Шотландская епископальная церковь ( шотландский гэльский : Eaglais Easbaigeach na h-Alba ; шотландцы : Scots Episcopal(ian) Kirk ) [nb 2] — церковная провинция Англиканской общины в Шотландии .
Продолжение Церкви Шотландии , как это было задумано королем Яковом VI , и как это было с момента Реставрации короля Карла II до восстановления пресвитерианства в Шотландии после Славной революции , [6] она признает архиепископа Кентерберийского Англиканская церковь как президент Англиканских инструментов общения , но без юрисдикции в Шотландии как таковой . Эти тесные отношения являются результатом уникальной истории Шотландской Епископальной Церкви. В 1960-х годах было предложено объединить Шотландскую епископальную церковь и Пресвитерианскую церковь Шотландии с Англиканской церковью, однако этого не произошло. Хотя британский монарх носит титул Верховного губернатора англиканской церкви, в Шотландии монарх поддерживает частные связи как с Пресвитерианской церковью Шотландии, так и с Шотландской епископальной церковью. [7] [8]
Третья по величине церковь Шотландии, [9] Шотландская епископальная церковь насчитывает 303 местных общины. [10] Что касается официального членства, члены епископальной церкви составляют менее 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньшими, чем Церковь Шотландии или Католическая церковь в Шотландии. Членство церкви в 2022 году составило 23 935 человек, из которых 16 823 были причастниками. Посещаемость воскресного богослужения, по подсчетам в воскресенье, следующее перед Адвентом, составила 8 532 человека. [11] Это сопоставимо с цифрами пятилетней давности, в 2017 году, когда число членов церкви составляло 30 909 человек, из которых 22 073 были причастниками, а воскресное богослужение посещали 12 149 человек. [2]
В 1633 году Карл I реконструировал Холирудское аббатство в Королевскую капеллу и провел там свою коронацию с соблюдением полных англиканских обрядов. В этом году он также основал Эдинбургский престол и назначил Уильяма Форбса первым епископом Эдинбурга в следующем году. Аббатство было потеряно для протестантской общины в результате событий Славной революции и в конечном итоге разрушено. Нынешняя штаб-квартира (Офис Генерального синода Шотландской Епископальной Церкви) Шотландской Епископальной Церкви находится в Форбс-Хаусе, номер 21 по Гросвенор-Кресент в Вест-Энде Эдинбурга . [12] [13]
С 1731 года Епископальную церковь возглавляет примус Шотландской Епископальной церкви, избираемый из числа любой шотландской епархии. Примус не имеет столичной юрисдикции. Митрополичьи обязанности несут епархиальные архиереи. Последним главой Шотландской Епископальной Церкви, носившим одновременно титулы примаса и митрополита, был Артур Роуз, архиепископ Сент-Эндрюсский, до своей смерти в 1704 году. Последним епископом, осуществлявшим столичную власть, был Александр Роуз, епископ Эдинбургский, до своей смерти. в 1720 году. Нынешним примусом Шотландской епископальной церкви является Марк Стрэндж , избранный в 2017 году. Примус избирается из 7 епископов Шотландии из их числа, чтобы служить «примусом среди равных » или «первым среди равных», как Старший епископ. [14]
.jpg/1280px-St_Ninian's_Cathedral,_Perth_(Scotland).jpg)
Шотландская епископальная церковь ранее называлась Епископальной церковью Шотландии . [15]
Хотя Шотландская Епископальная Церковь не была зарегистрирована до 1712 года, она ведет свое происхождение, в том числе и за пределами Реформации , и видит себя в преемственности с церковью, основанной Нинианом , Колумбой , Кентигерном и другими кельтскими святыми. Церковь Шотландии заявляет о такой же преемственности.
В Шотландии церковь иногда уничижительно называют « Английским Кирком », но это может вызвать обиду. [16] [17] Вероятно, отчасти это связано с тем, что это, тем не менее, союз членов епископальной церкви , не присягнувших заседателям , с « квалифицированными общинами », которые поклонялись в соответствии с литургией англиканской церкви. Его также иногда называют « Кирк Лэрда » из-за его исторических связей с земельной аристократией Шотландии, чье членство в церкви превышало количество членов других конфессий. В середине 1800-х годов было зарегистрировано, что три четверти «землевладельцев Шотландии» были членами епископальной церкви. [18] [19]
Святой Ниниан совершил первую христианскую миссию на территории современной южной Шотландии.
В 563 году нашей эры святой Колумба с двенадцатью спутниками отправился в Шотландию, где по легенде впервые высадился на южной оконечности полуострова Кинтайр , недалеко от Саутенда . Однако, находясь еще в пределах видимости родной земли, он двинулся дальше на север, вдоль западного побережья Шотландии. Ему была предоставлена земля на острове Иона недалеко от острова Малл , который стал центром его евангелизационной миссии среди пиктов . Однако есть ощущение, что он не покинул родной народ, поскольку ирландские гэлы уже некоторое время колонизировали западное побережье Шотландии. [20]
Шотландская церковь продолжала расти в последующие столетия, и в 11 веке Святая Маргарита Шотландская (королева-супруга Малкольма III Шотландии ) укрепила связи церкви со Святым Престолом , как это делали последующие монархи, такие как сын Маргариты, Дэвид. , который предложил нескольким религиозным орденам основать монастыри .
Шотландская Реформация была официально оформлена в 1560 году, когда Шотландская церковь порвала с Римской церковью во время процесса протестантской реформы, возглавляемой, среди прочего, Джоном Ноксом . Он реформировал свои доктрины и правительство, опираясь на принципы Жана Кальвина , с которыми Нокс познакомился, живя в Швейцарии . В 1560 году шотландский парламент отменил папскую юрисдикцию [21] и одобрил «Исповедание веры» Кальвина, но не принял многие принципы, изложенные в « Первой книге дисциплины» Нокса , в которой утверждалось, среди прочего, что все активы старая церковь должна перейти к новой. Соглашение о Реформации 1560 года не было ратифицировано короной в течение нескольких лет, и вопрос церковного управления также оставался в значительной степени нерешенным. В 1572 году акты 1560 года были наконец одобрены молодым Яковом VI , но под давлением многих дворян Конкордат Лейта также позволил короне назначать епископов с одобрения церкви. [22] Сам Джон Нокс не имел четкого взгляда на должность епископа, предпочитая, чтобы ее переименовали в «суперинтендантов»; но в ответ на новый Конкордат возникла пресвитерианская партия во главе с Эндрю Мелвиллом , автором Второй книги дисциплины .
Шотландская Епископальная Церковь возникла как отдельная церковь в 1582 году, когда Церковь Шотландии отвергла епископальное управление (епископов) и приняла пресвитерианское правительство старейшин, а также реформированное богословие . Шотландские монархи неоднократно предпринимали попытки ввести епископов, и две церковные традиции конкурировали.
В 1584 году Яков VI Шотландии приказал парламенту Шотландии принять «Черные законы» , назначив двух епископов и управляя Шотландской церковью под прямым королевским контролем. Это встретило решительное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью. Кальвинистам, которым не нравился более церемониальный стиль литургии, противостояла епископальная фракция. После восхождения на английский престол в 1603 г. Джеймс запретил собираться Генеральной Ассамблее, увеличил число шотландских епископов и в 1618 г. провел Генеральную Ассамблею в Перте ; это собрание приняло пять статей епископальной практики. Многие лидеры шотландской церкви и их прихожан отреагировали на «Пять статей» бойкотом и пренебрежением.
Сын Джеймса Карл I был коронован в Холирудском аббатстве в Эдинбурге в 1633 году по полному англиканскому обряду. Впоследствии, в 1637 году, Чарльз попытался представить шотландскую версию Книги общих молитв , написанную группой шотландских прелатов, в первую очередь архиепископом Сент-Эндрюса Джоном Споттисвудом и епископом Росса Джоном Максвеллом и отредактированную для печать архиепископа Кентерберийского Уильяма Лауда ; это была комбинация « Книги общего порядка» Нокса , которая использовалась до 1637 года, и английской литургии в надежде на дальнейшее объединение (англиканской) англиканской церкви и (пресвитерианской) церкви Шотландии. Когда пересмотренная Книга общих молитв была впервые использована во время богослужения 23 июля 1637 года в Эдинбурге Сент-Джайлса, это вызвало бунт , который настолько отражал силу народных чувств в Шотландии, что косвенно спровоцировал епископские войны и Этот успешный вызов королевской власти помог побудить многих несчастных ирландских католиков принять участие в ирландском восстании 1641 года, а и без того все более отказывавшийся от сотрудничества английский парламент аналогичным образом объявил войну королю во время гражданской войны в Англии . В результате слабости короля пресвитерианские ковенантеры смогли стать де-факто правительством в Шотландии, пока разногласия между шотландским и английским парламентами по поводу того, как управлять Британией с точки зрения как гражданского, так и религиозного управления, после поражения короля не привели к еще одна война и завоевание Шотландии бывшими союзниками Ковенантеров — армией новой модели английского парламента .
После Реставрации монарха в 1660 году правительство Карла II вновь ввело епископство и потребовало от всех священнослужителей присягнуть на верность королю и епископам и отказаться от Заветов или запретить им проповедовать в церкви. До трети, по меньшей мере 270, служителей отказались, в основном на юго-западе Шотландии, а многие служители также начали проповедовать на открытых полях в монастырях по всей юге Шотландии, часто привлекая тысячи верующих. Это было насильственно подавлено правительством, в ходе акций, позже получивших название «Время убийств» . Конфликт продолжался при короле Шотландии Джеймсе VII (также Джеймсе II Англии), пока Славная революция не привела к его отстранению от власти.
После отказа шотландских епископов в 1689 году присягнуть Вильгельму Оранскому, пока Яков VII был жив и не отрекся от престола, пресвитерианское государство было окончательно восстановлено в Шотландской церкви. Однако Закон о взаимопонимании 1690 года позволил должностным лицам епископальной церкви после принесения присяги на верность сохранить свои бенефиции, хотя и исключил их из любой доли в управлении Шотландской церковью без дальнейшего провозглашения пресвитерианских принципов. Многим « не присяжным заседателям » также удалось на какое-то время сохранить право пользования приходскими церквями. [23]
Исключенные шотландские епископы не спешили организовывать остаток епископальной церкви под юрисдикцией, независимой от государства, считая тогдашние договоренности временными и с нетерпением ожидая воссоздания национальной епископальной церкви под властью суверена, который они считали законным (см. Якобитизм ). Несколько прелатов, известных как епископы колледжей , были рукоположены без кафедр, чтобы сохранить преемственность, а не осуществлять определенную власть. В конце концов безнадежность дела Стюартов и рост конгрегаций за пределами истеблишмента вынудили епископов отделить каноническую юрисдикцию от королевских прерогатив и воссоздать для себя территориальный епископат. [23]
Шотландская Книга общих молитв вошла в широкое употребление в начале правления Вильгельма и Марии . Управление шотландской общины, составленное не присяжными заседателями в соответствии с примитивными моделями, имело различные полномочия, и изменения в английской литургии, которые будут приняты Американской церковью, были в основном определены его влиянием. [23]
Среди духовенства послереволюционного времени наиболее выдающимися являются епископ Джон Сейдж , известный ученый-патристик; Епископ Рэттрей , литургиолог; Джон Скиннер из Лонгсайда, автор «Туллохгорума» ; епископ Глейг , редактор 3-го издания Британской энциклопедии ; Дин Рамзи , автор книги «Воспоминания о шотландской жизни и характере» ; Епископ А. П. Форбс ; Г.Х. Форбс , литургиолог; и епископ Чарльз Вордсворт . [23] Епископ Джеймс Шарп , бывший умеренный ковенантер и резолюционер , был назначен архиепископом Сент-Эндрюса и примасом Шотландии в 1661 году. Ковенантеры его оскорбляли, а его убийство в 1679 году привело к эскалации военных действий.
В 1707 году Шотландия и Англия были объединены в единое Королевство Великобритании . Закон о шотландских епископалах 1711 года защитил Епископальную церковь, что ознаменовало ее фактическое объединение в отдельное общество. Однако ситуация по-прежнему осложнялась значительным, хотя и сокращающимся, числом членов епископальной церкви, владеющих приходскими церквями. Более того, якобитизм неприсяжных спровоцировал государственную политику репрессий в 1715 и 1745 годах и способствовал росту новых ганноверских общин, использующих английский молитвенник (обслуживаемый духовенством, которое было рукоположено епископом, но никому не подчинялось). , которые квалифицировались в соответствии с законом 1711 года. Этот закон был дополнительно изменен в 1746 и 1748 годах, чтобы исключить духовенство, рукоположенное в Шотландии. [23]
Эти причины превратили членов епископальной церкви, которые к 1689 году составляли большую часть населения, в меньшинство, за исключением нескольких уголков запада и северо-востока Шотландии. Их официальное признание Георга III после смерти Чарльза Эдварда Стюарта в 1788 году устранило главное препятствие на пути прогресса. В 1792 году уголовные законы были отменены, но церковные ограничения были окончательно устранены только в 1864 году. [23] Квалифицированные часовни были постепенно поглощены в начале 19 века.
После провозглашения независимости Тринадцати колоний Шотландская епископальная церковь также предприняла шаг по хиротонии Сэмюэля Сибери в Абердине в 1784 году. Он стал первым епископом Американской епископальной церкви после того, как духовенство англиканской церкви отказало ему в хиротонии. Таким образом, можно сказать, что Епископальная церковь в Соединенных Штатах своим происхождением обязана как Шотландской Епископальной церкви, так и Англиканской церкви.
Теологический колледж был основан в 1810 году, объединен с Тринити -колледжем в Гленалмонде в 1848 году и восстановлен в Эдинбурге в 1876 году . Теологический институт Шотландской епископальной церкви). [24]
В 1900 году в церкви было 356 приходов с общим числом членов 124 335 и 324 работающих священнослужителя. [23] В последующие десятилетия членство не росло, как предполагалось.
В 1989 году насчитывалось около 200 получающих стипендию и 80 не получающих стипендию священнослужителей. Членство составило 65 000 человек, из них 31 000 причастников. [25]
В 1995 году Шотландская епископальная церковь начала работать в рамках процесса, известного как «Миссия 21» . Канонику Элис Манн из Института Албана было предложено начать развивать миссионерскую деятельность в общинах церкви по всей Шотландии. Это привело к разработке программы «Сделаем вашу церковь более привлекательной» , которую сейчас завершили многие общины. Помимо работы над тем, чтобы сделать церкви более привлекательными, «Миссия 21» уделяет особое внимание охвату новых групп населения, с которыми церковь ранее не контактировала. По мере развития Миссии 21 изменение моделей служения стало частью ее компетенции.
Что касается официального членства, члены епископальной церкви составляют менее 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньшими, чем Шотландская церковь. В 2012 году в церкви было 310 приходов, в которых насчитывалось 34 916 взрослых, а прихожан было примерно на 10 000 меньше - 24 650. [1] [26] [27] Как и в других церквях Шотландии, посещаемость за последние годы снизилась: общие цифры отражают рост в некоторых епархиях и снижение в других, [28] но в целом общее снижение посещаемости составляет 15 человек. центов в период с 2007 по 2012 год. [27] В годовом отчете церкви за 2016 год отмечалось «продолжающееся снижение общей численности» [29] , а в 2018 году почти на том же языке сообщалось, что церковь столкнулась с «продолжающимся сокращением числа членов и посещаемости». [30] К концу 2020 года их число еще больше упало до 27 600 (членов) и 19 800 (сообщающих). Никаких значимых данных о посещаемости получить не удалось из-за юридических ограничений на посещение церкви, введенных в ответ на Covid-19 . [31] К 2021 году количество членов упало еще на 32% по сравнению с уровнем 2012 года, до чуть более 24 000. [32]
По состоянию на конец 2022 года в деноминации насчитывалось 278 приходов. [11] Статистика деноминаций по епархиям была следующей:
В последние десятилетия Шотландская епископальная церковь заняла левоцентристскую позицию по различным политическим вопросам, включая экономическую справедливость, рукоположение женщин и «инклюзивность». Церковный канон был изменен, чтобы разрешить однополые браки, после того, как он был официально одобрен Генеральным Синодом в июне 2017 года, несмотря на протесты некоторых, в том числе представителей консервативной Абердинской и Оркнейской епархии .
После голосования ряд отдельных общин начали покидать церковь, хотя им пришлось оставить свои здания и средства. В ноябре 2017 года Энн Дайер , известная сторонница однополых браков, была назначена другими епископами епископом теологически традиционалистской епархии Абердина и Оркнейских островов, а не избрана, как обычно. Это вызвало протесты, которые примус назвал «подрывной деятельностью», [33] и Дайер был рукоположен в марте 2018 года. [34] Впоследствии ряд священнослужителей подали в отставку, а в январе 2019 года общинная церковь Вестхилла в Абердине проголосовала за выход из SEC. [35]
Шотландский епископальный институт , богословский колледж для всей Шотландской епископальной церкви, был основан в 2015 году. Он обеспечивает подготовку как мирских служителей, так и рукоположенных священнослужителей. [36]
Как епископальная конфессия, церковью управляют епископы, что отличает ее от национальной церкви Шотландии , которая является пресвитерианской и управляется старейшинами. Однако, в отличие от англиканской церкви, епископы Шотландской Епископальной Церкви избираются в порядке, предусматривающем голосование духовенства и мирян вакантной епархии на избирательном синоде .
Церковь состоит из семи епархий, каждая со своим епископом:
Все кафедры, за исключением Эдинбурга (основанного Карлом I ), происходят от католической церкви в Шотландии. Епископы Епископальной церкви являются прямыми преемниками прелатов, посвященных на шотландские кафедры во время Реставрации. [23] К архиереям обращаются: Преосвященнейший .
Коллегия епископов образует епископский синод, высший апелляционный суд. [23]
Этот синод избирает из числа своих членов председательствующего епископа, имеющего титул Primus (титул происходит от латинской фразы Primus inter pares – «Первый среди равных»).
Примус Шотландской Епископальной Церкви , председательствующий епископ Шотландской Епископальной Церкви, избирается епископальным синодом из числа его членов. Его обязанности:
Действующим президентом является Марк Стрэндж , избранный 27 июня 2017 года.
Примус не имеет какой-либо столичной юрисдикции — последним, кто обладал такой юрисдикцией, был архиепископ Артур Роуз ( Сент-Эндрюс) до своей смерти в 1704 году .
Церковью управляет Генеральный Синод . Он состоит из Дома епископов, Дома духовенства и Дома мирян. Генеральный Синод принимает каноническое право , управляет финансами и контролирует работу советов и комитетов Церкви. Большинство решений принимаются простым большинством членов Генерального синода, голосующих вместе. Более сложное законодательство, такое как изменения в Каноническом кодексе, требует, чтобы каждая из палат согласилась и проголосовала за него большинством в две трети.
В каждой епархии имеется свой синод духовенства и мирян. Его декан (аналогично архидьякону в англиканской церкви) назначается епископом и в случае аннулирования кафедры созывает епархиальный синод по требованию примуса для выбора епископа. [23] В каждой епархии есть один или несколько (в случае некоторых объединенных епархий) соборов . Старший священник шотландского епископального собора именуется проректором (поскольку титул «декана» дается старшему священнику епархии в целом, см. Выше). Единственным исключением в Шотландии является Островной собор на острове Грейт-Камбре , которым руководит член духовенства, называемый регентом . К епархиальным деканам и настоятелям соборов обращаются как к «Преосвященным» .
Шотландская епископальная церковь в основном придерживается традиции Высокой церкви (или англо-католической ). [39]
Он включает в себя три чина служения: дьякон, священник (называемый в шотландском молитвеннике пресвитером) и епископ. Все больше внимания уделяется этим приказам для совместной работы в рамках более широкого служения всего народа Божьего. [ нужна цитата ]
Помимо Шотландского молитвенника 1929 года, церкви доступен ряд других литургий . В последние годы появились пересмотренные погребальные обряды, а также литургии христианского посвящения (например, крещения и подтверждения ) и бракосочетания . Современный евхаристический обряд (Шотландская литургия 1982 г.) включает евхаристические молитвы в разные времена года литургического года и широко известен как «Синяя книга», что связано с цветом ее обложек. Еще одна евхаристическая молитва содержится в Брачной литургии.
Этот баланс Священного Писания, традиции и разума восходит к работам Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. В модели Хукера Священные Писания являются основным средством достижения доктрины, и вещи, ясно изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истинные. Вопросы неоднозначные определяются традицией, которую проверяет разум. [40]
Шотландская епископальная церковь принимала участие в шотландской политике .
Церковь была одной из сторон, участвовавших в Конституционном съезде Шотландии , который заложил основу для создания автономного шотландского парламента в 1999 году. Каноник Кеньон Райт из Епископальной церкви возглавлял съезд (1989–1999).
Церковь активно поддерживает работу Парламентского офиса Шотландской церкви в Эдинбурге и проекта «Общество, религия и технологии» .
Все заказы министерства открыты как для кандидатов-мужчин, так и для женщин. 9 ноября 2017 года первая женщина, Энн Дайер , была избрана епископом Епископальной церкви Шотландии. В марте 2018 года она была рукоположена в епископа Абердина и Оркнейских островов. [34]
В области человеческой сексуальности в течение многих лет продолжались дебаты относительно уместности полного разрешения присутствия лесбиянок и геев, не соблюдающих целибат ( никогда не существовало запрета на членство или рукоположение гомосексуалистов, соблюдающих целомудрие). В 2000 году бывший предстоятель призвал церковь благословить однополые пары. [41] Духовенство получило возможность вступать в однополые гражданские союзы в 2005 году, и церковь не требует полового воздержания в таких гражданских союзах. [42] С 2008 года собор Святой Марии в Глазго предлагает благословения для гражданских партнерств. [43] В 2015 году Генеральный синод принял решение, которое могло привести к формальному благословению однополых браков . [44] Ряд общин принимал благословения однополых пар, в том числе собор Святой Марии в Глазго и собор Святого Павла в Данди . [45]
В 2016 году Генеральный синод проголосовал за изменение канона брака, включив в него однополые пары. [46] Изменение было официально одобрено церковью в июне 2017 года. [47] В результате на собрании предстоятелей Англиканской общины в октябре 2017 года Шотландская епископальная церковь была отстранена на три года от причастия «принятия решений по любым вопросам доктрина или политика», является зеркалом санкции, примененной к Епископальной церкви США в 2016 году по той же причине. [48]
Как и многие другие англиканские церкви, Шотландская епископальная церковь вступила в полное общение со старыми католиками Утрехтской унии . Шотландская Епископальная Церковь также является членом Общины Порвоо и членом нескольких экуменических организаций, включая «Действие церквей вместе» в Шотландии и Всемирный совет церквей .
В декабре 2009 года появились сообщения о том, что некоторые традиционалисты Высшей церкви в Шотландской епископальной церкви высказались за присоединение к Римско-католической церкви . [49]
Консервативные члены объединились в Шотландскую англиканскую сеть и связаны с GAFCON . Шотландская англиканская сеть объявила 8 июня 2017 года, в тот же день, когда Комиссия по ценным бумагам и биржам (SEC) проголосовала за одобрение однополых браков, что из-за этого решения они будут в «нарушенном общении» с этой деноминацией. [50] Генеральный синод Англиканской церкви Австралии 7 сентября 2017 года принял предложение, осудив решение Комиссии по ценным бумагам и биржам одобрить однополые браки как «противоречащее доктрине нашей церкви и учению Христа», и заявив о себе в « нарушение связи» с провинцией. Они также выразили свою «поддержку тем англиканам, которые покинули или будут вынуждены покинуть Шотландскую Епископальную Церковь из-за нового определения брака, а также тем, кто борется и остается», и выразили свои молитвы о возвращении SEC «к учению Христа». в этом вопросе и что нарушенные отношения будут восстановлены». [51] Приматы Глобального Юга выразили поддержку Шотландской англиканской сети в своем коммюнике от 9 сентября 2017 года. [52]
На сегодняшний день девять церквей вышли из SEC с 2011 года, в основном из-за вопроса об одобрении однополых браков внутри деноминации. 5 присоединились к пресвитерианским церквям и 4 GAFCON через ACNA (список ниже):
