Ленапе ( английский: / lə ˈ n ɑː p i / , / - p eɪ / , / ˈ l ɛ n ə p i / ; [7] [8] Языки ленапе : [lənaːpe] [9] ), также называемые ленни - ленапе [10] и делавэрами [11] , являются коренным народом северо-восточных лесов , которые живут в Соединенных Штатах и Канаде . [4]
Историческая территория ленапе включает современный северо-восточный Делавэр , весь Нью-Джерси , восточные регионы Пенсильвании в долине Лихай и северо-восточной Пенсильвании , а также залив Нью-Йорк , западную часть Лонг-Айленда и нижнюю часть долины Гудзона в штате Нью-Йорк . [примечание 1] Сегодня они проживают в Оклахоме , Висконсине и Онтарио .
В течение последних десятилетий XVIII века европейские поселенцы и последствия Американской войны за независимость вытеснили большинство ленапе с их родных земель [12] и оттеснили их на север и запад. В 1860-х годах в рамках политики переселения индейцев федеральное правительство США переселило большинство ленапе, оставшихся в восточной части Соединенных Штатов, на Индейскую территорию и прилегающие регионы. В настоящее время народ ленапе принадлежит к Делавэрской нации и Делавэрскому племени индейцев в Оклахоме , общине Стокбридж-Манси в Висконсине и Манси-Делавэрской нации , Моравиан Первой нации Темзы и Делавэр Шести Наций в Онтарио .
Полное имя Ленни Ленапе происходит от двух автонимов: Ленни , что означает «подлинный, чистый, настоящий, оригинальный», и Ленапе , что означает «настоящий человек» или «оригинальный человек». [13] Лену можно перевести как «человек». [14]
Когда европейские поселенцы впервые столкнулись с ленапе, они представляли собой свободное объединение близкородственных народов, говоривших на схожих языках и связанных семейными узами в районе, известном как Ленапехокинг [ 1], исторической территории ленапе, которая охватывала нынешнюю восточную Пенсильванию , Нью-Джерси , Нижний залив Нью-Йорка и восточный Делавэр .
Общее название племени Делавэр происходит от французского языка . Английские колонисты назвали реку Делавэр в честь первого губернатора провинции Вирджиния , лорда Де Ла Варра . Британские колонисты стали называть ленапе индейцами делавэр из-за места их проживания.
Шведские колонисты также поселились в этом районе, и шведские источники называли ленапе ренаппи . [15]
Историческая страна ленапе, Lenapehoking ( Lënapehòkink ), была большой территорией, которая охватывала регионы Делавэр и долины Лихай на востоке Пенсильвании и Нью-Джерси от северного берега реки Лихай вдоль западного берега реки Делавэр до Делавэра и залива Делавэр . Их земли также простирались на запад от западного Лонг-Айленда и залива Нью-Йорк , через долину Нижнего Гудзона в Нью-Йорке до нижних Катскиллов и полоски верхнего края реки Северный рукав Саскуэханна . На западной стороне ленапе жили в нескольких небольших городах вдоль рек и ручьев, которые питали водные пути, и, вероятно, делили охотничьи территории водораздела реки Скулкилл с конкурирующими ирокезами Саскуэханнок . [11]
Сегодня у племени манси-делавэр есть своя индейская резервация , Манси-Делавэр 1, на юго-западе Онтарио. Племя делавэров в Моравиантауне имеет небольшую резервацию площадью 13 квадратных миль (34 км 2 ) в Чатем-Кенте , Онтарио. Делавэры Шести Наций делят ферму Глеб 40B в Брантфорде, Онтарио , и индейскую резервацию Шести Наций № 40 , которую делят с шестью народами хауденосауни в Онтарио.
Сообщество Стокбридж-Манси имеет индейскую резервацию площадью 22 139 акров (89,59 км 2 ) в Висконсине, из которых 16 255 акров (65,78 км 2 ) находятся в федеральном доверительном управлении. [16] У нации Делавэр есть племенная юрисдикционная территория в округе Каддо, штат Оклахома , которую они делят с нацией Каддо и племенами Уичито и аффилированными племенами . [17]
Языки унами и манси принадлежат к восточно- алгонкинской языковой группе и в значительной степени взаимно понятны . Моравский миссионер Джон Хеквелдер писал, что манси и унами «произошли от одного родительского языка». [18] Лишь несколько старейшин коренных народов Делавэр в Моравиантауне, Онтарио , свободно говорят на языке манси. [19]
Уильям Пенн , который впервые встретился с ленапе в 1682 году, сказал, что унами использовали следующие слова: «мать» была anna , «брат» был isseemus , а «друг» был netap . Он наставлял своих собратьев-английских колонистов: «Если кто-то спросит их о чем-то, чего у них нет, они ответят mattá ne hattá , что в переводе означает «не имею», а не «не имею». [20]
Языки ленапе когда-то были исключительно разговорными языками. В 2002 году племя индейцев Делавэр получило грант на финансирование The Lenape Talking Dictionary , сохраняя и оцифровывая диалект южного унами. [21]
.jpg/1280px-Susie_Elkhair-Deleware_Tribe_of_Indians-(Lenape).jpg)
Во времена европейского поселения в Северной Америке ленапе в первую очередь идентифицировали себя со своей ближайшей семьей и кланом, друзьями и деревенской единицей, а затем с окружающими и знакомыми деревенскими единицами, за которыми следовали более отдаленные соседи, говорившие на том же диалекте, и, наконец, с теми, кто жил в окрестностях и говорил на взаимопонятных языках, включая народ нантикоке , живший к югу и западу от них в современном западном Делавэре и восточном Мэриленде . [22] [23]
Среди многих алгонкинских народов Восточного побережья ленапе считались предками, от которых произошли другие алгонкинские народы. [24]
В конце XVII века у ленапе было три клана, каждый из которых исторически имел двенадцать подкланов: [25]
У ленапе матрилинейная клановая система, и исторически они были матрилокальными . Дети принадлежат к клану своей матери, от которого они получают социальный статус и идентичность. Старший брат матери был более значимым наставником для мальчиков, чем их отец, который, как правило, принадлежал к другому клану. Наследственное лидерство передавалось по материнской линии, [11] и женщины-старейшины могли смещать лидеров, которых они не одобряли. Сельскохозяйственные земли управлялись женщинами и распределялись в соответствии с потребностями их расширенных семей. Молодожёны жили с семьёй невесты, где её мать и сестры также могли помогать ей с её растущей семьёй. [11]
К 1682 году, когда Уильям Пенн прибыл в свое Американское содружество, численность ленапе была настолько сокращена болезнями, голодом и войной, что матери подкланов неохотно решили объединить свои семьи в главную клановую семью. [11] Вот почему Уильям Пенн и все, кто следовал за ним, считали, что кланы ленапе всегда имели только три подразделения (Черепаха, Индейка и Волк), когда на самом деле их было более тридцати накануне контакта с европейцами. [11]
Члены каждого клана были обнаружены по всей территории ленапе, и в то время как матери клана контролировали землю, дома и семьи, отцы клана обеспечивали мясом, расчищали поля, строили дома и защищали клан. [11] Достигнув совершеннолетия, мужчина ленапе женился за пределами своего клана . [11] Эта практика эффективно предотвращала инбридинг, даже среди людей, чье родство было неясным или неизвестным. [ необходимо разъяснение ] Это означает, что мужчина из клана индейки должен был жениться на женщине из клана черепахи или волка. Его дети не принадлежали к клану индейки, а к клану матери. Таким образом, братья матери человека (дяди по материнской линии) играли большую роль в его или ее жизни, поскольку они имели одну и ту же родословную клана. [11] В самом браке мужчины и женщины имели относительно отдельные и равные права, каждый контролировал свое собственное имущество и долги, что демонстрировало дальнейшие признаки власти женщины в иерархической структуре. [30]
Как и в случае с ирокезами и саскуэханноками , враждебность различий и соперничество охватывали многие поколения, и в целом племена с каждой из различных языковых групп становились традиционными врагами в тех областях, где они встречались. [ требуется ссылка ] С другой стороны, «Новая американская книга индейцев» указывает, что конкуренция, торговля и настороженные отношения были гораздо более распространены, чем открытая война, — но в обоих более крупных обществах существовали традиции «испытания» (кровопролития) новых (или молодых) воинов путем « подсчета купцов » во время набегов на территории других племен. [11] [a] Эти две группы иногда были заклятыми врагами еще до письменной истории, но смешанные браки случались — и у обеих групп есть устная история, предполагающая, что они совместно пришли на восток и вытеснили культуру строителей курганов . Кроме того, оба племени практиковали принятие молодых пленников из военных действий в свои племена и ассимиляцию их в качестве полноправных членов племени. [11] Известно, что ирокезы считали принятие ленапе (или других народов) частью своих религиозных верований, поскольку усыновленный занимал в клане место того, кто погиб на войне.
Ранние европейские наблюдатели могли неправильно истолковать культурные практики матрилинейных ленапе. Например, дядя мужчины по материнской линии (брат его матери), а не его отец, обычно считался его ближайшим родственником мужского пола, поскольку его дядя принадлежал к клану его матери, а его отец — к другому. Дядя по материнской линии играл более заметную роль в жизни детей своей сестры, чем отец, например, вероятно, будучи ответственным за обучение молодого человека оружейному делу, боевым искусствам, охоте и другим жизненным навыкам. [11]
Ленапе практиковали совместную посадку , в которой женщины выращивали многие разновидности Трех Сестер : кукурузу, бобы и тыкву. Мужчины охотились, ловили рыбу и иным образом собирали морепродукты . В 17 веке ленапе практиковали подсечно-огневое земледелие. Они использовали огонь для обработки земли. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Контролируемое использование огня увеличивало производительность сельскохозяйственных угодий. По словам голландского поселенца Исаака де Расьера, который наблюдал за ленапе в 1628 году, ленапе сажали свою основную культуру, кукурузу , в марте. [37] Со временем ленапе адаптировались к европейским методам охоты и земледелия с использованием металлических инструментов. [38]
Мужчины ограничивали свой сельскохозяйственный труд расчисткой поля и вспашкой почвы. В остальное время года они в основном охотились и ловили рыбу: с сентября по январь и с июня по июль они в основном охотились на оленей, но с января до весенней посадки в мае они охотились на все, от медведей и бобров до енотов и лисиц. [30] Голландский поселенец Дэвид де Врис , который оставался в этом районе с 1634 по 1644 год, описал охоту ленапе в долине реки Ачинигеу-хач (или Акингсах-сак, река Хакенсак ), во время которой 100 или более мужчин стояли в ряд на расстоянии многих шагов друг от друга, ударяя ладонями по бедренным костям, чтобы загнать животных к реке, где их можно было легко убить. [39] Другие методы охоты включали заарканивание и утопление оленей, а также формирование круга вокруг добычи и поджигание кустарника. Они также вылавливали огромное количество рыбы и моллюсков в заливах этого района [40] , а на юге Нью-Джерси круглый год собирали моллюсков. [41] Одним из методов, используемых во время рыбалки, было добавление молотых каштанов в воду, чтобы вызвать у рыбы головокружение и облегчить ее поимку. [42]
Успех этих методов позволил племени поддерживать большую численность населения, чем могли поддерживать другие кочевые народы охотников-собирателей в Северной Америке того времени. Ученые подсчитали, что во время европейского заселения, вокруг большей части нынешней области Нью-Йорка , могло быть около 15 000 ленапе примерно в 80 поселениях. [43] В 1524 году ленапе на каноэ встретили Джованни да Верраццано , первого европейского исследователя, вошедшего в гавань Нью-Йорка .
Европейские поселенцы и торговцы из колоний 17-го века Новые Нидерланды и Новая Швеция торговали с ленапе сельскохозяйственной продукцией, в основном кукурузой, в обмен на железные орудия. Ленапе также организовали контакты между минква или саскуэханноками и Голландской Вест-Индской компанией и Шведской Южной компанией для продвижения торговли мехом . Ленапе были основными производителями трудоемкого вампума , или ракушечных бус, которые они традиционно использовали в ритуальных целях и в качестве украшений. После прибытия голландцев они начали обменивать вампум на меха бобра, предоставленные говорящими на ирокезском языке саскуэханноками и другими минква. Они обменивали эти меха на голландский, а с конца 1630-х годов также и на шведский импорт. Отношения между некоторыми политиями ленапе и минква ненадолго испортились в конце 1620-х и начале 1630-х годов, но большую часть времени были относительно мирными. [44]
Ранние европейские поселенцы, особенно голландцы и шведы, были удивлены мастерством ленапе в изготовлении одежды из натуральных материалов. В жаркую погоду мужчины и женщины носили только набедренную повязку и юбку соответственно, в то время как они использовали шкуры бобра или медведя в качестве зимних накидок. Кроме того, оба пола могли носить леггинсы из оленьей кожи и мокасины в холодную погоду. [45] Женщины носили длинные волосы, обычно ниже бедра, в то время как мужчины оставляли только небольшой «круглый гребень, около 2 дюймов в диаметре». Оленья шерсть, окрашенная в глубокий алый цвет, а также перья были любимыми компонентами головных уборов и нагрудных украшений у мужчин. [46] [30] Ленапе также украшали себя различными украшениями из камня, ракушек, зубов животных и когтей. Женщины часто носили повязки из окрашенной оленьей шерсти или вампума. Они раскрашивали свои юбки из кожи или украшали их иглами дикобраза. Эти юбки были так искусно украшены, что издалека они напоминали голландским поселенцам тонкое европейское кружево. [47] Зимние плащи женщин были поразительны, сшитые из переливающихся перьев диких индеек. [45]
Одним из наиболее распространенных видов досуга для ленни-ленапе была игра пахсахеман : гибрид, похожий на футбол, разделенный по половому признаку. Более сотни игроков были сгруппированы в гендерные команды (мужчины и женщины), чтобы попытаться забросить мяч в ворота другой команды. Мужчины не могли нести и передавать мяч, только использовать ноги, в то время как женщины могли нести, передавать или бить ногой. [30] Если мяч подбирала женщина, мужчины не могли ее захватить, хотя мужчины могли попытаться выбить мяч. Женщины могли свободно захватить мужчин. [48]
Другим распространенным занятием были танцы, и снова проявились гендерные различия: мужчины танцевали и прыгали громко, часто с аксессуарами в виде медвежьих когтей, в то время как женщины, надев маленькие напёрстки или колокольчики, танцевали более скромно, «шагая одной ногой за другой немного вперед, затем назад, но так, чтобы продвигаться постепенно» [30] .
Использовалось несколько линейных мер. Малыми единицами измерения были расстояние от большого и указательного пальцев, а также расстояние от указательного пальца до локтевой ямки. Расстояние путешествия измерялось расстоянием, которое можно было спокойно преодолеть от восхода до заката солнца. [49]
Ленапе -травники , которые в основном были женщинами, использовали свои обширные знания о растительной жизни, чтобы помочь исцелить недуги своего сообщества, иногда с помощью церемонии. Ленапе нашли применение в таких деревьях, как черный орех , который использовался для лечения стригущего лишая, и в хурме , которая использовалась для лечения проблем с ушами. [50]
Ленапе носят орехи Aesculus glabra в кармане от ревматизма и настой молотых орехов, смешанных со сладким маслом или бараньим жиром, от боли в ушах. Они также измельчают орехи и используют их для отравления рыбы в ручьях. [51] Они также прикладывают припарку из измельченных орехов со сладким маслом от боли в ушах. [52]
Первый зафиксированный контакт европейцев с народом, предположительно ленапе, произошел в 1524 году. Исследователь Джованни да Верраццано был встречен местными ленапе, приплывшими на каноэ, после того, как его корабль вошел в то, что сейчас называется заливом Нижний Нью-Йорк .
Во время постоянных контактов с европейцами в XVII–XIX веках ленапе были могущественной индейской нацией, населявшей регион на среднеатлантическом побережье, охватывающий широты южного Массачусетса до южной оконечности Делавэра в том, что антропологи называют Северо-восточными лесами . [53] Хотя конфедерация ленапе никогда не была политически объединена, она примерно охватывала территорию вокруг и между реками Делавэр и нижним течением Гудзона , а также включала западную часть Лонг-Айленда в современном Нью-Йорке. [54] Некоторые из их топонимов, такие как Манхэттен («остров многих холмов» [55] ), Раритан и Таппан, были приняты голландскими и английскими колонистами для обозначения народа ленапе, который там жил.
У ленапе была культура, в которой клан и семья контролировали собственность. Европейцы часто пытались заключать контракты на землю с вождями племен, путая их культуру с культурой соседних племен, таких как ирокезы . Как еще одно осложнение в общении и понимании, термины родства, обычно используемые европейскими поселенцами, имели совсем иное значение для ленапе: «отцы» не имели того же прямого родительского контроля, как в Европе, «братья» могли быть символом равенства, но также могли быть истолкованы как параллельные кузены, «двоюродные братья» интерпретировались только как кросскузены и т. д. Все эти дополнительные сложности в терминах родства делали соглашения с европейцами еще более трудными. [56] Ленапе подавали прошения о жалобах на том основании, что не все их семьи были признаны в сделке (а не потому, что они хотели «делить» землю). [57] После прибытия голландцев в 1620-х годах ленапе успешно ограничили голландское поселение до 1660-х годов, не далее Павонии в современном Джерси-Сити вдоль Гудзона. Голландцы, наконец, установили гарнизон в Бергене , который разрешил поселение к западу от Гудзона в провинции Новые Нидерланды . Эта земля была куплена у ленапе постфактум. [57]
Новый Амстердам был основан в 1624 году голландцами в месте, которое позже стало Нью-Йорком . Голландские поселенцы также основали колонию в современном Льюисе, штат Делавэр , 3 июня 1631 года и назвали ее Zwaanendael (Лебединая долина). [58] Колония просуществовала недолго, так как в 1632 году местная банда ленапе убила 32 голландских поселенца после того, как возникло недоразумение из-за порчи ленапе знаков отличия правящей Голландской Вест-Индской компании . [59] Быстрое принятие ленапе торговых товаров и их желание добывать меха для удовлетворения высокого европейского спроса привели к чрезмерному вырубке популяции бобров в нижней части долины Гудзона. Когда источники меха были исчерпаны, голландцы переместили свою деятельность в современный северный штат Нью-Йорк . Ленапе, которые производили вампум в окрестностях острова Манхэттен, временно предотвратили негативные последствия спада торговли. [60]
Во время последовавших за этим Бобровых войн в первой половине XVII века европейские колонисты были осторожны, чтобы не допустить попадания огнестрельного оружия к прибрежным ленапе, [11] в то время как соперничающие ирокезские народы на севере и западе, такие как саскуэханноки и Конфедерация ирокезов, стали сравнительно хорошо вооружены. [11] Они победили ленапе, и некоторые ученые полагают, что ленапе, возможно, стали данниками саскуэханноков. [61] После войны ленапе называли саскуэханнок «дядями». Конфедерация ирокезов добавила ленапе в Цепь Ковенанта в 1676 году, и ленапе были данниками Конфедерации до 1753 года, незадолго до начала Франко-индейской войны (часть Семилетней войны в Европе).
Исторические записи середины XVII века показывают, что большинство политических образований ленапе состояли из нескольких сотен человек каждое [62], но вполне возможно, что некоторые из них были значительно больше до тесного контакта, учитывая войны между саскуэханноками и ирокезами [12], которые были вооружены голландскими торговцами пушниной, в то время как ленапе были в ссоре с голландцами и поэтому проиграли эту конкретную гонку вооружений. [12] В 1648 году группа ленапе Аксион была самым большим племенем на реке Делавэр, насчитывая 200 воинов. [63]
Эпидемии новых европейских инфекционных заболеваний , таких как оспа , корь, холера, грипп и дизентерия, [64] сократили популяцию ленапе. Они и другие коренные народы не имели естественного иммунитета . Повторяющиеся жестокие конфликты с европейцами также опустошали народ ленапе.
В 1682 году Уильям Пенн и колонисты- квакеры создали английскую колонию Пенсильвания, начав с нижнего течения реки Делавэр . Мирный договор был заключен между вновь прибывшими колонистами и ленапе в месте, которое сейчас известно как Парк Договора Пенна . В последующие десятилетия в регион прибыло около 20 000 новых колонистов, что оказало давление на поселения и охотничьи угодья ленапе. Пенн ожидал, что его авторитет и авторитет колониального правительства провинции Пенсильвания будут иметь приоритет. [65]
.jpg/1280px-Gustavus_Hesselius-Lapowinsa_(larger).jpg)
Уильям Пенн умер в 1718 году. Его наследники, Джон и Томас Пенн, и их агенты управляли колонией и отказались от многих практик Уильяма Пенна . В попытке собрать деньги они обдумывали способы продажи земли ленапе колониальным поселенцам, что привело к Walking Purchase . В середине 1730-х годов колониальные администраторы подготовили проект земельного акта, датированного 1680-ми годами. Уильям Пенн обратился к нескольким лидерам политий ленапе в нижнем Делавэре, чтобы обсудить продажу земли дальше на север. Поскольку рассматриваемая земля не принадлежала их политиям, переговоры не привели к соглашению. Но колониальные администраторы подготовили проект, который всплыл в 1730-х годах. Пенны и их сторонники представили этот проект как законный акт, но лидеры ленапе в нижнем Делавэре отказались его принять.
По словам историка Стивена С. Харпера , за этим последовала «запутанная последовательность обмана, мошенничества и вымогательства, организованная правительством Пенсильвании, которая широко известна как Walking Purchase» [66] . В конце концов, все ленапе, которые все еще жили на Делавэре, были изгнаны с остатков своей родины под угрозой насилия. Некоторые политические образования ленапе в конечном итоге отомстили, напав на поселения Пенсильвании . Когда они сопротивлялись европейской колониальной экспансии в разгар Франко-индейской войны , британские колониальные власти расследовали причины негодования ленапе. Британцы попросили сэра Уильяма Джонсона , суперинтенданта по делам индейцев, возглавить расследование. Джонсон разбогател как торговец и приобрел тысячи акров земли в районе реки Мохок у ирокезов-мохок из Нью-Йорка. [66]
В 1757 году организация, известная как Ассоциация помощи индейцам Нью-Джерси, написала конституцию, чтобы изгнать коренных жителей племени манси-ленапе из их поселений в районе современной долины Вашингтон в округе Моррис, штат Нью-Джерси . [67] Под руководством преподобного Джона Брейнерда колонисты насильно переселили 200 человек в Индиан-Миллс, тогда известный как Бразертон , промышленный город с песчаными мельницами и лесопилками, [68] который был первой резервацией коренных американцев в Нью-Джерси . [69] Преподобный Джон Брейнерд покинул резервацию в 1777 году. [69] [ необходимо разъяснение ]
В 1758 году между ленапе и европейскими колонистами был подписан Истонский договор . По нему ленапе должны были переселиться на запад из современных Нью-Йорка и Нью-Джерси, продвигаясь в Пенсильванию, а затем в современный Огайо и далее. [70] В течение 18 века многие ленапе переселились на запад в относительно безлюдный верхний бассейн реки Огайо , но они также время от времени совершали жестокие набеги на поселенцев далеко за пределами этой области. [ требуется ссылка ]
Начиная с XVIII века Моравская церковь основала миссии в поселениях ленапе. [71] Моравцы требовали, чтобы новообращенные христиане разделяли моравский пацифизм и жили в структурированной миссионерской деревне в европейском стиле. [72] Моравский пацифизм и нежелание давать клятвы верности стали причиной конфликтов с британскими колониальными властями, которые искали помощи против французов и их союзников-индейцев во франко-индейской войне . Настойчивость моравцев в отказе христиан-ленапе от традиционных методов ведения войны отчуждала миссионерское население от других групп ленапе и коренных американцев, которые почитали воинов. [73]
Первоначально ленапе встали на сторону Франции , так как надеялись предотвратить дальнейшее колониальное вторжение европейцев в их поселения. Их вожди Тидьюскунг на востоке и Тамакуа около современного Питтсбурга перешли к созданию союзов с британскими колониальными властями. Лидер ленапе Киллбак ( также Бемино) помогал британцам против французов и их индейских союзников. В 1761 году Киллбак возглавил британский обоз из Форт-Питта в Форт-Сандаски . В 1763 году Билл Хикман, ленапе, предупредил английских колонистов в районе реки Джуниата в современной Пенсильвании о готовящемся нападении. После окончания Франко-индейской войны европейские поселенцы продолжали нападать на ленапе, часто в такой степени, что, как пишет историк Эми Шутт, число погибших после войн превышало число убитых во время войны. [74] В апреле 1763 года Тидьюскунг был убит во время пожара своего дома. Его сын капитан Булл ответил нападением на поселенцев, спонсируемых компанией Саскуэханна, в районе современной долины Вайоминга в Пенсильвании. [75] Многие ленапе присоединились к войне Понтиака и были среди коренных американцев, осаждавших современный Питтсбург. [74]
В начале 1770-х годов миссионеры, включая Дэвида Зейсбергера и Джона Хеквелдера , прибыли в страну Огайо недалеко от деревень ленапе. Моравская церковь послала этих людей, чтобы обратить коренные народы в христианство. Миссионеры основали несколько миссий, включая Гнаденхюттен , Лихтенау и Шёнбрунн . Миссионеры оказывали давление на коренные народы, чтобы те отказались от своих традиционных обычаев , верований и образа жизни и заменили их европейскими и христианскими обычаями. Многие ленапе приняли христианство, но другие отказались это сделать. В 1770-х годах ленапе стали разделенным народом, в том числе и в семье Киллбака . Киллбак возмущался тем, что его дед позволил моравцам остаться в стране Огайо. Моравцы верили в пацифизм, и Киллбак считал, что каждый обращенный в моравскую веру лишал ленапе воина, чтобы остановить дальнейшее заселение их земель белыми. [ необходима цитата ]
В начале Американской войны за независимость Киллбак и многие ленапе заявили о своей нейтральности. Другие соседние индейские общины, в частности Вайандот , Минго , Шоуни и Вольф-Клан ленапе , поддерживали британцев. Они считали, что Королевской прокламацией 1763 года , ограничивающей англо-американские поселения к востоку от Аппалачских гор, британцы помогут им сохранить территорию коренных американцев .
По мере усиления Войны за независимость ленапе в современном Огайо были глубоко разделены по вопросу о том, какую сторону, если таковая вообще имелась, принять в войне. Когда началась война, Киллбак обнаружил, что ленапе оказались зажаты между британцами и их союзниками-индейцами на Западе и американцами на Востоке. Ленапе жили в многочисленных деревнях вокруг своей главной деревни Кошоктон , [76] между западными пограничными оплотами британцев и патриотов. У американцев был Форт Питт (современный Питтсбург), а британцы вместе с союзниками-индейцами контролировали территорию Форта Детройт через реку в современном Мичигане . [77] [78]
Некоторые ленапе решили взяться за оружие против американских поселенцев и двинулись на запад, ближе к Детройту, где они поселились на реках Сайото и Сандаски . В 1778 году Киллбак разрешил американским солдатам пересечь территорию ленапе, чтобы они могли атаковать удерживаемый британцами форт Детройт. Взамен Киллбак попросил американцев построить форт около главной деревни ленапе Кошоктон, чтобы обеспечить им защиту от возможных нападений со стороны союзных британцам индейцев и лоялистов . Американцы согласились и построили форт Лоренс , в котором разместили гарнизон. [79] Ленапе, симпатизирующие Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, и лидеры ленапе подписали с американцами Договор Форт-Питт (1778) . С помощью этого договора ленапе надеялись создать страну Огайо как штат, населенный исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов. Третья группа ленапе, многие из которых были обращенными христианами манси , жили в нескольких миссионерских деревнях, которыми управляли моравцы . Как и другие группы, они также говорили на манси , ветви ленапе, алгонкинского языка. [80]
Британцы планировали атаковать Форт Лоренс в начале 1779 года и потребовали, чтобы нейтральные ленапе официально встали на сторону британцев. Киллбак предупредил американцев о планируемом нападении. Его действия помогли спасти форт, но американцы оставили его в августе 1779 года. Ленапе потеряли своих защитников и оказались без надежных союзников в конфликте, что усугубило их лишение владений руками вторгшихся американских пионеров во время и после войны. [79]
Уайт Айз , вождь ленапе , который вел переговоры по договору Форт-Питт, умер в 1778 году. Впоследствии многие ленапе в Кошоктоне в конечном итоге присоединились к войне против американцев. В ответ американский военный офицер Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из Форт-Питта, и 20 апреля Бродхед и его люди, включая некоторых ленапе, поддерживающих США, совершили набег и уничтожили пацифистское поселение моравских христиан-ленапе Индаочаик , также известное как Лихтенау . Затем отряд, при поддержке вождя ленапе Гелелеменда , отправился в близлежащую деревню Гошахгунк, теперь известную как Кошоктон, штат Огайо . Он разделил своих людей на три полка и опустошил их деревню. В первую ночь 16 воинов были схвачены, уведены к югу от деревни и убиты; еще 20 были убиты в бою, а 20 мирных жителей были взяты в плен. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев не трогать ленапе в оставшихся деревнях Моравской миссии, поскольку они были безоружными и не участвовали в боевых действиях. [81]
В 1780 году лидеры общины ленапе , говорящие на языке манси и являющиеся коренными жителями долины Вашингтона и насильно переселенные в Бразертон , составили общественный договор [82] [69] [83] , в котором запрещалось продавать землю белым поселенцам:
Да будет известно, что в последнее время мы рассматривали вопрос о поселении белых людей на индейских землях и пришли к выводу, что это недопустимо и не будет позволено нами в дальнейшем, а именно: сдача в аренду или предоставление в аренду указанных земель, ни самими собственниками без согласия остальных, ни тем более теми, кто не имеет здесь никаких прав или обрядов...
Мы пришли к тем решениям, на которые надеемся, что они помогут нам жить лучше в дружбе друг с другом. Возможно, кто-то не любит белых людей как своих соседей, опасаясь, что они не придут к согласию, как им следует поступать. Это может касаться их детей или чего-то, что они имеют, неизвестно чего. Опять же, возможно, белый человек сделает что-то с землей, древесиной или чем-то еще, что не понравится кому-то из владельцев, и отсюда возникнет много беспокойства, и есть много других причин, которые могут быть ясно видны тем, у кого есть хоть немного здравого смысла или рассудка.
Мы чрезвычайно рады, когда видим, что можем жить в мире и согласии, не оскорбляя друг друга, и исключение белых людей из нашей среды станет большим шагом к этому, и по этой причине мы намерены стоять рядом или, скорее, рука об руку противостоять любому вторжению на индейские земли .
— Джозеф Микти, Бартоломью Кэлвин, Джейкоб Скекит, Роберт Скиккит, Деррик Квакиус, Бенджамин Николус, Мэри Кэлвин, Езекия Кальвин
В течение 176 лет европейские поселенцы вытесняли ленапе с Восточного побережья, в Огайо и далее на запад. Большинство членов манси-языковой ветви ленапе покинули Соединенные Штаты после поражения британцев в Войне за независимость США. Их потомки живут в трех индейских резервациях в Западном Онтарио , Канада. Они являются потомками тех ленапе из Огайо, которые встали на сторону британцев во время Войны за независимость. Самая большая резервация находится в Моравиантауне, Онтарио , где в 1792 году после войны обосновалась фратрия Черепах .
Гринвильский договор 1795 года предусматривал передачу большего количества земель коренных народов правительству Соединенных Штатов. Взамен США отказались от своих претензий на «все другие земли индейцев к северу от реки Огайо , к востоку от Миссисипи , к западу и югу от Великих озер и вод, их объединяющих». США также согласились предоставлять ежегодное пособие различным группам коренных народов, включая ленапе. [84]
В 1796 году онейда из Нью-Стокбриджа пригласили манси-ленапе в свою резервацию . Первоначальный ответ ленапе был отрицательным; в 1798 году лидеры общины ленапе Бартоломью Кальвин, Джейсон Скекит и 18 других подписали публичное заявление об отказе покидать «наше прекрасное место в Джерси ». [69] [85] Позже манси согласились переехать в Нью-Стокбридж, чтобы присоединиться к онейда. [68] [86] Несколько семей остались, чтобы ассимилироваться в Нью-Джерси. [69]
В начале 19 века антрополог- любитель Сайлас Вуд опубликовал книгу, в которой утверждал, что на Лонг-Айленде , штат Нью-Йорк, проживало несколько индейских племен. Он назвал их метоаками . Современные научные исследования показали, что на самом деле на острове жили две языковые группы, представляющие две различные алгонкинские культурные идентичности, а не «13 отдельных племен», как утверждал Вуд. Группы на западе были ленапе. Те, что на востоке, были больше связаны в культурном отношении с алгонкинскими племенами Новой Англии через пролив Лонг-Айленд, такими как пекоты . [87] [88] Вуд (и более ранние поселенцы) часто неверно истолковывали использование индейцами топонимов для автономий .
Две группы мигрировали в округ Онейда, штат Нью-Йорк , к 1802 году, индейцы Бразертон из Нью-Джерси и Стокбридж-Манси. В 1822 году ленапе Манси из долины Вашингтона , которые переехали в Стокбридж, были снова насильственно выселены белыми колонистами , на расстояние более 900 миль [89] в Грин-Бей, штат Висконсин . [68]
По Договору Святой Марии , подписанному 3 октября 1818 года в Сент-Мэрис, штат Огайо , ленапе уступили свои земли в Индиане за земли к западу от Миссисипи и ренту в размере 4000 долларов. В течение следующих нескольких лет ленапе поселились на реке Джеймс в Миссури недалеко от ее слияния с ручьем Уилсонс-Крик , заняв в конечном итоге около 40 000 акров (160 км 2 ) из приблизительно 2 000 000 акров (8 100 км 2 ), выделенных им. [90] Андерсон, штат Индиана , назван в честь вождя Уильяма Андерсона (Киктавенунда), отец которого был шведом. Деревня ленапе в Индиане называлась Городом Андерсона, в то время как деревня ленапе в Миссури на реке Джеймс часто называлась Деревней Андерсона. Хижины и кукурузные поля племен были разбросаны вдоль реки Джеймс и ручья Уилсонс. [91]
Многие ленапе участвовали в исследовании западных Соединенных Штатов, работая в качестве охотников с горцами , а также проводниками и охотниками для караванов. Они служили армейскими проводниками и разведчиками в таких событиях, как Вторая война семинолов , экспедиции Фримонта и завоевание Калифорнии во время мексикано-американской войны . [92] [93] [94] Иногда они играли неожиданные роли в качестве индейских союзников. [95]
Сагундай сопровождал одну из экспедиций Фремонта в качестве одного из его проводников-ленапе. Из Калифорнии Фремонту нужно было связаться с сенатором Бентоном. Сагундай вызвался доставить сообщение через 2200 километров (1367 миль) враждебной территории. Он снял много скальпов в этом приключении, включая скальп команча с особенно хорошей лошадью, который обогнал и Сагундая, и другого команча. Сагундай был сброшен, когда его лошадь ступила в нору луговой собачки, но избежал копья команча, застрелил воина, поймал его лошадь и сбежал от другого команча. Когда Сагундай вернулся к своему народу в современном Канзасе, они отпраздновали его подвиги последними танцами войны и скальпа в своей истории, которые проводились в Эдвардсвилле, штат Канзас . [96]
Ленапе мигрировали в Техас в конце 18-го и начале 19-го веков. Элементы ленапе мигрировали из Миссури в Техас около 1820 года, поселившись вокруг реки Ред-Ривер и реки Сабин . Ленапе были миролюбивы и делили свою территорию в испанском Техасе с каддо и другими иммигрантскими группами, а также с испанским и постоянно растущим американским населением. Эта мирная тенденция продолжилась после того, как Мексика добилась независимости от Испании в 1821 году. [97]
В 1828 году мексиканский генерал Мануэль де Миер и Теран провел инспекцию восточного мексиканского Техаса и подсчитал, что в регионе проживало от 150 до 200 семей ленапе. Ленапе просили Миера и Терана выдать им земельные наделы и прислать учителей, чтобы они могли научиться читать и писать на испанском языке. Генерал, впечатленный тем, как хорошо они адаптировались к мексиканской культуре , отправил их запрос в Мехико , но власти так и не предоставили ленапе никаких юридических титулов.
Ситуация изменилась, когда в 1835 году началась Техасская революция . Чиновники Техаса стремились заручиться поддержкой техасских племен и предложили признать их земельные претензии, отправив трех комиссаров для переговоров по договору. Договор был согласован в феврале 1836 года, в котором были обозначены границы индейских земель, но это соглашение никогда официально не ратифицировалось правительством Техаса. [97]
Ленапе оставались дружелюбными после того, как Техас добился независимости. Президент Республики Техас Сэм Хьюстон выступал за политику мирных отношений со всеми племенами. Он искал услуг дружелюбных ленапе и в 1837 году завербовал нескольких ленапе для защиты границы от враждебных западных племен. Разведчики ленапе присоединились к техасским рейнджерам, когда они патрулировали западную границу. Хьюстон также пытался добиться признания земельных претензий ленапе, но его усилия встретили только сопротивление.
Следующий президент Техаса, Мирабо Б. Ламар, полностью выступил против всех индейцев. Он считал их незаконными захватчиками, которые угрожали безопасности и землям поселенцев, и издал приказ об их выселении из Техаса. Ленапе были отправлены к северу от Ред-Ривер на Индейскую территорию, хотя несколько разрозненных ленапе остались в Техасе.
В 1841 году Хьюстон был переизбран на второй срок в качестве президента, и его мирная индейская политика была восстановлена. Договор с оставшимися ленапе и несколькими другими племенами был заключен в 1843 году в Форт-Берде , и ленапе были привлечены, чтобы помочь ему заключить мир с команчами . Разведчикам ленапе и их семьям было разрешено поселиться вдоль рек Бразос и Боске, чтобы повлиять на команчей и заставить их приехать к правительству Техаса на мирную конференцию. План оказался успешным, и ленапе помогли привести команчей на совет по договору в 1844 году. [97]
В 1845 году Республика Техас согласилась на аннексию со стороны США, чтобы стать американским штатом. Ленапе продолжали свою мирную политику с американцами и служили переводчиками, разведчиками и дипломатами для армии США и Индейского бюро . В 1847 году Джону Мойсебаху помогал Джим Шоу (ленапе) в заселении немецких общин в Техасской холмистой местности . Оставшуюся часть своей жизни Шоу работал военным разведчиком в Западном Техасе. В 1848 году Джон Коннер (ленапе) руководил экспедицией Чиуауа-Эль-Пасо и получил лигу земли специальным актом законодательного собрания Техаса в 1853 году. Экспедиции картографа Рэндольфа Б. Марси через Западный Техас в 1849, 1852 и 1854 годах возглавлял Черный Бивер (ленапе).
В 1854 году, несмотря на историю мирных отношений, последние из техасских ленапе были перемещены американским правительством в индейскую резервацию Бразос около Грэхема, штат Техас . В 1859 году США заставили оставшихся ленапе переселиться из Техаса в место на реке Уошито в окрестностях нынешнего Анадарко, штат Оклахома . [97]
Согласно условиям Договора Джеймс-Форк, подписанного 24 сентября 1829 года и ратифицированного Сенатом США в 1830 году, ленапе были вынуждены переселиться дальше на запад. Им были предоставлены земли на Индейской территории в обмен на земли на Джеймс-Форк реки Уайт в Миссури. Эти земли, в том, что сейчас является Канзасом, находились к западу от Миссури и к северу от реки Канзас . Основной резерв состоял из около 1 000 000 акров (4 000 км 2 ) с дополнительной полосой «выхода» шириной 10 миль (16 км), простирающейся на запад. [98] [99]
В 1854 году Конгресс США принял Акт Канзас-Небраска , который создал Территорию Канзас и открыл этот район для белых поселений. Он также разрешил переговоры с индейскими племенами относительно переселения . Ленапе не хотели вести переговоры об очередном переселении, но они боялись серьезных проблем с белыми поселенцами, и возник конфликт.
Поскольку ленапе не считались гражданами Соединенных Штатов, у них не было доступа к судам и возможности обеспечить соблюдение своих имущественных прав. Армия Соединенных Штатов должна была обеспечить соблюдение их прав на резервные земли после того, как индейский агент разместил публичное уведомление, предупреждающее нарушителей, и вручил им письменное уведомление, процесс, который обычно считался обременительным. Майор Б. Ф. Робинсон, индейский агент, назначенный в 1855 году, сделал все возможное, но не смог контролировать сотни белых нарушителей, которые воровали скот, рубили лес, строили дома и самовольно заселяли земли ленапе. К 1860 году ленапе достигли консенсуса покинуть Канзас, что соответствовало политике правительства по переселению индейцев. [100]
Основная часть ленапе прибыла на Индейскую территорию в 1860-х годах. [101] Два федерально признанных племени ленапе в Оклахоме — это Нация Делавэров со штаб-квартирой в Анадарко, Оклахома , и Племя индейцев Делавэров со штаб-квартирой в Бартлсвилле, Оклахома . [102]
Племя индейцев Делавэра было обязано купить землю в резервации нации чероки ; они сделали два платежа на общую сумму 438 000 долларов. Последовал судебный спор о том, включала ли продажа права ленапе как граждан в пределах нации чероки. Пока спор был неурегулирован, Акт Кертиса 1898 года распустил племенные правительства и приказал выделить общинные племенные земли отдельным домохозяйствам членов племен. После того, как земли были выделены на участки по 160 акров (650 000 м 2 ) членам племени в 1907 году, правительство продало излишки земли неиндейцам.
В 1979 году Бюро по делам индейцев США отменило племенной статус ленапе, проживающих среди чероки в Оклахоме. Они начали считать ленапе чероки. Ленапе добились отмены этого решения в 1996 году, когда федеральное правительство признало их отдельной племенной нацией. [103]
Нация чероки подала иск об отмене независимого федерального признания ленапе. Племя потеряло федеральное признание в 2004 году по решению суда в пользу нации чероки, но вернуло его 28 июля 2009 года. [104] После признания племя реорганизовалось в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы . Члены одобрили конституцию и законы на голосовании 26 мая 2009 года. Джерри Дуглас был избран вождем племени. [102]
В сентябре 2000 года Делавэрская нация Оклахомы получила 11,5 акров (4,7 га) земли в поселке Торнбери, округ Делавэр, штат Пенсильвания . [105]
В 2004 году нация Делавэр подала иск против Пенсильвании в Окружной суд Соединенных Штатов по Восточному округу Пенсильвании , стремясь вернуть себе 315 акров (1,27 км2 ) , включенных в Walking Purchase 1737 года , для строительства казино. В иске под названием The Delaware Nation v. Commonwealth of Pennsylvania истцы, выступая в качестве преемников в интересах и политическом продолжении ленни ленапе и вождя ленапе Мозеса Тунды Татами , заявили о праве аборигенов и праве собственности на 315 акров земли, расположенной в поселке Форкс в округе Нортгемптон , недалеко от города Татами, штат Пенсильвания . После Walking Purchase вождю Татами было предоставлено законное разрешение для него и его семьи оставаться на этом участке земли, известном как «место Татами». Помимо иска к штату, племя также подало в суд на тауншип, округ и выборных должностных лиц, включая губернатора Эда Ренделла.
Суд постановил, что справедливость аннулирования аборигенного титула не подлежит рассмотрению в суде , в том числе в случае мошенничества . Поскольку аннулирование произошло до принятия первого Закона о неполовых сношениях с индейцами в 1790 году, этот Закон не помог ленапе. В результате суд удовлетворил ходатайство Содружества об отклонении иска. В своем заключении суд заявил: «... мы находим, что аборигенные права нации Делавэр на Татами были аннулированы в 1737 году, и что позднее право собственности на землю было предоставлено вождю Татами, а не племени как коллективу». [106]
Не все ленапе теперь живут в Оклахоме. Многие живут на северо-востоке, а некоторые манси-ленапе подают заявки на государственное признание. [107]
В Соединенных Штатах на федеральном уровне признаны три племени ленапе :
Ленапе, бежавшие из Соединенных Штатов в конце 18 века, поселились на территории, которая сейчас называется Онтарио . Канада признает три первых нации ленапе с четырьмя индейскими резервациями . Каждая из них расположена в юго-западной части Онтарио :
Три группы, заявляющие о своем происхождении от народа ленапе, являются признанными государством племенами :
Более дюжины организаций в Делавэре , Мэриленде , Нью-Джерси , Пенсильвании , [112] Вирджинии и других местах заявляют о своем происхождении от народа ленапе и являются непризнанными племенами . Организации в Пенсильвании, Айдахо и Канзасе обратились в федеральное правительство США с просьбой о признании. [107] [113] Одна из них включает в себя организацию Lenape Nation of Pennsylvania, базирующуюся в Истоне, штат Пенсильвания . [114]
Сюда входят только ленапе, задокументированные в истории. Современные известные люди ленапе перечислены в статьях для соответствующего племени.
Уильям Дин Хауэллс , «Gnadenhütten», Three Villages , Бостон: James R. Osgood and Co., 1884., доступ получен 19 марта 2010 г.
