь датируют цистерну ремонтом XI века, проведенным Мономахом. [15]

Вильгельм Тирский , летописец Иерусалимского королевства крестоносцев, сообщает о восстановлении церкви в середине XII века. Крестоносцы исследовали восточные руины на этом месте, время от времени раскапывая обломки, и, пытаясь добраться до цистерны, они обнаружили часть первоначального уровня земли храма Адриана; они превратили это пространство в часовню, посвященную Елене , расширив свой первоначальный туннель раскопок в настоящую лестницу. [38]

Граффити крестоносцев в церкви: кресты, выгравированные на лестнице, ведущей вниз к часовне Святой Елены [39]

Крестоносцы начали перестраивать церковь в романском стиле и добавили колокольню . [38] Эти реставрационные работы объединили небольшие часовни на этом месте [ необходимо разъяснение ] и были завершены во время правления королевы Мелисенды в 1149 году, впервые поместив все святые места под одной крышей. [38]

Церковь стала резиденцией первых латинских патриархов и местом расположения скрипториума королевства . [38]

Восемь лидеров крестоносцев XI и XII веков ( Готфрид , Балдуин I , Балдуин II , Фульк , Балдуин III , Амори , Балдуин IV и Балдуин V — первые восемь правителей Иерусалимского королевства ) были похоронены в южном трансепте и внутри часовни Адама. [40] [41] [42] Королевские гробницы были разграблены во время разграбления Иерусалима хорезмийцами в 1244 году, но, вероятно, оставались в основном нетронутыми до 1808 года, когда пожар повредил церковь. Гробницы могли быть уничтожены пожаром или во время реставрации, проводимой греческими православными хранителями церкви в 1809–1810 годах. Останки царей все еще могут находиться в немаркированных ямах под полом церкви. [43]

Церковь была потеряна Саладином , [38] вместе с остальной частью города, в 1187 году, хотя договор, заключенный после Третьего крестового похода, позволял христианским паломникам посещать это место. Император Фридрих II (р. 1220–1250) вернул себе город и церковь по договору в 13 веке, находясь под запретом отлучения, в результате чего самая святая церковь в христианстве была наложена на интердикт . [ необходима цитата ] Церковь, по-видимому, находилась в основном в руках греческого православного патриарха Афанасия II Иерусалимского (ок. 1231–1247) в последний период латинского контроля над Иерусалимом. [44] И город, и церковь были захвачены хорезмийцами в 1244 году. [38]

Османский период

Несомненно , с 1348 по 1575 год в Гробе Господнем присутствовало узнаваемое несторианское ( Церковь Востока ), как показывают современные францисканские отчеты. [45] Францисканские монахи отремонтировали церковь в 1555 году, так как она была заброшена, несмотря на возросшее число паломников. Францисканцы перестроили Эдикулу, расширив конструкцию, чтобы создать прихожую. [5] Мраморная раку, заказанную братом Бонифацием из Рагузы, поместили , чтобы окутать останки гробницы Христа, [22] вероятно, чтобы паломники не касались оригинальной скалы или не брали небольшие кусочки в качестве сувениров. [23] Мраморная плита была помещена над известняковым погребальным ложем, где, как полагают, лежало тело Иисуса. [22]

Восточно-православная икона (ок. 1600 г.) в память о реконструкции церкви

После реконструкции 1555 года контроль над церковью колебался между францисканцами и православными, в зависимости от того, какая община могла получить благоприятный фирман от « Высокой Порты » в определенное время, часто путем прямого подкупа. Ожесточенные столкновения были не редкостью. По этому вопросу не было достигнуто соглашения, хотя он обсуждался на переговорах по Карловицкому договору в 1699 году. [46] Сообщается, что во время Страстной недели 1757 года православные христиане захватили часть церкви, контролируемой францисканцами. Это могло быть причиной фирмана (указа) султана, позже превратившегося в Статус-кво . [47] [ нужен лучший источник ] [i]

Пожар снова серьезно повредил сооружение в 1808 году [22], в результате чего купол ротонды рухнул и разбил внешнюю отделку Эдикулы. Ротонда и внешняя часть Эдикулы были перестроены в 1809–1810 годах архитектором Николаосом Ч. Комниным из Митилены в современном стиле османского барокко . [48] Интерьер вестибюля, теперь известного как Часовня Ангела, [j] был частично перестроен в квадратную форму вместо ранее полукруглого западного конца.

Другой указ султана в 1853 году закрепил существующее территориальное разделение между общинами и закрепил статус-кво для соглашений, чтобы «оставаться в их нынешнем состоянии», требуя консенсуса для внесения даже незначительных изменений. [49] [i]

План этажа, иллюстрированный Конрадом Шиком (1863)

Купол был восстановлен католиками, греками и турками в 1868 году и с тех пор он сделан из железа. [51]

Период Британского мандата

К моменту британского мандата в Палестине после окончания Первой мировой войны облицовка из красного известняка , нанесенная на Эдикулу Комнином, сильно обветшала и отслаивалась от основной конструкции; с 1947 года и до реставрационных работ в 2016–2017 годах она удерживалась на месте с помощью внешних лесов из железных балок, установленных британскими властями . [52]

После ухода Британской империи , Церковь Англии сыграла важную роль в присвоении Гроба Господня, например, в выделении средств на поддержание внешней инфраструктуры и отмене территориальных претензий вблизи Храма Гроба Господня, Протестантской церкви было разрешено осуществить отмену налогов с Гроба Господня, в настоящее время Англиканской и Лютеранской епархиям Иерусалима разрешено посещать армянские культы.

Иорданский и израильский периоды

Схема современной церкви, показывающая традиционное местонахождение Голгофы и Гроба Иисуса

В 1948 году Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, и территория, где находилась церковь, в Старом городе, стала частью Иордании. В 1967 году израильские войска захватили Восточный Иерусалим в Шестидневной войне , и с тех пор эта территория остается под контролем Израиля. При израильском правлении правовые договоренности, касающиеся церквей Восточного Иерусалима, поддерживались в координации с иорданским правительством. Купол церкви Гроба Господня был снова восстановлен в 1994–1997 годах в рамках масштабных современных реконструкций, которые продолжаются с 1959 года. Во время реставрационных работ и раскопок 1970–1978 годов внутри здания и под близлежащим базаром Муристан было обнаружено, что эта территория изначально была карьером, из которого добывался белый известняк мелеке . [53]

Часовня Святого Вартана

К востоку от часовни Святой Елены археологи обнаружили пустоту, содержащую рисунок римского паломнического судна второго века [ сомнительный – обсудить ] , [54] две низкие стены, поддерживающие платформу храма Адриана второго века, и более высокую стену четвертого века, построенную для поддержки базилики Константина. [5] [55] После раскопок начала 1970-х годов армянские власти превратили это археологическое пространство в часовню Святого Вартана и создали искусственный проход над карьером к северу от часовни, так что в новую часовню можно было попасть (по разрешению) из часовни Святой Елены. [55]

Восстановление эдикулы

После семи десятилетий скрепления стальными балками Израильское управление древностей (IAA) объявило явно разрушающуюся конструкцию Эдикулы небезопасной. Реставрация Эдикулы была согласована и проводилась с мая 2016 года по март 2017 года. Большая часть проекта стоимостью 4 миллиона долларов была профинансирована Всемирным фондом памятников , а также 1,3 миллиона долларов от Мики Эртегюна и значительной суммы от короля Иордании Абдаллы II . [ 52] [56] Существование оригинальных известняковых стен пещеры внутри Эдикулы было подтверждено, и было создано окно, чтобы увидеть это изнутри. [23] Наличие влаги привело к обнаружению подземной шахты, напоминающей туннель для эвакуации, высеченный в скале, который, по -видимому, вел из гробницы. [12] [k] Впервые с 1555 года, 26 октября 2016 года, была удалена мраморная облицовка, которая защищала предполагаемое погребальное ложе Иисуса. [23] [57] Присутствовали члены Национального технического университета Афин . Первоначально был виден только слой мусора. Он был расчищен на следующий день, и была обнаружена частично сломанная мраморная плита с вырезанным крестом в стиле крестоносцев. [12] К ночи 28 октября было показано, что первоначальное известняковое погребальное ложе было целым. Вскоре после этого гробница была повторно запечатана. [23] Раствор, находившийся чуть выше погребального ложа, позже был датирован серединой четвертого века. [58]

пандемия 2020 года

25 марта 2020 года израильские чиновники здравоохранения приказали закрыть объект для публики из-за пандемии COVID-19 . По словам хранителя ключей, это было первое подобное закрытие с 1349 года, во время Черной смерти . [59] Священнослужители продолжали регулярные молитвы внутри здания, и оно вновь открылось для посетителей два месяца спустя, 24 мая. [60]

Найдена алтарная плита крестоносцев (2022)

Во время реставрации церкви в 2022 году каменная плита, покрытая современными граффити, была перемещена со стены, обнажив декор в стиле косматеско на одной стороне. По словам археолога IAA , декор когда-то был инкрустирован кусочками стекла и прекрасного мрамора; это указывает на то, что реликвия была передней частью главного алтаря церкви эпохи крестоносцев (ок. 1149 г.), который позже использовался греческими православными , пока не был поврежден во время пожара 1808 г. [61]

Описание

Паперть (внутренний двор)

Туристы, паломники и местные жители у одних из двух ворот, ведущих во двор; фото Феликса Бонфиса , 1870-е гг.
Северо-восточная часть двора ( паперть ) с неподвижной лестницей под окном и часовней Франков (справа).

Двор напротив входа в церковь известен как папервиз . В папервиз выходят две улицы: St Helena Road (на западе) и Suq ed-Dabbagha (на востоке). Вокруг папервиза находится несколько меньших построек.

К югу от паперти, напротив церкви:

На восточной стороне паперти, с юга на север:

К северу от паперти, перед фасадом церкви или напротив него:

Группа из трех часовен граничит с папертью с западной стороны. Первоначально они составляли комплекс баптистерия церкви Константина. Самая южная часовня была вестибюлем, средняя часовня — баптистерием, а северная часовня — комнатой, в которой патриарх миропомазывал новокрещенных, прежде чем вести их в ротонду к северу от этого комплекса. Теперь они посвящены как (с юга на север)

Колокольня

Колокольня слева от входа

Колокольня крестоносцев XII века находится к югу от Ротонды, слева от входа. [68] Ее верхний уровень был утрачен в результате обрушения в 1545 году. [69] В 1719 году были утрачены еще два этажа. [64]

Фасад и вход

Входная дверь

Деревянные двери, составляющие главный вход, являются оригинальными, богато резными арочными дверями. [70] [ необходима полная цитата ] Сегодня доступен только левый вход, так как правый дверной проем давно заложен кирпичом. Вход в церковь ведет к южному трансепту , через фасад крестоносцев в паперти большего двора. [71] [72] Он находится за группой улиц, вьющихся через внешнюю Виа Долороза через базар в Муристане . Этот узкий путь доступа к такому большому сооружению порой оказывался опасным. Например, когда в 1840 году вспыхнул пожар, десятки паломников были растоптаны насмерть. [73]

Согласно их собственным семейным преданиям, мусульманская семья Нусейбех была ответственна за открытие двери в качестве беспристрастной стороны для церковных конфессий уже с седьмого века. [74] [75] Однако они сами признают, что документы, хранящиеся в различных христианских конфессиях, упоминают их роль только с 12-го века, во времена Саладина, что является более общепринятой датой. [74] [76] [77] После отвоевания Иерусалима у крестоносцев в 1187 году , Саладин доверил семье Джудех ключ от церкви, который сделан из железа и имеет длину 30 сантиметров (12 дюймов); Нусейбехи либо стали, либо остались ее привратниками. [74] [76] [77]

« Недвижимая лестница » стоит под окном на фасаде.

Голгофа (Кальвария)

Алтарь Распятия, где Скала Голгофы (внизу) заключена в стекло

Сразу за входом в церковь находится лестница, ведущая на Голгофу, традиционно считающуюся местом распятия Иисуса [78] и наиболее богато украшенной частью церкви. Выход через другую лестницу напротив первой, ведущую вниз в деамбулаторий. Голгофа и ее часовни находятся к югу от главного алтаря кафоликона.

Голгофа разделена на две часовни: одну греко-православную и одну католическую, каждая со своим алтарем. С левой (северной) стороны алтарь греческой православной часовни расположен над предполагаемой скалой Голгофы (12-я станция Креста), к которой можно прикоснуться через отверстие в полу под алтарем. [78] Скалу можно увидеть под защитным стеклом с обеих сторон алтаря. Более мягкий окружающий камень был удален при строительстве церкви. [78] Римско-католическая (францисканская) часовня Пригвождения Креста (11-я станция Креста) простирается на юг. Между католическим алтарем Пригвождения к Кресту и православным алтарем находится католический алтарь Stabat Mater , [79] в котором находится статуя Марии с бюстом 18-го века; этот средний алтарь отмечает 13-ю станцию ​​Креста. [78]

На первом этаже, прямо под часовней Голгофы, находится часовня Адама. [78] Согласно традиции, Иисус был распят над местом, где был захоронен череп Адама. [78] По мнению некоторых, кровь Христа стекала по кресту и через камни, чтобы заполнить череп Адама. [80] Через окно в задней части апсиды XI века можно увидеть скалу Голгофы с трещиной, которая, как традиционно считается, была вызвана землетрясением, последовавшим за смертью Иисуса; [78] некоторые ученые утверждают, что это результат разработки карьера против естественного изъяна в скале. [81]

За часовней Адама находится Греческая сокровищница (сокровищница Греческого Патриарха). Некоторые из ее реликвий, такие как хрустальная митра XII века , были переданы в Музей Греческого Православного Патриархата (Патриарший музей) на улице Греческого Православного Патриархата. [82] [83] [84]

Камень Помазания

Мозаичное изображение тела Христа, подготавливаемого после его смерти, напротив Камня помазания.
Камень помазания, где, как говорят, тело Иисуса было помазано перед погребением

Прямо у входа в церковь находится Камень Помазания (также Камень Помазания или Камень Соборования), который, по преданию, находился там, где Иосиф Аримафейский подготовил тело Иисуса к погребению , хотя эта традиция засвидетельствована только со времен крестоносцев (в частности, итальянским паломником -доминиканцем Риколдо да Монте ди Кроче в 1288 году), а нынешний камень был добавлен только во время реконструкции 1810 года. [5]

Стена за камнем определяется своими яркими синими балконами и красными знаменами с символом тафоса (изображающими знаки Братства Гроба Господня ), и украшена лампами. Современная мозаика вдоль стены изображает помазание тела Иисуса, которому предшествует справа Снятие с креста , а слева следует Погребение Иисуса . [85]

Стена была временным дополнением для поддержки арки над ней, которая была ослаблена после повреждения в пожаре 1808 года; она блокирует вид на ротонду, отделяет вход от кафоликона, находится на вершине четырех из ныне пустых и оскверненных могил крестоносцев [86] и больше не является структурно необходимой. Мнения расходятся относительно того, следует ли рассматривать ее как 13-ю станцию ​​Креста , которую другие идентифицируют как снятие Иисуса с креста и которая расположена между 11-й и 12-й станциями на Голгофе. [85]

Лампады, висящие над Камнем Помазания, украшенные звеньями крестообразной цепи, были пожертвованы армянами, коптами , греками и латинянами . [85]

Сразу внутри и слева от входа находится скамья (ранее диван ) [87] , которая традиционно использовалась мусульманскими привратниками церкви, а также некоторыми христианскими священнослужителями, а также электропроводка. Справа от входа находится стена вдоль деамбулатория, содержащая лестницу, ведущую на Голгофу. Далее вдоль той же стены находится вход в часовню Адама. [ необходима цитата ]

Ротонда и Эдикула

  • Интерьер Ротонды, расписанный Луиджи Майером до 1804 г.
    Интерьер Ротонды, расписанный Луиджи Майером до 1804 г.
  • Литография 1842 года с изображением Эдикулы, построенной после пожара 1808 года, по мотивам работы Дэвида Робертса.
    Литография 1842 года с изображением Эдикулы, построенной после пожара 1808 года, по мотивам работы Дэвида Робертса.
  • Эдикула, содержащая традиционное погребение Иисуса
    Эдикула, содержащая традиционное погребение Иисуса
  • Эдикула с коптской часовней слева с золотой крышей; главный вход справа
    Эдикула с коптской часовней слева с золотой крышей; главный вход справа
  • Фасад Эдикулы с паломниками
    Фасад Эдикулы с паломниками
  • Деталь Эдикулы с временными опорами до реставрации 2016 г.
    Деталь Эдикулы с временными опорами до реставрации 2016 г.
  • Купол Анастасиса над кувуклией
    Купол Анастасиса над кувуклией
  • Камень Ангела в первой камере внутри эдикулы
    Камень Ангела в первой камере внутри эдикулы
  • Гробница Иисуса (возвышенная платформа справа, внутри второй камеры внутри эдикулы)
    Гробница Иисуса (возвышенная платформа справа, внутри второй камеры внутри эдикулы)

Ротонда — это здание большего купола, расположенного на дальней западной стороне. [68] В центре ротонды находится небольшая часовня, называемая Эдикула на английском языке, от латинского aedicula , что относится к небольшой святыне. [l] В Эдикуле есть две комнаты: в первой хранится реликвия, называемая Камнем Ангела, которая, как полагают, является фрагментом большого камня, запечатывающего гробницу; во второй, меньшей комнате находится гробница Иисуса. Возможно, для того, чтобы паломники не забирали кусочки оригинального камня в качестве сувениров, к 1555 году на гробницу была помещена поверхность мраморной облицовки, чтобы предотвратить дальнейшее повреждение гробницы. [23] В октябре 2016 года верхняя плита была отодвинута, чтобы открыть более старую, частично сломанную мраморную плиту с вырезанным на ней крестом в стиле крестоносцев. Под ней было обнаружено известняковое погребальное ложе, которое оказалось целым. [23]

Согласно статус-кво, Восточно-православная , Римско-католическая и Армянская апостольская церкви имеют права на внутреннюю часть гробницы, и все три общины ежедневно совершают там Божественную литургию или Святую мессу . Она также используется для других церемоний в особых случаях, таких как церемония Святого огня в Великую субботу, проводимая патриархом Греческой православной церкви (с участием патриархов Коптской и Армянской церкви). [88] Сзади, в Коптской часовне, построенной из железной решетки , находится алтарь, используемый коптской православной церковью . [89] [ необходимо разъяснение ] Исторически грузины также сохранили ключ от Эдикулы. [90] [91] [92]

Справа от гробницы на северо-западном краю ротонды находится часовня Явления, которая предназначена для использования римско-католической церковью. [93]

Католикон

Восточная часть греческого православного кафоликона с иконостасом

В центральном нефе церкви эпохи крестоносцев, к востоку от большей ротонды, [68] находится сооружение крестоносцев, в котором находится главный алтарь церкви, сегодня греческий православный кафоликон . Его купол имеет диаметр 19,8 метров (65 футов) [51] и расположен прямо над центром трансепта хора , где находится компас, камень омфалос («пупок»), который когда-то считался центром мира и до сих пор почитается как таковой православными христианами (связанный с местом Распятия и Воскресения).

С 1996 года этот купол венчает монументальное Голгофское распятие, которое освятил греческий патриарх Иерусалимский Диодор I. По инициативе израильского профессора Густава Кюнеля в церкви было установлено новое распятие, которое не только соответствовало бы уникальности места, но и стало бы символом усилий по достижению единства в сообществе христианской веры. [94]

Иконостас кафоликона разграничивает православное святилище позади него, на востоке. [95] Иконостас обрамлен спереди двумя епископскими престолами: южный престол ( cathedra ) является патриаршим престолом греческого православного патриарха Иерусалима , а северный престол предназначен для архиепископа или епископа. [96] [97] (Существует также популярное утверждение, что оба престола являются патриаршими, причем северный престол принадлежит патриарху Антиохийскому [98] – однако это было описано как неверное утверждение.) [96]

Армянский монастырь к югу от Эдикулы

К югу от Эдикулы находится «Место трех Марий», [99] отмеченное каменным навесом (Стоянка святых женщин) и большой современной настенной мозаикой. Отсюда можно войти в армянский монастырь, который простирается на первом и втором верхнем этаже юго-восточной части церкви.

Сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского

Алтарь в сирийской часовне

К западу от Эдикулы, позади Ротонды, находится Сирийская часовня с гробницей Иосифа Аримафейского, расположенная в константиновской апсиде и содержащая вход в древнюю еврейскую скальную гробницу. В этой часовне сирийские православные совершают литургию по воскресеньям.

Сирийская православная часовня Святого Иосифа Аримафейского и Святого Никодима . По воскресеньям и праздникам она оборудована для совершения мессы. Вход в нее осуществляется из Ротонды через дверь к западу от Эдикулы.

Гробница первого века

На дальней стороне часовни находится низкий вход в почти полную еврейскую гробницу первого века, изначально вмещающую шесть погребальных шахт типа кох, расходящихся от центральной камеры, две из которых все еще открыты. Хотя это пространство было обнаружено сравнительно недавно и не содержит никаких опознавательных знаков, некоторые полагают, что Иосиф Аримафейский и Никодим были похоронены здесь. [100] Поскольку евреи всегда хоронили своих умерших за пределами города, наличие этой гробницы, по-видимому, доказывает, что место Гроба Господня находилось за пределами городских стен во время распятия. [23] [101]

Францисканская область к северу от Эдикулы

Часовня Святой Марии Магдалины
Часовня Явления

Арки Богородицы

Арки Богородицы

Арки Богородицы представляют собой семь арок ( аркаду ) в северном конце северного трансепта, который находится к северу от кафоликона. [104] Спорный между православными и латинянами, этот район используется для хранения лестниц. [105] На протяжении многих лет Греко-православный патриархат размещал несколько икон вдоль аркады. Датируемые в основном 19 веком и выполненные в православном поствизантийском стиле, они были отреставрированы в 2021 году. [106]

Тюрьма Христа

Темница Христа до реконструкции

В северо-восточной части комплекса находится Темница Христа, предположительно, место, где содержался Иисус. [107] Греческие православные показывают паломникам еще одно место, где якобы содержался Иисус, аналогично названную Темницу Христа в их Монастыре Претория  [C] , расположенном недалеко от Церкви Ecce Homo , между Второй и Третьей Станциями Виа Долороза . Армяне считают нишу в Монастыре Бичевания на Второй Станции Виа Долороза Темницей Христа. Цистерна среди руин под церковью Святого Петра в Галликанту на горе Сион также предположительно была Темницей Христа. Чтобы примирить традиции, некоторые утверждают, что Иисус содержался в камере на горе Сион в связи с его судом иудейским первосвященником , в Претории в связи с его судом римским наместником Пилатом и около Голгофы перед распятием.

Амбулаторный

Часовня Разделения риз в Храме Гроба Господня

Часовни в деамбулатори расположены с севера на юг: греческая часовня Святого Лонгина (названная в честь Лонгина ), армянская часовня Разделения риз, вход в часовню Святой Елены и греческая часовня Осмеяния.

Часовня Святой Елены

Часовня Святой Елены

Часовня Святого Вартана

Часовня Св. Вартана

Часовня Обретения Святого Креста

Грот Святого Креста

Статус-кво

Османские указы

В результате Статус-кво , Недвижимая лестница, установленная до 1757 года, остается на месте и по сей день. [50]

Османский указ 1757 года помог установить статус-кво , поддерживающий положение дел для различных мест Святой Земли. Статус-кво был поддержан фирманом (указом) султана Абдул -Меджида I от 1852/3, который закрепил теперь постоянные статуты собственности и положения, касающиеся ролей различных конфессий и других хранителей. [111]

Основными хранителями являются Римско-католическая , Греко-православная и Армянская апостольская церкви. Греко-православная действует через Греко-православный патриархат , а также через Братство Гроба Господня . Римско-католическая действует через Францисканскую опеку Святой Земли . В 19 веке Коптская православная , Эфиопская православная и Сиро-православная также приобрели меньшие обязанности, которые включают святыни и другие сооружения внутри и вокруг здания.

Ни один из них не контролирует главный вход. В 1192 году Саладин поручил хранение дверей мусульманской семье Нусайба . Деревянные двери, составляющие главный вход, являются оригинальными, богато украшенными резными дверями. [70] Семья Джуде аль-Гоудиа (аль-Годайя) была доверена Саладином в качестве хранителей ключей от Гроба Господня в 1187 году. [77] [112] Несмотря на периодические разногласия, религиозные службы проходят в Церкви регулярно, и сосуществование в целом мирное. Примером согласия между хранителями Церкви является полная реставрация Эдикулы с 2016 по 2017 год.

Межконфессиональные вопросы

Установление современного Статус-кво в 1853 году не остановило споры и периодическое насилие. В 1902 году 18 монахов были госпитализированы, а некоторые монахи были заключены в тюрьму после того, как францисканцы и греки разошлись во мнениях о том, кто может убирать нижнюю ступеньку Часовни франков. После этого греческий патриарх, францисканский кустос , османский губернатор и французский генеральный консул подписали конвенцию о том, что обе конфессии могут подметать ее. [113] В жаркий летний день 2002 года коптский монах передвинул свой стул с согласованного места в тень. Это было истолковано эфиопами как враждебный шаг, и одиннадцать человек были госпитализированы после возникшей драки. [114] В другом инциденте в 2004 году во время православных празднований Воздвижения Святого Креста дверь во францисканскую часовню была оставлена ​​открытой. Православные восприняли это как знак неуважения, и началась драка. Несколько человек были арестованы, но никто серьезно не пострадал. [115]

В Вербное воскресенье , в апреле 2008 года, вспыхнула драка, когда греческий монах был выброшен из здания соперничающей фракцией. Полиция была вызвана на место происшествия, но также подверглась нападению со стороны разъяренных дебоширов. [116] В воскресенье, 9 ноября 2008 года, вспыхнула стычка между армянскими и греческими монахами во время празднования праздника Креста . [117] [118]

Проблемы с израильскими властями

Налоговые и земельные споры

В феврале 2018 года церковь была закрыта после налогового спора о 152 миллионах евро неуплаченных налогов на церковную собственность. Мэрия подчеркнула, что церковь Гроба Господня и все другие церкви освобождены от налогов, а изменения коснулись только таких заведений, как «гостиницы, залы и предприятия», принадлежащие церквям. [119]

Был запертый протест против израильского законодательного предложения, которое экспроприирует церковные земли, проданные частным компаниям с 2010 года , мера, которую церковные лидеры утверждают, что это является серьезным нарушением их прав собственности и статус-кво. В совместном официальном заявлении церковные власти выразили протест против того, что они считали пиком систематической кампании в:

дискриминационный и расистский законопроект, направленный исключительно против собственности христианской общины на Святой Земле... Это напоминает нам всем о законах подобного рода, которые были приняты против евреев в темные времена в Европе. [120]

Налоговое дело 2018 года не распространяется на церковные здания или религиозные объекты (поскольку они освобождены от уплаты налога по закону), [121] но коммерческие объекты, такие как отель Notre Dame, который не платил муниципальный налог на имущество , и любую землю, которая принадлежит и используется в качестве коммерческой земли. [121] Церковь имеет права на землю, на которой построены частные дома, и некоторые разногласия возникли после того, как Кнессет предложил законопроект, который усложнит для частной компании не продлевать аренду земли, используемой домовладельцами. [122] Лидеры церкви заявили, что такой законопроект усложнит для них продажу принадлежащих церкви земель. По данным The Jerusalem Post :

Заявленная цель законопроекта — защитить домовладельцев от возможности того, что частные компании не продлят аренду земли, на которой стоят их дома или квартиры. [122]

Продажа земли израильским поселенцам

NPR сообщило, что Греческая православная церковь владеет множеством объектов недвижимости по всему Иерусалиму, Израилю и Западному берегу. Ей принадлежит около 30% земли в Старом городе . Но из-за продажи недвижимости эта недвижимость с каждым годом становится все меньше. Решение о продаже принимается греческими лидерами, хотя большинство местных последователей церкви — арабы-палестинцы. Палестинские христиане выразили обеспокоенность по поводу продажи этой недвижимости организациям, связанным с израильскими поселенцами. [123]

В июне 2019 года ряд христианских конфессий в Иерусалиме выступили против решения Верховного суда о подтверждении продажи трех объектов недвижимости Греческим православным патриархатом организации Ateret Cohanim , которая стремится увеличить число евреев, проживающих в Старом городе и Восточном Иерусалиме. Лидеры церкви предупредили, что если организация получит контроль над объектами, христиане могут потерять доступ к Церкви Гроба Господня. [124] В июне 2022 года Верховный суд подтвердил продажу и положил конец судебному разбирательству. [125]

Связь с римским храмом

Иерусалим после перестройки Адрианом. Из-за неудобного расположения Храмовой горы, блокирующей центральный маршрут с востока на запад, были построены две главные дороги с востока на запад , а не одна, как обычно.

На месте церкви находился храм Юпитера или Венеры, построенный Адрианом до того, как было построено здание Константина. Храм Адриана был расположен там, потому что это было перекрестком главной дороги с севера на юг с одной из двух главных дорог с востока на запад и непосредственно примыкал к форуму (теперь местонахождение Муристана , который меньше прежнего форума). Сам форум был размещен, как это принято в римских городах, на перекрестке главной дороги с севера на юг с другой главной дорогой с востока на запад (сейчас это улица Эль-Базар/Давид). Храм и форум вместе занимали все пространство между двумя главными дорогами с востока на запад (несколько надземных остатков восточного конца храмового участка все еще сохранились в комплексе церкви Александра Невского Русской миссии в изгнании ). [126]

Из археологических раскопок 1970-х годов стало ясно, что строительство заняло большую часть места более раннего храмового ограждения, и что Трипортик и Ротонда примерно перекрывали само здание храма; раскопки показывают, что храм простирался по крайней мере до Эдикулы, а храмовое ограждение уходило немного дальше. Вирджилио Канио Корбо , францисканский священник и археолог, присутствовавший на раскопках, оценил на основании археологических данных, что западная подпорная стена самого храма проходила бы очень близко к восточной стороне предполагаемой гробницы; если бы стена находилась немного западнее, любая гробница была бы раздавлена ​​под тяжестью стены (которая находилась бы непосредственно над ней), если бы она уже не была разрушена, когда был заложен фундамент для стены. [15]

Другие археологи критиковали реконструкции Корбо. Дэн Бахат , бывший городской археолог Иерусалима, считает их неудовлетворительными, поскольку не известно ни одного храма Афродиты (Венеры), соответствующего проекту Корбо, и нет археологических свидетельств в пользу предположения Корбо о том, что здание храма стояло на платформе, поднятой достаточно высоко, чтобы избежать включения чего-либо, находящегося там, где сейчас находится Эдикула; действительно, Бахат отмечает, что многие храмы Афродиты имеют дизайн, подобный ротонде, и утверждает, что нет археологических оснований предполагать, что нынешняя ротонда не была основана на ротонде в храме, который ранее находился на этом месте. [127]

Расположение

Литография 1842 года по мотивам книги Дэвида Робертса «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»

Новый Завет описывает могилу Иисуса как находящуюся за пределами городской стены, [м], как это было обычно для захоронений по всему древнему миру, которые считались нечистыми. [128] Сегодня место церкви находится в пределах нынешних стен старого города Иерусалима. Археологами было хорошо задокументировано, что во времена Иисуса город, окруженный стеной, был меньше, а стена тогда находилась к востоку от нынешнего места церкви. [ необходима цитата ] Другими словами, город был намного уже во времена Иисуса, и тогда это место находилось за пределами стен; поскольку история зафиксировала, что Ирод Агриппа (41–44) расширил город на север (за пределы нынешних северных стен), требуемое изменение положения западной стены традиционно приписывается ему. [ необходима цитата ]

Территория непосредственно к югу и востоку от гробницы была карьером и находилась за пределами города в начале первого века, как показали раскопки под лютеранской церковью Спасителя через дорогу. [ необходима цитата ]

Церковь является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО « Старый город Иерусалима» .

Христианский квартал и (также христианский) армянский квартал Старого города Иерусалима расположены в северо-западной и западной части Старого города, в связи с тем, что Гроб Господень находится недалеко от северо-западного угла окруженного стеной города. Соседний район в Христианском квартале называется Муристан , термин, происходящий от персидского слова, обозначающего больницу — христианские паломнические приюты поддерживались в этой области около Гроба Господня по крайней мере со времен Карла Великого .

Влияние

Начиная с девятого века, строительство церквей, вдохновленных Анастасисом, распространилось по всей Европе. [129] Одним из примеров является Санто-Стефано в Болонье , Италия, агломерация из семи церквей, воссоздающих святыни Иерусалима. [130]

Несколько церквей и монастырей в Европе, например, в Германии и России, и по крайней мере одна церковь в Соединенных Штатах были полностью или частично смоделированы по образцу Церкви Воскресения, некоторые даже воспроизводили другие святые места для паломников, которые не могли отправиться в Святую Землю. Они включают Heiliges Grab  [de] («Святая Гробница») в Герлице , построенную между 1481 и 1504 годами, Новоиерусалимский монастырь в Московской области , построенный патриархом Никоном между 1656 и 1666 годами, и Францисканский монастырь на горе Св. Гроба Господня, построенный францисканцами в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1898 году. [131]

Автор Эндрю Холт пишет, что церковь является самым важным фактором во всем христианском мире . [132]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий : Ναός του Παναγίου Τάφου , латинизированный :  Naós tou Panagiou Táfou ; Латынь : Ecclesia Sancti Sepulchri ; Армянский : Սուրբ Հարության տաճար , латинизированный :  Сурб Арутъян тачар ; Амхарский : የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን , латинизированный :  Yäḳdus Mäḳabr betä-krəstiyan ; Иврит : כנסיית הקבר , латинизированный :  Кнесият ха-Кевер
  2. ^ см. различия в написании
  3. ^ Греческий : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως , латинизированный :  Naos tes Anastaseos ; арабский : كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة , латинизированный :  Канисату аль-Кияма ; По-армянски : Սուրբ Յարութեան տաճար , латинизировано :  Сурб Арутьян тачар .
  4. ^ Некоторые христианские ученые утверждают, что это могло быть уже местом почитания могилы Иисуса. [9] [10] [11] Джоан Э. Тейлор утверждает, что местоположение могилы могло быть сохранено местной коллективной памятью последователей Иисуса. [12]
  5. ^ Эту святыню пришлось заменить на протяжении последующих столетий, последний раз это было в 19 веке. [22] [12] [23]
  6. ^ Храм Гроба Господня известен среди православных верующих как Храм Воскресения Христова. [28]
  7. ^ Ежегодно Восточная Православная Церковь празднует годовщину Освящения Храма Воскресения Христова  [ru] . [27]
  8. ^ Адемар де Шабанн записал, что церковь Святого Георгия в Лидде «со многими другими церквями святых» подверглась нападению, а «базилика Гроба Господня была разрушена до основания». Христианский писатель Яхья ибн Саид сообщал, что все было разрушено «за исключением тех частей, которые невозможно было разрушить или которые было бы слишком трудно вынести». Моррис 2005
  9. ^ ab Необходимость полного согласия даже для незначительных изменений иллюстрируется на примере « неподвижной лестницы » под одним из окон церкви; она оставалась на том же месте по крайней мере с 1757 года, за исключением двух случаев временного перемещения. [50]
  10. ^ Одна из двух часовен внутри святилища, пилястра включает в себя кусок камня, который, как говорят, был отвален от гробницы; она функционирует как греческий православный алтарь. [22]
  11. ^ По словам археолога Фредрика Хиберта, это не похоже на археологические раскопки, а на «хорошо построенный туннель». [12]
  12. ↑ Слово «Кувуклион» по-гречески ( Kουβούκλιον , в переводе с современного греческого означает «маленькое отделение»).
  13. ^ Например, Евреям 13:12.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Полный сборник Храма Гроба Господня". Проект Madain . Архивировано из оригинала 29 апреля 2021 г. Получено 18 марта 2018 г.
  2. ^ abc Макмахон, Артур Л. (1913). «Святой Гроб Господень». В Herbermann, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  3. ^ abc "Церковь Гроба Господня, Иерусалим". Sacred-destinations.com . Иерусалим. 21 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 3 сентября 2009 г. Получено 7 июля 2012 г.
  4. ^ Гейтс, Чарльз (2011). Древние города: археология городской жизни на древнем Ближнем Востоке и в Египте, Греции и Риме (2-е изд.). Лондон: Routledge. стр. 424. ISBN 978-0-203-83057-4.
  5. ^ abcd Мерфи-О'Коннор, Джером (1998). Святая Земля . Oxford University Press. стр. 56, 59. ISBN 978-0191528675.
  6. ↑ Комиссия по примирению Организации Объединенных Наций (1949). Рабочий документ Комиссии по примирению Организации Объединенных Наций для Палестины о святых местах. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Получено 6 июля 2017 года .
  7. ^ Каст, LGA (1929). Статус-кво в святых местах  . HMSO для Верховного комиссара правительства Палестины.
  8. ^ Freeman-Grenville, GSP (1987). «Базилика Гроба Господня, Иерусалим: история и будущее». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 119 (2): 187–207. doi :10.1017/S0035869X00140614. JSTOR  25212148. S2CID  163764077.
  9. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2010). «Аргумент в пользу Гроба Господня». Revue Biblique .
  10. ^ Тейлор, Джоан Э. (1998). «Голгофа: Пересмотр свидетельств о местах распятия и захоронения Иисуса». New Testament Studies . 44 (2): 180–203. doi :10.1017/S0028688500016465. S2CID  170536292.
  11. ^ Эллисон, Дейл (2021). Воскрешение Иисуса . Bloomsbury . стр. 142.
  12. ^ abcdef Стрэндж, Боб (2017). Секрет гробницы Христа (телевизионная постановка). National Geographic .
  13. ^ ab Stephenson, Paul (2010). Константин: римский император, христианский победитель. The Overlook Press. стр. 206. ISBN 978-1-46830-300-1. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 . Получено 27 ноября 2018 .
  14. ^ Радд, Стив. «Храм в Иерусалиме над гумном, который в настоящее время находится под фонтаном Аль-Кас». Bible.ca . Архивировано из оригинала 20 мая 2022 года . Получено 29 ноября 2018 года .
  15. ^ abc Корбо, Виргилио (1981). Il Santo Sepolcro di Gerusalemme [ Гроб Господень в Иерусалиме ] (на итальянском языке). Францисканская пресса. стр. 34–36. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Проверено 14 сентября 2020 г. .
  16. ^ abc Оуэн, Г. Фредерик, ред. (1983) [1964]. Томпсоновская цепочка ссылок на Библию (4-е улучшенное (обновленное) изд.). Индианаполис: BB Kirkbride Bible Co., стр. 323 (приложение).
  17. ^ Из Католической энциклопедии: Археология Креста и Распятия, архивировано 26 сентября 2010 г. в Wayback Machine : «Следуя вдохновению свыше, Макарий приказал отнести три креста, один за другим, к постели достойной женщины, которая была при смерти. Прикосновение двух других не помогло; но, прикоснувшись к тому, на котором умер Христос, женщина внезапно выздоровела. Из письма святого Павлина к Северу, вставленного в Парижский Бревиарий, следует, что сама святая Елена пыталась с помощью чуда узнать, какой из них является Истинным Крестом, и что она заставила уже мертвого и похороненного человека отнести на место, после чего, прикоснувшись к третьему кресту, он ожил. Из еще одного предания, переданного святым Амвросием вслед за Руфином, следует, что titulus , или надпись, осталась прикрепленной к Кресту».
  18. ^ NPNF2-01. Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Хвалебная речь Константину. Christian Classics Ethereal Library. 2005. Архивировано из оригинала 2 июня 2022 г. Получено 19 сентября 2014 г. Тогда эта святейшая пещера действительно представляла верное подобие его возвращения к жизни, поскольку, будучи погребенной во тьме, она снова вышла на свет и предоставила всем, кто пришел, чтобы стать свидетелями этого зрелища, ясное и видимое доказательство чудес, сценой которых когда-то было это место, свидетельство о воскресении Спасителя, более ясное, чем мог бы дать любой голос.
  19. ^ Реннер, Джеральд (14 декабря 1996 г.). «Это гробница Христа? Поиск доказательств». Hartford Courant . Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 г. Получено 29 ноября 2018 г.
  20. ↑ Сократ (ок. 439). Historia Ecclesiastica. Исправлено и примечания AC Zenos, DD. Christian Classics Ethereal Library. стр. 21–22. Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 г. Получено 29 ноября 2018 г.
  21. ^ Штольценбург, Ксения (2017). Святое место как формула. Планы этажей в De locis sanctis Адомнана для уточнения описания мест паломничества в Святой Земле Архивировано 10 ноября 2019 г. в Wayback Machine в: Wolfram R. Keller & Dagmar Schlueter (Ed.) 'A fantastic and abstruse Latinity'? Hiberno-Continental Cultural and Literary Interactions in the Middle Ages, Studien und Texte zur Keltologie (Münster: Nodus Publikationen), стр. 66. "...нет ни одной публикации о Гробе Господнем или о святых местах захоронения, которая не включала бы план этажа Адомнана, который, следовательно, стал топосом ранних изображений Гроба Господня".
  22. ^ abcdefg DK 2016, стр. 99.
  23. ^ abcdefghi Romey, Kristin (31 октября 2016 г.). «Раскрытие предполагаемой гробницы Христа открывает новые откровения». National Geographic . Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 г. Получено 26 апреля 2021 г.
  24. ^ Макдональд, Уильям Л. (1962). Ранняя христианская и византийская архитектура . Нью-Йорк: G. Braziller. стр. 20 – через Интернет-архив .
  25. ↑ « Паломник Бордо » сообщает в 333 году: «Там, в настоящее время, по приказу императора Константина, построена базилика, то есть церковь дивной красоты». Itinerarium Burdigalense , стр. 594
  26. ^ Уортон, Аннабель Джейн (1992). «Баптистерий Гроба Господня в Иерусалиме и политика священного ландшафта». Dumbarton Oaks Papers . 46 : 313–325. doi : 10.2307/1291664. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291664. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 г. Получено 11 октября 2021 г.
  27. ^ abc "Празднование основания храма Воскресения (Гроба Господня) в Иерусалиме". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Получено 2 марта 2012 года .
  28. ^ Келли, Джастин Л. (2019). Церковь Гроба Господня в тексте и археологии (PDF) . Оксфорд: Archaeopress . стр. 4 (примечание 3). ISBN 978-1-78969-056-9. Архивировано (PDF) из оригинала 18 декабря 2023 г. . Получено 18 декабря 2023 г. . Церковь называлась «Воскресением» многими византийскими писателями, и именно это название было принято христианскими и мусульманскими арабскими историками с 10-го века и далее... Робинсон и Смит (1856: 377, прим. 1) отметили, что местные иерусалимляне 19-го века все еще называли церковь ее арабским названием Канисах аль-Кияма , «Церковь Воскресения».
  29. ^ ab Kroesen, Justin (2000). Sepulchrum Domini сквозь века: его форма и функция . Лёвен. стр. 11. ISBN 978-9042909526. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 . Получено 9 ноября 2020 .
  30. ^ abcd Моррис 2005, стр.  [ нужна страница ]
  31. ^ Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви. Doubleday. стр. 155. ISBN 0-385-50584-1. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 г. . Получено 12 декабря 2023 г. .
  32. ^ MacCulloch, Diarmaid (2009). История христианства: первые три тысячи лет. Penguin Books Ltd. стр. 1339. ISBN 978-0141957951. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года.
  33. ^ abc Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Египте Фатимидов. Лейден; Нью-Йорк: EJ Brill. стр. 40. ISBN 978-90-04-09344-7. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 . Получено 20 февраля 2016 .(требуется подписка)
  34. ^ Фокс-Джексон, Фредерик Джон (1921). Введение в историю христианства, 590–1314 гг. н. э. Лондон: Macmillan. стр. 148.
  35. ^ Фергюссон, Джеймс (1865). История архитектуры во всех странах. Лондон: J. Murray.
  36. ^ Голд, Дор (2007). Борьба за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Святого города. Вашингтон, округ Колумбия: Regnery Publishing. ISBN 978-1-59698-029-7.
  37. ↑ Венецианский авантюрист: Жизнь и времена Марко Поло, стр. 88
  38. ^ abcdef Паломничества и святыни паломников в Палестине и Сирии после 1095 года , Генри Л. Сэвидж, История крестовых походов: искусство и архитектура государств крестоносцев , т. IV, под ред. Кеннета М. Сеттона и Гарри В. Хазарда (Издательство Висконсинского университета, 1977), 37.
  39. ^ "Часовня Святой Елены". Madain Project . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Получено 16 мая 2020 года .
  40. ↑ Джеффери, Джордж (1919). Краткое описание Храма Гроба Господня в Иерусалиме и других христианских церквей в Святом городе. CUP. стр. 124.
  41. ^ Кондер, Клод Рейнье (1909). Город Иерусалим. Дж. Мюррей. стр. 294. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. Получено 30 сентября 2022 г.[Все короли поименно]
  42. ^ Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Том 3. Cambridge University Press. стр. 65. ISBN 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 30 сентября 2022 г. . уничтожено в 1809–10 гг.
  43. ^ Re'em, Amit; et al. (2022). Пережить три цикла разрушения: могилы королей-крестоносцев в церкви Гроба Господня. Том 15. С. 71–103. ISBN 978-9654067676. Архивировано из оригинала 17 ноября 2022 г. . Получено 17 ноября 2022 г. – через HAL-SHS.
  44. ^ Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус. Cambridge University Press. С. 31–32. ISBN 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 . Получено 10 марта 2016 .
  45. ↑ Лука 1924, стр. 46–56.
  46. ^ Майлат, Янош Непомук Йожеф (1848). Geschichte der europäischen Staaten, Geschichte des östreichischen Kaiserstaates [ История европейских государств, история Австрийского имперского государства ]. Том. 4. Гамбург: Ф. Пертес. п. 262. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 14 сентября 2020 г. .
  47. ↑ Базилика Гроба Господня в Иерусалиме, 1757 г. Архивировано 6 марта 2021 г. на Wayback Machine (на испанском языке).
  48. ^ Коэн, Рэймонд (2008). «Землетрясение». Спасение Гроба Господня: как соперничающие христиане объединились, чтобы спасти свою святыню . Oxford University Press. стр. 1–12. doi :10.1093/acprof:oso/9780195189667.003.0001. ISBN 978-0-19-518966-7.
  49. ^ Коэн, Рэймонд (май 2009 г.). «Церковь Гроба Господня: работа в процессе». Библия и толкование . Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  50. ^ ab Lancaster, James E. (2015). «Церковь и Лестница: Замороженные во времени». CoastDaylight.com . Архивировано из оригинала 13 августа 2011 г. Получено 11 мая 2019 г.
  51. ^ ab Warren, EK; Hartshorn, WN; McCrillis, AB (1905). Взгляд на библейские земли: круиз восьмисот в Иерусалим . Бостон, MA: Центральный комитет. стр. 174.
  52. ^ ab Romey, Kristin (26 октября 2016 г.). "Эксклюзив: место захоронения Христа впервые за столетия раскрыто". National Geographic . Архивировано из оригинала 30 октября 2016 г. Получено 30 октября 2016 г.
  53. ^ Хеземанн, Майкл (1999). Die Иисус-Тафель (на немецком языке). Фрайбург. п. 170. ИСБН 3-451-27092-7.
  54. ^ "Часовня Святого Вартана". Проект Мадаин . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 г. Получено 28 октября 2020 г.
  55. ^ ab Lancaster, James E. (1998). «В поисках ключей к часовне Св. Вартана». Интернет-пространство Джима Ланкастера . Архивировано из оригинала 20 июля 2014 г. Получено 2 марта 2012 г. Разницу в высоте можно легко увидеть: желтоватая стена слева — стена IV века, а розоватая справа — стена II века.
  56. ^ Голдман, Рассел (22 марта 2017 г.). «Гробница Иисуса вновь открывается для публики после реставрации стоимостью 3 миллиона долларов». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 января 2022 г. Получено 23 марта 2017 г.
  57. ^ Паппас, Стефани (31 октября 2016 г.). «Оригинальная основа гробницы Иисуса раскрыта на новых изображениях». Live Science . Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 г. . Получено 1 ноября 2016 г. .
  58. ^ Ромей, Кристин (28 ноября 2017 г.). «Эксклюзив: раскрыт возраст предполагаемой гробницы Иисуса Христа». National Geographic . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Получено 28 апреля 2021 г.
  59. ^ Парк, Калеб (30 марта 2020 г.). «Коронавирус заставляет Храм Гроба Господня в Иерусалиме закрыть свои двери впервые с 1349 года: «Очень грустно»». Fox News . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 г. Получено 1 апреля 2020 г.
  60. ^ "Гроб Господень в Иерусалиме вновь открывается после закрытия из-за коронавируса". The Times of Israel . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Получено 27 мая 2020 года .
  61. ^ Хараш, Ринат (13 апреля 2022 г.). Хеллер, Джеффри; МакСван, Ангус (ред.). «Исследователи говорят, что древний алтарь церкви Гроба Господня вновь обнаружен». Reuters . Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 г. . Получено 14 апреля 2022 г.
  62. ^ Арутюнян, Хачик (2020). «Армянские надписи церкви Гроба Господня в Иерусалиме. Часть 1. Часовня Иоанна Богослова и ее надписи». VEM (на армянском языке). 12 (2): 159–177. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 30 сентября 2022 г. .
  63. ^ «Египетская коптская церковь применяет мягкую силу в Иерусалиме». Al-Monitor . 7 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2022 г. Государственная газета Akhbar al-Youm [писала, что] Египетская православная церковь владеет […] Дейр аль-Султаном и […] Церковью Ангела [Михаила] и Часовней Четырех Живых Существ.
  64. ^ ab DK 2016, стр. 97.
  65. ^ Людольф Саксонский (2022). Жизнь Иисуса Христа. Перевод Уолша, Милтона Т. Liturgical Press. ISBN 9780879072841. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 30 сентября 2022 г. . [сноска:] небольшая комната […] наверху лестничного пролета […] называется Часовней Богоматери Скорбящей, но в народе ее называют Часовней Франков.
  66. ^ Райт, Джон Роберт (1995). Гроб Господень: Церковь Воскресения — экуменическое руководство. Экуменическое богословское исследовательское братство в Израиле. стр. 15. ISBN 978-965-7024-00-3. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 19 сентября 2022 г. . Под Богоматерью Скорбящей находится греческая часовня Святой Марии Египетской в ​​память о ее обращении, которое, как говорят, произошло в атриуме Гроба Господня перед иконой Марии Богоматери, которая там хранилась
  67. ↑ Quarterly Statement. Palestine Exploration Fund. 1903. стр. 297. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 21 ноября 2022 г.
  68. ^ abc DK 2016, стр. 94–97.
  69. ^ "Parvis and Entry". Gerusalemme San Salvatore Convento Francescano St. Saviour's Monastery. Архивировано из оригинала 1 июля 2012 года . Получено 8 мая 2019 года .
  70. ^ Уильям Р. Кук из Университета Нью-Йорка, серия лекций
  71. ^ "История Храма Гроба Господня – Храм Гроба Господня". Архивировано из оригинала 27 мая 2019 года . Получено 10 июня 2019 года .
  72. ^ "Церковь Гроба Господня – Проект Мадаин (en)". madainproject.com . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Получено 5 декабря 2020 года .
  73. ^ LoLordo, Ann (28 июня 1999). «Trouble in a holy place». The Baltimore Sun. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 19 сентября 2014 года .
  74. ^ abc "Отношения семьи с Церковью Гроба Господня". Официальный сайт семьи Нусейбе . 9 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 г. Получено 17 мая 2022 г. Чтобы защитить христианские места поклонения, халиф Омар поручил опеку над Церковью Гроба Господня....' Убаде ибн аль-Самиту , сподвижнику Пророка и первому правителю Палестины и предку семьи Нусейбе. .... Записи и рукописи, хранящиеся в различных христианских конфессиях....все фиксируют отношения семьи Нусейбе и Бани Ганем со Святым Гробом Господним, по крайней мере со времен султана Саладина . В 1192 году султан Саладин... вновь доверил охрану дверей Гроба Господня Нусейбе [так в оригинале]....
  75. ^ Судиловски, Джудит (27 февраля 2018 г.). «Мусульмане (буквально) держат ключ к Иерусалимской церкви Гроба Господня». catholicnews.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 г. . Получено 11 мая 2019 г. .
  76. ^ ab Harash, Rinat (30 ноября 2017 г.). «Мусульманин хранит древний ключ к месту захоронения Иисуса в Иерусалиме». Reuters . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 г. Получено 11 мая 2019 г.
  77. ^ abc Sherwood, Harriet (21 марта 2017 г.). «Гробница Иисуса открыта после реставрации стоимостью 4 млн долларов». The Guardian . Manchester. Архивировано из оригинала 3 июля 2018 г. Получено 2 июля 2018 г.
  78. ^ abcdefg DK 2016, стр. 98.
  79. ^ Коэн, Рэймонд (2008). Спасение Гроба Господня. Oxford University Press. стр. 7. ISBN 978-0-19-971990-7. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 21 сентября 2022 г. . Латинянам остались два южных алтаря на Голгофе, а именно Stabat Mater (Богоматери Скорбящей) и Пригвождения к Кресту.
  80. ^ Уильям Р. Кук из Университета штата Нью-Йорк, серия лекций
  81. ^ "Братство Гроба Господня". Греческий Православный Патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинала 24 мая 2008 года . Получено 19 сентября 2014 года .
  82. ^ Кинг, Эдвин Джеймс (1931). Рыцари-госпитальеры в Святой Земле. Метуэн. стр. 236. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. Получено 19 сентября 2022 г. Этот реликварий, ныне находящийся в сокровищнице греческого патриарха в церкви Гроба Господня, был обнаружен в 1893 г. ... церкви Мар-Ханна, ранее монастырской церкви госпитальеров ... Реликварий изготовлен из хрусталя в форме митры, помещенной в оправу из позолоченной бронзы, украшенную драгоценными камнями
  83. ^ Боас, Адриан (2001). Иерусалим во времена крестовых походов. Routledge. стр. 121. ISBN 978-1-134-58272-3. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 г. . Получено 30 сентября 2022 г. . Замечательный реликварий в форме митры из золота и хрусталя периода крестоносцев хранился в церкви и теперь экспонируется в Греческой православной патриархии
  84. ^ ДК 2016, стр. 104.
  85. ^ abc "Stone of Anointing – Madain Project (en)". madainproject.com . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. . Получено 23 мая 2020 г. .
  86. ^ Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Том 3. Cambridge University Press. стр. 39. ISBN 978-0-521-39038-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 . Получено 30 сентября 2022 .[На карте: с запада: h, g, f, e: могилы Балдуина V, Балдуина IV, Амура I и Балдуина III]
  87. ↑ Encyclopaedia (1852). Encyclopaedia Metropolitana. стр. 307. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 г. Получено 30 сентября 2022 г.
  88. ^ "Чудо Благодатного огня, которое происходит каждый год". Holyfire.org . Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Получено 2 марта 2012 года .
  89. ^ "Coptic Chapel". Церковь Гроба Господня . 15 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 г. Получено 24 февраля 2019 г.
  90. ^ Джанин, Раймонд (1913). Echos d'Orient [ Эхо Востока ]. Том. 16. Французский институт византийских исследований. п. 35. Архивировано из оригинала 10 марта 2024 года . Проверено 14 сентября 2020 г. .
  91. ^ ДеСандоли, Сабино (1986). Церковь Гроба Господня: ключи, двери, привратники . Franciscian Press. стр. 47.
  92. ↑ Джеффри, Джордж (1919). Краткое описание Храма Гроба Господня в Иерусалиме и других христианских церквей в Святом городе: с некоторыми сведениями о средневековых копиях Храма Гроба Господня, сохранившихся в Европе. Cambridge University Press. стр. 69. Архивировано из оригинала 27 февраля 2015 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  93. ^ "Католическая часовня Явления". См. The Holy Land.net. Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Получено 18 апреля 2018 года .
  94. ^ "Крест Голгофы". Майкл Хаммерс. 24 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  95. ^ Пьеротти, Эрмете (1864). Исследование Иерусалима. Белл и Далди. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. Получено 30 сентября 2022 г. На востоке находится иконостас, отделяющий «Святая святых» от остальной части церкви.
  96. ^ ab Dowling, Theodore Edward (1913). The Orthodox Greek Chapter of Jerusalem. Society for Promoting Christian Knowledge. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 30 сентября 2022 г. . Место Патриарха находится на юго-восточном конце, а соответствующее место, прямо напротив, занимает один из архиепископов этого Патриархата, когда это необходимо. Это северо-восточное место обычно считается престолом Патриарха Антиохийского. Даже д-р К. Шик […] и Бедекер […] делают это неверное утверждение.
  97. ^ Райт, Дж. Роберт (1995). «Исторический и экуменический обзор церкви Гроба Господня в Иерусалиме, с заметками о его значении для англикан». История англикан и епископов . 64 (4): 482–504. ISSN  0896-8039. JSTOR  42611737. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Получено 21 сентября 2022 г. Он содержит два епископских престола: один справа (на юге), который является официальной «кафедрой» Патриарха Иерусалимского, и один слева (на севере), где любой другой православный епископ, которого он назначит, может сидеть и председательствовать, если он отсутствует.
  98. ^ Трейнор, Терри (2012). Бедлам. Святая Мария Вифлеемская. Lulu.com. стр. 32. ISBN 9781471714283. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 . Получено 24 октября 2018 .
  99. ^ "Армянская станция святых женщин". Проект Мадаин . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 г. Получено 28 октября 2020 г.
  100. ^ гробница, церковь святого (15 декабря 2016 г.). "Часовня Иосифа Ариматейского". Церковь Гроба Господня . Архивировано из оригинала 20 августа 2022 г.
  101. ^ Featherman, Americus (1881). Social History of the Races of Humankind ... Trübner & Company. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Получено 19 марта 2023 года .
  102. ^ ab "Францисканцы у Гроба Господня". Францисканцы Святой Земли. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Получено 2 марта 2012 года .
  103. ^ ab Часовни Церкви Гроба Господня: Католическая часовня Явления. Архивировано 15 апреля 2020 г. на Wayback Machine , см. Святую Землю, доступ получен в мае 2020 г.
  104. ^ Longfellow, WPP (1895). A Cyclopaedia of Works of Architecture: In Italy, Greece, and the Levant. Scribner. стр. 179. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. Получено 19 сентября 2022 г.
  105. ^ Cust, LGA (2020). The Status Quo in the Holy Places. Good Press. стр. 26. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. Получено 30 сентября 2022 г.
  106. ^ https://dannythedigger.com/holy-sepluchre-greek-icons/
  107. ^ "Часовня Святой Елены". Holyland . Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Получено 3 марта 2019 года .
  108. ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски. Издательство Гарвардского университета. стр. 35. ISBN 9780674034686. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 . Получено 4 марта 2019 .
  109. ↑ Список христиан Святой Земли. Архивировано 18 апреля 2021 г. в Wayback Machine , Documenta Catholica Omnia, стр. 87.
  110. ^ "Часовня Святой Елены". holysepulchre.custodia.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2015 . Получено 3 февраля 2018 .
  111. ^ Майкл, Дампер; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 9781576079195. OCLC  80014324.
  112. ^ Джуде аль-Хусейни, Адиб. «Горжусь тем, что держу ключи от мусульманско-христианского сосуществования». Арабский еженедельник . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 г. Получено 19 сентября 2022 г. . Хашимитская благородная семья Джуде аль-Хусейни аль-Годайя
  113. ^ Туччи, Грация (2019). Иерусалим. Гроб Господень: Исследования и расследования (2007–2011). Альтралинеа Эдизиони. п. 117. ИСБН 978-88-94869-78-1. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 . Получено 19 сентября 2022 .
  114. ^ Армстронг, Крис (1 июля 2002 г.). «Уголок христианской истории: разделение самого священного места». Christianity Today . Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 г. Получено 2 марта 2012 г.
  115. ^ Фишер-Илан, Аллин (28 сентября 2004 г.). «Драка у гробницы Иисуса». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  116. ^ Эль Диб, Сара (21 апреля 2008 г.). «Христиане дерутся у гробницы Иисуса». San Francisco Chronicle . Associated Press. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  117. ^ "Полиция вызвала беспорядки, поскольку монахи устроили стычку в Храме Гроба Господня". The Times . Лондон. 10 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 г. Получено 19 сентября 2014 г.(требуется подписка)
  118. ^ O'Laughlin, Toni (10 ноября 2008 г.). «Монахи, которые продолжают драться в Иерусалиме». The Guardian . Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 г. Получено 19 сентября 2014 г.
  119. ^ «Церковь на месте захоронения Иисуса закрыта второй день после налогового спора». i24NEWS . 26 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2018 г. Получено 27 февраля 2018 г.
  120. ^ Джонатан Лис и Нир Хассон, Иерусалимские церкви предупреждают о «систематическом» подрыве христианского присутствия на Святой Земле со стороны Израиля Архивировано 25 февраля 2018 г. в Wayback Machine , Haaretz , 25 февраля 2018 г.
  121. ↑ Ab Token, Бенни (27 февраля 2018 г.). בעיריית ירושלים לא מתרגשים מהכנסייה [Муниципалитет Иерусалима не тронут церковью]. Арутц Шева (на иврите). Архивировано из оригинала 3 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
  122. ^ ab "WATCH: Pilgrims Face Closed Doors at Church of the Holy Sepulchre". The Jerusalem Post . Reuters. 26 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. Получено 2 июля 2018 г.
  123. ^ Эстрин, Даниэль (2 декабря 2017 г.). «Греческая православная церковь продает землю в Израиле, беспокоя как израильтян, так и палестинцев». Weekend Edition . NPR. Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 г. Получено 27 февраля 2018 г.
  124. ^ Хассон, Нир (13 июня 2019 г.). «Христианские лидеры Иерусалима критикуют решение о продаже объектов в Старом городе группе поселенцев» . Haaretz . Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г. Получено 13 июня 2019 г.
  125. ^ Surkes, Sue (9 июня 2022 г.). «Верховный суд поддержал продажу греческой церкви крайне правой группе, положив конец судебной тяжбе». Times of Israel . Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 г. Получено 27 декабря 2023 г.
  126. ^ "Церковь Гроба Господня". Иерусалим 101. Generation Word. Архивировано из оригинала 17 марта 2018 года . Получено 31 мая 2018 года .
  127. ^ Бахат, Дэн (май–июнь 1986 г.). «Отмечает ли Церковь Гроба Господня погребение Иисуса?». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 19 сентября 2014 г.(требуется подписка)
  128. ^ Toynbee, Jocelyn MC Смерть и захоронение в римском мире Архивировано 7 апреля 2023 г. в Wayback Machine , стр. 48–49, JHU Press. 1996. ISBN 0-8018-5507-1 . Исключением в классическом мире были ликийцы Анатолии . Существуют также египетские погребальные храмы, где объектом поклонения была обожествленная царственная особа, погребенная, но египетские храмы главным богам не содержали захоронений. 
  129. ^ Монастеро ди Санто-Стефано: Базилика Сантуарио Санто-Стефано: История. Архивировано 10 октября 2007 года в Wayback Machine , Болонья.
  130. ↑ Ousterhout, Robert G. (1 января 1981 г.). «Церковь Санто-Стефано: «Иерусалим» в Болонье». Gesta . 20 (2): 311–321. doi :10.2307/766940. ISSN  0016-920X. JSTOR  766940. S2CID  191752841. Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 г. Получено 18 апреля 2022 г.
  131. ^ "8 февраля 1999 г. – Новости – Привозим часть Святой Земли в Америку". www.thecommondenominator.com . Архивировано из оригинала 23 января 2022 г. . Получено 19 апреля 2022 г. .
  132. ^ Холт, Эндрю (2019). Мир крестовых походов: Энциклопедия повседневной жизни [2 тома] . ABC-CLIO. стр. 57. ISBN 9781440854620. размещался в самой важной церкви христианского мира — Храме Гроба Господня.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Гроба Господня .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Гроб Господень

Хранители

Виртуальные туры