История евреев Александрии восходит к основанию города Александром Македонским в 332 году до нашей эры. [1] Евреи в Александрии играли решающую роль в политической, экономической, культурной и религиозной жизни эллинистической и римской Александрии, при этом евреи составляли около 35% населения города в римскую эпоху. [2] [3] Александрийские евреи были основателями эллинистического иудаизма и первыми, кто перевел Тору с иврита на греческий койне , документ, известный как Септуагинта .
Многие важные еврейские писатели и деятели приехали из Александрии или учились в ней, такие как Филон , Бен Сира , Тиберий Юлий Александр и Иосиф Флавий . Положение евреев Александрии начало ухудшаться в римскую эпоху, когда среди греческого и египетского населения города начали развиваться глубокие антисемитские настроения. Это привело к последующему Александрийскому погрому в 38 г. н.э. и Александрийскому бунту в 66 г. н.э., который произошел параллельно с началом Первой иудейско-римской войны . Еврейство Александрии начало уменьшаться, что привело к массовой иммиграции александрийских евреев в Рим , а также в другие города Средиземноморья и Северной Африки . К началу византийской эпохи еврейское население вновь увеличилось, но пострадало от гонений христианской церкви .
Во время последующего мусульманского завоевания Египта число евреев в Александрии значительно увеличилось, по некоторым оценкам, насчитывая около 400 000 человек. [4] [5] После создания Государства Израиль в 1948 году и последовавшей Шестидневной войны в 1967 году почти все еврейское население Александрии было изгнано из страны и эмигрировало в Израиль. [6]
По словам Иосифа Флавия, евреи населяли Александрию с момента ее основания, и большинство историков сходятся во мнении, что евреи жили в городе, по крайней мере, с начала третьего века до нашей эры. При Птолемеях евреям была отведена отдельная часть города, чтобы постоянные контакты с языческим населением не мешали им соблюдать свои законы. Этот еврейский квартал был одним из пяти районов города, каждый из которых был назван в честь буквы греческого алфавита , причем еврейский квартал назывался Дельта .
В это время евреи в Александрии пользовались большей степенью политической независимости и известности, выступая в качестве городских ростовщиков, премиальных торговцев и алабархов . В это время также были созданы еврейские этнархи и совет из 71 старейшины. По словам Страбона , этнарх отвечал за общее ведение еврейских дел в городе, особенно за юридические вопросы и оформление документов. В городе также был основан большой Бет Дин, известный как «архион». В это же время была основана Великая Александрийская синагога (упомянутая в Талмуде ) [7] . В период Второго Храма евреи Александрии были представлены в Иерусалиме значительной общиной.
Во время правления Ирода в Иерусалиме жило несколько выдающихся александрийских еврейских семей, например, Симеон Справедливый , которого Ирод назначил первосвященником . Еврейское население Александрии служило светскими государственными чиновниками и солдатами армии Птолемеев. Богатые евреи иногда занимали должность алабарха, например, Александр Алабарх . Однако Птолемей VII был настроен враждебно по отношению к евреям, поскольку, когда он стремился отобрать трон Египта у Клеопатры, евреи во главе с полководцем Онием сражались на стороне Клеопатры. Во время восстания Маккавеев александрийский еврей, вероятно, написал 2-е «Маккавеи» , в которых защищает эллинизм и критикует Селевкидов , в отличие от 1-й «Маккавеев» , написанной в Иудее и критикующей всю эллинистическую идеологию. [4] [5] [8] [9] [10] [11]
После завоевания Египта римлянами сильный антисемитизм распространился среди нееврейского населения Александрии. Многие считали евреев привилегированными изоляционистами . Это мнение привело к Александрийскому погрому в 38 году нашей эры, который возглавил римский губернатор Авл Авилий Флакк . Многие евреи были убиты, их знатные люди были публично подвергнуты бичеванию, синагоги были осквернены и закрыты, а все евреи были помещены в одну четверть города. В 40 г. н. э. снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. Евреев обвинили в непочитании императора, а евреи были возмущены возведением глиняного жертвенника и разрушили его. В ответ Калигула приказал воздвигнуть себе статую в Иерусалимском храме . Филон писал, что Калигула «относился к евреям с особым подозрением, как будто они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоположные его». [12] [13] [14]
После Первой еврейско-римской войны многие римляне в Александрии усомнились в лояльности городского еврейства. Насилие произошло в 66 году нашей эры, когда александрийцы организовали общественное собрание для обсуждения вопроса о посольстве к Нерону , и большое количество евреев стекалось в амфитеатр . Когда александрийцы увидели иудеев, они напали на них ; большинство евреев было убито, а попавшие в плен сожжены заживо. Вслед за этим событием произошел второй александрийский погром. Тиберий Юлий Александр , наместник Александрии (который родился евреем, но оставил религию) смог успокоить беспорядки. Однако большинство евреев увидели рост антисемитизма и эмигрировали из города, в основном в Рим и другие города Средиземноморья и Северной Африки. В 115 году н. э. оставшееся еврейское население участвовало в Китосской войне , что привело к ухудшению экономического положения общины и уменьшению ее населения. [4] [15] [5]
К началу византийской эпохи еврейское население снова увеличилось, но в 414 году Кирилл изгнал евреев из города. По мнению современного христианского историка Сократа Схоластика , изгнание было ответом на устроенную евреями резню против некоторых христиан. Историки разделились во мнениях относительно того, было ли изгнание массовым или справедливым в отношении тех, кто совершил насилие. [8] [16]
После мусульманского завоевания Египта, начавшегося в 641 году, евреям было разрешено вернуться в город; согласно некоторым арабским источникам, на момент завоевания в городе проживало около 400 000 человек. [4] Однако Вениамин Туделинский , посетивший город примерно в 1170 году, говорит лишь о 3000 евреев, живших в Александрии. Тем не менее, на протяжении всего Средневековья в Александрии существовала небольшая, но значительная община еврейских раввинов и ученых. Община упоминается в нескольких документах Каирской Генизы , некоторые из которых связаны с реакцией александрийских евреев на скандального Сар Шалома бен Моисея .
В XII веке духовным лидером общины был Аарон Хе-Хавер бен Иешуа Аламани . В арабский период александрийское еврейство поддерживало тесные отношения с другими египетскими общинами в Каире , Бильбейсе , Эль-Махалле-эль-Кубре , а также с некоторыми другими. Именно в это время в Александрии было две синагоги, одна из которых называлась «Малая Александрийская синагога». Евреи Александрии занимались международной торговлей с центром в своем городе, а некоторые даже занимали государственные посты. [4] [8]
Под властью мамлюков еврейское население Александрии начало сокращаться. Мешуллам из Вольтерры , посетивший его в 1481 году, утверждает, что нашел всего 60 еврейских семей, но сообщает, что старики помнили время, когда община насчитывала 4000 человек. В 1488 году Авдия Бертиноро нашел в Александрии 25 еврейских семей. После указа Альгамбры 1492 года большое количество евреев-сефардов иммигрировали в Александрию. Историк Джозеф Самбари упоминает активную еврейскую общину в Александрии в 17 веке. После резни Хмельницкого некоторые украинские евреи поселились в Александрии.
В 1660-е годы некоторые члены общины начали следовать за еврейским мистиком Шаббетаем Цви , в то время как большинство категорически выступало против него. В 1700 году некоторые еврейские рыбаки из Розетты переехали в Александрию в надежде на лучшие экономические возможности. Во время завоевания Египта французами Наполеон наложил на евреев большие штрафы и приказал разрушить древнюю синагогу, связанную с пророком Илией . Под властью Мухаммеда Али в Египте евреи начали переживать большое социальное и экономическое развитие. [4] [5] [17]
Во время Первой мировой войны многие евреи, жившие в Османской Палестине, были сосланы в Александрию под властью Османской империи . В 1937 году в Александрии проживало 24 690 евреев. После создания Государства Израиль в 1948 году и последовавшей Шестидневной войны почти все еврейское население Египта было изгнано из страны и иммигрировало в Израиль. По состоянию на 2017 год в Александрии проживают всего 12 евреев. [4] [17] В феврале 2020 года 180 евреев из Европы , Израиля и США прибыли в Александрию для участия в религиозных церемониях в исторической синагоге Элияху Ханави , которая была отремонтирована египетским правительством в рамках программы по защите еврейского наследия. места. [18]