Демосфен ( / d ɪ ˈ m ɒ s . θ ə n iː z / ; греч. : Δημοσθένης , романизированный : Dēmosthénēs ; аттический греч. : [dɛːmostʰénɛːs] ; 384 — 12 октября 322 г. до н. э.) был греческим государственным деятелем и оратором в древних Афинах . Его речи представляют собой значительное выражение современного афинского интеллектуального мастерства и дают представление о политике и культуре Древней Греции в 4 веке до н. э. Демосфен изучал риторику , изучая речи предыдущих великих ораторов. Он произнес свои первые судебные речи в возрасте 20 лет, в которых успешно доказал, что он должен получить от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Некоторое время Демосфен зарабатывал на жизнь как профессиональный спичрайтер ( логограф ) и юрист , сочиняя речи для использования в частных судебных процессах .
Демосфен заинтересовался политикой во время своей работы логографом, и в 354 г. до н. э. он произнес свои первые публичные политические речи. Он посвятил свои самые продуктивные годы противостоянию экспансии Македонии . Он идеализировал свой город и всю свою жизнь стремился восстановить превосходство Афин и мотивировать своих соотечественников против Филиппа II Македонского . Он стремился сохранить свободу своего города и создать союз против Македонии в безуспешной попытке помешать планам Филиппа расширить свое влияние на юг, завоевав греческие государства.
После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македонии , Александра Великого . Однако его усилия не увенчались успехом, и восстание было встречено жесткой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против его собственного правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр , послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архием из Фурий , доверенным лицом Антипатра.
Александрийский канон , составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским , называл Демосфена одним из десяти величайших ораторов и логографов Аттики. Лонгин сравнивал Демосфена с пылающей молнией и утверждал, что он «довел до совершенства тон возвышенной речи, живые страсти, обильность, готовность, скорость». [2] Квинтилиан превозносил его как lex orandi («стандарт ораторского искусства»). Цицерон говорил о нем, что inter omnis unus excellat («один превосходит всех»), а также восхвалял его как «совершенного оратора», которому не было недостатка ни в чем. [3]
Демосфен родился в 384 г. до н. э., в последний год 98-й Олимпиады или в первый год 99-й Олимпиады. [4] Его отец, также по имени Демосфен, принадлежавший к местному племени Пандионис и живший в деме Пеания [ 5] в афинской сельской местности, был богатым мастером по изготовлению мечей. [6] Эсхин , главный политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобула была скифянкой по крови [7] — утверждение, оспариваемое некоторыми современными учеными. [a] Он также был дядей афинского оратора Демохара. Демосфен осиротел в возрасте семи лет. Хотя его отец хорошо о нем заботился, его законные опекуны, Афоб, Демофонт и Териппид, плохо распорядились его наследством. [8]
Демосфен начал изучать риторику, потому что он хотел привлечь своих опекунов к суду и потому что он был «хрупкого телосложения» и не мог получить гимнастическое образование, которое было обычным. В «Сравнительных жизнеописаниях » Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где практиковался в говорении, и обрил половину головы, чтобы не выходить на публику. Плутарх также утверждает, что у него было « нечленораздельное и запинающееся произношение », которое он преодолел, разговаривая с камешками во рту и повторяя стихи на бегу или задыхаясь. Он также практиковался в говорении перед большим зеркалом. [9]
Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 г. до н. э., он потребовал от своих опекунов отчета об их управлении. По словам Демосфена, отчет выявил незаконное присвоение его имущества. Хотя его отец оставил поместье в размере почти четырнадцати талантов (что эквивалентно примерно 220 годам дохода рабочего при стандартной заработной плате или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США). [10] Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебряных мин » (30 мин = ½ таланта). [11] В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих попечителей, чтобы вернуть свое наследство, и произнес пять речей: три против Афоба в 363 и 362 гг. до н. э. и две против Онетора в 362 и 361 гг. до н. э. Суды установили ущерб Демосфена в размере десяти талантов. [12] Когда все испытания подошли к концу, [b] ему удалось вернуть себе лишь часть своего наследства. [13]
Согласно Псевдо-Плутарху , Демосфен был женат один раз. Единственная информация о его жене, имя которой неизвестно, заключается в том, что она была дочерью Гелиодора, видного гражданина. [14] У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», согласно резкому замечанию Эсхина. [15] Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II. [15]
В своих речах Эсхин использует педерастические отношения Демосфена как средство для нападения на него. В случае с Аристионом, юношей из Платеи , который долгое время жил в доме Демосфена, Эсхин высмеивает «скандальные» и «неправильные» отношения. [16] В другой речи Эсхин поднимает педерастические отношения своего оппонента с мальчиком по имени Кносион. Клевета о том, что жена Демосфена также спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были современными его браку. [17] Эсхин утверждает, что Демосфен зарабатывал деньги на молодых богатых людях, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул под предлогом того, что он может сделать его великим оратором. По-видимому, все еще находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изуродовал некоего Никодима из Афидны. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав, что Никодим когда-то подал в суд, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что он был настолько плохим erastes Аристарха, что даже не заслуживал этого имени. Его преступление, по словам Эсхина, заключалось в том, что он предал своего eromenos , разграбив его имение, якобы притворившись влюбленным в юношу, чтобы заполучить наследство мальчика. Тем не менее, история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени. [18]
Между его совершеннолетием в 366 г. до н. э. и судебными процессами, которые состоялись в 364 г. до н. э., Демосфен и его опекуны вели ожесточенные переговоры, но не смогли достичь соглашения, поскольку ни одна из сторон не желала идти на уступки. [19] В то же время Демосфен готовился к судебным процессам и совершенствовал свое ораторское мастерство. Согласно истории, повторенной Плутархом , когда Демосфен был подростком, его любопытство заметил оратор Каллистрат , который тогда был на пике своей репутации, только что выиграв дело значительной важности. [20] По словам Фридриха Ницше , немецкого филолога и философа, и Константина Папарригопулоса , крупного современного греческого историка, Демосфен был учеником Исократа ; [21] по словам Цицерона , Квинтиллиана и римского биографа Гермиппа, он был учеником Платона . [22] Лукиан , римско-сирийский ритор и сатирик , перечисляет философов Аристотеля , Теофраста и Ксенократа среди своих учителей. [23] Эти утверждения в настоящее время оспариваются. [c] Согласно Плутарху, Демосфен нанял Исея в качестве своего учителя риторики, хотя Исократ тогда преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог платить Исею установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея лучше подходит такому энергичному и проницательному оратору, как он сам. [24] Курций , немецкий археолог и историк, сравнил отношения между Исеем и Демосфеном с «интеллектуальным вооруженным союзом». [25]
Также было сказано, что Демосфен заплатил Исею 10 000 драхм (немного более 1½ таланта) при условии, что Исей уйдет из школы риторики, которую он открыл, и вместо этого полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику. [25] Другая версия приписывает Исею то, что он обучал Демосфена бесплатно. [26] По словам сэра Ричарда С. Джебба , британского классического ученого, «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником вряд ли могло быть очень близким или очень длительным». [25] Константинос Цацос , греческий профессор и академик , считает, что Исей помог Демосфену отредактировать его первоначальные судебные речи против своих опекунов. [27] Также говорят, что Демосфен восхищался историком Фукидидом . В « Неграмотном книголюбе» Лукиан упоминает восемь прекрасных копий Фукидида, сделанных Демосфеном, все написанные его собственной рукой. [28] Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал. [29]
_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg/1280px-D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s'exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_(1870)_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg)
По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за его странный и неотёсанный стиль, «который был отягощён длинными предложениями и измучен формальными аргументами до самого резкого и неприятного избытка». [31] Некоторые граждане, однако, разглядели его талант. Когда он впервые покинул экклесию (афинское собрание) обескураженным, старик по имени Эвном подбодрил его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикла . [32] В другой раз, после того как экклесия отказалась его выслушать, и он возвращался домой удручённый, за ним последовал актёр по имени Сатир и вступил с ним в дружескую беседу. [33]
В детстве у Демосфена были проблемы с речью : Плутарх упоминает слабость его голоса, «сбивчивое и невнятное произношение и одышку, которая, прерывая и разъединяя его предложения, сильно затемняла смысл и значение того, что он говорил». [31] Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен на самом деле страдал ротацизмом , неправильно произнося ρ (r) как λ (l). [34] Эсхин насмехался над ним и называл его в своих речах прозвищем «Батал», [d], по-видимому, придуманным педагогами Демосфена или маленькими мальчиками, с которыми он играл [35] — что соответствовало тому, как человек с этой разновидностью ротацизма произносил « Баттарос », имя легендарного ливийского царя, говорившего быстро и беспорядочно. Демосфен приступил к дисциплинированной программе, чтобы преодолеть свои слабости и улучшить свою речь, включая дикцию, голос и жесты. [36] Согласно одной истории, когда его попросили назвать три самых важных элемента в ораторском искусстве, он ответил: «Подача, подача и подача!» [37] Неизвестно, являются ли такие виньетки фактическими отчетами о событиях в жизни Демосфена или просто анекдотами, используемыми для иллюстрации его настойчивости и решимости. [38]
Чтобы заработать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным истцом, как « логограф » ( λογογράφος , logographos ), писавшим речи для использования в частных судебных процессах, так и адвокатом ( συνήγορος , sunégoros ), выступавшим от имени другого лица. Кажется, он мог справиться с любым делом, адаптируя свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и приводил с собой учеников в суд. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры, [e] он прекратил работать адвокатом, как только вышел на политическую арену. [39]
Судебное красноречие стало значимым литературным жанром ко второй половине пятого века, как это было представлено в речах предшественников Демосфена, Антифонта и Андокида . Логографы были уникальным аспектом афинской системы правосудия: доказательства для дела собирались магистратом на предварительном слушании, и тяжущиеся стороны могли представлять их по своему усмотрению в рамках установленных речей; однако, свидетелям и документам в народе не доверяли (поскольку их можно было получить силой или подкупом), в ходе судебного разбирательства было мало перекрестных допросов, не было никаких инструкций для присяжных от судьи, не было совещаний между юристами перед голосованием, присяжные были огромными (обычно от 201 до 501 члена), дела в значительной степени зависели от вопросов вероятного мотива, и понятия естественной справедливости, как считалось, имели приоритет над писаным правом — условия, которые благоприятствовали искусно составленным речам. [40]
Поскольку афинские политики часто обвинялись своими оппонентами, не всегда существовало четкое различие между «частными» и «публичными» делами, и, таким образом, карьера логографа открыла Демосфену путь к его политической карьере. [41] Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также делало его уязвимым для обвинений в халатности. Так, например, Эсхин обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов их оппонентам; в частности, в том, что он написал речь для Формиона (350 г. до н. э.), богатого банкира, а затем передал ее Аполлодору, который выдвинул против Формиона обвинение, караемое смертной казнью . [42] Плутарх гораздо позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считается, что действовал бесчестно» [43], и он также обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждалось, что обман, если таковой имел место, был связан с политическим quid pro quo , когда Аполлодор тайно обещал поддержать непопулярные реформы, которые Демосфен проводил в высших общественных интересах [44] (то есть перенаправление Теоретических фондов на военные цели).
Демосфен был принят в свой демос ( δῆμος ) как гражданин с полными правами, вероятно, в 366 г. до н. э., и вскоре он продемонстрировал интерес к политике. [38] В 363 и 359 гг. до н. э. он занял должность триерарха , отвечая за оснащение и обслуживание триремы . [ 45] Он был одним из первых добровольных триерархов в 357 г. до н. э., разделив расходы на корабль под названием «Рассвет» , о котором до сих пор сохранилась публичная надпись. [46] В 348 г. до н. э. он стал хорегосом , оплатив расходы на театральную постановку . [47]
Между 355 и 351 годами до н. э. Демосфен продолжал заниматься юридической практикой в частном порядке, в то время как его все больше интересовали государственные дела. В этот период он написал «Против Андротиона» и «Против Лептина» , две яростные атаки на лиц, которые пытались отменить определенные налоговые льготы. [48] В «Против Тимократа» и «Против аристократов » он выступал за искоренение коррупции. [49] Все эти речи, которые предлагают ранние проблески его общих принципов внешней политики, таких как важность флота, союзов и национальной чести, [50] являются судебными преследованиями ( γραφὴ παρανόμων , graphē paranómōn ) против лиц, обвиняемых в незаконном предложении законодательных текстов. [51]
Во времена Демосфена различные политические цели развивались вокруг личностей. Вместо предвыборной агитации афинские политики использовали судебные тяжбы и клевету, чтобы устранить соперников из государственных процессов. Часто они обвиняли друг друга в нарушении законов устава ( graphē paranómōn ), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместны во всех случаях, будучи частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «убийства характера» ( δῐᾰβολή , diabolḗ ; λοιδορία , loidoría ), как в судах, так и в Собрании. Злобные и часто уморительно преувеличенные обвинения, высмеянные Древней комедией , подкреплялись инсинуациями, предположениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в политической жизни Афин не было места рыцарству». [52] Такое соперничество позволило демосу («сообществу граждан») безраздельно властвовать в качестве судьи, присяжных и палача. [53] Демосфен должен был полностью заняться такого рода судебными разбирательствами, а также сыграть важную роль в развитии полномочий Ареопага обвинять отдельных лиц в измене, вызываемых в экклесии с помощью процесса, называемого ἀπόφασις ( апофазис ). [54]
В 354 г. до н. э. Демосфен произнес свою первую политическую речь « О флоте» , в которой он отстаивал умеренность и предлагал реформу симмориев ( досок) как источника финансирования афинского флота. [55] В 352 г. до н. э. он произнес речь «За мегалопольцев» , а в 351 г. до н. э. — «О свободе родосцев». В обеих речах он выступал против Эвбула , самого могущественного афинского государственного деятеля периода с 355 по 342 г. до н. э. Последний не был пацифистом, но отказался от политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов. [56] Вопреки политике Эвбула Демосфен призывал к союзу с Мегалополем против Спарты или Фив и к поддержке демократической фракции родосцев в их внутренней борьбе. [57] Его аргументы раскрывали его желание выразить потребности и интересы Афин посредством более активной внешней политики, где бы ни представилась такая возможность. [58]
Хотя его ранние речи были неудачными и обнаруживали отсутствие настоящей убежденности и последовательной стратегической и политической расстановки приоритетов, [59] Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая личность и порвал с фракцией Эвбула, видным членом которой был Эсхин. [60] Таким образом, он заложил основы для своих будущих политических успехов и стал лидером своей собственной «партии» (вопрос о том, может ли современная концепция политических партий применяться в афинской демократии, является предметом горячих споров среди современных ученых). [61]
Большинство основных речей Демосфена были направлены против растущей власти царя Филиппа II Македонского. С 357 г. до н. э., когда Филипп захватил Амфиполь и Пидну , Афины формально находились в состоянии войны с македонцами . [62] В 352 г. до н. э. Демосфен охарактеризовал Филиппа как самого злейшего врага своего города; его речь предвещала яростные атаки, которые Демосфен предпримет против македонского царя в последующие годы. [63] Год спустя он раскритиковал тех, кто пренебрегал Филиппом как личностью, не заслуживающей внимания, и предупредил, что он так же опасен, как и царь Персии . [64]
В 352 г. до н. э. афинские войска успешно противостояли Филиппу при Фермопилах , [65] но победа македонцев над фокейцами в битве при Крокус-Филд потрясла Демосфена. В 351 г. до н. э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы высказать свое мнение относительно важнейшего вопроса внешней политики, с которым столкнулись Афины в то время: позицию, которую его город должен занять по отношению к Филиппу. По словам Жаклин де Ромийи , французского филолога и члена Французской академии , угроза Филиппа придала бы позициям Демосфена фокус и смысл существования . [50] Демосфен видел в царе Македонии угрозу автономии всех греческих городов, и все же он представлял его как монстра, созданного самими Афинами; в Первой филиппике он выговаривал своим согражданам следующим образом: «Даже если с ним что-то случится, вы скоро поднимете второго Филиппа [...]». [66]
Темой Первой филиппики (351–350 гг. до н. э.) была готовность и реформа Теоретического фонда , [f] опоры политики Эвбула. [50] В своем воодушевляющем призыве к сопротивлению Демосфен просил своих соотечественников предпринять необходимые действия и утверждал, что «для свободного народа не может быть большего принуждения, чем стыд за свое положение». [67] Таким образом, он впервые предоставил план и конкретные рекомендации по стратегии, которую следует принять против Филиппа на севере. [68] Помимо прочего, план предусматривал создание сил быстрого реагирования, которые должны были быть созданы с небольшими затратами, так как каждому ὁπλῑ́της ( гоплитесу ) полагалось платить всего десять драхм в месяц (два обола в день), что было меньше средней оплаты труда неквалифицированных рабочих в Афинах, — подразумевая, что гоплит должен был восполнять дефицит оплаты грабежами. [69]
С этого момента и до 341 г. до н. э. все речи Демосфена касались одной и той же проблемы — борьбы с Филиппом. В 349 г. до н. э. Филипп напал на Олинф , союзника Афин. В трех Олинфских поэмах Демосфен критиковал своих соотечественников за бездеятельность и призывал Афины помочь Олинфу. [70] Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром». [g] Несмотря на активную защиту Демосфена, афинянам не удалось предотвратить падение города перед македонянами. Почти одновременно, вероятно, по рекомендации Эвбула, они вступили в войну на Эвбее против Филиппа, которая закончилась тупиком. [71]
В 348 г. до н. э. произошло необычное событие: Мидий , богатый афинянин, публично ударил Демосфена, который в то время был хорегосом на Больших Дионисиях , большом религиозном празднике в честь бога Диониса . [47] Мидий был другом Эвбула и сторонником неудачной экспедиции в Эвбею. [72] Он также был старым врагом Демосфена; в 361 г. до н. э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в его дом, чтобы завладеть им. [73]
Демосфен решил привлечь к ответственности своего богатого противника и написал судебную речь « Против Мидия» . Эта речь дает ценную информацию об афинском праве того времени и особенно о греческой концепции hybris (усугубленное нападение), которая считалась преступлением не только против города, но и против общества в целом. [75] Он заявил, что демократическое государство погибает, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане приобретают власть и авторитет во всех государственных делах благодаря «силе законов». [76] Среди ученых нет единого мнения ни о том, выступил ли Демосфен в конце концов против Мидия , ни о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфен был подкуплен, чтобы снять обвинения. [h]
В 348 г. до н. э. Филипп завоевал Олинф и сравнял его с землей; затем завоевал всю Халкидику и все государства Халкидской федерации, которую когда-то возглавлял Олинф. [77] После этих македонских побед Афины запросили мира с Македонией. Демосфен был среди тех, кто выступал за компромисс. В 347 г. до н. э. афинская делегация, в состав которой входили Демосфен, Эсхин и Филократ, была официально отправлена в Пеллу для переговоров о мирном договоре. Говорят, что во время своей первой встречи с Филиппом Демосфен упал от страха. [78]
Экклесия официально приняла жесткие условия Филиппа, включая отказ от претензий на Амфиполь . Однако, когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы привести Филиппа к присяге, что было необходимо для заключения договора, он вел кампанию за границей. [79] Он ожидал, что сохранит в безопасности любые афинские владения, которые он мог бы захватить до ратификации. [80] Будучи очень обеспокоенным задержкой, Демосфен настоял на том, чтобы посольство отправилось в то место, где они найдут Филиппа и приведут его к присяге без промедления. [80] Несмотря на его предложения, афинские послы, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп успешно не завершил свою кампанию во Фракии . [81]
Филипп поклялся подписать договор, но задержал отъезд афинских послов, которые еще не получили клятв от союзников Македонии в Фессалии и других местах. Наконец, мир был заключен в Ферах , куда Филипп сопровождал афинскую делегацию после того, как он завершил свои военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других послов в продажности и в содействии планам Филиппа своей позицией. [82] Сразу после заключения Филократова мира Филипп прошел Фермопилы и покорил Фокиду ; Афины не предприняли никаких шагов, чтобы поддержать фокейцев. [83] При поддержке Фив и Фессалии Македония взяла под контроль голоса Фокиды в Амфиктионическом союзе , греческой религиозной организации, созданной для поддержки больших храмов Аполлона и Деметры . [84] Несмотря на некоторое нежелание со стороны афинских лидеров, Афины в конце концов приняли вступление Филиппа в Совет Лиги. [85] Демосфен был среди тех, кто принял прагматичный подход, и рекомендовал эту позицию в своей речи « О мире» . Для Эдмунда М. Берка эта речь возвещает о взрослении в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 г. до н. э. афинский государственный деятель понял, что, если он собирается вести свой город против македонцев, ему нужно «скорректировать свой голос, стать менее партийным в тоне». [86]
В 344 г. до н. э. Демосфен отправился в Пелопоннес , чтобы освободить как можно больше городов от влияния Македонии, но его усилия в целом не увенчались успехом. [87] Большинство пелопоннесцев видели в Филиппе гаранта своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство действиями Демосфена. [88] В ответ Демосфен выступил со Второй филиппикой , яростной атакой на Филиппа. В 343 г. до н. э. Демосфен выступил с докладом «О ложном посольстве» против Эсхина, которому предъявили обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхин был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов жюри, которое, возможно, насчитывало до 1501 человека. [89]
В 343 г. до н. э. македонские войска проводили кампании в Эпире , а в 342 г. до н. э. Филипп вел кампанию во Фракии. [90] Он также вел переговоры с афинянами о внесении поправки в Филократов мир. [91] Когда македонская армия приблизилась к Херсонесу (ныне Галлипольскому полуострову ), афинский полководец по имени Диопейф опустошил приморский район Фракии, тем самым вызвав гнев Филиппа. Из-за этой бури было созвано Афинское собрание. Демосфен выступил с докладом «О Херсонесе» и убедил афинян не отзывать Диопейфа. Также в 342 г. до н. э. он выступил с третьей филиппикой , которая считается лучшей из его политических речей. [92] Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал афинский народ к взрыву энергии. Он сказал им, что «лучше умереть тысячу раз, чем заискивать перед Филиппом». [93] Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.
В 341 г. до н. э. Демосфен был отправлен в Византию , где он пытался возобновить союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена Абидос также вступил в союз с Афинами. Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Однако собрание отложило в сторону обиды Филиппа на поведение Демосфена и осудило мирный договор; это, по сути, было равносильно официальному объявлению войны. В 339 г. до н. э. Филипп предпринял свою последнюю и самую эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовала позиция Эсхина в Амфиктионическом совете . Во время заседания совета Филипп обвинил амфисских локров во вторжении на священную землю. Председательствующий на совете, фессалиец по имени Коттиф, предложил созвать Амфиктионический конгресс, чтобы наложить суровое наказание на локров. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в Конгрессе. [94] Однако Демосфен отменил инициативы Эсхина, и Афины в конечном итоге воздержались. [95] После провала первого военного похода против локров летняя сессия Амфиктионического совета передала командование войсками союза Филиппу и попросила его возглавить второй поход. Филипп решил действовать немедленно; зимой 339–338 гг. до н. э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфиссу и разбил локров. После этой значительной победы Филипп быстро вошел в Фокиду в 338 г. до н. э. Затем он повернул на юго-восток по долине Кефисса , захватил Элатею и восстановил укрепления города. [96]
В то же время Афины организовали создание союза с Эвбеей , Мегарой , Ахайей , Коринфом , Акарнанией и другими государствами Пелопоннеса. Однако наиболее желательным союзником для Афин были Фивы. Чтобы обеспечить их преданность, Афины отправили Демосфена в беотийский город; Филипп также отправил депутацию, но Демосфену удалось обеспечить преданность Фив. [97] Речь Демосфена перед фиванским народом не сохранилась, и, следовательно, аргументы, которые он использовал, чтобы убедить фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае, союз имел свою цену: контроль Фив над Беотией был признан, Фивы должны были командовать исключительно на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети расходов на кампанию. [98]
Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предложив новый мирный договор. [99] После нескольких тривиальных стычек между двумя сторонами, которые привели к незначительным победам афинян, Филипп отвел фалангу афинских и фиванских союзников на равнину около Херонеи , где и разбил их. Демосфен сражался как простой гоплит . [i] Такова была ненависть Филиппа к Демосфену, что, по словам Диодора Сицилийского , царь после его победы насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демад , как говорят, заметил: «О царь, когда Фортуна бросила тебя на роль Агамемнона , не стыдно ли тебе играть роль Терсита [непристойного солдата греческой армии во время Троянской войны ]?» Уязвленный этими словами, Филипп тут же изменил свое поведение. [100]
После Херонее Филипп наложил суровое наказание на Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен поощрял укрепление Афин и был выбран экклесией для произнесения траурной речи . [101] В 337 г. до н. э. Филипп создал Коринфский союз , конфедерацию греческих государств под своим руководством, и вернулся в Пеллу. [102] В 336 г. до н. э. Филипп был убит на свадьбе своей дочери Клеопатры Македонской с царем Александром Эпирским . Граждане Македонии быстро провозгласили Александра III Македонского , которому тогда было двадцать лет, новым царем Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность вернуть себе полную независимость. Демосфен праздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «это был всего лишь седьмой день после смерти его дочери, и хотя траурные церемонии еще не были завершены, он возложил венок на голову и белые одежды на тело, и там он стоял, принося благодарственные жертвы, нарушая все приличия». [15] Демосфен также отправил послов к Атталу , которого он считал внутренним противником Александра. [103] [104] Тем не менее, Александр быстро двинулся к Фивам, которые сдались вскоре после его появления у их ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро двинулся в Беотию, они запаниковали и умоляли нового царя Македонии о пощаде. Александр увещевал их, но не наказывал.
В 335 г. до н. э. Александр почувствовал себя свободным вступить в бой с фракийцами и иллирийцами , но, пока он вел кампанию на севере, Демосфен распространил слух — даже выпустив окровавленного посланника — что Александр и все его экспедиционные силы были вырезаны трибаллами . [ 105] Фиванцы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарием III Персидским , и Демосфен, как говорят, получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в хищении. [j] Александр отреагировал немедленно и сравнял Фивы с землей. Он не напал на Афины, но потребовал изгнания всех антимакедонских политиков, прежде всего Демосфена. По словам Плутарха , специальное афинское посольство во главе с Фокионом , противником антимакедонской фракции, смогло убедить Александра смягчиться. [106]
По словам древних авторов, Демосфен называл Александра «Маргитес» ( греч . Μαργίτης ) [107] [108] [109] и мальчиком. [109] Греки использовали слово «Маргитес» для описания глупых и бесполезных людей из-за Маргитов . [108] [110]
Несмотря на неудачные предприятия против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, потому что они разделяли его чувства и хотели восстановить свою независимость. [111] В 336 г. до н. э. оратор Ктесифон предложил, чтобы Афины почтили Демосфена за его заслуги перед городом, вручив ему, согласно обычаю, золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 г. до н. э. Эсхин привлек Ктесифона к ответственности по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи [112] О короне Демосфен эффективно защищал Ктесифона и яростно нападал на тех, кто предпочел бы мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, находясь у власти, постоянной целью его политики была честь и господство его страны; и в каждом случае и во всех делах он сохранял свою верность Афинам. [113] В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага, хотя и политически мотивированные, [111] против коронации, возможно, были обоснованными с юридической точки зрения. [114]
В 324 г. до н. э. Гарпал, которому Александр доверил огромные сокровища, скрылся и нашел убежище в Афинах. [k] Первоначально собрание отказалось принять его, следуя совету Демосфена и Фокиона , но в конце концов Гарпал вошел в Афины. Он был заключен в тюрьму по предложению Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гиперида , антимакедонского государственного деятеля и бывшего союзника Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под контроль деньги Гарпала, которые были доверены комитету под председательством Демосфена. Когда комитет подсчитал сокровища, они обнаружили, что у них была только половина денег, которые Гарпал объявил о своем владении. Когда Гарпал сбежал, ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в нецелевом использовании двадцати талантов. [115]
Среди обвиняемых Демосфен был первым, кто предстал перед судом необычайно многочисленного состава присяжных в 1500 человек. Он был признан виновным и оштрафован на 50 талантов. [116] Не имея возможности заплатить такую огромную сумму, Демосфен сбежал и вернулся в Афины только через девять месяцев, после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, какой никогда не оказывался ни одному возвращающемуся изгнаннику со времен Алкивиада ». [111] Такой прием, обстоятельства дела, афинская потребность умиротворить Александра, срочность отчета о пропавших средствах, патриотизм Демосфена и желание освободить Грецию от македонского правления — все это подтверждает точку зрения Джорджа Грота о том, что Демосфен был невиновен, что обвинения против него были политически мотивированными и что он «не был ни оплачен, ни куплен Гарпалом». [111]
Однако Могенс Хансен отмечает, что многие афинские лидеры, включая Демосфена, нажили состояние на своей политической активности, особенно беря взятки от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получал огромные суммы за многие указы и законы, которые он предлагал. Учитывая эту модель коррупции в греческой политике, кажется вероятным, пишет Хансен, что Демосфен принял огромную взятку от Гарпала и что он был справедливо признан виновным в афинском народном суде. [117]
После смерти Александра в 323 г. до н. э. Демосфен снова призвал афинян добиваться независимости от Македонии в ходе так называемой Ламийской войны . Однако Антипатр, преемник Александра, подавил всякое сопротивление и потребовал, чтобы афиняне выдали Демосфена и Гиперида, среди прочих. Следуя его приказу, экклесия не имела иного выбора, кроме как неохотно принять указ, осуждающий на смерть наиболее выдающихся антимакедонских агитаторов. Демосфен бежал в святилище на острове Калаурея (современный Порос ), где его позже обнаружил Архий, доверенное лицо Антипатра. Он умер самоубийством до своего пленения, вынув яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье. [118] Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архию: «Теперь, как только ты пожелаешь, ты можешь начать играть роль Креонта в трагедии и выбросить это мое тело непогребенным. Но, о милостивый Нептун, я, со своей стороны, пока я еще жив, восстаю и ухожу из этого священного места; хотя Антипатр и македоняне не оставили даже храма нетронутым». Сказав эти слова, он прошел мимо алтаря, упал и умер. [118] Спустя годы после самоубийства Демосфена афиняне воздвигли статую в его честь и постановили, что государство должно обеспечивать его потомков едой в Пританее . [119]
Плутарх восхваляет Демосфена за то, что он не был непостоянным. Опровергая историка Феопомпа , биограф настаивает, что «одну и ту же партию и пост в политике, которые он занимал с самого начала, он сохранял до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их, пока жил, что предпочел скорее отказаться от своей жизни, чем от своей цели». [120] С другой стороны, Полибий , греческий историк Средиземноморья , был весьма критически настроен по отношению к политике Демосфена. Полибий обвинил его в том, что он начал неоправданные словесные нападки на великих людей других городов, несправедливо заклеймив их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен измерял все интересами своего города, воображая, что все греки должны смотреть на Афины. По словам Полибия, единственное, чего афиняне в конечном итоге добились своим противостоянием Филиппу, было поражение при Херонее. «И если бы не великодушие царя и не забота о собственной репутации, их несчастья зашли бы еще дальше, благодаря политике Демосфена». [121]
Папарригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его за близорукость. Согласно этой критике, Демосфен должен был понимать, что древнегреческие государства могли выжить только объединенными под руководством Македонии. [122] Поэтому Демосфен обвиняется в неправильной оценке событий, противников и возможностей, а также в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа. [123] Его критикуют за переоценку способности Афин возродить и бросить вызов Македонии. [124] Его город потерял большинство своих эгейских союзников, тогда как Филипп укрепил свою власть над Македонией и стал хозяином огромных минеральных богатств. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL , приходит к выводу, что Демосфен был лучшим оратором и политическим деятелем, чем стратегом. [123] Тем не менее, тот же ученый подчеркивает, что у «прагматиков», таких как Эсхин или Фокион, не было вдохновляющего видения, которое могло бы соперничать с видением Демосфена. Оратор просил афинян выбрать то, что справедливо и достойно, а не их собственную безопасность и сохранение. [120] Люди предпочли активность Демосфена, и даже горькое поражение при Херонее считалось ценой, которую стоит заплатить в попытке сохранить свободу и влияние. [123] По словам профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые были мотивированы идеалами демократии и политической свободы. [125] Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и своей демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города. [124] Он стремился возродить его подвергающиеся опасности ценности и, таким образом, стал «воспитателем народа» (по словам Вернера Йегера ). [126]
Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонее в качестве гоплита, указывает на то, что у него не было никаких военных навыков. По словам историка Томаса Бабингтона Маколея , в его время разделение между политическими и военными должностями начало быть ярко выраженным. [127] Почти ни один политик, за исключением Фокиона, не был одновременно способным оратором и компетентным полководцем . Демосфен занимался политикой и идеями, и война не была его делом. [127] Этот контраст между интеллектуальным мастерством Демосфена и его недостатками с точки зрения энергии, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрируется надписью, которую его соотечественники выгравировали на основании его статуи: [128]
Если бы ты был силен и мудр для Греции, македоняне не завоевали бы ее.
Джордж Грот [111] отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «предусмотрительно и дальновидно оценил опасность, которая угрожала греческой свободе со стороны энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы его советы афинянам и другим грекам были выполнены, могущество Македонии можно было бы успешно сдержать. Более того, говорит Грот, «он стремился защитить от Филиппа не только Афины, но и весь эллинский мир. В этом он возвышается над величайшими из своих предшественников».
Чувства, к которым апеллирует Демосфен в своих многочисленных речах, являются чувствами благороднейшего и величайшего патриотизма; он пытается разжечь древнегреческое чувство автономного эллинского мира как непременного условия достойного и желанного существования. [111]
В начальных судебных речах Демосфена очевидно влияние как Лисия , так и Исея, но его выраженный, оригинальный стиль уже раскрывается. [25] Большинство его сохранившихся речей по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный напор, мастерский отбор (и упущение) фактов и уверенное утверждение справедливости своего дела, все это обеспечивало доминирование его точки зрения над точкой зрения соперника. Однако на этом раннем этапе его карьеры его сочинения еще не отличались своей тонкостью, словесной точностью и разнообразием эффектов. [129]
По словам Дионисия Галикарнасского , греческого историка и учителя риторики, Демосфен представлял собой заключительную стадию развития аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен объединил лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный стиль и применял архаичный тип и тип простой элегантности там, где они были уместны. В каждом из трех типов он был лучше, чем его особые мастера. [130] Поэтому его считают непревзойденным оратором, искусным в приемах ораторского искусства, которые объединены в его работе. [126]
По словам классического ученого Гарри Терстона Пека, Демосфен «не демонстрирует никакой учености; он не стремится к элегантности; он не ищет кричащих украшений; он редко трогает сердце мягким или трогательным призывом, и когда он это делает, то только с эффектом, в котором его превзошел бы третьесортный оратор. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости, если принять эти термины. Секрет его силы прост, поскольку он заключается в том, что его политические принципы были переплетены с самим его духом». [131] В этом суждении Пек соглашается с Йегером, который сказал, что неизбежное политическое решение наполнило речь Демосфена завораживающей художественной силой. [132] Со своей стороны, Джордж А. Кеннеди считает, что его политические речи в экклесии должны были стать «художественным изложением обоснованных взглядов». [133]
Демосфен был склонен сочетать резкость с продолжительностью, краткость с широтой. Следовательно, его стиль гармонирует с его пылкой приверженностью. [126] Его язык прост и естественен, никогда не надуман или искусственен. По словам Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему. [25] Со своей стороны, Эсхин клеймил его интенсивность, приписывая его сопернику ряды абсурдных и бессвязных образов. [134] Дионисий утверждал, что единственным недостатком Демосфена является отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток достоинством. [135] В ныне утерянном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивал», и в другом месте Цицерон также утверждал, что, хотя он и является выдающимся, Демосфен иногда не может удовлетворить его уши. [136] Однако основная критика искусства Демосфена, по-видимому, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить ex tempore ; [137] он часто отказывался комментировать темы, которые он не изучал заранее. [131] Однако он тщательно готовился ко всем своим речам, и поэтому его аргументы были результатом тщательного изучения. Он также славился своим едким остроумием. [138]
Помимо его стиля, Цицерон также восхищался другими аспектами произведений Демосфена, такими как хороший ритм прозы и то, как он структурировал и располагал материал в своих речах. [139] По словам римского государственного деятеля, Демосфен считал «подачу» (жесты, голос и т. д.) более важной, чем стиль. [140] Хотя ему не хватало очаровательного голоса Эсхина и мастерства импровизации Демада, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова. [141] Таким образом, ему удавалось проецировать свои идеи и аргументы гораздо более убедительно. Однако использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторической подготовки в его время. [142] Более того, его подача не была принята всеми в древности: Деметрий Фалерей и комедианты высмеивали «театральность» Демосфена, в то время как Эсхин считал Леодаманта из Ахарны превосходящим его. [143]
Демосфен в значительной степени полагался на различные аспекты этоса, особенно на phronesis . Представляя себя Собранию, он должен был изобразить себя как заслуживающего доверия и мудрого государственного деятеля и советника, чтобы быть убедительным. Одной из тактик, которую Демосфен использовал во время своих филиппик, было предвидение. Он умолял свою аудиторию предсказать потенциал поражения и подготовиться. Он апеллировал к пафосу через патриотизм и представление зверств, которые постигнут Афины, если они будут захвачены Филиппом. Он был мастером «самоформирования», ссылаясь на свои предыдущие достижения и возобновляя свой авторитет. Он также хитро подрывал свою аудиторию, утверждая, что они были неправы, не послушав его раньше, но они могут искупить свою вину, если они послушают и будут действовать вместе с ним сейчас. [144]
Демосфен адаптировал свой стиль под конкретную аудиторию. Он гордился тем, что не полагался на привлекательные слова, а на простую, эффективную прозу. Он был внимателен к своей организации, он использовал предложения, чтобы создавать шаблоны, которые делали бы, казалось бы, сложные предложения легкими для понимания слушателем. Его склонность сосредотачиваться на подаче способствовала тому, что он использовал повторения, это укореняло важность в умах аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы создать напряжение и интерес среди аудитории, представляя самые важные аспекты своей речи. Одним из его самых эффективных навыков была его способность находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудитория не была оскорблена никаким элементарным языком, но самые важные части были ясными и легко понимаемыми. [145]
Демосфен широко считается одним из величайших ораторов всех времен, [146] [147] и его слава продолжалась на протяжении веков. Авторы и ученые, которые процветали в Риме , такие как Лонгин и Цецилий , считали его ораторское искусство возвышенным. [148] Ювенал восхвалял его как «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения), [149] и он вдохновил Цицерона на речи против Марка Антония , также называемые « Филиппиками» . По словам профессора классики Сесила Вутена, Цицерон закончил свою карьеру, пытаясь подражать политической роли Демосфена. [150] Плутарх обратил внимание в своей «Жизни Демосфена» на сильное сходство между личностями и карьерами Демосфена и Марка Туллия Цицерона: [151]
Божественная сила, кажется, изначально задумала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, дав им много сходства в их природных характерах, как их страсть к отличию и любовь к свободе в гражданской жизни, и их недостаток мужества в опасностях и на войне, и в то же время также добавила много случайных сходств. Я думаю, что едва ли можно найти двух других ораторов, которые из малых и непримечательных начинаний стали столь великими и могущественными; которые оба боролись с царями и тиранами; оба потеряли своих дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с почестями; которые, бежав оттуда снова, оба были схвачены своими врагами и в конце концов закончили свою жизнь свободой своих соотечественников.
В Средние века и эпоху Возрождения Демосфен имел репутацию красноречивого человека. [152] Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; только Цицерон составлял ему реальную конкуренцию. [153] Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его речи за их искусную аранжировку и элегантный стиль; Джон Джуэл , епископ Солсберийский , и Жак Амио , французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считали Демосфена великим или даже «высшим» оратором. [154] Для Томаса Уилсона , который первым опубликовал перевод его речей на английский язык, Демосфен был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости». [155]
В современной истории ораторы , такие как Генри Клей, подражали технике Демосфена. Его идеи и принципы выжили, влияя на видных политиков и движения нашего времени. Таким образом, он стал источником вдохновения для авторов «Федералиста» (серии из 85 эссе, выступающих за ратификацию Конституции Соединенных Штатов ) и для главных ораторов Французской революции . [156] Французский премьер-министр Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу. [157] Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался. [158]
«Публикация» и распространение прозаических текстов стало обычной практикой в Афинах ко второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был среди афинских политиков, которые задали эту тенденцию, опубликовав многие или даже все свои речи. [159] После его смерти тексты его речей сохранились в Афинах (возможно, они составляли часть библиотеки друга Цицерона, Аттика, хотя их судьба неизвестна) и в Александрийской библиотеке . [160]
Александрийские тексты были включены в корпус классической греческой литературы, которая была сохранена, каталогизирована и изучена учеными эллинистического периода . С тех пор и до четвертого века нашей эры копии речей Демосфена множились, и они были в относительно хорошем положении, чтобы пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры. [161] В конце концов, шестьдесят одна речь, приписываемая Демосфену, сохранилась до наших дней (некоторые, однако, являются псевдонимами). Фридрих Бласс , немецкий классический ученый, считает, что еще девять речей были записаны оратором, но они не сохранились. [162] Современные издания этих речей основаны на четырех рукописях десятого и одиннадцатого веков нашей эры. [163]
Известно, что некоторые из речей, составляющих «Демосфеновский корпус», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие именно это речи. [m] Независимо от их статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются в три жанра, впервые определенных Аристотелем: [164]
В дополнение к речам, есть пятьдесят шесть прологов (вступлений к речам). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимахом , который считал их подлинными. [167] Современные ученые разделились: некоторые отвергают их, в то время как другие, такие как Бласс, считают их подлинными. [168] Наконец, сохранились также шесть писем под именем Демосфена, и их авторство также является предметом горячих споров. [n]
Демосфенианское литературное общество , основанное в 1803 году в Университете Джорджии , было названо в честь Демосфена. [169] В 1936 году американский ботаник Альберт Чарльз Смит назвал род кустарников семейства вересковых , которые произрастали в Южной Америке, [170] как Демосфенезия в честь Демосфена. [171]
a. ^ По словам Эдварда Коэна, профессора классики в Университете Пенсильвании , Клеобула была дочерью скифянки и афинянина Гилона, хотя другие ученые настаивают на генеалогической чистоте Демосфена. [172] Среди ученых существует согласие, что Клеобула была крымчанкой , а не афинской гражданкой. [173] Гилон подвергся изгнанию в конце Пелопоннесской войны за то, что якобы предал Нимфей в Крыму. [174] По словам Эсхина, Гилон получил в подарок от боспорских правителей место под названием «Сады» в колонии Кепы на территории современной России (расположенной в двух милях (3 км) от Фанагории ). [5] Тем не менее, точность этих утверждений оспаривается, поскольку между возможным предательством Гилона и речью Эсхина прошло более семидесяти лет, и, следовательно, оратор мог быть уверен, что его аудитория не будет иметь прямых сведений о событиях в Нимфее. [175]
б. ^ По словам Цацоса, судебные процессы против стражей длились до тех пор, пока Демосфену не исполнилось двадцать четыре года. [176] Ницше сокращает время судебных споров до пяти лет. [177]
c. ^ Согласно энциклопедии X века Suda , Демосфен учился у Эвбулида и Платона. [178] Цицерон и Квинтилиан утверждают, что Демосфен был учеником Платона. [179] Цацос и филолог Анри Вайль считают, что нет никаких указаний на то, что Демосфен был учеником Платона или Исократа. [180] Что касается Исея, то, по словам Джебба, «школа Исея больше нигде не упоминается, и не записано имя какого-либо другого ученика». [25] Пек полагает, что Демосфен продолжал учиться у Исея в течение четырех лет после того, как он достиг совершеннолетия. [131]
d. ^ «Batalus» или «Batalos» на древнегреческом означало «заика», но это было также имя флейтиста (в насмешку над которым Антифан написал пьесу) и поэта-песенника. [181] Слово «batalus» также использовалось афинянами для описания ануса . [ 182] Фактически, слово, фактически определяющее его дефект речи, было «Battalos», означающее человека с ротацизмом, но оно было грубо искажено как «Batalos» врагами Демосфена, и ко времени Плутарха оригинальное слово уже вышло из употребления. [183] Другое прозвище Демосфена было «Argas». По словам Плутарха, это имя было дано ему либо за его дикое и злобное поведение, либо за его неприятную манеру говорить. «Argas» было поэтическим словом для змеи, но также и именем поэта. [184]
e. ^ И Цацос, и Вайль утверждают, что Демосфен никогда не отказывался от профессии логографа, но, после произнесения своих первых политических речей, он хотел, чтобы его считали государственным деятелем. По словам Джеймса Дж. Мерфи, почетного профессора риторики и коммуникации Калифорнийского университета в Дэвисе , его пожизненная карьера логографа продолжалась даже во время его самого интенсивного участия в политической борьбе против Филиппа. [185]
f. ^ «Theorika» были пособиями, выплачиваемыми государством бедным афинянам, чтобы они могли смотреть драматические празднества. По словам Либания, Эвбул принял закон, затрудняющий отвлечение государственных средств, включая «theorika», на мелкие военные операции. [50] Э. М. Берк утверждает, что если бы это был действительно закон Эвбула, он бы служил «средством сдерживания слишком агрессивного и дорогостоящего интервенционизма [...], допуская контролируемые расходы на другие статьи, включая строительство для обороны». Таким образом, Берк полагает, что в период Эвбула Теоретический фонд использовался не только в качестве пособий на общественные развлечения, но и для различных проектов, включая общественные работы. [186] Как также указывает Берк, в своей более поздней и более «зрелой» политической карьере Демосфен больше не критиковал «theorika»; на самом деле, в своей Четвертой Филиппике (341–340 до н. э.) он защищал теоретические расходы. [187]
g. ^ В Третьей Олинфийской и Третьей Филиппикской Демосфен характеризует Филиппа как «варвара», одно из различных оскорбительных выражений, применяемых оратором к царю Македонии. [188] По словам Константиноса Цацоса и Дугласа М. Макдауэлла , Демосфен считал греками только тех, кто достиг культурных стандартов южной Греции, и не принимал во внимание этнологические критерии. [189] Его презрение к Филиппу ярко выражено в Третьей Филиппикской 31 в следующих терминах: «...он не только не грек и не родственник грекам, но даже не варвар из какого-либо места, которое можно было бы назвать с честью, но отвратительный негодяй из Македонии, где никогда еще не было возможности купить порядочного раба». В греческом языке эта формулировка еще более красноречива и заканчивается скоплением взрывных звуков «пи»: οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλ᾽ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδ᾽ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι. [190] Тем не менее, Филипп в своем письме к совету и народу Афин, упомянутом Демосфеном, ставит себя «в ряд с остальными греками». [191]
h. ^ Эсхин утверждал, что Демосфен был подкуплен, чтобы снять обвинения против Мейдия в обмен на выплату тридцати mnai . Плутарх утверждал, что Демосфен принял взятку из страха перед властью Мейдия. [192] Филипп Август Бёк также принял рассказ Эсхина о внесудебном урегулировании и пришел к выводу, что речь так и не была произнесена. Позицию Бёка вскоре поддержали Арнольд Шефер и Бласс. Вайль согласился, что Демосфен никогда не произносил «Против Мейдия» , но считал, что он снял обвинения по политическим причинам. В 1956 году Хартмут Эрбсе частично оспаривал выводы Бёкха, когда утверждал, что «Против Мейдия» была законченной речью, которая могла быть произнесена в суде, но Эрбсе затем встал на сторону Джорджа Гроте , признав, что после того, как Демосфен добился решения в свою пользу, он достиг некоего соглашения с Мейдиасом. Кеннет Довер также одобрил рассказ Эсхина и утверждал, что, хотя речь никогда не была произнесена в суде, Демосфен пустил в оборот нападение на Мейдия. Аргументы Довера были опровергнуты Эдвардом М. Харрисом, который пришел к выводу, что, хотя мы не можем быть уверены в исходе судебного разбирательства, речь была произнесена в суде, и что история Эсхина была ложью. [193]
i. ^ По словам Плутарха, Демосфен покинул свои знамена и «не совершил ничего достойного, и его действия не соответствовали его речам». [194]
j. ^ Эсхин упрекал Демосфена за то, что тот умолчал о семидесяти талантах царского золота, которые он якобы захватил и присвоил. Эсхин и Динарх также утверждали, что когда аркадяне предложили свои услуги за десять талантов, Демосфен отказался предоставить деньги фиванцам, которые вели переговоры, и поэтому аркадяне продались македонянам. [195]
к. ^ Точная хронология прибытия Гарпала в Афины и всех связанных с этим событий остается предметом споров среди современных ученых, которые предлагают различные, а иногда и противоречивые, хронологические схемы. [196]
l. ^ Согласно Павсанию , сам Демосфен и другие заявили, что оратор не взял никакой части денег, которые Гарпал привез из Азии. Он также рассказывает следующую историю: Вскоре после того, как Гарпал сбежал из Афин, он был убит слугами, которые сопровождали его, хотя некоторые утверждают, что он был убит. Управляющий его деньгами бежал на Родос и был арестован македонским офицером Филоксеном . Филоксен приступил к допросу раба, «пока не узнал все о тех, кто позволил себе принять взятку от Гарпала». Затем он отправил депешу в Афины, в которой дал список лиц, которые взяли взятку от Гарпала. «Однако Демосфена он никогда не упоминал вообще, хотя Александр питал к нему лютую ненависть, и у него самого была с ним личная ссора». [197] С другой стороны, Плутарх считает, что Гарпал послал Демосфену чашу с двадцатью талантами и что «Демосфен не мог устоять перед искушением, но, признав подарок, ... он отдался интересам Гарпала». [198] Цацос защищает невиновность Демосфена, но Иркос Апостолидис подчеркивает проблематичный характер первоисточников по этому вопросу — Гипереид и Динарх были в то время политическими противниками и обвинителями Демосфена — и утверждает, что, несмотря на богатую библиографию по делу Гарпала, современная наука до сих пор не смогла прийти к надежному выводу о том, был ли Демосфен подкуплен или нет. [199]
м. ^ Бласс оспаривает авторство следующих речей: Четвертая Филиппика , Похоронная речь , Эротическое эссе, Против Стефана 2 и Против Эвергуса и Мнесибула , [200] в то время как Шефер признает подлинными только двадцать девять речей. [201] Из корпуса политических речей Демосфена Дж. Х. Винс выделяет пять как поддельные: О Галоннесе , Четвертая Филиппика , Ответ на письмо Филиппа , Об организации и О договоре с Александром . [202]
n. ^ В этом обсуждении работа Джонатана А. Голдштейна, профессора истории и классики в Университете Айовы , рассматривается как первостепенная. [203] Голдштейн рассматривает письма Демосфена как подлинные апологетические письма, которые были адресованы Афинскому собранию. [204]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Цицерон, De Oratore. См. оригинальный текст в Perseus Digital Library, архивировано 1 марта 2021 г. на Wayback Machine .Демосфен, первый олинфянин.Демосфен, Первая Филиппика.Демосфен, За свободу родосцевДемосфен, О короне.Демосфен, О ложном посольстве.Демосфен, О мире.Демосфен, Второй Олинфийский.Демосфен, Вторая Филиппика.Демосфен, Третий Олинфийский.Демосфен, Третья Филиппика. Плутарх , Цицерон . Смотрите оригинальный текст в Perseus Digital Library, архивировано 29 июля 2020 года на Wayback Machine . Плутарх , Демосфен . Смотрите оригинальный текст в Perseus Digital Library Архивировано 23 марта 2021 года на Wayback Machine . Плутарх , Фокион . Смотрите оригинальный текст в Perseus Digital Library, архивировано 29 июля 2020 года на Wayback Machine .{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
