Тамил Наду известен своей древней храмовой архитектурой. Около 33 000 древних храмов, многим из которых не менее 800-2000 лет, разбросаны по всему Тамил Наду. По данным Совета по индуистским фондам Тамил Наду, существует 38 615 храмов. Большинство крупнейших индуистских храмов расположены в Тамил Наду. [2] Усеянные сложной архитектурой, разнообразными скульптурами и богатыми надписями, храмы остаются самой сутью культуры и наследия тамильской земли, с историческими записями, датируемыми как минимум 3000 годами.
Штат также изобилует большим количеством храмовых водоемов. В штате имеется 2359 храмовых водоемов, расположенных в 1586 храмах, а также слияние многих архитектурных стилей, от древних храмов до индо-сарацинского стиля (зародившегося в Мадрасе) колониальной эпохи , церквей и мечетей , до стали и хрома небоскребов 20-го века . [3]
На протяжении всей истории Тамил Наду король считался божественным по своей природе и обладал религиозным значением. [4] Король был «представителем Бога на земле» и жил в «koyil», что означает «резиденция Бога». Современное тамильское слово для храма — kovil . Королям также оказывалось титульное поклонение. [5] [6] Другие слова для короля, такие как «kō» («король»), «iṟai» («император») и «āṇḍavar» («завоеватель»), теперь в первую очередь относятся к Богу. [7] Толкаппияр называет Трех Коронованных Королей «Тремя Прославленными Небесами». [8] На дравидоязычном Юге концепция божественного царствования привела к принятию главных ролей государством и храмом. [9]
С 580 г. до н.э. по 300 г. н.э. величайшими достижениями царств раннего Чола , Чера и Пандья были кирпичные святилища божеств Муругана , Шивы , Аммана и Вишну . Несколько из них были раскопаны около Адичаналлура , Каверипумпухарпаттинама и Махабалипурама , и планы строительства этих мест поклонения были подробно описаны в различных поэмах литературы Сангама . Один из таких храмов, храм Салуваннкуппан Мурукан , [10] раскопанный в 2005 году, состоит из трех слоев. Самый нижний слой, состоящий из кирпичного святилища, является одним из старейших в своем роде в Южной Индии и старейшим из найденных святилищ, посвященных Мурукану. Это один из двух кирпичных храмов индуистской святыни допаллавского периода, которые можно найти в штате, другой — храм Витрирундха Перумал в Веппатуре, посвященный Вишну . Династии раннего средневековья Тамилаккам расширяли и возводили структурные дополнения ко многим из этих кирпичных святынь. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храма Ранганатхасвами и храма Каллажагар датируются периодом Сангам. Многие храмы этого времени были построены либо из кирпича, либо из гранитных камней, но они не сохранились до наших дней из-за разрушений, вызванных вторжением Делийской султанской империи под руководством Малика Кафура .
Несколько кирпичных сооружений, датируемых эпохой Сангам, были обнаружены в таких местах по всему Тамил Наду, как Килади , Адичаналлур и Кодуманал . Находки на этих участках указывают на то, что здания были построены с использованием обожженного кирпича. [11]
Храм Шрирангам Ранганатхасвами упоминается в различных санскритских литературных произведениях разных периодов, таких как Рамаяна , [12] [13] [14] Махабхарата , [15] Падма Пурана , Брахманда Пурана [16] и Гаруда Пуранам . Упоминания есть даже в тамильской литературе эпохи Сангам (500 г. до н.э. - 300 г. н.э. [17] ), есть упоминания во многих книгах, таких как Аканахуру , Пуранануру , Парипатал и Силападикарам . Пример:- Силападикарам (книга 11, строки 35–40): [18]
_(37464519366).jpg/1280px-Sri_Ranganathaswamy_Temple,_dedicated_to_Vishnu,_in_Srirangam,_near_Tiruchirappali_(28)_(37464519366).jpg)
Храм Шрирангам Ранганатхасвами был впервые построен правителем Чола, Дхармавармой. Наводнение реки Кавери разрушило храмовый виманам , а позже ранний царь Чола Килливалаван восстановил храмовый комплекс, который мы видим сегодня. Помимо древней текстовой истории, археологические свидетельства, такие как надписи, относятся к этому храму, и эти каменные надписи датируются концом 100 г. до н. э. и 100 г. н. э. [19] Таким образом, это делает его одним из старейших сохранившихся действующих храмовых комплексов в мире. [19] Есть много мандап, которые были построены рядом с главным святилищем Sanctum Sanctorum , которое датируется примерно 100 г. н. э. и 300 г. н. э., построенным Урайюром Чоласом . В храме были более поздние дополнения к сооружениям и надписям, которые принадлежат династиям Чола , Пандья , Хойсала , Маратхи и Виджаянагара , которые правили этим регионом. Эти надписи датируются периодом между VII и XVII веками. [20]
Паллавы правили с 600 г. н.э. по 900 г. н.э., и их величайшими достижениями являются скальные храмы в Махабалипураме и их столица Канчипурам , ныне расположенная в Тамил Наду . [21] [22] [23]
Искусство и архитектура Паллавов представляют собой раннюю стадию дравидийского искусства и архитектуры , которые расцвели в полную силу при династии Чола . Первые каменные и известковые храмы Южной Индии были построены во время правления Паллавов и были основаны на более ранних прототипах из кирпича и древесины.
Самые ранние примеры сооружений Паллавов — это скальные храмы, датируемые 610—690 гг. н. э., и структурные храмы между 690 и 900 гг. н. э. Ряд скальных пещерных храмов имеют надписи царя Паллавов Махендравармана I и его преемников. [24] Величайшими достижениями архитектуры Паллавов являются скальные памятники в Махабалипураме , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО , включая храм Стхаласаяна Перумал и Береговой храм . [21] [ 22] [25] Эта группа включает как выкопанные колонные залы без внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святилища, где естественная скала полностью срезана и вырезана, чтобы получить внешнюю крышу. Скульпторы Паллавов позже перешли к отдельно стоящим структурным святилищам, которые вдохновили храмы Чола более позднего периода. Некоторые из лучших образцов искусства и архитектуры Паллавов — храм Вайкунта Перумал в Канчипураме , Храм Шор и Панча Ратхи Махабалипурама . Акшара был величайшим скульптором своего времени. [22] [26] [27]
После окончания эпохи Сангама в VI веке н. э. Кадунгон основал первую империю Пандья, разгромив Калабхра. Империя правила с VI по X век н. э.
Высеченные в скале и структурные храмы являются важной частью архитектуры пандийцев. Вимана и мандапа являются некоторыми из особенностей ранних храмов пандийцев. [28] Группы небольших храмов можно увидеть в районе Тиручирапалли в Тамил Наду. В храмах Шивы есть скульптура быка Нанди перед маха-мандапой . [29] На более поздних этапах правления Пандий были разработаны изящно вырезанные идолы, гопурамы на виманах . Гопурамы представляют собой прямоугольный вход и порталы храмов. [30] [31] Храм Минакши Амман в Мадурае, храм Каллалагар в Алагар Койил и храм Шривиллипутур Андал в Шривиллипутуре были построены во время правления Пандий.
Храм Каллалагар (храм Каллажагар) — индуистский храм, посвящённый Вишну в Алагар Койил , деревне в округе Мадурай в южноиндийском штате Тамилнад . Построенный в дравидийском стиле архитектуры , храм прославлен в Naalayira Divya Prabandham , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 6 по 9 века н. э. Это один из 108 Divya Desams, посвящённых Вишну, которому поклоняются как Каллалагару, а его супруге Лакшми — как Тирумагал. [32] Этот храм называется Thirumaliruncholai в литературе Сангама и Naalayira Divya Prabandham, воспетой тамильскими святыми Альварами. Гранитная стена окружает храм, охватывая все его святыни. Храм имеет семиъярусный раджа гопурам . Храм окружен большим фортом, часть которого находится в полуразрушенном состоянии.
Знаменитые вайшнавские работы на тамильском языке, относящиеся к началу 4-го и 6-го веков, указывают на этот храм как на храм Вишну. Эпоха Сангама , относящаяся к (500 г. до н.э. - 300 г. н.э.), указывает на этот храм как на храм Вишну . Парипатал и Силападикарам упоминают этот храм в самых поэтических выражениях. [18] [33]
Храм Шривиллипутур Андал в Шривиллипутуре , городе в округе Вирудхунагар в южноиндийском штате Тамилнад , посвящен индуистскому богу Вишну . Он расположен в 80 км от Мадурая . Построенный в дравидийском стиле архитектуры , храм прославлен в Налайира Дивья Прабандхам , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 6 по 9 века н. э. Это один из 108 Дивья Десамов, посвященных Вишну, которому поклоняются как Ватапатрасайи, а его супруге Лакшми — как Андал. Считается, что он является местом рождения двух Альваров, а именно Периялвара и его приемной дочери Андал . [34] История Шривиллипутура сосредоточена вокруг храма Шривиллипутур Андал, посвященного Андал . [35] Утверждается, что храм Ватапатрасайи существует с 5-го века, но эпиграфические записи доступны только с 9-го века н. э. Мнение о том, что храм Андал был построен в 14-м веке, является весьма спорным. [36] В храме есть надписи от королей Чола, Пандья и Виджаянагар Наяккар, охватывающие различные века с 10-го по 16-й века. Согласно некоторым источникам, первоначальное сооружение было построено Трибуваной Чакраварти Конеринмай Кондан Кулашекараном, а храм Андал и 194 фута Раджагопура были построены Баратхи Райаром короля Виджаянагара. [37]
Храмы в Калугумалаи , скалистом холме в районе Тутукуди на юге Тамил Наду . В Калугумалаи находятся джайнские кровати VIII века , Веттуван Койл и храм Калугасаламурти , храм Муругана у подножия гор. Высеченные в скале храмы, скульптуры и резьба являются образцами ранней архитектуры Пандья. [38] Джайнские кровати посвящены религиозным деятелям джайнизма и индуизма. Построенный в стиле высеченных в скале, незаконченный храм был построен во время правления царя Пандья Парантака Недунджадайи (768-800 гг. н. э.).
В ложе имеется около 150 ниш, в которых находятся изображения Гоматешвары , Паршванатхи и других тиртханкаров джайнизма . [38]
Резьба в Веттуван Койл показывает верхнюю часть храма с незаконченным дном. Скульптуры и резьба являются признаком искусства Пандья того периода. [38] Гранитная скала выглядит как цветущий лотос, с холмами, окружающими ее с трех сторон. Вимана ( потолок над святилищем) имеет ниши Парсавадеватас, сопутствующих божеств Шивы, таких как ганы, Дакшинамурти изображен играющим на мриданге , Шива с его супругой Умой , танцоры, различные ниши Нанди (священного быка Шивы) и животных, таких как обезьяны и львы. Историк Сиварамамурти считает, что это единственное место, где
Дакшинамурти изображен играющим на мриданге (ударный инструмент), в то время как во всех других местах он изображен играющим на вине . Эпиграф, такой как В. Ведачалам, считает, что в скульптурах присутствует спонтанность, указывающая на естественные движения человека, как в
.jpg/1280px-Kazhugachalamurthi_temple_(4).jpg)
скульптура Шивы и Умы, где они, кажется, разговаривают как обычные люди.
В святилище храма Калугасаламурти можно попасть через колонный зал возле ворот. Храмовый водоем расположен снаружи храма. Святилище построено в высеченной в скале пещере, в которой находится изображение Муругана в форме сидящего Кажугачаламурти. Святилище обращено на запад, а изображение главенствующего божества имеет высоту 4 фута (1,2 м). Изображение имеет шесть рук, одна из которых держит Вел (божественное копье), его левая нога закинута на плечо павлина, а правая оставлена висящей. Существуют отдельные святилища его супруг Валли, обращенные на юг, и Дейванаи, обращенные на север. Существует отдельное святилище для Шивы и Парвати и всех Парсватах Деватас (сопутствующих божеств), связанных с храмами Шивы . Обычно в храмах Муругана его ездовой павлин направляется вправо от него, но в этом храме он изображен слева от Муругана. Считается, что Индра , царь небесных божеств, появился в образе павлина, чтобы поклоняться Муругану. Поэтому изображение павлина покрывают во время фестивалей. [39]
Короли Чола правили с 848 по 1280 год н. э. и включали Раджараджа Чола I и его сына Раджендра Чола , которые построили храмы, такие как храм Брихадешвары в Танджавуре и храм Брихадешвары в Гангайконде Чолапурам , храм Айраватешвары в Дарасураме и храм Сарабесвары (Шивы), также называемый храмом Кампахаресварар в Тирубхуванаме , последние два храма расположены недалеко от Кумбаконама. Первые три из четырех вышеупомянутых храмов называются Великими живыми храмами Чола среди объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Чолы были плодовитыми строителями храмов еще со времен первого царя Виджаялая Чолы, после которого существует эклектичная цепь храмов Виджаялая Чожишварам около Нарттамалая. Это самые ранние образцы дравидийских храмов при Чолах. Его сын Адитья I построил несколько храмов вокруг регионов Канчи и Кумбаконам. Храм Варадхараджаперумал, Тирубуванай , который был построен царем Чолы Парантакой I (907-955 гг. н. э.) и назывался Виранараяна Виннагар. В храме есть скульптуры Рамаяны и легенда о Вамане, упомянутая в Ригведе , Яджурведе , Самаведе , Рамаяне , Махабхарате , Брихадараньяка Упанишаде и многих других текстах. Надпись, датированная 30-м годом правления Раджадхираджи I (ок. 1048 г. н. э.), упоминает преподавание Риг Веды , Яджур Веды , Чандогасамы, Талавакрасамы, Апурвы, Ваджнасанеи, Бодхаяния Сатхашатандха Сутры и объяснения шастр . [40] В храме есть надписи периода Раджадхираджа Чола, указывающие на чтение Тируваймоли , знаменитых произведений альварского святого Наммальвара . [41]
Строительство храмов получило большой импульс от завоеваний и гения Адитьи I Парантаки I , Сундара Чолы , Раджараджи Чолы и его сына Раджендра Чолы I. Раджендра Чола I построил храм Раджараджи в Танджавуре, дав ему свое имя. Зрелость и величие, до которых развилась архитектура Чола, нашли свое выражение в двух храмах Танджавура и Гангаикондачолапурама. Он также провозгласил себя Гангаикондой. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджором-Кумбаконамом, на пике своего могущества, Чола оставили более 2300 храмов, а сам пояс Тиручи-Танджавур может похвастаться более чем 1500 храмами. Великолепный храм Шивы в Танджавуре, построенный Раджа Раджа I в 1009 году, а также храм Брихадишвары в Гангайконде Чолапурам , завершенный около 1030 года, являются достойными памятниками материальным и военным достижениям времен двух императоров Чола. Самый большой и высокий из всех индийских храмов своего времени, Танджоре Брихадишвара находится на вершине южноиндийской архитектуры. [42] Фактически, два последующих царя Чола Раджа Раджа II и Кулотунга III построили храм Айраватешвары в Дарасураме и храм Кампахарешварара Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находились на окраине Кумбаконама около 1160 и 1200 годов н. э. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность при императорах Чола .
Вопреки распространенному мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого количества храмов, которые были разбросаны по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавских Дивья Десам , из которых 77 разбросаны по большей части Южной Индии, а другие — в Андхре и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме , который является крупнейшим храмом в Индии, и храм Чидамбарам Натараджара (хотя изначально построенный Паллавами, но, возможно, захваченный у Чола в дохристианскую эпоху, когда они правили из Канчи) были двумя из самых важных храмов, покровительствуемых и расширяемых Чолами, и со времен второго царя Чола Адитьи I эти два храма были воспеты в надписях как божества-покровители царей Чола.
Храмовая святыня на мысе храма Конешварам и храмовые комплексы Кетеешварам и Муннесварам содержали высокие башни гопурам, построенные во времена правления династии Чола в Тринкомали , Маннар , Путталам и расширение Чидамбарама , что привело к эскалации строительства тех синкретических поздних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть по всему континенту, изображенному на фотографиях. [43] [44] [45] [46]
Конечно, два храма Брихадишвары в Танджавуре и Гангайконде Чолапурам , а также два других храма Шивы, а именно храм Айраватешвары в Дарасураме и храм Сарабесвары (Шивы), который также популярен как храм Кампахарешвары в Тирубхуванаме , оба на окраине Кумбаконама , были королевскими храмами Чола, чтобы увековечить их бесчисленные завоевания и покорение их соперников из других частей Южной Индии, Декана Илангаи или Шри-Ланки и поясов Нармада-Маханади-Ганг. Но императоры Чола подчеркивали свой беспартийный подход к религиозным
иконография и вера, рассматривая главенствующие божества их двух других несравненных творений, а именно храм Ранганатхасвами, посвященный Господу Вишну в Шрирангаме , и храм Натараджи в Чидамбараме , который на самом деле является домом для близнецовых божеств Шивы и Вишну (как возлежащий Говиндараджара), как их «Куладхейвамс» или покровительствующих (или семейных) божеств. Чола также предпочитали называть только эти два храма, в которых обитают их покровительствующие или семейные божества, как Коил или «Храм», что обозначает самые важные для них места поклонения, подчеркивая их равенство. Вышеназванные храмы предлагается включить в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО , что поднимет их до строгих и возвышающих стандартов Великих Живых Храмов Чола .
Храм Гангайкондачолапурам , творение Раджендры Чолы I , был призван превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершенный около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре , и во многом в том же стиле, большая проработка его внешнего вида свидетельствует о более богатом состоянии империи Чола при Раджендре. [47] В этом храме Шива-лингам больше, чем в Танджавуре, но вимана этого храма меньше по высоте, чем вимана Танджавура .
Период Чола также примечателен своими скульптурами и бронзовыми изделиями по всему миру. Среди существующих образцов в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии можно увидеть множество прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми , а также святые Шивы. Хотя в целом они соответствовали иконографическим условностям, установленным давней традицией, скульпторы работали с большой свободой в 11-м и 12-м веках, чтобы достичь классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в форме Натараджи, божественного танцора. [48]
Храм Кришнапурам Венкатачалапати (также называемый храмом Кришнапурам) в Кришнапураме, деревне в районе Тирунелвели в южноиндийском штате Тамилнад , посвящен индуистскому богу Вишну . Он расположен в 10 км от Тирунелвели . Построенный в дравидийском стиле архитектуры , храм является хранилищем архитектуры Наяк. Гранитная стена окружает храмовый комплекс, охватывая все его святыни. В храме есть пятиъярусный Раджагопурам . Цари Виджаянагара и Наяк заказали колонные залы и главные святыни храма в 16 веке. В храме много залов, а именно: Пандал мантап, Вахана мандап, Ранга мандап и Нангунери Джияр мандап. Пандал мандап имеет колонны, изобилующие архитектурными особенностями, отображающими пушпабойкай , палагай и вариколам . Мандап Унджал спроектирован так, чтобы в нем можно было разместить качели для божеств фестиваля. Квадратный мандап Васанта имеет стиль Наваранг. [49] [50] В храме находятся редкие скульптуры периода Наяк в мандапе Вираппа Наяк. На колоннах есть изысканная резьба и изображения в натуральную величину, указывающие на различные легенды индуистских Пуран. [51] Мандап Джияр содержит множество колонн с изображениями женщин, держащих лампы, как в храмах Кералы. Провидец храмов обычно отдыхал в этом месте во время фестивалей. Сорга васал (ворота на небеса) расположен к западу от мандапа Ягасалай и открыт только во время десятидневного фестиваля Вайкунта Экадаши . В Манимандапе есть многочисленные колонны со скульптурами слонов и яли . [52] Составные колонны Вирабхадры, держащего меч и рог, были найдены как дополнения царей Виджаянаягара в начале 1500-х годов. Подобные колонны Вирабхадры находятся в храме Адикешава Перумал в Тируваттару, храме Минакши в Мадурае , храме Неллаиаппар в Тирунелвели , храме Каси Вишванатар в Тенкаси , храме Раманатхасвами в Рамешвараме , храме Саундарараджаперумал в Тадикомбу , храме Шривиллипутхур Андал , храме Шривайкунтанатан Пермуал в Шривайкунтаме . Авудаярковил , вайшнав Намби и храм Тирукурунгудивалли Начиар в Тируккурунгуди. [53]
Форт Веллор был построен Чинной Бомми Редди и Тхиммой Редди Наяк, подчиненными вождями Садашивы Рая из империи Виджаянагара в 1566 году н. э. [54] Упоминается, что «на земле нет такого форта, как в Веллоре. У него был глубокий мокрый ров (ров), где когда-то роились 10 000 крокодилов, ожидая, чтобы схватить каждого нарушителя в этом неприступном форте. У него огромные двойные стены с бастионами, выступающими нерегулярно, где две повозки могут ехать в ряд». [55] Форт был построен из гранита из близлежащих карьеров в округах Аркот и Читтур. Он простирается на площади 133 акра (0,54 км 2 ) и расположен на высоте 220 м (720 футов) в пределах изломанной горной цепи. Форт окружен рвом , который когда-то использовался как дополнительная линия обороны в случае вторжения. Предполагалось, что он включал в себя туннель для эвакуации, ведущий в Виринджипурам примерно в 12 км (7,5 миль), который мог быть использован королем и другими членами королевской семьи в случае нападения. Однако позже этот отчет был оспорен исследователями ASI, которые не нашли никаких доказательств существования такого прохода. Форт считается одним из лучших образцов военной архитектуры в Южной Индии и известен своими величественными валами, широким рвом и прочной каменной кладкой. [56] Храм Джалакантешвара внутри форта Веллор является прекрасным примером архитектуры Виджаянагарам . Храм имеет изысканную резьбу на гопураме (башне), богато вырезанные каменные колонны, большие деревянные ворота и потрясающие монолиты и скульптуры. Эти скульптуры Виджаянагара похожи на те, что присутствуют в храме Сундарараджаперумал, Тадикомбу , храме Кришнапурам Венкатачалапати , Шривиллипутур Дивья Десам и Алагар Койил . [57] Гопурам башни имеет высоту более 100 футов. В храме также есть Мандапам , с залом, поддерживаемым резными каменными колоннами драконов, лошадей и яли (львиных существ). [58] [59]
Thenkaraikottai — еще один форт, построенный империей Виджаянагара в Тамил Наду . Это единственный сухопутный форт в Тамил Наду , его площадь составляет около 40 акров [60] , и в нем есть храм, посвященный Господу Раме (аватару Господа Вишну ), обычно известный как храм Шри Каляна Рамасвами. Говорят, что форт был построен Силаппой Наяккаром и Ченнаппой Наяккаром из династии Виджаянагар, чтобы оставаться в этом месте и собирать налоги с людей. [61] Этот храм является еще одним прекрасным примером архитектуры Виджаянагарам, помимо храма Джалакантешвара . Храм поддерживается Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . Есть несколько разрушенных исторических зданий, которые включают зернохранилища, конюшни для слонов и лошадей, пушки, место для купания принцев, резервуар для храма, колодец для храма, дворец зал и многое другое. [62] колонны, которые высечены таким образом, что могут производить музыкальные ноты при ударе. Тамильский поэт говорит, что колонны здесь представляют собой комбинацию типов Шрути Гана Лайя. Мандапа имеет прекрасные архитектурные изображения различных форм Вишну и несколько сцен из Рамаяны , Махабхараты и Шримад Бхагаватам . Есть статуи Альваров и Вайшнаватских Ачарьев , Вишваксены, которые хранятся в ряд во внутреннем Мандапаме храма, подобно многим другим храмам Вайшнават . Внутренний Мандапам имеет 4 колонны со скульптурами Вишну и его аватаров. В храме также есть храмовый резервуар, который находится вдали от храма.
.jpg/1280px-Vellore_Fort_and_Jalakandeswarar_temple_(12).jpg)
Наяки Мадураи и Танджавура внесли большой вклад в архитектурный стиль, основными характеристиками которого в этот период были сложные мандапы «стоколонного» и «тысячеколонного» типов, высокие гопурамы с лепными статуями на поверхности и длинные коридоры.
Основные храмы, представляющие этот стиль:
делает его крупнейшим действующим религиозным комплексом в мире.
Дворец Танджавур Маратха был первоначально построен правителями королевства Танджавур Наяк . После падения королевства Танджавур Наяк он служил официальной резиденцией Танджавур Маратха . Дворцовый комплекс состоит из дворца Садар Махал, двора королевы и зала Дурбар. Музей Королевского дворца содержит великолепную коллекцию бронзовых изделий Чола. Мемориальный зал Раджи Серфоджи и Музей Королевского дворца расположены во дворце Садар Махал. Также есть небольшая колокольня. Библиотека Сарасвати Махал расположена в комплексе дворца Танджавур. [63]
Базилика Сан-Томе — это римско-католическая ( латинского обряда ) малая базилика в Сантоме , в городе Ченнаи ( Мадрас ), Индия . Она была построена в XVI веке португальскими исследователями и перестроена снова со статусом собора британцами в 1893 году.
Здание Высокого суда Мадраса и Правительственного музея в Ченнаи были спроектированы Генри Ирвином .
Индо-сарацинская архитектура — тип архитектуры, используемый британскими архитекторами в Индии в конце 19-го и начале 20-го века. Это сочетание исламской , индуистской и византийской архитектуры. Особенности индо-сарацинской архитектуры включают купола, арки, минареты и витражи. Британцы построили много общественных зданий, таких как музеи, учебные заведения и железнодорожные станции, используя этот тип архитектуры. Примерами зданий в индо-сарацинском стиле в Ченнаи являются Мадрасский Высокий суд, Дом Сената, Дворец Чепаук и железнодорожная станция Эгмор. [64]
Многие исторические здания по-прежнему полностью функциональны и вмещают правительственные, деловые или образовательные учреждения. Ченнаи является домом для второй по величине коллекции исторических зданий в стране после Калькутты. [65]
Построенный в 1639 году, Форт Святого Георгия использовался для размещения Законодательного собрания и Секретариата Тамил Наду . Пушки Типу Султана украшают валы музея Форта. Форт имеет самый высокий флагшток в стране высотой 150 футов. [66] Форт является одной из 163 уведомленных территорий (мегалитических памятников) в штате Тамил Наду.
Построенный в 1768 году, он стал первым зданием в Индии, построенным с использованием индо-сарацинского типа архитектуры. Он был спроектирован Полом Бенфилдом , британским архитектором. [64] Дворец Чепаук был официальной резиденцией навабов Аркота . Он имеет общую площадь 117 акров с двумя блоками - Калас Махал и Хумаюн Махал. [67]
Построенный в 1879 году Робертом Чисхолмом , [68] Дом Сената находится внутри кампуса Мадрасского университета и представляет собой индо-сарацинский стиль архитектуры. Главная дверь Дома Сената открывается в Большой зал, который имеет 150 футов в длину, 60 футов в ширину и 50 футов в высоту. Первое Законодательное собрание Мадраса собралось здесь в 1937 году. Ранее здесь также проводились университетские собрания. [68]
Высокий суд Мадраса является вторым по величине зданием суда в мире после судов Лондона. Это хороший пример индо-сарацинского стиля, строительство которого было завершено в 1892 году. [69]
Мемориальный зал Виктории, построенный в 1906 году Генри Ирвином [70], является еще одним примером индо-сарацинской архитектуры. Первоначально здесь располагался Технический институт Виктории , позже переименованный в Национальную художественную галерею в 1951 году. [71] В нем было около 175 коллекций картин из Раджастхана , Декана, Танджора и Раджи Рави Вармы , а также множество предметов из бронзы, дерева и слоновой кости британской эпохи. Однако художественная галерея закрыта с 2002 года, так как находится на реконструкции. [70]
Valluvar Kottam , построенный в 1976 году, является аудиторией в память о поэте-святом Тируваллуваре . Все 1330 стихов эпоса поэта, Thirukkural , начертаны на гранитных колоннах, которые окружают аудиторию. Существует 101-футовая конструкция колесницы храма с изображением поэта в натуральную величину внутри. Основание колесницы показывает в виде барельефа 133 главы Thirukkural.
В Ченнаи есть несколько интересных железнодорожных станций, построенных в основном в колониальную эпоху. К ним относятся станция Эгмор , станция Рояпурам, построенная в 1856 году, центральная станция Ченнаи, построенная в 1873 году, и здание Southern Railway Headquarters, построенное в 1922 году.
Правительственный музей (спроектированный Генри Ирвином и завершенный в 1896 году) и Инженерный колледж в Гинди — еще несколько примеров индо-сарацинского стиля архитектуры.
Другие здания архитектурного значения - это Президентский колледж, построенный в 1840 году, здание Рипон (сейчас в нем размещается Chennai Corporation ), построенное в 1913 году, Военный мемориал, Вивеканандар Иллам , Музейный театр и храм Рамакришна Матх . Рядом с резиденцией губернатора ( Радж Бхаван ) в Гинди находятся пять мандапамов (или мемориалов), посвященных Махатме Ганди , первому индийскому генерал-губернатору С. Раджагопалачари , бывшим главным министрам штата Камарадж и Бхактаватсалам и один - мученикам в целом.
Четтинад — регион, расположенный в основном в округе Шиваганга, управляемом королевством Рамнад в Пандья Наду , и имеющий небольшую часть, простирающуюся до округа Пудукоттай в Чола Наду в Тамил Наду , Индия .
Регион Четтинад хорошо известен своими особняками 19 века, чьи широкие дворы и просторные комнаты украшены мрамором и тиком . Строительные материалы, декоративные элементы и мебель в основном импортировались из стран Восточной Азии и Европы. Мрамор привозили из Италии, люстры и тик из Бирмы , посуду из Индонезии , хрусталь из Европы и зеркала во всю стену из Бельгии .
Многие из этих особняков были построены с использованием известняка, известного как караи. [72] Местная легенда гласит, что стены особняка были отполированы пастой, приготовленной из яичных белков, чтобы придать им гладкую текстуру.
После обретения независимости в штате наблюдался рост смешения современного и традиционного стилей архитектуры. [73]
Построенный в 1956 году, Ганди Мандапам представляет собой комплекс мемориалов, посвященных Махатме Ганди и многочисленным другим главным министрам Тамил Наду . Его общая площадь составляет 18 акров, и он содержит амфитеатр и музей. [74] Мемориал уникален, поскольку он смоделирован в стиле южноиндийского храма. [ необходима цитата ]
Мемориал Вивекананда Рок был построен в 1970 году [75] в память о Свами Вивекананде . Он расположен на острове недалеко от Каньякумари рядом со статуей Тируваллувара . Экнат Ранаде , общественный деятель, на которого повлияло учение Свами Вивекананды, сыграл решающую роль в строительстве мемориала. Он также основал Вивекананда Кендра рядом с мемориалом в 1972 году. [76]
Статуя Тируваллувара , строительство которой началось в 1990 году и было завершено в 1999 году [77], имеет высоту 133 фута (статуя высотой 95 футов установлена на 38-футовом каменном постаменте [75] ), посвящена тамильскому поэту Тируваллувару, который написал «Тируккурал» , считающийся одним из величайших произведений в литературе о морали и этике. Высота символизирует 133 главы «Тируккарала». Статуя расположена на острове недалеко от самого южного города материковой Индии, Каньякумари. Она была построена Ганапати Стхапати . [77]
