Греческий геноцид [4] [5] [6] [7] [A 1] ( греческий : Γενοκτονία των Ελλήνων , латинизированный : Genoktonía ton Ellínon ), который включал Понтийский геноцид , представлял собой систематическое убийство христианского османского греческого населения Анатолии , которая осуществлялась в основном во время Первой мировой войны и после нее (1914–1922 гг.) По признаку религии и этнической принадлежности. [13] Оно было совершено правительством Османской империи во главе с Тремя Пашами и правительством Великого Национального Собрания во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком , [1] против коренного греческого населения Империи . Геноцид включал массовые убийства, принудительные депортации с маршами смерти через Сирийскую пустыню , [14] изгнание, казни без надлежащего судебного разбирательства и разрушение восточно-православных культурных, исторических и религиозных памятников. [15] За этот период погибло несколько сотен тысяч османских греков. [16] Большинство беженцев и выживших бежали в Грецию (добавив более четверти к предыдущему населению Греции). [17] Некоторые, особенно жители восточных губерний, укрылись в соседней Российской империи .
К концу 1922 года большинство греков Малой Азии либо бежали, либо были убиты. [18] Оставшиеся были переведены в Грецию в соответствии с условиями обмена населением, состоявшегося позднее в 1923 году между Грецией и Турцией , который официально закрепил исход и запретил возвращение беженцев. В этот период другие этнические группы подвергались аналогичным нападениям со стороны Османской империи, включая ассирийцев и армян , и некоторые учёные и организации признали эти события частью той же политики геноцида . [19] [7] [20] [6] [21]
Союзники в Первой мировой войне осудили резню, спонсируемую османским правительством. В 2007 году Международная ассоциация исследователей геноцида приняла резолюцию, признающую геноцидом османскую кампанию против христианских меньшинств, включая греков. [7] Некоторые другие организации также приняли резолюции, признающие османскую кампанию против этих христианских меньшинств геноцидом, как и национальные законодательные органы Греции , [ 22 ] [23] [5] Кипра , [24] США , [25] [26] [27] [28] Швеция , [29] [30] Армения , [31] Нидерланды , [ 32] [33] Германия , [34] [ 35] Австрия [36] [37] и Чехия . [38] [39] [40]
На момент начала Первой мировой войны Малая Азия была этнически разнообразной , ее население включало турок и азербайджанцев , а также группы, населявшие регион до османского завоевания , в том числе понтийских греков , кавказских греков , каппадокийских греков , армян , курдов , Зазы , грузины , черкесы , ассирийцы , евреи и лазы .
Среди причин турецкой кампании против грекоязычного христианского населения были опасения, что они будут приветствовать освобождение врагов Османской империи, а также вера некоторых турок в то, что для формирования современной страны в эпоху национализма необходимо очистить со своих территорий все меньшинства, которые могут угрожать целостности этнической турецкой нации. [41] [42] [ нужна страница ]
По словам немецкого военного атташе, военный министр Османской империи Исмаил Энвер заявил в октябре 1915 года, что он хочет «решить греческую проблему во время войны… так же, как он считает, что он решил армянскую проблему», имея в виду геноцид армян . [43] Германия и Османская империя были союзниками непосредственно перед Первой мировой войной и во время нее. К 31 января 1917 года канцлер Германии Теобальд фон Бетманн Хольвег сообщил, что:
Все указывает на то, что турки планируют уничтожить греческий элемент как врагов государства, как они это сделали ранее с армянами. Стратегия, реализуемая турками, заключается в перемещении людей вглубь страны без принятия мер для их выживания, подвергая их смерти, голоду и болезням. Заброшенные дома затем разграбляются, сжигаются или разрушаются. То, что было сделано с армянами, повторяется и с греками.
- Канцлер Германии в 1917 году Теобальд фон Бетманн Хольвег , Смертельная ловушка: геноцид в двадцатом веке [44]
Греческое присутствие в Малой Азии датируется по крайней мере позднего бронзового века (1450 г. до н. э.). [46] Греческий поэт Гомер жил в этом регионе около 800 г. до н.э. [47] Географ Страбон называл Смирну первым греческим городом в Малой Азии, [48] и многочисленные древнегреческие деятели были уроженцами Анатолии, в том числе математик Фалес Милетский (7 век до н.э.), досократический философ Гераклит Эфеса (6 век до н . э.), и основоположника цинизма Диогена Синопского (4 век до н. э.). Греки называли Черное море «Эвксинос Понтос» или «гостеприимное море» и, начиная с восьмого века до нашей эры, начали плавать по его берегам и селиться вдоль анатолийского побережья. [48] Наиболее известными греческими городами Черного моря были Трапезунд , Сампсунта , Синопа и Гераклея Понтийская . [48]
В эллинистический период (334 г. до н. э. – I век до н. э.), последовавший за завоеваниями Александра Великого , греческая культура и язык начали доминировать даже во внутренних районах Малой Азии. Эллинизация региона ускорилась под римским и ранневизантийским правлением, и к началу веков нашей эры местные индоевропейские анатолийские языки вымерли , уступив место греческому языку койне. [49] [50] [51] С этого момента и до позднего средневековья все коренные жители Малой Азии исповедовали христианство (названное греческим православным христианством после раскола Востока и Запада с католиками в 1054 году) и говорили по-гречески как на своем первом языке. язык. [ нужна цитата ]
Возникшая в результате греческая культура в Малой Азии процветала в течение тысячелетия правления (4-15 веков нашей эры) под властью преимущественно грекоязычной Восточной Римской империи . Выходцы из Малой Азии составляли основную часть грекоязычных православных христиан империи ; таким образом, многие известные греческие деятели поздней античности, средневековья и эпохи Возрождения были выходцами из Малой Азии, в том числе святой Николай (270–343 гг. Н.э.), ритор Иоанн Златоуст (349–407 гг.), архитектор собора Святой Софии Исидор Милетский (6-й в. век нашей эры), несколько императорских династий, в том числе Фока (10 век) и Комнин (11 век), а также ученые эпохи Возрождения Георгий Трапезундский (1395–1472) и Базилиос Виссарион (1403–1472).
Таким образом, когда тюркские народы начали свое позднесредневековое завоевание Малой Азии, византийские греческие граждане составляли там самую многочисленную группу жителей. [48] Даже после тюркских завоеваний внутренних территорий горное черноморское побережье Малой Азии оставалось сердцем густонаселенного греко-христианского государства, Трапезундской империи , до ее окончательного завоевания турками-османами в 1461 году, через год после Османы завоевали территорию Европы, которая сейчас является материковой Грецией. В течение следующих четырех столетий греческие выходцы из Малой Азии постепенно стали меньшинством на этих землях под влиянием ныне доминирующей тюркской культуры. [52]
Начиная с весны 1913 года, османы реализовали программу изгнания и насильственной миграции, сосредоточив внимание на греках Эгейского региона и восточной Фракии, чье присутствие в этих районах считалось угрозой национальной безопасности. [55] Правительство Османской империи приняло «двойной механизм» [ необходимы разъяснения ] , позволяющий ему отрицать ответственность и предварительное знание этой кампании запугивания, опустошающей христианские деревни. [56] Участие в некоторых случаях местных военных и гражданских чиновников в планировании и осуществлении антигреческого насилия и грабежей побудило послов Греции, великих держав и Патриархата обратиться с жалобами в Блистательную Порту . [57] В знак протеста против бездействия правительства перед лицом этих нападений и так называемого «мусульманского бойкота» греческой продукции, начавшегося в 1913 году, Патриархат закрыл греческие церкви и школы в июне 1914 года. [57] В ответ на международные и внутреннего давления, Талат-паша возглавил визит во Фракию в апреле 1914 года, а затем в Эгейское море, чтобы расследовать сообщения и попытаться смягчить двустороннюю напряженность с Грецией. Заявляя, что он не имел никакого отношения к этим событиям или не знал об этом, Талат во время своего тура встретился с Кущубаши Эшрефом, главой операции по «зачистке» на побережье Эгейского моря, и посоветовал ему быть осторожным, чтобы не быть «видимым». [58] Кроме того, после 1913 года были организованы бойкоты против греков, инициированные Министерством внутренних дел Османской империи, которое попросило провинции империи начать их. [59] Британский посол в Константинополе в то время охарактеризовал бойкот как прямой результат деятельности Комитета Союза и Прогресса и что « эмиссары Комитета повсюду подстрекают народ », добавив, что каждый человек, грек или мусульманин, вступивший в - Мусульманский магазин был избит. [60]
Одно из самых жестоких нападений этой кампании произошло в Фокее (греч. Φώκαια), в ночь на 12 июня 1914 года, городе в западной Анатолии рядом со Смирной , где турецкие нерегулярные войска разрушили город , убив 50 [61] или 100 человек. [62] гражданское население и заставило его население бежать в Грецию. [63] Французский очевидец Шарль Мансье утверждает, что зверства, свидетелем которых он стал в Фокее, носили организованный характер, направленный на окружение [64] христианского крестьянского населения региона. [64] Во время другого нападения на Серенкеуй в районе Менемен жители деревни сформировали группы вооруженного сопротивления, но лишь немногим удалось выжить, поскольку их численность превосходила нападавшие нерегулярные мусульманские банды. [65] Летом того же года Специальная организация (Тешкилат-и Махсуса) при содействии правительственных и армейских чиновников призвала греческих мужчин призывного возраста из Фракии и Западной Анатолии в трудовые батальоны , в которых погибли сотни тысяч человек. [66] Эти призывники, после того как их отправили за сотни миль в глубь Анатолии, использовались на строительстве дорог, строительстве, рытье туннелей и других полевых работах; но их число значительно сократилось из-за лишений и жестокого обращения, а также из-за открытой резни, устроенной османской гвардией. [67]
После аналогичных соглашений, заключенных с Болгарией и Сербией , Османская империя подписала небольшое соглашение о добровольном обмене населением с Грецией 14 ноября 1913 года. ) Греции для некоторых греков Айдына и Западной Фракии после того, как османы вынудили этих греков покинуть свои дома в ответ на аннексию греками нескольких островов. [69] [70] Обмен так и не был завершен из-за начала Первой мировой войны . [69] В то время как переговоры об обмене населением все еще велись, подразделения Специальной организации атаковали греческие деревни, вынуждая их жителей покинуть свои дома и перебраться в Грецию, заменяя их мусульманскими беженцами. [71]
Насильственное изгнание христиан Западной Анатолии, особенно греков-османов, имеет много общего с политикой по отношению к армянам , как заметили посол США Генри Моргентау и историк Арнольд Тойнби . В обоих случаях определенную роль сыграли определенные османские чиновники, такие как Шюкрю Кая , Назим-бей и Мехмед Решид ; Были задействованы подразделения специальной организации и трудовые батальоны; и был реализован двойной план, сочетающий неофициальное насилие и прикрытие государственной политики в области народонаселения. [72] Эта политика преследований и этнических чисток была распространена на другие части Османской империи , включая греческие общины в Понте , Каппадокии и Киликии . [73]
По данным газеты того времени, в ноябре 1914 года турецкие войска разрушили христианскую собственность и убили нескольких христиан в Трабзоне . [74] После ноября 1914 года политика Османской империи в отношении греческого населения изменилась; государственная политика ограничивалась насильственной миграцией во внутренние районы Анатолии греков, живших в прибрежных районах, особенно в Черноморском регионе , вблизи турецко-российского фронта . [75] Это изменение политики произошло из-за требования Германии прекратить преследование османских греков после того, как Элефтериос Венизелос сделал это условием нейтралитета Греции во время разговора с послом Германии в Афинах. Венизелос также пригрозил провести аналогичную кампанию против мусульман, живших в Греции, если политика Османской империи не изменится. [76] Хотя османское правительство пыталось осуществить это изменение в политике, оно не увенчалось успехом, и нападения, даже убийства, продолжали происходить безнаказанно со стороны местных чиновников в провинциях, несмотря на неоднократные инструкции в телеграммах, отправленных из центральной администрации. [77] Произвольное насилие и вымогательство денег усилились позже, предоставив аргументы венизелистам, утверждающим, что Греция должна присоединиться к Антанте . [78]
В июле 1915 года греческий поверенный в делах заявил, что депортации «не могут быть ничем иным, как истребительной войной против греческого народа в Турции, и в качестве меры они осуществляют насильственное обращение в ислам с очевидной целью: после окончания войны снова встанет вопрос о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше». [79] По словам Джорджа Ренделя из Министерства иностранных дел Великобритании, к 1918 году «более 500 000 греков были депортированы, из которых сравнительно немногие выжили». [80] В своих мемуарах посол США в Османской империи в период с 1913 по 1916 год писал: «Греков повсюду собирали группами и под так называемой защитой турецких жандармов перевозили, большую часть пешком, Точно неизвестно, сколько их было рассеяно таким образом, оценки варьируются от 200 000 до 1 000 000». [81]
Несмотря на изменение политики, практика эвакуации греческих поселений и переселения жителей продолжалась, хотя и в ограниченных масштабах. Переселение было нацелено на конкретные регионы, которые считались уязвимыми в военном отношении, а не на все греческое население. Как свидетельствуют отчеты Патриархии за 1919 год, эвакуация многих деревень сопровождалась грабежами и убийствами, причем многие погибли из-за того, что не успели сделать необходимые приготовления или были переселены в непригодные для проживания места. [82]
Государственная политика в отношении османских греков снова изменилась осенью 1916 года. Поскольку с весны силы Антанты оккупировали Лесбос , Хиос и Самос , русские, наступавшие в Анатолии и Греции, ожидали, что вступят в войну на стороне союзников , велась подготовка к депортации греков. проживающих в приграничных районах. [83] В январе 1917 года Талат-паша направил телеграмму о депортации греков из округа Самсун «на тридцать-пятьдесят километров вглубь страны», принимая меры к тому, чтобы «не было посягательств на каких-либо лиц или имущество». [84] Однако исполнение постановлений правительства, принявшее систематическую форму с декабря 1916 года, когда в регион приехал Бехаеддин Шакир , велось не так, как было приказано: мужчин водили в трудовые батальоны, на женщин и детей нападали, села грабили. соседями-мусульманами. [85] Таким образом, в марте 1917 года население Айвалыка , города ок. 30 000 жителей побережья Эгейского моря были насильственно депортированы во внутренние районы Анатолии по приказу немецкого генерала Лимана фон Сандерса . Операция включала марши смерти , грабежи, пытки и массовые убийства гражданского населения. [86] Германос Каравангелис , епископ Самсунский, сообщил Патриархату, что тридцать тысяч человек были депортированы в регион Анкары, а конвои депортированных подверглись нападениям, многие из которых были убиты. Талат-паша приказал расследовать грабежи и разрушения греческих деревень бандитами. [87] Позже, в 1917 году, были отправлены инструкции уполномочить военных чиновников контролировать операцию и расширить ее масштаб, включив теперь людей из городов прибрежного региона. Однако в некоторых районах греческое население оставалось недепортированным. [88]
Депортированных греков отправляли жить в греческие деревни во внутренних провинциях или, в некоторых случаях, в деревни, где до депортации жили армяне. Греческие деревни, эвакуированные во время войны из-за военных проблем, затем были заселены мусульманскими иммигрантами и беженцами. [89] Согласно телеграммам, разосланным в провинции в это время, брошенное движимое и недвижимое греческое имущество подлежало не ликвидации, как имущество армян, а «сохранению». [90]
14 января 1917 года Коссва Анкарсвард , посол Швеции в Константинополе, направил депешу о решении депортировать османских греков:
Что прежде всего кажется ненужной жестокостью, так это то, что депортация не ограничивается только мужчинами, но распространяется также на женщин и детей. Якобы это сделано для того, чтобы гораздо легче было конфисковать имущество депортированных. [91]
По словам Ренделя, такие зверства, как депортации с маршами смерти, голод в трудовых лагерях и т. д., назывались «белыми массовыми убийствами». [80] Османский чиновник Рафет-бей принимал активное участие в геноциде греков, и в ноябре 1916 года австрийский консул в Самсуне Квятковский сообщил, что он сказал ему: «Мы должны прикончить греков, как мы это сделали с армянами... сегодня Я послал отряды во внутренние районы, чтобы убить каждого грека, которого увижу». [92]
Понтийские греки ответили формированием повстанческих группировок, которые несли оружие, захваченное с полей сражений Кавказской кампании Первой мировой войны или напрямую поставленное русской армией. В 1920 году повстанцы достигли пика численности в 18 тысяч человек. [93] 15 ноября 1917 года делегаты Озакома согласились создать единую армию, состоящую из этнически однородных частей, грекам была выделена дивизия, состоящая из трех полков. Таким образом, Греческая Кавказская дивизия была сформирована из этнических греков, служивших в российских частях, дислоцированных на Кавказе, и новобранцев из числа местного населения, включая бывших повстанцев. [94] Дивизия принимала участие в многочисленных боях против османской армии, а также мусульманских и армянских нерегулярных формирований, обеспечивая вывод греческих беженцев на контролируемый Россией Кавказ, прежде чем была расформирована после Потийского договора . [95]
.jpg/1280px-Kayak%C3%B6y_(7023405881).jpg)
После капитуляции Османской империи 30 октября 1918 года она перешла под контроль де-юре победивших держав Антанты. Однако последнему не удалось привлечь виновных в геноциде к ответственности, [98] хотя в турецких военных трибуналах 1919–20 годов ряд ведущих османских чиновников были обвинены в заказе массовых убийств как греков, так и армян. [99] Таким образом, убийства, массовые убийства и депортации продолжались под предлогом национального движения Мустафы Кемаля (позже Ататюрка). [98]
В отчете за октябрь 1920 года британский офицер описывает последствия массовых убийств в Изнике на северо-западе Анатолии, в которых, по его оценкам, по меньшей мере 100 разложившихся изуродованных тел мужчин, женщин и детей находились внутри и вокруг большой пещеры примерно в 300 ярдах от нее. городские стены. [80]
Систематическая резня и депортация греков в Малой Азии, программа, которая вступила в силу в 1914 году, была предшественником зверств, совершенных как греческой, так и турецкой армиями во время греко- турецкой войны , конфликта, последовавшего за высадкой греков в Малой Азии. Смирна [100] [101] в мае 1919 года и продолжалась до возвращения Смирны турками и Великого пожара Смирны в сентябре 1922 года. [102] Рудольф Руммель оценил число погибших в результате пожара в 100 000 [103] греков и армян. , погибших в огне и сопровождавших его резне. По словам Нормана М. Наймарка, «более реалистичные оценки варьируются от 10 000 до 15 000» жертв Великого пожара в Смирне. После пожара было изгнано от 150 000 до 200 000 греков, а около 30 000 трудоспособных греческих и армянских мужчин были депортированы во внутренние районы Малой Азии, большинство из которых были казнены по дороге или умерли в жестоких условиях. [104] Джордж Рендел из Министерства иностранных дел Великобритании отметил массовые убийства и депортации греков во время греко-турецкой войны. [ 80] По оценкам Рудольфа Руммеля, между 1919 и 1922 годами было убито от 213 000 до 368 000 анатолийских греков . [102 ]
Что касается массовых убийств, произошедших во время греко-турецкой войны 1919–1922 годов , британский историк Арнольд Дж. Тойнби писал, что именно высадка греков создала турецкое национальное движение во главе с Мустафой Кемалем: [105] «Греки Понта» и турки на оккупированных греками территориях стали в некоторой степени жертвами первоначальных просчетов г-на Венизелоса и г-на Ллойд Джорджа в Париже».
В 1917 году в ответ на депортации и массовые убийства греков в Османской империи была создана организация по оказанию помощи под названием « Комитет помощи грекам Малой Азии» . Комитет работал в сотрудничестве с организацией помощи Ближнему Востоку над распределением помощи османским грекам во Фракии и Малой Азии. Организация распалась летом 1921 года, но работу по оказанию помощи Греции продолжили другие гуманитарные организации. [106]
Немецкие и австро-венгерские дипломаты, а также меморандум 1922 года, составленный британским дипломатом Джорджем Ренделем о «Турецкой резне и преследованиях», предоставили доказательства серии систематических массовых убийств и этнических чисток греков в Малой Азии. [80] [107] Цитаты [ нужны разъяснения ] приписывались различным дипломатам, в том числе послам Германии Гансу Фрайхерру фон Вангенхайму и Рихарду фон Кюльману , вице-консулу Германии в Самсуне Кучгофу, послу Австрии Паллавичини и консулу Самсуна Эрнсту фон Квятковскому. и неофициальный итальянский агент в Ангоре синьор Туоцци. Другие цитаты принадлежат священнослужителям и активистам, в том числе немецкому миссионеру Йоханнесу Лепсиусу и Стэнли Хопкинсу из организации Near East Relief. Германия и Австро-Венгрия были союзниками Османской империи в Первой мировой войне. [ нужны разъяснения ]
В отчетах описываются систематические массовые убийства, изнасилования и поджоги греческих деревень, а также приписываются намерения османских чиновников, в том числе премьер-министра Османской империи Махмуда Севкет-паши , Рафет-бея , Талат-паши и Энвер-паши . [80] [107]
Кроме того, The New York Times и ее корреспонденты подробно ссылались на события, фиксируя массовые убийства, депортации, индивидуальные убийства, изнасилования, сожжения целых греческих деревень , разрушение греческих православных церквей и монастырей , призывы в «Трудовые бригады», грабежи, терроризм. и другие «зверства» для греков, армян, а также для британских и американских граждан и правительственных чиновников. [108] [109] Австралийская пресса также освещала события. [110]
Генри Моргентау , посол США в Османской империи с 1913 по 1916 год, обвинил «турецкое правительство» в кампании «возмутительного террора, жестоких пыток, загона женщин в гаремы, разврата невинных девушек, продажи многих из них». по 80 центов за каждого, убийство сотен тысяч и депортация в пустыню и голодание в пустыне других сотен тысяч, [и] разрушение сотен деревень и многих городов», все это часть «преднамеренной казни» «план по уничтожению армянских, греческих и сирийских христиан Турции». [111] Однако за несколько месяцев до Первой мировой войны 100 000 греков были депортированы на греческие острова или во внутренние районы страны. Моргентау заявил, что «по большей части это были настоящие депортации; то есть греческие жители были фактически переселены в новые мест и не подвергались массовой резне. Вероятно, это было причиной того, что цивилизованный мир не протестовал против этих депортаций». [112]
Генеральный консул США Джордж Хортон , чья версия была раскритикована учеными как антитурецкие, [113] [114] [115] заявил: «Одно из самых умных заявлений, распространяемых турецкими пропагандистами, заключается в том, что убитые христиане были так же плохо, как и их палачи, что это было «50 на 50». По этому поводу он комментирует: «Если бы греки после резни в Понте и Смирне уничтожили всех турок в Греции, рекорд был бы 50–50 — почти». Как очевидец, он также хвалит греков за их «поведение... по отношению к тысячам турок, проживающих в Греции, в то время как продолжалась жестокая резня», которая, по его мнению, была «одной из самых вдохновляющих и прекрасные главы во всей истории этой страны». [116] [117]
Даже адмирал США Артур Л. Бристоль , советовавший иностранным журналистам избегать публикаций о преследованиях греков, в своих беседах и письмах констатировал тяжелые условия для армян и греков. Он даже пытался остановить депортацию греков из Самсуна. [118]
По словам Бенни Морриса и Дрора Зеэви в «Тридцатилетнем геноциде» , в результате государственной политики Османской империи и Турции «погибло несколько сотен тысяч османских греков. Либо они были убиты на месте, либо стали преднамеренными жертвами голода, болезней, и разоблачение». [120]
По академическим оценкам, число погибших за весь период с 1914 по 1922 год и по всей Анатолии варьируется от 289 000 до 750 000 человек. Цифру в 750 тысяч предлагает политолог Адам Джонс . [121] Ученый Рудольф Раммель собрал различные цифры из нескольких исследований, чтобы оценить нижние и верхние границы числа погибших в период с 1914 по 1923 год. По его оценкам, 84 000 греков были истреблены с 1914 по 1918 год и 264 000 с 1919 по 1922 год. 347 000. [122] Историк Константин Г. Хацидимитриу пишет, что «потери среди анатолийских греков в период Первой мировой войны и ее последствий составили примерно 735 370 человек». [123] Эрик Сьёберг заявляет, что «активисты склонны завышать общее число смертей османских греков» по сравнению с тем, что он считает «осторожными оценками от 300 000 до 700 000». [2]
Некоторые современные источники сообщают другое число погибших. Правительство Греции совместно с Патриархией собрало данные, утверждающие, что в общей сложности было убито один миллион человек. [124] Группа американских исследователей в начале послевоенного периода установила, что общее число убитых греков может приближаться к 900 000 человек. [3] Эдвард Хейл Бирштадт, писавший в 1924 году, заявил, что «согласно официальным показаниям, турки с 1914 года хладнокровно убили 1 500 000 армян и 500 000 греков, мужчин, женщин и детей, без малейшей провокации». [125] 4 ноября 1918 года Эмануэль Эфенди, османский депутат Айдына , раскритиковал этническую чистку предыдущего правительства и сообщил, что 550 000 греков были убиты в прибрежных районах Анатолии (включая побережье Черного моря) и на островах Эгейского моря во время депортации. [126]
По разным данным, число погибших греков в Понтийском регионе Анатолии колеблется от 300 000 до 360 000 человек. [127] Меррилл Д. Петерсон приводит число погибших греков Понта в 360 000 человек. [128] По словам Джорджа К. Валаваниса, «потери человеческих жизней среди понтийских греков со времени Великой войны (Первой мировой войны) до марта 1924 года можно оценить в 353 000 человек в результате убийств, повешений и наказания, болезни и другие лишения». [129] Валаванис получил эту цифру из протокола Центрально-Понтийского Собора в Афинах за 1922 год на основе « Черной книги » Вселенского Патриархата, к которой он добавляет «50 000 новомучеников», которые «были включены в реестр к весне 1924 года». ". [130]
Статья 142 Севрского договора 1920 года, подготовленного после Первой мировой войны, называла турецкий режим военного времени «террористическим» и содержала положения, «чтобы исправить, насколько это возможно, ущерб, нанесенный отдельным лицам в ходе массовых убийств, совершенных в Турции во время войны». война." [131] Севрский договор так и не был ратифицирован турецким правительством и в конечном итоге был заменен Лозаннским договором . Этот договор сопровождался «Декларацией об амнистии», не содержащей каких-либо положений относительно наказания за военные преступления. [132]
В 1923 году обмен населением между Грецией и Турцией привел к почти полному прекращению греческого этнического присутствия в Турции и аналогичному прекращению турецкого этнического присутствия на большей части территории Греции. Согласно греческой переписи 1928 года, в Грецию прибыли 1 104 216 османских греков. [133] Невозможно точно узнать, сколько греческих жителей Турции умерло в период с 1914 по 1923 год и сколько этнических греков Анатолии было изгнано в Грецию или бежало в Советский Союз . [134] Некоторые из выживших и изгнанных нашли убежище в соседней Российской империи (позже Советском Союзе ). [ нужна цитата ] Подобные планы обмена населением обсуждались ранее, в 1913–1914 годах, между османскими и греческими властями во время первого этапа греческого геноцида, но были прерваны началом Первой мировой войны. [18] [135 ] ]
В декабре 1924 года газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что 400 тонн человеческих костей, отправленных производителям, были перевезены из Мудании в Марсель , которые могли быть останками жертв резни в Малой Азии. [136]
В 1955 году Стамбульский погром заставил большинство оставшихся греческих жителей Стамбула бежать из страны. Историк Альфред-Морис де Заяс называет погром преступлением против человечности и заявляет, что бегство и миграция греков после этого соответствуют критериям «намерения уничтожить полностью или частично» Конвенции о геноциде . [137]
Слово геноцид было придумано в начале 1940-х годов, в эпоху Холокоста , Рафаэлем Лемкиным , польским юристом еврейского происхождения. Известно, что в своих трудах о геноциде Лемкин подробно описал судьбу греков в Турции. [139] В августе 1946 года газета « Нью-Йорк Таймс» сообщила:
Геноцид – не новое явление, и в прошлом он не игнорировался полностью. ... Резня греков и армян турками побудила к дипломатическим действиям без наказания. Если профессор Лемкин добьется своего, геноцид будет признан международным преступлением... [140]
Конвенция 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (CPPCG) была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в декабре 1948 года и вступила в силу в январе 1951 года. Она включает юридическое определение геноцида. До появления термина «геноцид» уничтожение османских греков было известно грекам как «Резня» (по-гречески: η Σφαγή ), «Великая катастрофа» ( η Μεγάλη Καταστροφή ) или «Великая трагедия». ( η Μεγάλη Τραγωδία ). [141] Массовые убийства греков в Анатолии османскими и кемалистскими националистами представляли собой геноцид согласно первоначальному определению и международному уголовному применению этого термина, как и в международных уголовных трибуналах, санкционированных Организацией Объединенных Наций. [142]
В декабре 2007 года Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) приняла резолюцию, подтверждающую, что кампания 1914–1923 годов против османских греков представляла собой геноцид, «качественно похожий» на геноцид армян . [7] Президент IAGS Грегори Стэнтон призвал турецкое правительство наконец признать три геноцида: «История этих геноцидов ясна, и нынешнему турецкому правительству, которое само не совершало этих преступлений, больше нет оправдания отрицать факты». [144] Разработанная канадским ученым Адамом Джонсом , резолюция была принята 1 декабря 2007 года при поддержке 83% всех голосующих членов IAGS. [145] Некоторые ученые, исследующие геноцид армян, такие как Питер Балакян , Танер Акчам , Ричард Ованнисян и Роберт Мелсон , однако заявили, что «вопрос должен быть дополнительно исследован, прежде чем будет принята резолюция». [146]
Манус Мидларский отмечает несоответствие между заявлениями османских чиновников о намерениях геноцида против греков и их действиями, указывая на сдерживание массовых убийств в избранных «чувствительных» районах и большое количество выживших греков в конце войны. Из-за культурных и политических связей османских греков с европейскими державами, утверждает Мидларски, геноцид «не был жизнеспособным вариантом для османов в их случае». [44] Танер Акчам ссылается на современные отчеты, отмечающие разницу в обращении правительства с османскими греками и армянами во время Первой мировой войны, и заключает, что «несмотря на все более жесткую политику военного времени, особенно в период с конца 1916 года по первые месяцы 1917 года, обращение правительства с греками – хотя в некотором смысле и сравнимое с мерами против армян – различалось по масштабам, намерениям и мотивации». [147]
Некоторые историки, в том числе Борис Барт , Михаэль Шварц и Андрекос Варнава , утверждают, что преследование греков было этнической чисткой или депортацией, но не геноцидом. [148] [10] Это также позиция некоторых основных греческих историков; [149] [150] по мнению Аристида Карацаса, это связано с рядом факторов, «которые варьируются от сдержанности правительства в отношении критики Турции до проникновения в академический мир, до идеологических течений, продвигающих диффузный интернационализм, культивируемый сетью НПО, часто поддерживается западными правительствами и западными интересами». [150] Другие, такие как Доминик Дж. Шаллер и Юрген Циммерер, утверждают, что «геноцидный характер убийственных кампаний против греков» был «очевиден». [6] Историки Сэмюэл Тоттен и Пол Р. Бартроп , специализирующиеся на истории геноцидов, также называют это геноцидом; как и Александр Китроев. [150] [151] Другой ученый, который считает это геноцидом, - Ганнибал Трэвис; он также добавляет, что широкомасштабные нападения сменявших друг друга правительств Турции на дома, места отправления культа и наследие общин меньшинств с 1930-х годов также представляют собой культурный геноцид. [142]
Дрор Зееви и Бенни Моррис , авторы книги «Тридцатилетний геноцид» , пишут, что: [152]
... история того, что произошло в Турции, гораздо шире и глубже [чем просто геноцид армян]. Он идет глубже, поскольку охватывает не только то, что произошло во время Первой мировой войны, но и серию гигантских этнорелигиозных убийств, которые продолжались с 1890-х по 1920-е годы и далее. Оно шире, потому что преследовали и убивали не только армян. Наряду с сотнями тысяч армян ... такое же количество греков и ассирийцев (или приверженцев ассирийской или сирийской церквей) было убито ... По нашей оценке, за 30-летний период - от 1,5 до 2,5 миллионы христиан из трех религиозных групп были либо убиты, либо намеренно заморены голодом, либо им позволили умереть от болезней, а еще миллионы были изгнаны из Турции и потеряли все. Кроме того, десятки тысяч христиан были вынуждены принять ислам, а многие тысячи христианских женщин и девочек были изнасилованы либо их соседями-мусульманами, либо сотрудниками сил безопасности. Турки даже открыли рынки, где христианских девушек продавали в сексуальные рабыни. Эти зверства были совершены тремя очень разными, сменявшими друг друга режимами: авторитарно-исламистским режимом султана Абдулхамида II ; правительство Комитета Союза и Прогресса (младотурок) во время Первой мировой войны под руководством Талаат-паши и Энвер-паши; и послевоенный светский националистический режим Мустафы Кемаля Ататюрка. [ чрезмерная цитата ]
По инициативе депутатов так называемого «патриотического» крыла парламентской группы правящей партии ПАСОК и депутатов-единомышленников от консервативной « Новой демократии» [ 153] греческий парламент принял два закона о судьбе османских греков; первый - в 1994 году, а второй - в 1998 году. Постановления были опубликованы в Правительственной газете Греции 8 марта 1994 года и 13 октября 1998 года соответственно. Указ 1994 года, созданный Георгиосом Даскалакисом , подтвердил геноцид в Понтийском регионе Малой Азии и назначил 19 мая (день, когда Мустафа Кемаль высадился в Самсуне в 1919 году) днем памяти, [22] [154] (так называемый Геноцид понтийских греков ). День памяти [23] ), а указ 1998 года подтвердил геноцид греков в Малой Азии в целом и назначил 14 сентября днем памяти. [5] Эти законы были подписаны президентом Греции, но не были немедленно ратифицированы после политического вмешательства. После того, как левая газета «И авги» начала кампанию против применения этого закона, эта тема стала предметом политических дебатов. Президент партии левых экологов «Синаспизмос» Никос Константопулос и историк Ангелос Элефантис, [155] известный своими книгами по истории греческого коммунизма, были двумя основными фигурами левых политических сил, выразившими свое несогласие с указом. Однако непарламентский левый националист [156] интеллектуал и писатель Георгий Карабелиас резко раскритиковал Элефантиса и других, выступавших против признания геноцида, и назвал их «историками-ревизионистами», обвинив основные левые силы Греции в «искаженной идеологической эволюции». Он заявил, что для греческих левых 19 мая – «день амнезии». [157]
В конце 2000-х годов Коммунистическая партия Греции приняла термин «Геноцид понтийцев (греков)» ( Γενοκτονία Ποντίων ) в своей официальной газете «Ризоспастис» и участвует в мемориальных мероприятиях. [158] [159] [160]
Республика Кипр также официально назвала события «геноцидом греков в Малоазийском Понте». [24]
В ответ на закон 1998 года турецкое правительство опубликовало заявление, в котором утверждалось, что описание событий как геноцида «не имеет какой-либо исторической основы». «Мы осуждаем и протестуем против этой резолюции», — говорится в заявлении МИД Турции. «Этой резолюцией греческий парламент, который фактически должен извиниться перед турецким народом за широкомасштабные разрушения и массовые убийства, совершенные Грецией в Анатолии , не только поддерживает традиционную греческую политику искажения истории, но и демонстрирует, что экспансионистская греческая политика менталитет все еще жив", - говорится в заявлении. [161]
11 марта 2010 года шведский риксдаг принял предложение о признании «актом геноцида убийства армян, ассирийцев/сирийцев/халдеев и понтийских греков в 1915 году» . [162]
14 мая 2013 года Фреду Найлу из Христианско-демократической партии правительству Нового Южного Уэльса было представлено ходатайство о признании геноцида , которое позже было принято, что сделало его четвертым политическим образованием, признавшим геноцид. [163]
В марте 2015 года Национальное собрание Армении единогласно приняло резолюцию о признании геноцида греков и ассирийцев. [164]
В апреле 2015 года Генеральные штаты Нидерландов и австрийский парламент приняли резолюции о признании геноцида греков и ассирийцев. [165] [166]
Организация Объединенных Наций , Европейский парламент и Совет Европы не сделали никаких заявлений по этому поводу. По мнению Константина Фотиадиса, профессора истории современной Греции в Университете Аристотеля в Салониках , некоторые из причин отсутствия более широкого признания и задержки в поисках признания этих событий заключаются в следующем: [167] [168]
В своей книге «С намерением уничтожить: размышления о геноциде» Колин Тац утверждает, что Турция отрицает геноцид, чтобы не ставить под угрозу «свою девяностопятилетнюю мечту стать маяком демократии на Ближнем Востоке». [169]
В своей книге «Переговоры о священном: богохульство и святотатство в мультикультурном обществе » Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт представляют список причин, объясняющих неспособность Турции признать геноциды, совершенные младотурками , написав: [170]
Турецкое отрицание геноцида 1,5 миллионов армян является официальным, расколотым, целеустремленным, постоянным, безудержным и усиливается каждый год после событий 1915-1922 годов. Оно финансируется государством, а в зарубежных миссиях имеются специальные отделы и подразделения, единственной целью которых является разбавлять, противодействовать, минимизировать, упрощать и релятивизировать каждое упоминание о событиях, которые включали геноцид армян, понтийских греков и ассирийских христиан в Малой Азии.
Они предлагают следующие причины отрицания Турцией геноцида: [170]
- Подавление вины и стыда за то, что нация-воин, «светоч демократии», какой она себя видела в 1908 году (и с тех пор), уничтожила несколько этнических групп населения. Говорят, что демократии не совершают геноцида; следовательно, Турция не могла и не сделала этого.
- Культурный и социальный этос чести, непреодолимая и навязчивая потребность удалить любые пятна на национальном гербе.
- Хронический страх, что прием приведет к массовым искам о возмещении ущерба и реституции.
- Преодолеть страх перед социальной фрагментацией в обществе, которое все еще находится в переходном состоянии.
- «Логическое» убеждение в том, что, поскольку геноцид был совершен безнаказанно, его отрицание также не встретит ни сопротивления, ни ругательств.
- Внутреннее знание того, что мощная индустрия отрицания имеет собственный импульс и не может быть остановлена, даже если бы они этого хотели.
По словам Стефана Ихрига, «модель» Кемаля оставалась активной для нацистского движения в Веймарской Германии и Третьем рейхе до конца Второй мировой войны . Адольф Гитлер заявил, что считает себя «учеником» Кемаля, которого он называл своей «звездой во тьме», тогда как вклад последнего в формирование национал-социалистической идеологии ярко очевиден в нацистской литературе. [172] [173] Кемаль и его новая Турция 1923 года представляли собой архетип «идеального фюрера» и «хорошей национальной практики» для нацизма. [174] Средства массовой информации Третьего рейха подчеркивали «турецкую модель» и постоянно восхваляли «выгоды» этнических чисток и геноцида. [175] Гитлер называл Кемаля человеком германского происхождения. [176]
Национал-социалистическая партия Гитлера с первых шагов использовала методы турецкого государства в качестве стандарта, из которого можно черпать вдохновение. Официальная нацистская газета Völkischer Beobachter (« Völkisch Observer») в своем номере за февраль 1921 года с восхищением подчеркивала в статье под названием «Образец для подражания»: «Однажды у немецкой нации не будет другого выбора, кроме как прибегнуть к турецким методам в качестве хорошо." [177]
Нацистская публикация 1925 года превозносила новое турецкое государство за его политику «очищения», которая «выбросила греческий элемент в море». Большинство писателей Третьего рейха подчеркивали, что двойной геноцид (против греков и армян) был предпосылкой успеха новой Турции, утверждала НСДАП: «Только через уничтожение греческих и армянских племен в Анатолии было достигнуто возможно создание турецкого национального государства и формирование безупречного турецкого общества в рамках одного государства». [178]
Мемориалы, посвященные тяжелому положению османских греков, были воздвигнуты по всей Греции, а также в ряде других стран, включая Австралию, Канаду, Германию, Швецию и США. [179] [180]
Геноцид греков упоминается во многих современных произведениях.
Геноцид был совершен двумя последовательными и хронологически, идеологически и органически взаимосвязанными диктаторскими и шовинистическими режимами: (1) режимом КЕП, под пресловутым триумвиратом трех пашей (Üç Paşalar), Талята, Энвера и Джемаля, и (2) повстанческое правительство в Самсуне и Анкаре, находящееся под властью Великого Национального Собрания (Türkiye Büyük Millet Meclisi) и Кемаля.
Хотя этот процесс начался еще до Балканских войн, последний и наиболее решающий период начался сразу после Первой мировой войны и завершился почти полным уничтожением понтийских греков.
Активисты склонны завышать общее число смертей греков в Османской империи: по осторожным оценкам, от 300 000 до 700 000...
Общее число христиан, бежавших в Грецию, вероятно, составляло около 1,2 миллиона человек, причем основная волна пришлась на 1922 год, до подписания конвенции. По официальным данным Смешанной комиссии, созданной для наблюдения за перемещениями, «греков», переселенных после 1923 г., насчитывалось 189 916, а количество высланных в Турцию мусульман — 355 635 [Ладас I932, 438–439; но по тому же источнику Eddy 1931, 201 утверждает, что в обмене после 1923 года участвовали 192 356 греков из Турции и 354 647 мусульман из Греции].
Текст Маддуватты представляет собой первое текстовое свидетельство вторжений греков на материковую Анатолию... Микенцы поселились там уже во времена LH IIB (около 1450 г. до н. э.; Нимейер, 1998, 142).
Османское государство никогда не стремилось навязать турецкий язык подчиненным народам… Некоторые этнорелигиозные группы, когда их численность превосходила турок, все же приняли турецкий диалект посредством постепенного процесса аккультурации. В то время как греки Пелопоннеса, Фессалии, Эпира, Македонии, Фракии и западно-анатолийского побережья продолжали говорить и писать по-гречески, греки Каппадокии (Караман) говорили по-турецки и писали по-турецки греческим шрифтом. Точно так же подавляющее большинство армян в империи приняли турецкий язык в качестве своего языка и писали турецкий язык армянскими буквами, несмотря на все попытки мхитаристского ордена противодействовать этому. Первые романы, опубликованные в Османской империи в середине девятнадцатого века, были написаны армянами и каппадокийскими греками; они писали их на турецком языке, используя армянский и греческий алфавиты.
По сути, это положило начало преследованию греческих общин Малой Азии, событие постепенно распространилось от турецкого побережья Эгейского моря, вглубь страны до Понта, а также до Каппадокии и Киликии на юге.
«Турки убивали не только армян, но и греков. Оценок этого гораздо меньше (строки 201–203), но у нас есть оценки депортированных (строки 193–197), на основе которых можно подсчитать возможные потери (строка 198). Фактические проценты, на основе которых я делаю эти расчеты, отражают соответствующие исторические фрагменты в источниках. Объединение этого расчета и суммы оценок (строка 204) предполагает вероятный геноцид 84 000 греков».
«В следующей таблице я привожу частичные оценки (строки 367–374) геноцида греков. Существует один расчет дефицита греческого населения Анатолии (Малой Азии) в Турции в период с 1912 по 1922 год с учетом эмиграции и депортации из Турции ( Вычитая из этого геноцид греков Первой мировой войны, который я вычислил из предыдущих итогов (строка 379), я получаю показанный диапазон потерь после Первой мировой войны (строка 380). Это дает альтернативу сумме конкретных оценок смертности (строка 378). строка 381). Из этих альтернативных диапазонов я рассчитал окончательный геноцид греков за этот период обычным способом (строка 382). Скорее всего, турки-националисты убили 264 000 греков;
Примечательно, насколько православные иерархи и духовенство разделили судьбу народа и приняли мученическую смерть.
По церковной статистике, из 459 епископов, митрополитов и духовенства Смирнской митрополии около 347 были зверски убиты.
Между тем, несмотря на предсказуемые попытки Турции дискредитировать его, ведущие греческие историки, преподаватели и влиятельные комментаторы выступают против этого утверждения, поскольку оно основано на «антиисторическом и антинаучном мнении».
Существует также институциональный раскол: те, кто оспаривает полезность термина «геноцид», относятся к основному направлению исторической профессии в Греции.
Как следует из названия, эта книга явно находится на стороне тех, кто хочет подтвердить, что геноцид греков Османской империи был совершен в период с 1912 по 1922 год. Издатель Аристид Карацас резюмирует цель этой книги во вступительном примечании. : «Усилия по уничтожению греков, армян и ассирийцев, народов, биологическое присутствие которых в этом географическом пространстве насчитывает тысячелетия до письменной истории, являются неотъемлемой частью процесса, который привел к созданию того, что стало современной Турецкой Республикой. Хищническая используемые методы и то, что можно назвать политикой эффективного физического уничтожения населения, а также культурных следов их присутствия в районах, где они обитали, свидетельствуют о планировании на самых высоких уровнях правительства и его систематическом осуществлении».
Далее он добавляет: «Греческие ученые, за некоторыми существенными исключениями, менее активно занимались исследованием темы насильственного устранения греческого присутствия в Малой Азии и Восточной Фракии, охватившего три тысячелетия. Уклонение от темы геноцида многими ведущими учёными в Греции — это совокупность факторов, которые варьируются от сдержанности правительства в отношении критики Турции до проникновения в академический мир, до идеологических течений, продвигающих диффузный интернационализм, культивируемый сетью неправительственных организаций, часто поддерживаемых западными правительствами и западными интересами. ."
Затем он заключает: «Этот том представляет собой своего рода научное вступительное заявление перед международной аудиторией по теме истребления или изгнания османских греков как части геноцида христиан Малой Азии».
(стр. ix-x) Таким образом, эта книга преследует двойную цель: представить информацию, подчеркивающую масштабы резни, от которой пострадали греки, и доказать, что резня квалифицируется как геноцид, а также косвенно критиковать тех, кто не согласен с такой точкой зрения.
Και εάν η Κυβέρνηση για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας θα αποσύρει το Π.Δ., η Αριτερά σα αναλά βει, όπως πάντα, να προσφέρει τα ιδεολογικά όπλα του πολέμου.
Ο Άγγελος Ελεφάντης θα γράψει στο ίδιο τεύχος των Νέων πως δεν υπάρχει κανένας λόγος ναναγορε ύσομε την 14 Σεπτεμβρίου του 1922 г. ούτε καν σε ημέρα εθνικής μνήμης.
[И пока правительство ради политической целесообразности отзывает президентский указ, левые обязуются, как всегда, предложить идеологическое оружие для этой войны.
Ангелос Элефантис пишет на той же странице газеты NEA (24 февраля 2001 г.), что нет оснований провозглашать 14 сентября 1922 года даже днем национальной памяти.]
Турция, все еще изо всех сил пытающаяся осуществить свою девяностопятилетнюю мечту стать маяком демократии на Ближнем Востоке, делает все возможное, чтобы отрицать геноцид армян, ассирийцев и понтийских греков.
