stringtranslate.com

дарвинизм

Чарльз Дарвин в 1868 году

Дарвинизм — это теория биологической эволюции , разработанная английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809–1882) и другими, утверждающая, что все виды организмов возникают и развиваются посредством естественного отбора небольших наследственных вариаций, которые повышают способность человека конкурировать, выживать и и воспроизводить . Также называемая теорией Дарвина , она первоначально включала широкие концепции трансмутации видов или эволюции, которые получили общее научное признание после того, как Дарвин опубликовал « Происхождение видов» в 1859 году, включая концепции, которые предшествовали теориям Дарвина. Английский биолог Томас Генри Хаксли ввёл термин «дарвинизм» в апреле 1860 года. [1]

Терминология

Дарвинизм впоследствии ссылался на конкретные концепции естественного отбора, барьера Вейсмана или центральную догму молекулярной биологии . [2] Хотя этот термин обычно относится исключительно к биологической эволюции, креационисты присвоили его для обозначения происхождения жизни или космической эволюции , которые отличаются от биологической эволюции. [3] Таким образом, считается верой и принятием работ Дарвина и его предшественников вместо других концепций, включая божественный замысел и внеземное происхождение . [4] [5]

Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин «дарвинизм» в апреле 1860 года. [6] Он использовался для описания эволюционных концепций в целом, включая более ранние концепции, опубликованные английским философом Гербертом Спенсером . Многие из сторонников дарвинизма того времени, включая Хаксли, имели сомнения относительно значения естественного отбора, а сам Дарвин доверял тому, что позже было названо ламаркизмом . Строгий неодарвинизм немецкого биолога-эволюциониста Августа Вейсмана в конце XIX века нашел мало сторонников. В период примерно с 1880-х по 1920 год, который иногда называют « затмением дарвинизма », ученые предлагали различные альтернативные эволюционные механизмы , которые в конечном итоге оказались несостоятельными. Развитие современного синтеза в начале 20 века, объединившего естественный отбор с популяционной генетикой и менделевской генетикой , возродило дарвинизм в обновленной форме. [7]

Хотя термин «дарвинизм» по-прежнему используется среди общественности применительно к современной эволюционной теории, научные писатели, такие как Оливия Джадсон , Юджини Скотт и Карл Сафина, все чаще утверждают, что это неподходящий термин для современной эволюционной теории. [8] [9] [10] Например, Дарвин был незнаком с работами моравского учёного и монаха - августинца Грегора Менделя , [11] и в результате имел лишь смутное и неточное представление о наследственности . Он, естественно, не имел ни малейшего представления о более поздних теоретических разработках и, как и сам Мендель, ничего не знал, например, о генетическом дрейфе . [12] [13]

В Соединенных Штатах креационисты часто используют термин «дарвинизм» как уничижительный термин по отношению к таким убеждениям, как научный материализм . Сейчас то же самое происходит даже в Соединенном Королевстве. [8]

Хаксли и Кропоткин

Когда в 1870-х годах эволюция получила широкое распространение, карикатуры на Чарльза Дарвина с телом обезьяны символизировали эволюцию. [14]

Хаксли, впервые прочитав теорию Дарвина в 1858 году, ответил: «Как чрезвычайно глупо не подумать об этом!» [15]

Хотя термин « дарвинизм» ранее использовался для обозначения работ Эразма Дарвина в конце 18 века, этот термин в его сегодняшнем понимании был введен, когда книга Чарльза Дарвина 1859 года « Происхождение видов» была рецензирована Томасом Генри Хаксли в апрельском номере 1860 года. Вестминстерского обзора . [16] Назвав книгу «настоящим пистолетом Уитворта в арсенале либерализма», пропагандируя научный натурализм вместо теологии и восхваляя полезность идей Дарвина, одновременно выражая профессиональные оговорки по поводу дарвиновской постепенности и сомневаясь в том, что можно доказать, что естественный отбор может образуют новые виды, [17] Хаксли сравнил достижения Дарвина с достижениями Николая Коперника в объяснении движения планет:

Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круговой? Что, если виды будут проявлять остаточные явления здесь и там, необъяснимые естественным отбором? Через двадцать лет натуралисты, возможно, смогут сказать, так это или нет; но в любом случае они будут в неоплатном долгу перед автором «Происхождения видов»... А в целом мы не верим, что со времени публикации «Исследований развития» фон Бэра прошло тридцать лет назад любая работа, казалось, была рассчитана на то, чтобы оказать столь большое влияние не только на будущее биологии, но и на распространение господства науки на области мысли, в которые она еще почти не проникла. [6]

Вот основные принципы эволюции путем естественного отбора, определенные Дарвином:

  1. В каждом поколении рождается больше особей, чем может выжить.
  2. Фенотипические вариации существуют среди людей и передаются по наследству.
  3. Те особи, у которых есть наследственные черты, лучше приспособленные к окружающей среде, выживут.
  4. Когда происходит репродуктивная изоляция, образуются новые виды.

Другим важным эволюционным теоретиком того же периода был русский географ и выдающийся анархист Петр Кропоткин , который в своей книге « Взаимная помощь: фактор эволюции » (1902) отстаивал концепцию дарвинизма, противоположную концепции Хаксли. Его концепция была сосредоточена вокруг того, что он считал широким использованием сотрудничества как механизма выживания в человеческих обществах и животных. Он использовал биологические и социологические аргументы, пытаясь показать, что главным фактором, способствующим эволюции, является сотрудничество между людьми в свободно ассоциированных обществах и группах. Это было сделано для того, чтобы противодействовать концепции жесткой конкуренции как ядра эволюции, которая обеспечивала рационализацию доминирующих политических, экономических и социальных теорий того времени; и распространенные интерпретации дарвинизма, например, интерпретации Хаксли, которого Кропоткин считает оппонентом. Концепцию дарвинизма Кропоткина можно резюмировать следующей цитатой:

В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живут в обществах и что в объединении они находят лучшие орудия борьбы за жизнь: понимаемую, конечно, в широком дарвиновском смысле, а не как борьбу за чистое средства существования, а как борьба со всеми природными условиями, неблагоприятными для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба сведена до самых узких пределов и практика взаимопомощи достигла наибольшего развития, неизменно являются наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее открытыми для дальнейшего прогресса. Достигаемая при этом взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейший рост социальных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение и дальнейшую прогрессивную эволюцию. Нелюдимые виды, напротив, обречены на упадок. [18]

-  Петр Кропоткин, Взаимная помощь: фактор эволюции (1902), Заключение

Другое использование 19 века

«Дарвинизм» вскоре стал обозначать целый ряд эволюционных (и часто революционных) философских взглядов как на биологию, так и на общество. Один из наиболее выдающихся подходов, обобщенный во фразе Герберта Спенсера « выживает сильнейший » в 1864 году, позже стал символом дарвинизма, хотя собственное понимание эволюции Спенсером (выраженное в 1857 году) было больше похоже на понимание Жана-Батиста Ламарка. То, что сейчас называется « социальным дарвинизмом » , в свое время было синонимом «дарвинизма» — применения дарвиновских принципов «борьбы» к обществу, обычно в поддержка антифилантропической политической программы. Другая интерпретация, особенно любимая сводным двоюродным братом Дарвина Фрэнсисом Гальтоном , заключалась в том, что «дарвинизм» подразумевал, что, поскольку естественный отбор, очевидно, больше не действует на «цивилизованных» людей, это возможно для «низших» видов людей (которые обычно были бы отфильтрованные из генофонда ), чтобы подавить «высшие» штаммы, и желательны добровольные корректирующие меры — основа евгеники .

Во времена Дарвина не было жесткого определения термина «дарвинизм», и он использовался как противниками, так и сторонниками биологической теории Дарвина для обозначения всего, что они хотели, в более широком контексте. Идеи имели международное влияние, и Эрнст Геккель разработал в Германии то, что было известно как дарвинизм , хотя, как и «эволюция» Спенсера, «дарвинизм» Геккеля имел лишь отдаленное сходство с теорией Чарльза Дарвина и не был сосредоточен на естественном отборе. [19] В 1886 году Альфред Рассел Уоллес отправился в лекционное турне по Соединенным Штатам, начавшись в Нью-Йорке и пройдя через Бостон, Вашингтон, Канзас, Айову и Небраску в Калифорнию, без каких-либо проблем читая лекции по тому, что он называл «дарвинизмом». [20]

В своей книге «Дарвинизм» (1889) Уоллес использовал термин « чистый дарвинизм» , который предполагал «большую эффективность» естественного отбора . [21] [22] Джордж Романс назвал эту точку зрения «уоллесизмом», отметив, что, в отличие от Дарвина, эта позиция отстаивала «чистую теорию естественного отбора, исключая любую дополнительную теорию». [23] [24] Под влиянием Дарвина Романес был сторонником как естественного отбора, так и наследования приобретенных характеристик . Последнее отрицал Уоллес, который был строгим селекционером. [25] Определение дарвинизма, данное Романесом, напрямую соответствовало взглядам Дарвина и контрастировало с определением этого термина Уоллесом. [26]

Современное использование

Термин «дарвинизм» часто используется в Соединенных Штатах сторонниками креационизма , особенно ведущими членами движения разумного замысла , как эпитет для нападок на эволюцию, как если бы она была идеологией («изм»), основанной на философском натурализме , атеизме и т. д. или оба. [27] Например, в 1993 году профессор права и писатель Калифорнийского университета в Беркли Филипп Э. Джонсон выдвинул это обвинение в атеизме со ссылкой на книгу Чарльза Ходжа 1874 года «Что такое дарвинизм?» . [28] Однако, в отличие от Джонсона, Ходж ограничил этот термин, исключив таких, как американский ботаник Аса Грей , который сочетал христианскую веру с поддержкой теории естественного отбора Дарвина, прежде чем ответить на вопрос, поставленный в названии книги, заключив: «Это атеизм». [29] [30]

Креационисты уничижительно используют термин «дарвинизм» , подразумевая, что эта теория считалась истинной только Дарвином и основной группой его последователей, которых они считали догматичными и негибкими в своих убеждениях. [31] В документальном фильме 2008 года «Изгнанные: интеллект запрещен» , который пропагандирует разумный замысел (ID), американский писатель и актер Бен Стейн называет ученых дарвинистами. Рецензируя фильм для журнала Scientific American , Джон Ренни говорит: «Этот термин представляет собой любопытный возврат, потому что в современной биологии почти никто не полагается исключительно на оригинальные идеи Дарвина... Однако выбор терминологии не случаен: Бен Стейн хочет, чтобы вы остановились». думать об эволюции как о реальной науке, подкрепленной проверяемыми фактами и логическими аргументами, и начать думать об эволюции как о догматической, атеистической идеологии, родственной марксизму ». [32]

Однако дарвинизм также нейтрально используется в научном сообществе, чтобы отличить современный эволюционный синтез , который иногда называют « неодарвинизмом », от тех, которые впервые были предложены Дарвином. Дарвинизм также нейтрально используется историками, чтобы отличить его теорию от других эволюционных теорий, существовавших примерно в тот же период. Например, дарвинизм может относиться к предложенному Дарвином механизму естественного отбора в сравнении с более поздними механизмами, такими как генетический дрейф и поток генов . Это также может относиться конкретно к роли Чарльза Дарвина в отличие от других в истории эволюционной мысли , особенно к противопоставлению результатов Дарвина результатам более ранних теорий, таких как ламаркизм , или более поздних, таких как современный эволюционный синтез.

В политических дискуссиях в США этот термин чаще всего используют враги. [33] «Это риторический прием, чтобы представить эволюцию своего рода верой, вроде маоизма » , — говорит биолог из Гарвардского университета Э.О. Уилсон . Он добавляет: «Ученые не называют это «дарвинизмом». [34] В Соединенном Королевстве этот термин часто сохраняет свой положительный смысл как ссылку на естественный отбор, и, например, британский этолог и биолог-эволюционист Ричард Докинз написал в своем сборнике эссе «Капеллан дьявола» , опубликованном в 2003 году, что как ученый он дарвинист. [35]

В своей книге «Дарвиновские сказки» 1995 года австралийский философ Дэвид Стоув [36] использовал термин «дарвинизм» в ином смысле, чем в приведенных выше примерах . Называя себя нерелигиозным человеком и принимающим концепцию естественного отбора как общепризнанный факт, Стоув, тем не менее, критиковал то, что он называл ошибочными концепциями, предложенными некоторыми «ультрадарвинистами». Стоув утверждал, что, используя слабые или ложные рассуждения ad hoc , эти ультрадарвинисты использовали эволюционные концепции, чтобы предложить неверные объяснения: например, Стоув предположил, что социобиологическое объяснение альтруизма как эволюционной особенности было представлено таким образом, что аргумент был фактически невосприимчив к любой критике. Английский философ Саймон Блэкберн написал возражение Стоуву [37] , хотя в последующем эссе протеже Стоува Джеймса Франклина [38] предполагалось, что ответ Блэкберна на самом деле «подтверждает центральный тезис Стоува о том, что дарвинизм может «объяснить» что угодно».

В более поздние времена австралийский философ-моралист и профессор Питер Сингер , который является профессором биоэтики Айры ДеКэмпа в Принстонском университете , предложил развитие «дарвинистских левых », основанных на современном научном понимании биологической антропологии человека . эволюция и прикладная этика , чтобы добиться создания более равноправного и кооперативного человеческого общества в соответствии с социобиологическим объяснением альтруизма. [39]

Эзотерическое использование

В теории эволюционной эстетики есть свидетельства того, что восприятие красоты определяется естественным отбором и, следовательно, дарвинизмом; что вещи, аспекты людей и пейзажи, считающиеся красивыми, обычно находятся в ситуациях, которые могут обеспечить повышенную выживаемость воспринимающих человеческих генов . [40] [41]

Смотрите также

икона Портал эволюционной биологии

Рекомендации

  1. ^ Хаксли, TH (апрель 1860 г.). «АРТ. VIII. — Дарвин о происхождении видов». Вестминстерское обозрение (обзор книги). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 г. Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круговой?
  2. ↑ Уилкинс, Джон (21 декабря 1998 г.). «Итак, вы хотите быть антидарвинистом: разновидности оппозиции дарвинизму». Архив TalkOrigins . Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 19 июня 2008 г.
  3. ↑ Блекманн, Чарльз А. (1 февраля 2006 г.). «Эволюция и креационизм в науке: 1880–2000». Бионаука . 56 (2): 151–158. doi : 10.1641/0006-3568(2006)056[0151:EACIS]2.0.CO;2 . ISSN  0006-3568.
  4. ^ «... о том, что объясняет эволюция» . Изгнанный . Окленд, Калифорния: Национальный центр научного образования . Архивировано из оригинала 25 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  5. ^ Ле Февр, Оливье; Маринони, Кристиан (6 декабря 2006 г.). «Следуют ли галактики дарвиновской эволюции?» (Пресс-релиз). Марсель, Франция: Европейская южная обсерватория . eso0645 . Проверено 15 ноября 2015 г.
  6. ^ аб Хаксли, TH (апрель 1860 г.). «АРТ. VIII. — Дарвин о происхождении видов». Вестминстерское обозрение (обзор книги). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 г. Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круговой?
  7. ^ Боулер 2003, стр. 179, 222–225, 338–339, 347.
  8. ^ аб Скотт, Юджини К .; Бранч, Гленн (16 января 2009 г.). «Не называйте это дарвинизмом». Эволюция: образование и информационно-пропагандистская деятельность . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media . 2 (1): 90–94. дои : 10.1007/s12052-008-0111-2 . ISSN  1936-6426.
  9. ↑ Джадсон, Оливия (15 июля 2008 г.). «Избавимся от дарвинизма». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 5 ноября 2017 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  10. ↑ Сафина, Карл (9 февраля 2009 г.). «Дарвинизм должен умереть, чтобы Дарвин мог жить». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 7 октября 2020 г.
  11. ^ Склейтер, Эндрю (июнь 2006 г.). «Степень знаний Чарльза Дарвина о Менделе». Журнал биологических наук . Бангалор, Индия: Индийская академия наук / Springer India. 31 (2): 191–193. дои : 10.1007/BF02703910. ISSN  0250-5991. PMID  16809850. S2CID  860470.
  12. ↑ Моран, Лоуренс (22 января 1993 г.). «Случайный генетический дрейф». Архив TalkOrigins . Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 27 июня 2008 г.
  13. ^ Ханес, Джоэл. «Что такое дарвинизм?». Архив TalkOrigins . Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 19 июня 2008 г.
  14. ^ Браун 2002, стр. 376–379.
  15. ^ Хаксли, 1893, том. 1, с.189.
  16. ^ Блиндерман, Чарльз; Джойс, Дэвид. «Бульдог Дарвина». Файл Хаксли . Вустер, Массачусетс: Университет Кларка . Проверено 29 июня 2008 г.
  17. ^ Браун 2002, стр. 105–106.
  18. ^ Кропоткин 1902, с. 293
  19. ^ Шмитт С. (2009). Геккель: Немецкий дарвинист? Comptes Rendus Biologies: 332: 110–118.
  20. ^ Типпетт, Криста (ведущая) ; Мур, Джеймс (5 февраля 2009 г.). «Эволюция и чудо: понимание Чарльза Дарвина». Разговор о вере с Кристой Типпетт (стенограмма). ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  21. ^ Уоллес, Альфред Рассел. (1889). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений. Макмиллан и компания.
  22. ^ Хейлброн, Джон Л. (2003). Оксфордский справочник по истории современной науки . ОУП США. п. 203. ISBN 978-0195112290 . 
  23. ^ Романес, Джон Джордж. (1906). «Дарвин и после Дарвина: изложение дарвиновской теории и обсуждение постдарвиновских вопросов». Том 2: Наследственность и полезность . Издательство «Открытый суд». п. 12
  24. ^ Коста, Джеймс Т. (2014). Уоллес, Дарвин и происхождение видов . Издательство Гарвардского университета. п. 274. ISBN 978-0674729698. 
  25. ^ Боллес, RC; Бичер, доктор медицины (1987). Эволюция и обучение . Психология Пресс. п. 45. ISBN 978-0898595420 . 
  26. ^ Элсдон-Бейкер, Ф. (2008). Острый спор: тайный раскол между Уоллесом и Романесом . Индевор 32 (2): 75–78.
  27. ^ Скотт 2007, «Creation Science Lite:« Разумный замысел »как новый антиэволюционизм», стр. 72
  28. ↑ Джонсон, Филипп Э. (31 августа 1996 г.). «Что такое дарвинизм?». Доступ к исследовательской сети . Колорадо-Спрингс, Колорадо . Проверено 4 января 2007 г.«Эта статья первоначально была прочитана в виде лекции на симпозиуме в колледже Хиллсдейл в ноябре 1992 года. Статьи симпозиума были опубликованы в сборнике « Человек и творение: перспективы науки и теологии» (изд. Баумана, 1993 г.) издательства Hillsdale College Press, Хиллсдейл, Мичиган, 49242».
  29. ^ Ропп, Мэтью. «Чарльз Ходж и его возражение против дарвинизма: исключение разумного замысла». theRopps.com . Честербрук, Пенсильвания . Проверено 4 января 2007 г.Статья для CH506: История американской церкви, д-р Натан Фельдмет, зимний квартал 1997 г., «написанная во время учебы в Школе Всемирной миссии при Фуллеровской теологической семинарии , Пасадена, Калифорния».
  30. ^ Ходж 1874 г.
  31. ^ Салливан, Моррис (весна 2005 г.). «От «Бигля» до школьного совета: Бог возвращается в школу». Ударный пресс . Орландо, Флорида: Loudmouth Productions (56) . Проверено 18 сентября 2008 г.
  32. ↑ Ренни, Джон (9 апреля 2008 г.). «Бен Стайн исключен: честность не проявлена». Научный американец . Штутгарт: Издательская группа Георга фон Хольцбринка . ISSN  0036-8733 . Проверено 16 ноября 2015 г.
  33. ^ "Фонд конституционных прав". www.crf-usa.org . Проверено 25 мая 2020 г.
  34. ↑ Адлер, Джерри (28 ноября 2005 г.). «Чарльз Дарвин: эволюция ученого». Newsweek . Том. 146, нет. 22. Нью-Йорк: Newsweek LLC. стр. 50–58. ISSN  0028-9604 . Проверено 16 ноября 2015 г.
  35. ^ Шихен, Лаура. «Религия: для чайников». Белифнет . Норфолк, Вирджиния: BN Media, LLC . Проверено 16 ноября 2015 г.
  36. ^ Печь 1995 г.
  37. ^ Блэкберн, Саймон (октябрь 1996 г.). «Я скорее думаю, что я дарвинист». Философия . Кембридж. 71 (278): 605–616. дои : 10.1017/s0031819100053523. ISSN  0031-8191. JSTOR  3751128. S2CID  170606849.
  38. ^ Франклин, Джеймс (январь 1997 г.). «Антидарвинизм Стоува» (PDF) . Философия . Кембридж. 72 (279): 133–136. дои : 10.1017/s0031819100056692. ISSN  0031-8191. JSTOR  3751309. S2CID  143421255. Архивировано (PDF) из оригинала 28 февраля 2011 года.
  39. ^ Певец, Питер (2021) [2010]. «Дарвинистские левые: политика, эволюция и сотрудничество». В Русе, Майкл (ред.). Философия после Дарвина: классические и современные чтения . Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Издательство Принстонского университета . стр. 343–349. дои : 10.1515/9781400831296-039. ISBN 9781400831296.
  40. ^ Оксфордский справочник по эстетике
  41. ^ «Дарвиновская теория красоты». ted.com . Архивировано из оригинала 11 февраля 2014 года . Проверено 1 мая 2018 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с дарвинизмом .
Поищите дарвинизм в Викисловаре, бесплатном словаре.