Джентри (от старофранцузского genterie , от gentil ' высокорожденный, благородный ' ) - это «благородные, благородные и воспитанные люди» высокого социального класса , особенно в прошлом. [1] [2] Джентри , в самом широком смысле, относится к людям хорошего социального положения, связанным с земельными поместьями (см. манориализм ), высшим слоям духовенства или «благородным» семьям длинного происхождения, которые в некоторых случаях никогда не получали официального права носить герб . Джентри в основном состояли из землевладельцев, которые могли жить исключительно за счет дохода от аренды или, по крайней мере, имели загородное поместье ; некоторые были фермерами-джентльменами . В Соединенном Королевстве термин джентри относится к землевладельцам : большинству социального класса землевладельцев, которые обычно имели герб, но не имели пэрства . Прилагательное « патриций » («подобный человеку высокого социального положения») [3] описывает в сравнении другие аналогичные традиционные социальные элитные слои, базирующиеся в городах, таких как вольные города Италии ( Венеция и Генуя ) и вольные имперские города Германии, Швейцарии и Ганзейского союза . [a] Концепция дворянства часто была одним из понятий аристократии и часто находилась в условиях автократической иерархии .
Термин «джентри» сам по себе, как утверждает Питер Косс , является конструкцией, которую историки свободно применяют к довольно разным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать определенному обществу, но некоторые ученые предпочитают единый, унифицированный термин. [4] [5]
Индоевропейцы , заселившие Европу , Центральную и Западную Азию и Индийский субконтинент, считали, что их общества упорядочены (а не разделены) трехчастным образом, причем этими тремя частями были касты. [7] Касты стали еще больше разделяться, возможно, в результате большей специализации.
«Классическая» формулировка кастовой системы, в значительной степени описанная Жоржем Дюмезилем, состояла из жреческой или религиозно занятой касты, воинской касты и рабочей касты. Дюмезиль разделил протоиндоевропейцев на три категории: суверенитет , военный и производительный (см. Трифункциональную гипотезу ). Далее он подразделил суверенитет на две отдельные и взаимодополняющие подчасти. Одна часть была формальной, юридической и жреческой, но укорененной в этом мире. Другая была могущественной, непредсказуемой и также жреческой, но укорененной в «другом», сверхъестественном и духовном мире. Второе основное разделение было связано с применением силы, армией и войной. Наконец, была третья группа, управляемая двумя другими, чьей ролью была производительность: скотоводство, земледелие и ремесла .
Эту систему кастовых ролей можно увидеть в кастах, процветавших на Индийском субконтиненте и среди италийских народов .
Примеры индоевропейских каст:
Короли рождались из сословия воинов или знати, а иногда и из сословия жрецов, как в Индии.
Император Константин созвал Первый Никейский собор в 325 году, чей Никейский символ веры включал веру в «единую святую соборную и апостольскую Церковь». Император Феодосий I сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи Фессалоникским эдиктом 380 года, который позволил этому произойти. [8]
После падения Западной Римской империи в V веке на Западе не возникло единого сильного светского правительства, но в Риме существовала центральная церковная власть — Католическая церковь. В этом вакууме власти Церковь поднялась и стала доминирующей силой на Западе в начале этого периода времени.
По сути, самое раннее видение христианского мира было видением христианской теократии , правительства, основанного на и поддерживающего христианские ценности , чьи институты распространяются на все и всюду с христианской доктриной . Пик власти католической церкви над всеми европейскими христианами и их общие усилия христианского сообщества — например, крестовые походы , борьба с маврами на Пиренейском полуострове и с османами на Балканах — помогли развить чувство общинной идентичности, несмотря на препятствие в виде глубоких политических разделений Европы.
Классическое наследие процветало в Средние века как на Византийском греческом Востоке, так и на Латинском Западе . В идеальном государстве Платона есть три основных класса (производители, помощники и хранители), что было репрезентативным для идеи « трехчастной души », которая выражает три функции или способности человеческой души: «аппетиты» (или «страсти»), «духовный элемент» и «разум» — часть, которая должна направлять душу к истине. Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые выдающиеся черты идеального сообщества Платона были различимы в организации, догмате и эффективности «средневековой церкви» в Европе: [9]
На протяжении тысячи лет Европой управлял орден стражей, во многом похожий на тот, который видел наш философ. В Средние века было принято классифицировать население христианского мира на laboratores (рабочих), bellatores (солдат) и oratores (духовенство). Последняя группа, хотя и немногочисленная, монополизировала инструменты и возможности культуры и правила с почти неограниченной властью половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и стражи Платона, было поставлено у власти... своим талантом, проявленным в церковных исследованиях и управлении, своей склонностью к жизни в медитации и простоте и... влиянием своих родственников с властью государства и церкви. Во второй половине периода, в который они правили [800 г. до н. э.], духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько даже Платон мог желать [для таких стражей]... [Духовенство] Целибат был частью психологической структуры власти духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал узкий эгоизм семьи, а с другой стороны, их кажущееся превосходство над зовом плоти усиливало благоговение, с которым относились к ним миряне-грешники. ... [9]
Гаэтано Моска писал на ту же тему в своей книге «Правящий класс» о средневековой церкви и ее структуре:
Помимо того, что целибат священников функционировал как духовная дисциплина, он также был гарантом независимости Церкви. [10]
Католическая церковь всегда стремилась к преобладающей доле в политической власти, она никогда не могла монополизировать ее полностью, из-за двух черт, главным образом, которые являются основными в ее структуре. Безбрачие, как правило, требовалось от духовенства и монахов. Поэтому никакие настоящие династии аббатов и епископов никогда не могли установиться. ... Во-вторых, несмотря на многочисленные примеры обратного, предоставленные воинственным Средневековьем, церковное призвание по самой своей природе никогда не было строго совместимо с ношением оружия. Заповедь, призывающая церковь ненавидеть кровопролитие, никогда полностью не исчезала из виду, а в относительно спокойные и упорядоченные времена она всегда была очень на переднем плане. [11]
Основная социальная структура в Европе в Средние века состояла из церковной иерархии , дворян, т. е. арендаторов в рыцарстве (графы, бароны, рыцари, эсквайры, франклины ), и незнатных, вилланов , горожан и бургомистров . Разделение общества на классы дворян и незнатных в небольших регионах средневековой Европы было неточным. После протестантской Реформации социальное смешение между дворянским классом и наследственным духовным высшим классом стало характерной чертой монархий скандинавских стран . Дворянство в первую очередь формируется на основе двух высших сословий средневекового общества, дворянства и духовенства , оба из которых были освобождены от налогов. Последующие «благородные» семьи с длинным происхождением, которые никогда не получали официальных прав на ношение герба, также были допущены в сельское высшее общество: дворянство.
Три поместья
Широкое распространение трехсословного порядка было особенно характерно для Франции:
На вершине пирамиды находились князья и сословия короля или императора, а также духовенство, епископы и папа.
Феодальная система была для людей Средневековья и раннего Нового времени вписана в данный Богом порядок. Дворянство и третье сословие рождались в своем классе, и изменение социального положения было медленным. Богатство мало влияло на то, к какому сословию человек принадлежал. Исключением была средневековая церковь, которая была единственным институтом, где компетентные мужчины (и женщины) с заслугами могли достичь за одну жизнь самых высоких позиций в обществе.
Первое сословие включало в себя все духовенство, традиционно делимое на «высшее» и «низшее». Хотя формального разграничения между этими двумя категориями не было, высшее духовенство фактически было духовной знатью, из семей второго сословия или, как в случае кардинала Уолси , из более скромного происхождения.
Второе сословие — дворянство. Богатство или влиятельность не делали человека автоматически дворянином, и не все дворяне были богатыми и влиятельными (аристократические семьи теряли свои состояния разными способами, а понятие «бедный дворянин» почти так же старо, как и само дворянство). В странах без феодальных традиций не было дворянства как такового.
Благородство человека может быть унаследовано или заслужено. Благородство в самом общем и строгом смысле — это признанное превосходство, которое является наследственным: законные потомки (или все потомки мужского пола в некоторых обществах) дворян являются дворянами, если только они явно не лишены этой привилегии. Термины аристократ и аристократия являются менее формальными средствами для обозначения лиц, принадлежащих к этой социальной среде .
Исторически в некоторых культурах членам высшего класса часто не приходилось работать, чтобы заработать себе на жизнь, поскольку они поддерживались заработанными или унаследованными инвестициями (часто недвижимостью), хотя у членов высшего класса могло быть меньше реальных денег, чем у торговцев. Статус высшего класса обычно определялся социальным положением семьи, а не собственными достижениями или богатством. Большая часть населения, составлявшего высший класс, состояла из аристократов, правящих семей, титулованных людей и религиозных иерархов. Эти люди обычно рождались в своем статусе, и исторически не было большого перемещения через классовые границы. Это означает, что человеку было гораздо сложнее подняться в классе просто из-за структуры общества.
Во многих странах термин « высший класс» был тесно связан с наследственным землевладением и титулами. Политическая власть часто находилась в руках землевладельцев во многих доиндустриальных обществах (что было одной из причин Французской революции), несмотря на отсутствие юридических барьеров для владения землей для других социальных классов. Власть начала переходить от землевладельческих семей высшего класса к общему населению в начале современной эпохи , что привело к брачным союзам между двумя группами, обеспечивавшим основу для современных высших классов на Западе. Землевладельцы высшего класса в Европе часто также были членами титулованной знати, хотя и не обязательно: распространенность дворянских титулов сильно различалась от страны к стране. Некоторые высшие классы были почти полностью нетитулованными, например, шляхта Речи Посполитой.
До эпохи абсолютизма такие институты, как церковь, законодательные органы или социальные элиты, [12] ограничивали монархическую власть. Абсолютизм характеризовался прекращением феодального разделения, консолидацией власти с монархом, ростом государства, ростом профессиональных постоянных армий, профессиональной бюрократии, кодификацией государственных законов и ростом идеологий, оправдывающих абсолютистскую монархию. Таким образом, абсолютизм стал возможным благодаря новым инновациям и характеризовался как явление Ранней современной Европы , а не Средневековья, где духовенство и дворянство уравновешивались в результате взаимного соперничества.
С середины 1860-х годов привилегированное положение балтийских немцев в Российской империи начало колебаться. Уже в правление Николая I (1825–1855), находившегося под давлением русских националистов, были предприняты отдельные шаги по русификации губерний. Позднее балтийские немцы столкнулись с яростными нападками русской националистической прессы, обвинявшей балтийскую аристократию в сепаратизме и выступавшей за более тесную языковую и административную интеграцию с Россией.
Социальное разделение основывалось на доминировании балтийских немцев, которые составляли высшие классы, в то время как большинство коренного населения, называемого «Undeutsch», составляло крестьянство. По данным переписи 1897 года, 98 573 немца (7,58% от общей численности населения) проживали в Лифляндской губернии , 51 017 (7,57%) в Курляндской губернии и 16 037 (3,89%) в Эстляндской губернии . [13] Социальные изменения, с которыми столкнулись эстонцы и латыши в результате эмансипации, как социальной, так и национальной, не были восприняты всерьез балтийским немецким дворянством. Временное правительство России после революции 1917 года предоставило эстонцам и латышам самоуправление , что означало конец эпохи балтийских немцев в Прибалтике.
Литовская шляхта в основном состояла из литовцев , но из-за тесных связей с Польшей была культурно полонизирована. После Люблинской унии 1569 года они стали менее отличимы от польской шляхты , хотя сохранили литовское национальное сознание.
В Венгрии в конце 19-го и начале 20-го века дворянство (иногда его называли dzsentri ) было дворянством без земли, которое часто искало работу в качестве государственных служащих, армейских офицеров или занималось политикой. [14]
В истории Речи Посполитой слово «gentry» часто используется в английском языке для описания польских землевладельцев ( польск . ziemiaństwo, ziemianie , от ziemia , «земля»). Они были низшими членами дворянства ( szlachta ), в отличие от гораздо меньшей, но более могущественной группы «магнатских» семей (ед. ч. magnat , мн. ч . magnaci в польском языке), магнатов Польши и Литвы . По сравнению с ситуацией в Англии и некоторых других частях Европы, эти две части общего «дворянства» в значительной степени действовали как разные классы и часто конфликтовали. После разделов Польши , по крайней мере, в стереотипах националистического фольклора XIX века, магнаты часто обосновывались в столицах и дворах разделяющих держав, в то время как дворянство оставалось в своих поместьях, поддерживая национальную культуру живой.
С 15-го века только шляхте и нескольким патрициям-бугерам из некоторых городов разрешалось владеть сельскими поместьями любого размера, как частью очень обширных шляхетских привилегий . Эти ограничения были уменьшены или сняты после разделов Польши, и начали появляться землевладельцы-простолюдины. К 19-му веку насчитывалось по крайней мере 60 000 семей шляхты , большинство из которых были довольно бедными, и многие больше не владели землей. [15] К тому времени «дворянство» включало многих землевладельцев недворянского происхождения.
В испанской знати и бывшей португальской знати см. hidalgos и infanzones .
В Швеции не было прямого крепостного права . Таким образом, дворянство было классом состоятельных граждан, которые выросли из более богатых или более могущественных членов крестьянства. Два исторически законно привилегированных класса в Швеции были шведское дворянство ( Adeln ) , довольно небольшая группа по численности, и духовенство , которое было частью так называемых frälse (классификация, определяемая налоговыми льготами и представительством в парламенте ).
Во главе шведского духовенства с 1164 года стоял архиепископ Уппсалы. Духовенство охватывало почти всех образованных людей того времени и, кроме того, было усилено значительным богатством, и поэтому оно естественным образом играло значительную политическую роль. До Реформации духовенство было первым сословием, но было низведено до светского сословия в протестантской Северной Европе.
В средние века целибат в католической церкви был естественным препятствием для формирования наследственного священнического класса. После того, как в Швеции во время Реформации был отменен обязательный целибат , стало возможным формирование наследственного священнического класса, в результате чего богатство и духовные должности часто передавались по наследству. Поэтому епископы и викарии, которые составляли высший духовный класс, часто имели поместья, похожие на поместья других сельских дворян. Отсюда продолжалось средневековое церковное наследие смешения между дворянским классом и высшим духовным классом, а также смешанные браки как отличительный элемент в нескольких скандинавских странах после Реформации.
Фамилии в Швеции можно проследить до 15 века, когда их впервые стали использовать джентри (Frälse), т. е. священники и дворяне. Имена этих людей обычно были на шведском, латинском, немецком или греческом языках.
Принятие латинских имен впервые было использовано католическим духовенством в XV веке. Перед именем ставилось Herr (господин), например, Herr Lars, Herr Olof, Herr Hans, за которым следовала латинизированная форма патронимических имен, например, Lars Petersson, латинизированная как Laurentius Petri. Начиная со времен Реформации, латинизированная форма места их рождения ( Laurentius Petri Gothus , от Östergötland) стала общепринятой практикой именования для духовенства.
В XVII и XVIII веках фамилия редко была изначальной фамилией облагороженного; обычно выбиралось более внушительное новое имя. Это был период, который породил множество двухсловных шведских фамилий для дворянства (очень популярными префиксами были Adler, «орел»; Ehren – «ära», «честь»; Silfver, «серебро»; и Gyllen, «золотой»). Регулярное отличие от Британии заключалось в том, что она стала новой фамилией всего дома, а старая фамилия была полностью отброшена.
Западноукраинское духовенство Украинской греко -католической церкви было наследственной сплоченной социальной кастой, которая доминировала в западноукраинском обществе с конца восемнадцатого до середины двадцатого века, после реформ, проведенных Иосифом II, императором Австрии . Поскольку, как и их восточные православные братья, украинские католические священники могли жениться, они смогли основать «священнические династии», часто связанные с определенными регионами, на многие поколения. Насчитывая приблизительно 2000–2500 к 19 веку, священнические семьи, как правило, вступали в брак внутри своей группы, составляя сплоченную наследственную касту. [16] В отсутствие значительного местного дворянства и наслаждаясь фактической монополией на образование и богатство в западноукраинском обществе, духовенство стало формировать местную аристократию этой группы. Духовенство приняло для себя роль Австрии как носителей культуры и образования в украинской деревне. Большинство украинских социальных и политических движений на контролируемой Австрией территории возникли или находились под сильным влиянием самого духовенства или его детей. Это влияние было настолько велико, что западные украинцы обвинялись в желании создать теократию на Западной Украине их польскими соперниками. [17] Центральная роль украинского духовенства или его детей в западноукраинском обществе несколько ослабла в конце 19-го века, но продолжалась до середины 20-го века.
Американское дворянство было богатыми землевладельцами, представителями высшего класса Америки на колониальном Юге.
В колониальной Америке термин « джентри» не был распространён. Историки используют его для обозначения богатых землевладельцев на Юге до 1776 года. Обычно крупные землевладельцы сдавали фермы в аренду белым фермерам-арендаторам. К северу от Мэриленда было мало крупных сопоставимых сельских поместий, за исключением голландских владений в долине реки Гудзон в Нью-Йорке. [18] [19]
Британские высшие классы состоят из двух иногда пересекающихся образований: пэрства и поместного дворянства . В британском пэрстве только старший член семьи (обычно старший сын) наследует существенный титул (герцог, маркиз, граф, виконт, барон); их называют пэрами или лордами. Остальная часть дворянства составляет часть «поместного дворянства» (сокращенно «джентри»). Члены джентри обычно не носят титулов, но могут быть описаны как эсквайры или джентльмены. Исключения составляют старшие сыновья пэров, которые носят низшие титулы своих отцов как «титулы вежливости» (но для парламентских целей считаются простолюдинами), шотландские бароны (которые носят обозначение барон X после своего имени) [20] и баронеты (титул, соответствующий наследственному рыцарству). Шотландские лорды не имеют дворянского титула, но могут иметь описание своих земель в форме территориального обозначения , которое является частью их имени. [21]
Землевладельцы — традиционный британский социальный класс , состоящий из джентльменов в изначальном смысле; то есть тех, кто владел землей в форме загородных поместий в такой степени, что от них не требовалось активно работать, за исключением административной должности на своих собственных землях. Поместья часто (но не всегда) состояли из арендованных ферм , в этом случае джентльмен мог жить полностью за счет дохода от аренды . Джентльмены, рангом ниже эсквайров и выше йоменов, образуют низший ранг британского дворянства. Это низший ранг, до которого могут опуститься потомки рыцаря, баронета или пэра. Строго говоря, любой человек с официально зарегистрированным английским или шотландским гербом является джентльменом и, следовательно, дворянином.
Термин «землевладельцы» , хотя изначально он использовался для обозначения дворянства, стал использоваться для обозначения низшего дворянства в Англии около 1540 года. Когда-то эти термины были идентичны, но в конечном итоге стали взаимодополняющими. Сам по себе термин «джентри» , как его обычно используют историки, по словам Питера Косса , представляет собой конструкцию, применяемую в широком смысле к довольно разным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать определенному обществу, но единое определение, тем не менее, остается желательным. [22] [23] Титулы, хотя и часто считаются центральными для высшего класса, не являются таковыми в строгом смысле. И капитан Марк Филлипс , и вице-адмирал сэр Тимоти Лоренс , соответственно первый и второй муж Ее Королевского Высочества принцессы Анны , не имели никакого звания пэра на момент их брака с принцессой Анной. Однако происхождение обоих мужчин считалось по сути патрицианским, и поэтому они были сочтены [ кем? ] подходящими мужьями для принцессы.
Esquire (сокращенно Esq.) — термин, произошедший от старофранцузского слова «escuier» (которое также дало equerry) и являющийся в Соединенном Королевстве вторым по низшей ступени обозначением дворянина, относящимся только к мужчинам и используемым для обозначения высокого, но неопределенного социального статуса. Наиболее распространенным употреблением термина Esquire сегодня является присвоение суффикса Esq. для того, чтобы сделать неформальный комплимент получателю-мужчине путем намека на благородное происхождение . В постсредневековом мире титул esquire стал применяться ко всем мужчинам из высшего землевладельческого дворянства; esquire занимал социальное положение выше джентльмена, но ниже рыцаря. В современном мире, где все мужчины считаются джентльменами, этот термин часто был распространен (хотя и только в очень формальной письменной форме) на всех мужчин без какого-либо более высокого титула. Он используется после номинала, обычно в сокращенной форме (например, «Томас Смит, эсквайр»).
Рыцарем мог называться либо средневековый арендатор, который служил в качестве конного оруженосца у феодального землевладельца, либо средневековый джентльмен-солдат, обычно знатного происхождения, возведенный сувереном в привилегированный военный статус после обучения на пажа и оруженосца (для современной ссылки см. British honors system ). В официальном протоколе Sir является правильным стилем для рыцаря или баронета, используемым с (одним из) имен рыцаря или полным именем, но не только с фамилией . Эквивалент для женщины, которая имеет титул по собственному праву, — Dame ; для таких женщин титул Dame используется как Sir для мужчины, никогда перед фамилией отдельно. Это использование было придумано [ кем? ] в 1917 году, вытекающее из практики, существовавшей до 17 века (и до сих пор также в судебных разбирательствах), для жены рыцаря. Жена рыцаря или баронета теперь именуется « Леди [фамилия мужа]».
« Буря над дворянством » была крупным историографическим спором среди ученых, который имел место в 1940-х и 1950-х годах относительно роли дворянства в возникновении английской гражданской войны 17-го века. [24] RH Tawney предположил в 1941 году, что в 16-м и 17-м веках произошел крупный экономический кризис для дворянства, и что быстро растущий класс дворян требовал доли власти. Когда аристократия сопротивлялась, утверждал Tawney, дворянство начало гражданскую войну. [25] После жарких дебатов историки в целом пришли к выводу, что роль дворянства не была особенно важной. [26]
«Четыре подразделения общества» относятся к модели общества в Древнем Китае и были меритократической системой социальных классов в Китае и других впоследствии повлиявших на конфуцианские общества. Четыре касты — дворяне, фермеры, ремесленники и торговцы — объединены, чтобы сформировать термин Shìnónggōngshāng (士農工商).
Джентри (士) означает разные вещи в разных странах. В Китае, Корее и Вьетнаме это означало, что конфуцианские ученые-джентри, которые в большинстве своем составляли большую часть бюрократии. Эта каста включала как более или менее наследственную аристократию, так и меритократических ученых, которые поднимались по служебной лестнице посредством государственной службы, а позднее и императорских экзаменов. Некоторые источники, такие как Сюньцзы , ставят фермеров перед джентри, основываясь на конфуцианском представлении о том, что они вносят непосредственный вклад в благосостояние государства. В Китае образ жизни фермера также тесно связан с идеалами конфуцианских джентльменов.
В Японии эта каста по сути соответствует классу самураев.
Во времена феодальной Японии существовало два ведущих класса, то есть дворянство: даймё и самураи . Конфуцианские идеалы в японской культуре подчеркивали важность производительных членов общества, поэтому земледельцы и рыбаки считались имеющими более высокий статус, чем торговцы.
В период Эдо , с созданием княжеств ( хан ) под властью Токугавы Иэясу , все земли были конфискованы и переданы в качестве вотчин даймё .
Мелким лордам, самураям (武士, bushi ) , было приказано либо отказаться от своих мечей и прав и остаться на своих землях в качестве крестьян, либо переехать в города-замки, чтобы стать платными вассалами даймё . Только нескольким самураям было разрешено оставаться в сельской местности; землевладельческие самураи (郷士, gōshi ) . Около 5 процентов населения были самураями. Только самураи могли иметь надлежащие фамилии, что после Реставрации Мэйдзи стало обязательным для всех жителей (см. японское название ).
В 1873 году император Мэйдзи отменил право самураев быть единственной вооружённой силой в пользу более современной, западного образца, призывной армии. Самураи стали Сидзоку (士族), но право носить катану на публике в конечном итоге было отменено вместе с правом казнить простолюдинов , которые оказывали им неуважение.
Определяя, какой должна быть современная Япония, члены правительства Мэйдзи решили пойти по стопам Великобритании и Германии, основывая страну на концепции noblesse oblige . Самураи не должны были быть политической силой в рамках нового порядка. Разница между японской и европейской феодальными системами заключалась в том, что европейский феодализм был основан на римской правовой структуре , в то время как японский феодализм имел в своей основе китайскую конфуцианскую мораль . [27]
Корейская монархия и местный правящий высший класс существовали в Корее до конца японской оккупации . Система, касающаяся дворянства, примерно такая же, как и у китайского дворянства .
Как и монашеские ордена в Европе в Темные века , буддийские монахи стали поставщиками и хранителями литературных традиций Кореи, документируя письменную историю Кореи и наследие от периода Силла до конца династии Корё . Корейские буддийские монахи также разработали и использовали первые в истории подвижные металлические печатные станки — примерно за 500 лет до Гутенберга — для печати древних буддийских текстов. Буддийские монахи также занимались ведением записей, хранением и распределением продуктов питания, а также возможностью осуществлять власть, влияя на королевский двор Корё.
На Ближнем Востоке Османской империи дворянство состояло из знати , или аян . [28] Аян состоял из двух групп: городских и сельских дворян. Городская элита традиционно состояла из городских торговцев ( туджар ), [29] священнослужителей (' улема ), ашрафов , военных офицеров и правительственных чиновников . [30] [31] [32] Ряды сельской знати включали сельских шейхов и деревенских или клановых мухтаров . Большинство знати произошли и принадлежали к классу феллахов (крестьян), образуя низший эшелон землевладельческого дворянства в сельской местности Империи после Танзимата и в возникающих городах. [33] В Палестине сельская знать составляет большинство палестинской элиты , хотя, безусловно, не самая богатая. [34] Сельская знать воспользовалась изменением правовых, административных и политических условий, а также глобальных экономических реалий , чтобы добиться господства, используя домохозяйства , брачные союзы и сети покровительства . [34] В целом, они играли ведущую роль в развитии современной Палестины и других стран вплоть до конца 20-го века. [35]
.jpg/1280px-Hungarian_knights,_Illustration_for_Il_costume_antico_e_moderno_by_Giulio_Ferrario_1831_(4).jpg)
Исторически дворяне в Европе становились солдатами; аристократия в Европе может проследить свое происхождение от военачальников периода миграции и Средневековья. В течение многих лет британская армия, вместе с церковью, рассматривалась как идеальная карьера для младших сыновей аристократии. Хотя сейчас эта практика значительно сократилась, она не исчезла полностью. Такая практика не является уникальной для британцев ни географически, ни исторически. Как очень практичная форма проявления патриотизма, для «джентльменов» временами было модно участвовать в военных действиях.
Основная идея джентри стала идеей существенного превосходства воина, обычно поддерживаемого в даровании оружия. [36] Наконец, ношение меча во всех случаях было внешним и видимым знаком «джентльмена»; обычай сохранился в мече, который носят с «придворным платьем». Предложение о том, что джентльмен должен иметь герб, энергично продвигалось некоторыми геральдистами 19-го и 20-го веков, в частности Артуром Чарльзом Фокс-Дэвисом в Англии и Томасом Иннесом из Лёрни в Шотландии. Значение права на герб заключалось в том, что оно было окончательным доказательством статуса джентльмена, но оно скорее признавало, чем предоставляло такой статус, и статус мог быть и часто принимался без права на герб.
Рыцарство [b] — термин, относящийся к средневековому институту рыцарства . Обычно он ассоциируется с идеалами рыцарских добродетелей , чести и куртуазной любви .
Христианство оказало модифицирующее влияние на добродетели рыцарства, наложив ограничения на рыцарей, чтобы защищать и почитать более слабых членов общества и поддерживать мир. Церковь стала более терпимой к войне в защиту веры, поддерживая теории справедливой войны . В XI веке концепция «рыцаря Христа» ( miles Christi ) получила распространение во Франции, Испании и Италии. [37] Эти концепции «религиозного рыцарства» получили дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов . [37]
В позднее Средневековье богатые купцы стремились перенять рыцарские взгляды. [37] Это была демократизация рыцарства, приведшая к новому жанру, называемому книгой вежливости , которая была руководством к поведению «джентльменов». [37]
При изучении средневековой литературы рыцарство можно разделить на три основные, но пересекающиеся области:
Эти три области, очевидно, пересекаются довольно часто в рыцарстве и часто неразличимы. Другая классификация рыцарства делит его на воинское, религиозное и куртуазное любовное направления. Одно особое сходство между всеми тремя этими категориями — честь. Честь — основополагающий и руководящий принцип рыцарства. Таким образом, для рыцаря честь будет одним из руководств к действию.
Термин gentleman (от латинского gentilis , принадлежащий к расе или роду , и «man», родственному французскому слову gentilhomme , испанскому gentilhombre и итальянскому gentil uomo или gentiluomo ), в своем первоначальном и строгом значении обозначал человека из хорошей семьи, аналогично латинскому generosus (его неизменный перевод в англо-латинских документах). В этом смысле слово приравнивается к французскому gentilhomme («дворянин»), которое в Великобритании долгое время ограничивалось пэрством. Термин gentry (от старофранцузского genterise для gentelise ) во многом схож с социально-классовым значением французского noblesse или немецкого Adel , но без строгих технических требований этих традиций (таких как кварталы дворянства ). В некоторой степени джентльмен обозначал человека с доходом, полученным от земельной собственности , наследства или какого-либо другого источника, и, таким образом, был независимо богат и не нуждался в работе.
Дальний Восток также придерживался схожих с Западом представлений о том, что такое джентльмен, основанных на конфуцианских принципах. Термин Jūnzǐ (君子) является термином, имеющим решающее значение для классического конфуцианства. Буквально означающий «сын правителя», «принц» или «благородный», идеал «джентльмена», «надлежащего человека», «образцового человека» или «совершенного человека» — это то, к чему конфуцианство призывает всех людей стремиться. Краткое описание «совершенного человека» — это тот, кто «сочетает в себе качества святого, ученого и джентльмена» ( CE ). Наследственная элитарность была связана с этой концепцией, и ожидалось, что джентльмены будут выступать в качестве моральных наставников для остального общества. Они должны были:
Противоположностью Jūnzǐ был Xiǎorén (小人), буквально «маленький человек» или «мелкий человек». Как и английское «small», слово в этом контексте в китайском языке может означать мелочный в уме и сердце, узко эгоистичный, жадный, поверхностный и материалистичный.
Идея noblesse oblige , «благородство обязывает», среди джентри, как выражается в Оксфордском словаре английского языка , заключается в том, что термин «предполагает благородное происхождение, обязывающее к достойному поведению; привилегия влечет за собой ответственность». Быть дворянином означало иметь обязанности руководить, управлять и т. д. Человек не должен был просто тратить время на праздные занятия.
Герб — геральдическое устройство, датируемое 12 веком в Европе. Первоначально это была тканевая туника, которую носили поверх доспехов или вместо них, чтобы установить личность в бою. [38] Герб рисуется по геральдическим правилам для человека, семьи или организации. Семейные гербы изначально произошли от личных, которые затем со временем распространились на всю семью. В Шотландии семейные гербы по-прежнему являются личными и в основном используются главой семьи. В геральдике лицо, имеющее право на герб, называется оруженосцем , а его семья — оруженосцем. [ требуется цитата ]
Церковная геральдика — это традиция геральдики, разработанная христианским духовенством. Первоначально использовавшаяся для маркировки документов, церковная геральдика развилась как система идентификации людей и епархий . Она наиболее формализована в Католической церкви, где большинство епископов , включая Папу , имеют личный герб . Духовенство в англиканской , лютеранской , восточно-католической и православной церквях следует схожим обычаям.
К этому классу [дворянству] принадлежат по меньшей мере 60 000 семей, из которых, однако, только около 100 богаты; все остальные бедны.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Словарное определение слова gentry в Викисловаре
Медиа, связанные с Джентри на Wikimedia Commons