История евреев в Бразилии начинается во время расселения европейцев в новом свете. Хотя только крещеные христиане подвергались инквизиции , евреи начали селиться в Бразилии, когда инквизиция достигла Португалии в 16 веке. Они прибыли в Бразилию в период голландского правления , основав в Ресифи первую синагогу в Америке , синагогу Kahal Zur Israel , еще в 1636 году. Большинство этих евреев были сефардскими евреями, бежавшими от инквизиции в Испании и Португалии в религиозную свободу Нидерландов .
Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности с Португалии на колониальные владения Португалии, включая Бразилию , Кабо-Верде и Гоа , где она продолжала расследовать и рассматривать дела, основанные на предполагаемых нарушениях ортодоксального римского католицизма, до 1821 года. Будучи колонией Португалии, Бразилия пострадала от почти 300 лет репрессий португальской инквизиции, которые начались в 1536 году. [3]
В своей книге «Богатство народов» Адам Смит приписывал большую часть развития сахарной промышленности и земледелия Бразилии прибытию португальских евреев, которые были изгнаны из Португалии во времена инквизиции. [4]
После принятия первой бразильской конституции в 1824 году , которая предоставила свободу вероисповедания, евреи начали постепенно прибывать в Бразилию. Многие марокканские евреи прибыли в 19 веке, в основном из-за каучукового бума , и поселились в бассейне Амазонки , где многие из их потомков продолжают жить. Волны еврейской иммиграции произошли сначала из-за русских и польских евреев, спасавшихся от погромов и русской революции , а затем из-за немецких евреев в 1930-х годах во время подъема нацистов в Европе. В конце 1950-х годов еще одна волна иммиграции принесла тысячи североафриканских евреев . К 21 веку еврейские общины процветали в Бразилии. Произошли некоторые антисемитские события и акты, в основном во время Ливанской войны 2006 года, такие как вандализм на еврейских кладбищах. Но в основном еврейское население Бразилии высокообразовано, 68% общины имеют университетские степени, работают в основном в сфере бизнеса, юриспруденции, медицины, инженерии и искусства. Большинство владеют бизнесом или работают на себя. Перепись IBGE показывает , что 70% евреев Бразилии принадлежат к среднему и высшему классам. Как группа, евреи в Бразилии считают себя успешным сегментом общества и сталкиваются с относительно небольшим антисемитизмом в начале 21-го века. [5]
Бразилия имеет девятую по величине еврейскую общину в мире , около 107 329 человек по данным переписи 2010 года Бразильского института географии и статистики (IBGE) [1] , и второе по величине еврейское население в Латинской Америке после Аргентины . [6] Еврейская конфедерация Бразилии (CONIB) оценивает, что в Бразилии проживает более 120 000 евреев. [2]
Португальские евреи, преследуемые инквизицией, лишенные своих состояний и сосланные в Бразилию, своим примером ввели некий порядок и промышленность среди сосланных преступников и проституток, которыми изначально была заселена эта колония, и научили их культуре сахарного тростника. Во всех этих различных случаях не мудрость и политика, а беспорядок и несправедливость европейских правительств заселяли и возделывали Америку. [4]
—Адам Смит, «Богатство народов» (1776)
Евреи были на территории современной Бразилии с тех пор, как в страну прибыли первые португальцы в 1500 году, в частности Местре Жуан и Гашпар да Гама, которые прибыли на первых кораблях. Некоторое количество сефардских евреев иммигрировало в Бразилию во время ее ранних поселений. Они были известны как « новые христиане » — Conversos (пт.) или Marranos (исп.) — евреи, которых португальская корона обязала принять католичество .
Евреи из Португалии избегали иммиграции в Бразилию, потому что их также преследовала бы инквизиция. Большинство португальских конверсо нашли убежище в средиземноморских странах, таких как Северная Африка, Италия , Греция и Ближний Восток , а другие эмигрировали в страны, которые терпимо относились к иудаизму, такие как Нидерланды, Англия и Германия . Многие сефардские евреи из Голландии и Англии работали с морской торговлей Голландской Вест-Индской компании , особенно с производством сахара на северо-востоке Бразилии. [7]
Первыми евреями, прибывшими в Южную Америку, были евреи-сефарды, которые после изгнания из Бразилии португальцами поселились в северо-восточной голландской колонии. Синагога Кахал Цур Исраэль была первой синагогой в Америке, основанной в Ресифи в 1636 году, и там проживала община из примерно 1450 евреев-сефардов. Когда португальцы вернули Ресифи в 1654 году, 23 еврея из общины бежали в голландскую североамериканскую колонию Новый Амстердам , которая в 1664 году стала Нью-Йорком.
В последние десятилетия XVIII века некоторые конверсос прибыли на юго-восток Бразилии, чтобы работать на золотых приисках . Многие были арестованы, обвинены в иудаизме. Бразильские семьи, которые происходят от конверсос , в основном сосредоточены в штатах Минас-Жерайс , Рио-де-Жанейро , Пара и Баия . [ требуется цитата ]
Большинство источников утверждают, что первая синагога в Белене, Шаар ха-Шамаим («Врата рая»), была основана в 1824 году. Однако существуют и разногласия; Самуэль Бенчимол , автор книги «Eretz Amazônia: Os Judeus na Amazônia » , утверждает, что первой синагогой в Белене была Эшель Авраам (« Тамариск Авраама ») и что она была основана в 1823 или 1824 году, в то время как Шаар ха-Шамаим была основана в 1826 или 1828 году.
Еврейское население столицы Грао-Пара к 1842 году имело собственный некрополь . [8]
Из-за неблагоприятных условий в Европе европейские евреи начали в 1890-х годах дебаты о создании сельскохозяйственных поселений в Бразилии. Сначала план не сработал из-за бразильских политических разногласий. [ необходима цитата ]
В 1904 году еврейская сельскохозяйственная колонизация, поддержанная Еврейской колонизационной ассоциацией , началась в штате Риу-Гранди-ду-Сул , самом южном штате Бразилии . Главной целью JCA при создании этих колоний было переселение русских евреев во время массовой иммиграции из враждебной Российской империи . Первыми колониями были Филиппсон (1904) и Куатру-Ирманс (1912). [9] Однако все эти попытки колонизации потерпели неудачу из-за «неопытности, недостаточного финансирования и плохого планирования», а также из-за «административных проблем, отсутствия сельскохозяйственных объектов и соблазна городских рабочих мест».
В 1920 году JCA начала продавать часть земли нееврейским поселенцам. Несмотря на неудачу, «колонии помогли Бразилии и помогли изменить стереотипный образ непроизводительного еврея, способного работать только в торговле и финансах . Главной выгодой от этих сельскохозяйственных экспериментов стала отмена ограничений в Бразилии на еврейскую иммиграцию из Европы в течение 20-го века». [9]
К началу Первой мировой войны в Бразилии проживало около 7000 евреев. В 1910 году в Порту-Алегри , столице Риу-Гранди-ду-Сул , была открыта еврейская школа, а в 1915 году была основана идишская газета Di Menshhayt («Человечество»). Год спустя еврейская община Рио-де-Жанейро сформировала комитет помощи жертвам Первой мировой войны . [ требуется ссылка ]
Congregação Israelita Paulista («CIP» или «Израильская община Сан-Паулу»), крупнейшая синагога в Бразилии, была основана в 1965 году доктором Фрицем Пинкусом, родившимся в Эгельне , Германия. [10]
Associação Religiosa Israelita («Израильская религиозная ассоциация»), ныне являющаяся членом Всемирного союза прогрессивного иудаизма , была основана доктором Генрихом Лемле , эмигрировавшим из Франкфурта в Рио-де-Жанейро в 1941 году. [10]
Больница Albert Einstein Israelite Hospital в Сан-Паулу была основана в 1955 году и открыта в 1971 году. В ней есть медицинская и медсестринская школы. Она считается одним из лучших медицинских центров в Латинской Америке. [11]
Первое зафиксированное аутодафе было проведено в Париже в 1242 году. Аутодафе проводились во Франции , Испании , Португалии , Бразилии, Перу , Украине , в португальской колонии Гоа , Индии и в Мексике , где последний в мире был проведен в 1850 году. Почти пятьсот аутодафе были «отпразднованы» Римско-католической церковью в течение трех столетий, и тысячи евреев встретили свою смерть таким образом, как правило, после месяцев страданий в тюрьмах и камерах пыток инквизиции. Этот жестокий и публичный ритуал состоял из католической мессы , шествия еретиков и отступников , многие из которых были марранами , или «тайными евреями », и их пыток и казни путем сожжения на костре . Кающихся в последнюю минуту душили , чтобы избавить от боли смерти от сожжения . [12] Жертвами аутодафе чаще всего становились бывшие иудеи-отступники и бывшие мусульмане , затем алюмбрадос (последователи осужденного мистического движения) и протестанты , а иногда и те, кто обвинялся в таких преступлениях против Римско-католической церкви, как двоеженство и колдовство [13]
Историки отмечают, что наиболее известными действиями инквизиции против криптоевреев в Бразилии были визитации 1591–93 годов в Баие ; 1593–95 годов в Пернамбуку ; 1618 года в Баие; около 1627 года на юго-востоке; и в 1763 и 1769 годах в Грао-Пара , на севере страны. В XVIII веке инквизиция также действовала в Параибе , Рио-де-Жанейро и Минас-Жерайс . Около 400 «иудействующих» были привлечены к ответственности, большинство из них были приговорены к тюремному заключению, а 18 новых христиан были приговорены к смерти в Лиссабоне .
Один из самых известных португальских драматургов, Антониу Жозе да Силва (1705-1739), «еврей», проживший часть своей жизни в Португалии, а часть в Бразилии, был приговорен к смерти инквизицией в 1739 году. [ требуется ссылка ] Его родители, Жуан Мендеш да Силва и Лоренса Коутиньо, были потомками евреев , которые эмигрировали в колонию Бразилию , чтобы избежать инквизиции , но в 1702 году этот трибунал начал преследовать марранов или любого человека еврейского происхождения в Рио, и в октябре 1712 года Лоренса Коутиньо стала жертвой. Ее муж и дети сопровождали ее в Португалию, когда Антониу было 7 лет, [14] где она фигурировала среди «примиренных» на аутодафе 9 июля 1713 года, претерпев только мучения. [15] Антониу написал свою первую пьесу или оперу в 1733 году, а в следующем году женился на своей кузине, Д. Леонор Мария де Карвалью, чьи родители были сожжены инквизицией, в то время как она сама прошла через аутодафе в Испании и была сослана из-за своей религии. У них родилась первая дочь в 1734 году, но годы их брака и драматической карьеры Сильвы были недолгими, поскольку 5 октября 1737 года муж и жена были заключены в тюрьму по обвинению в «иудаизме». Их раб донес на них в Священную канцелярию. Хотя подробности обвинения против них казались незначительными и противоречивыми, а некоторые из его друзей свидетельствовали о его католическом благочестии и соблюдении, Антониу был приговорен к смерти. 18 октября, как и те, кто хотел умереть в католической вере, его сначала задушили, а затем сожгли его тело на аутодафе . [15] Его жена, которая была свидетельницей его смерти, ненадолго пережила его. [ необходима цитата ]
Другой примечательной личностью является Исаак де Кастро Тартас (1623-1647), который эмигрировал в Бразилию из Франции и Голландии. В 1641 году он прибыл в Параибу , Бразилия , где прожил несколько лет. Вопреки желанию своих родственников, он позже отправился в Баия-де-Тодос-ос-Сантос (ныне Салвадор), столицу колонии, где он был признан евреем , арестован португальской инквизицией и отправлен в Лиссабон [16] , где он умер как еврейский мученик .
Обострившийся антисемитизм в Бразилии в 1900-х годах достиг своего пика в 1933–1945 годах с подъемом нацизма в Германии. Бразилия закрыла свои двери для притока еврейских беженцев из Европы во время Холокоста . [17] Исследования Бразильского института виртуальных архивов Холокоста и антисемитизма (Arqshoah) показали, что между 1937 и 1950 годами более 16 000 виз были выданы европейским евреям, пытавшимся бежать от нацистов, но были отклонены правительствами президентов Жетулиу Варгаса и Эурику Гаспара Дутры . [18]
Бразилия строго осуждает антисемитизм, и такой акт является явным нарушением закона. Согласно бразильскому уголовному кодексу, незаконно писать, редактировать, публиковать или продавать литературу, пропагандирующую антисемитизм или расизм. [19] Закон предусматривает наказание в виде тюремного заключения сроком до пяти лет за преступления расизма или религиозной нетерпимости и позволяет судам штрафовать или заключать в тюрьму на срок от двух до пяти лет любого, кто демонстрирует, распространяет или транслирует антисемитские или расистские материалы. [20]
В 1989 году бразильский конгресс принял закон, запрещающий изготовление, торговлю и распространение свастик с целью распространения нацизма . Любой, кто нарушает этот закон, подлежит тюремному заключению сроком от двух до пяти лет. [21] (Закон № 7716 от 5 января 1989 года)
В 2022 году пастор-пятидесятник, который молился перед своей общиной о втором Холокосте, был приговорен к 18 годам и 6 месяцам тюремного заключения, что стало самым длительным сроком заключения за антисемитизм на сегодняшний день. [22]
Согласно отчету Госдепартамента США , антисемитизм в Бразилии остается редким явлением. [20] Результаты глобального опроса антисемитских настроений, опубликованные Антидиффамационной лигой , поставили Бразилию в ряд наименее антисемитских стран в мире. Согласно этому глобальному опросу, проведенному в период с июля 2013 года по февраль 2014 года, Бразилия имеет самый низкий «индекс антисемитизма» (16%) в Латинской Америке и третий самый низкий показатель среди всех стран Америки , уступая только Канаде (14%) и Соединенным Штатам (9%). [23] [24]
Бразилия имеет 10-ю по величине еврейскую общину в мире , около 107 329 человек по данным бразильской переписи 2010 года . [1] Еврейская конфедерация Бразилии (CONIB) оценивает, что в Бразилии насчитывается более 120 000 евреев, [2] причем меньшая цифра представляет собой активных практикующих. Около половины бразильских евреев живут в штате Сан-Паулу , около четверти в штате Рио-де-Жанейро , а также есть значительные общины в штатах Риу-Гранди-ду-Сул , Парана , Минас-Жерайс , Пернамбуку , Баия , Пара и Амазонас . [25]
Бразильская еврейская община состоит из евреев -ашкенази центрально- и восточноевропейского происхождения и евреев -сефардов иберийского , североафриканского и ближневосточного происхождения. Неясно, какая группа более многочисленна. Обе группы существуют в крупнейших городах Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро , где они в некоторой степени смешались. В Северном регионе большинство евреев являются сефардами, а в Южном регионе большинство евреев являются ашкенази. [26]
Бразильские евреи играют активную роль в политике, спорте, академии, торговле и промышленности и в целом хорошо интегрированы во все сферы жизни Бразилии. Евреи ведут открытую религиозную жизнь в Бразилии, и в стране редко регистрируются случаи антисемитизма . В основных городских центрах есть школы, ассоциации и синагоги, где бразильские евреи могут практиковать и передавать еврейскую культуру и традиции. Некоторые еврейские ученые говорят, что единственная угроза, с которой сталкивается иудаизм в Бразилии, — это относительно высокая частота смешанных браков , которая в 2002 году оценивалась в 60%. Смешанные браки особенно распространены среди евреев и арабов страны . [27] [28] По состоянию на 2006 год не более 20% бразильских евреев соблюдали кашрут . [29] Бразильские евреи существуют в широком религиозном спектре, включая ортодоксальных , консервативных , реформистских и светских евреев . Большинство бразильских евреев не являются ортодоксальными, и большинство бразильских синагог связаны с консервативными и реформистскими движениями. Исторически до 1930-х годов ортодоксальный иудаизм был основной формой иудаизма из-за иммиграции восточноевропейских евреев, но позднее еврейские иммигранты из Центральной Европы ввели реформистский иудаизм. Большинство бразильской еврейской общины идентифицируют себя как светские и сионистские . Хабад имеет растущее влияние в Бразилии. Большинство бразильских евреев являются ашкеназами , часто польского или немецкого происхождения, в то время как есть значительное меньшинство сефардов и мизрахи, в основном ливанского, сирийского, марокканского и египетского происхождения. [30] [31]
С момента основания страны в 1948 году наблюдается устойчивый поток алии (иммиграции в Израиль ). В период с 1948 по 2021 год в Израиль иммигрировало более 16 000 бразильцев. [32]
Ниже перечислены все штаты, федеральный округ и муниципалитеты, где проживает более 100 евреев. Цифры взяты из переписи 2010 года. [25]
Еврейская сельскохозяйственная колонизация в Бразилии началась в 1904 г. в штате Риу-Гранди-ду-Сул при поддержке Еврейской колонизационной ассоциации (JCA). JCA создала первые
колонии
— Филиппсон (1904 г.) и Куатру-Ирманс (1912 г.) — с намерением переселить русских евреев в решающие годы массовой иммиграции из Российской империи.Страница отсутствует; цитата взята из аннотации.
