Экзорцизм (от древнегреческого ἐξορκισμός ( exorkismós ) «связывание клятвой») — это религиозная или духовная практика изгнания демонов , джиннов или других злонамеренных духовных существ из человека или области, которая, как считается, одержима . [1] В зависимости от духовных убеждений экзорциста , это может быть сделано, заставив существо принести клятву, выполнив сложный ритуал или просто приказав ему уйти во имя высшей силы. Эта практика древняя и является частью системы верований многих культур и религий.
В христианстве экзорцизм – это практика изгнания или избавления от демонов . В христианской практике человек, выполняющий экзорцизм, известный как экзорцист , является членом христианской церкви или человеком, который, как считается, наделен особыми способностями или навыками. Экзорцист может использовать молитвы и религиозные материалы, такие как установленные формулы, жесты , символы , священные изображения , таинства и т. д. Некоторые христианские богословы считают, что ношение головного убора христианскими женщинами обеспечивает защиту от падших ангелов , на что, как они учат, ссылаются. в 1 Коринфянам 11:3–10. [2] [3] [4] Экзорцист часто призывает Бога , Иисуса или нескольких разных ангелов и архангелов вмешаться в экзорцизм. Протестантские христианские экзорцисты чаще всего считают, что власть, данная им Отцом, Сыном и Святым Духом (Троицей ) , является единственным источником их способности изгонять бесов. [5]
В общем, люди, считающиеся одержимыми, не считаются злом сами по себе и не несут полной ответственности за свои действия, поскольку одержимость считается невольной манипуляцией демона, приводящей к причинению вреда себе или другим. Поэтому практикующие считают экзорцизм скорее лекарством, чем наказанием. Основные ритуалы обычно принимают это во внимание, следя за тем, чтобы к одержимым не применялось насилие, а только чтобы они были связаны, если есть вероятность насилия. [6]
К 18 веку количество запрошенных и проводимых экзорцизмов в Соединенных Штатах начало сокращаться и происходило редко до второй половины 20 века, когда общественность увидела резкий рост из-за внимания средств массовой информации к экзорцизму. С начала 1960-х до середины 1970-х годов количество экзорцизмов, проведенных в период с начала 1960-х по середину 1970-х годов, увеличилось на 50%. [7]
В католицизме экзорцизм совершается во имя Иисуса Христа . [8] Существует различие между главным экзорцизмом и малым экзорцизмом. Незначительные экзорцизмы включены в некоторые благословения, при которых священники создают таинства, такие как освященная соль , а также встречаются в ритуальных исследованиях оглашенных . Связанная с этим практика – служение освобождения . Разница между служением освобождения и экзорцизмом заключается в том, что экзорцизм проводится священниками, получившими специальное разрешение Католической церкви , а служение освобождения представляет собой молитву за людей, которые страдают и желают исцелить эмоциональные раны, в том числе те, которые якобы вызваны злыми духами. [9]
Католический обряд формального экзорцизма, называемый «Большим экзорцизмом», описан в разделе 11 «Rituale Romanum» . [10] [11] В Ритуале перечислены рекомендации по проведению экзорцизма и по определению того, когда требуется формальный экзорцизм. [12] Священникам предписывается тщательно определить, что природа состояния на самом деле не является психологическим или физическим заболеванием, прежде чем продолжить. [8]
В католической практике человек, выполняющий экзорцизм, известный как экзорцист, должен быть рукоположенным священником . Экзорцист читает молитвы в соответствии с правилами обряда и использует религиозные материалы, такие как иконы , таинства (например, святая вода ) и святые реликвии. Экзорцист призывает Бога , а именно Имя Иисуса Христа, а также Пресвятую Деву Марию, святых Церкви Торжествующей и Архангела Михаила , чтобы они вмешались в экзорцизм. Согласно католическому пониманию, иногда требуется несколько еженедельных экзорцизмов в течение многих лет, чтобы изгнать глубоко укоренившегося демона. [12] [13]
Молитва Святого Михаила против сатаны и мятежных ангелов , приписываемая Папе Льву XIII, считается самой сильной молитвой католической церкви против случаев одержимости дьяволом. [14] Святой Розарий также обладает экзорцической и заступнической силой. [15]
Святая вода – обычное средство для изгнания нечистой силы. Его употребление относится к Молитве святителю Михаилу .
Восточная Православная Церковь имеет богатую и сложную традицию экзорцизма. [16] Эта практика восходит к библейским рассказам о том, как Иисус изгонял бесов и призывал своих апостолов «изгонять бесов». [17] Церковь рассматривает одержимость демонами как основное средство дьявола порабощать человечество и восставать против Бога. Православные христиане верят, что объектами, как и людьми, можно владеть. [18]
Как и в других христианских церквях, православные экзорцисты изгоняют бесов, взывая к Богу именем Иисуса Христа. [19] В отличие от Римско-католической церкви , все священники Православной церкви обучены и оснащены для проведения экзорцизма, особенно для таинства крещения . Как и их католические коллеги, православные священники учатся отличать одержимость демонами от психических заболеваний, а именно, наблюдая, реагирует ли субъект негативно на святые реликвии или места. [18] Во всех православных богослужебных книгах есть молитвы изгнания нечистой силы, а именно святителя Василия и святителя Иоанна Златоуста .
Православное богословие придерживается уникального расширительного взгляда на экзорцизм, полагая, что каждый христианин предпринимает экзорцизм через борьбу с грехом и злом:
Вся Церковь, прошлая, настоящая и будущая, имеет задачу экзорциста изгонять грех, зло, несправедливость, духовную смерть, дьявола из жизни человечества... И исцеление, и изгнание нечистой силы совершаются через молитвы, исходящие от веры. в Бога и из человеколюбия... Все молитвы об исцелении и изгнании нечистой силы, составленные Отцами Церкви и употребляемые с третьего века, начинаются с торжественного воззвания: Во Имя Твое, Господи. [20]
Кроме того, многие православные христиане придерживаются суеверия о Васкании , или «сглазе», согласно которому те, кто питает сильную ревность и зависть к другим, могут причинить им вред (сродни проклятию) и, по сути, одержимы этими демонами. негативные эмоции . [16] Эта вера, скорее всего, коренится в дохристианском язычестве, и хотя церковь отвергает представление о том, что сглаз может иметь такую силу, она признает это явление как морально и духовно нежелательным и, следовательно, объектом экзорцизма. [21]
Начиная с XVI века, лютеранские пастырские справочники описывают основные симптомы одержимости демонами как знание тайных вещей, знание языков, которые человек никогда не изучал, и сверхъестественную силу. [22] Лютеранские литургические тексты гласят, что перед проведением крупного экзорцизма следует проконсультироваться с врачом, чтобы исключить любое медицинское или психиатрическое заболевание. [22] Обряд экзорцизма сосредоточен главным образом вокруг изгнания бесов «молитвами и презрением» и включает в себя Апостольский Символ веры и Молитву Господню . [22]
Крещальные литургии в лютеранских церквях включают незначительный экзорцизм . [23] [24]
Хотя это очень редкая практика в Церкви, существует два метода экзорцизма. Первый — это помазание освященным маслом и возложение рук с последующим благословением конкретного человека и повелением духу выйти. [25] Второй и наиболее распространенный метод заключается в том, чтобы «поднять руку на квадрат», а затем «приказать духу уйти во имя Иисуса Христа и силой или властью священства Мелхиседека » . [25] [26] Экзорцизм может совершать только тот, кто обладает священством Мелхиседековым , высшим из двух священств Церкви, [25] и может выполняться любым носителем этого священства, однако обычно они выполняются епископами , миссионерами . , президенты миссий или президенты кольев . [25] Экзорцизмы не зарегистрированы Церковью, и поэтому количество экзорцизмов, совершаемых в этой религии, неизвестно.
О бесовской одержимости редко говорят в церкви. Об одержимости демонами дважды говорил Джозеф Смит , основатель веры. Первый раз относится к его опыту во время Первого видения [25] и он записал следующее в своем «отчете о Первом видении 1831 года»:
Я преклонил колени и начал предлагать Богу желания моего сердца. Едва я сделал это, как тотчас же меня схватила какая-то сила, которая полностью одолела меня и имела на меня такое удивительное влияние, что связала мой язык так, что я не мог говорить. Густая тьма сгустилась вокруг меня, и на какое-то время мне показалось, что я обречен на внезапную гибель. Но приложив все силы, чтобы призвать Бога избавить меня из-под власти этого врага, схватившего меня, и в тот самый момент, когда я был готов впасть в отчаяние и предаться разрушению, не воображаемому разорению, а к силе какого-то реального существа из невидимого мира, обладавшего такой чудесной силой, которую я никогда раньше не чувствовал ни в одном существе, как раз в этот момент великой тревоги я увидел столб света прямо над моей головой, превышающий яркость солнца , которое постепенно спускалось, пока не обрушилось на меня. [27]
Его второй опыт связан с дневниковой записью, в которой он рассказывает о том, как провел экзорцизм над другом. [28] [25] [26]
Когда кто-то заболевает, пасторы – практики экзорцизма – посещают дом больного, особенно в сельской местности и общинах. Затем, с помощью других людей, которые верят в исцеление верой , постарайтесь исцелить их без использования лекарств или чего-либо еще. Иногда партия экзорцистов мешает местным властям или чиновникам здравоохранения, пытающимся исцелить больного человека. Иногда они даже не спрашивают согласия больного – ребенка или человека, который не может им сознательно ответить, – и продолжают процесс. Дела идут не очень хорошо, и критики со стороны ученых, чиновников здравоохранения и широкой общественности выражают свои опасения и неприязнь по поводу того, почему это следует остановить – поскольку больной человек часто умирает, хотя его можно было бы пощадить, если бы его поместили в общую больницу. система здоровья. [29] [30] [31]
Практика чтения или прослушивания Паритты началась очень рано в истории буддизма . Это буддийская практика чтения определенных стихов и писаний из Палийского канона , чтобы отвести несчастье или опасность. Вера в эффективную духовную силу для исцеления или защиты Сакча -кирии , или утверждение чего-то совершенно истинного, является аспектом работы, приписываемой паритте . [32] Некоторые писания Паритты, такие как Метта Сутта , Дхаджагга Сутта или Ратана Сутта , можно читать в целях изгнания нечистой силы, а Атанатия Сутта считается особенно эффективной. [33]
Ритуал дня изгнания призраков является частью тибетской традиции. Тибетская религиозная церемония «Гутор» ༼དགུ་གཏོར་༽, буквально подношение 29-го числа, проводится 29 числа 12-го тибетского месяца и направлена на изгнание всего негатива, включая злых духов и несчастья прошлого года. и начать новый год мирным и благоприятным образом.
В храмах и монастырях по всему Тибету проводятся грандиозные религиозные танцевальные церемонии, самая крупная из которых проходит во дворце Потала в Лхасе . В этот день семьи убирают свои дома, украшают комнаты и едят особый суп с лапшой под названием « Гутхук ». ༼དགུ་ཐུག་༽ Вечером люди несут факелы, выкрикивая слова экзорцизма. [34]
Во многих индуистских традициях люди могут быть одержимы бхутами или претами, беспокойными и часто злобными существами, примерно аналогичными призракам [36] и, в меньшей степени, демонам. [37]
Из четырех Вед , или священных книг индуизма, Атхарва Веда больше всего сосредоточена на таких знаниях, как экзорцизм, [38] магия и алхимия. [39] Основными средствами экзорцизма являются мантра (священное произнесение определенных фонем или фраз, часто связанных с конкретным божеством) и яджна (жертвоприношение, подношение или ритуал, совершаемый перед священным огнем). Они выполняются в соответствии с ведическими традициями, а также тантрой , более поздними эзотерическими учениями и практиками индуизма.
В доминирующей индуистской секте вайшнавов , которая почитает Вишну как высшее существо, изгнание нечистой силы осуществляется путем произнесения имен Нарасимхи , жестокого аватара Вишну, стремящегося уничтожить зло и восстановить Дхарму , или путем чтения Бхагавата-пураны , весьма почитаемой книги. текст, рассказывающий историю победы добра над злом. Еще одним ресурсом по изгнанию нечистой силы является «Гаруда Пурана» , обширный сборник литературы, в основном посвященный Вишну, в котором подробно рассматриваются темы, связанные со смертью, болезнями, борьбой добра и зла и духовным здоровьем. [40]
В религиозном гимне, известном как Хануман Чалиса, рекомендуется проводить экзорцизм, молясь Господу Хануману , самому преданному последователю Рамы , главного индуистского божества, согласно шлоке (куплету) (भूत पिशाच निकट नहिं आवै। Джон Джон Сэнсон) из этого Гимн: простое произнесение имени Ханумана пугает злых духов, заставляя их покинуть одержимых. В некоторых индуистских храмах, особенно в храме Механдипур Баладжи в Раджастане, проводятся ритуалы экзорцизма, вызывающие воплощения Ханумана. [37]
Термины для практик экзорцизма включают тард (или даф ) аль-шайтан/аль-джинн (изгнание демона/духа), иладж (лечение) и ибра аль-машру (исцеление одержимых), а также рухья (колдовство или очищение ). ) [41] используется для изгнания различных духов. [42]
Исламский пророк Мухаммед учил своих последователей читать последние три суры Корана: суру аль-Ихлас («Верность»), суру аль-Фалак («Рассвет») и суру ан-Нас («Человечество»). Допустимость экзорцизма, а также модели его практики можно проследить до хадисов , в которых сообщается, что Мухаммед и Иисус совершали обряды экзорцизма. [42]
Исламский экзорцизм может заключаться в том, что лечимый человек лежит, в то время как шейх кладет руку на голову пациента и читает стихи из Корана, но это не является обязательным. [43] Также можно пить или окроплять святой водой (водой из колодца Замзам ) вместе с нанесением чистых духов без спирта, называемых аттаром . [44] Читаются конкретные стихи из Корана , которые прославляют Бога (например, Стих «Трон» (арабский: آية الكرسي Аятуль Курси )) и призывают к помощи Бога. В некоторых случаях также читается азан (призыв к ежедневным молитвам), поскольку это имеет эффект отпугивания неангельских невидимых существ или джиннов . [45]
Согласно исследованию Алана Аль-Кренави и Джона Грэма, процесс коранического исцеления с целью изгнания духов можно разделить на три этапа:
Иосиф Флавий сообщает об экзорцизме, совершаемом путем применения экстрактов ядовитых корней, а также о других случаях принесения жертв. [47]
В более поздние времена раввин Иегуда Фетайя (1859–1942) написал книгу « Минхат Яхуда» , в которой подробно рассматриваются экзорцизм, его опыт общения с одержимыми людьми и другие темы еврейской мысли. Книга написана на иврите и переведена на английский язык.
Еврейский ритуал экзорцизма проводит раввин , владеющий Каббалой . Также присутствует миньян (группа из десяти взрослых мужчин), которые собираются в круг вокруг одержимого. Группа трижды читает 91-й псалом , а затем раввин трубит в шофар (бараний рог). [48]
В шофар трубят определенным образом, с различными нотами и тонами, по сути, чтобы «разрушить тело», чтобы высвободить обладающую силой. После того, как его освободили, раввин начинает общаться с ним и задавать ему вопросы, например, почему он владеет телом одержимого. Миньян может помолиться за него и провести для него церемонию, чтобы он почувствовал себя в безопасности и мог покинуть тело человека. [48]
Сикхи не верят в одержимость демонами . Таким образом, экзорцизм считается нарушением Кодекса поведения сикхов. [49] [50]
В даосизме экзорцизм проводится, когда человек одержим злым духом по одной из двух причин: жертва побеспокоила призрак, независимо от намерения, и теперь призрак жаждет мести, или жертва стала целью кого-то, использующего черный цвет. магия, позволяющая вызвать призрака, который овладеет ими. [51] Фаши , которые являются одновременно китайскими специалистами по ритуалам и даосскими священниками, способны проводить определенные ритуалы изгнания нечистой силы . Эти ритуалы будут различаться в зависимости от многих сект, на которые в дальнейшем влияет географический регион, из которого родом конкретный даос. Даос секты Чжэн И в Пекине может проводить ритуал, совершенно отличный от ритуала даоса той же секты в южном регионе, таком как Гонконг.
Например, лидеры этих ритуалов экзорцизма, тангки , призывают божественные силы Божеств и проводят драматическое представление, призывая демонов, чтобы в деревне снова воцарился мир. Лидеры наносят себе удары различным острым оружием, чтобы показать свою непобедимость, отразить демонов, а также пролить свою кровь. Этот вид крови считается священным и могущественным, поэтому после ритуалов кровью промокают талисманами и помещают на двери домов в качестве акта духовной защиты от злых духов. [52] Однако такой ритуал с использованием крови более распространен среди народных сект, таких как Лушань, и не встречается в более ортодоксальных сектах, таких как Цюань Чжэнь или Чжэн И, которые имеют более монашеский характер. Однако вполне возможно, что народные даосы в сельской местности, происходящие из ортодоксальных сект, могут находиться под влиянием местных народных религий, поэтому это можно увидеть.
Исторически сложилось так, что все даосские экзорцизмы включают использование Фулу , пение, физические жесты, такие как мудры, и молитва как способ изгнать дух, распространенный во всех сектах. [53]
Одержимость демонами не является психиатрическим или медицинским диагнозом, признанным ни DSM-5 , ни МКБ-10 . Те, кто исповедует веру в одержимость демонами, иногда приписывают одержимости симптомы, связанные с физическими или психическими заболеваниями , такими как истерия , мания , психоз , синдром Туретта , эпилепсия , шизофрения или диссоциативное расстройство личности . [54] [55] [56] [57] [58]
Кроме того, существует форма мономании , называемая демономанией или демонопатией, при которой пациент считает, что он одержим одним или несколькими демонами. [59] Иллюзию о том, что экзорцизм действует на людей, испытывающих симптомы одержимости, некоторые приписывают эффекту плацебо и силе внушения . [60] [61] Некоторые случаи предполагают, что предположительно одержимые люди на самом деле являются нарциссами или имеют низкую самооценку и действуют демонически одержимыми, чтобы привлечь внимание. [62]
В научном сообществе работа психиатра М. Скотта Пека , сторонника экзорцизма, вызвала серьезные споры и насмешки. Много было сказано о его связи со скандальным Малахи Мартином (и восхищении им) , римско-католическим священником и бывшим иезуитом , несмотря на то, что Пек постоянно называл Мартина лжецом и манипулятором. [63] [64] Другая критика в адрес Пека включала утверждения о том, что он нарушил границы профессиональной этики , пытаясь убедить своих пациентов принять христианство. [63]
Один ученый назвал психохирургию «нейрохирургическим экзорцизмом», при этом трепанация широко использовалась для освобождения демонов из мозга. [65] Между тем, другой ученый приравнял психотерапию к экзорцизму. [66]
По состоянию на 2017 год в Великобритании количество проведенных экзорцизмов росло [обновлять]. Аналитический центр англиканской церкви Theos заявил , что экзорцизмы в основном происходили в харизматических и пятидесятнических церквях, а также среди общин западноафриканского происхождения. Часто изгнанными были люди с проблемами психического здоровья , которые часто прекращали принимать лекарства в ответ на экзорцизм. В отчете экзорцизм описывается как «благонамеренная инициатива, которая может нанести серьезный вред» и может представлять собой «психологическое насилие». [67]
Экзорцизм — это религиозная практика изгнания злых духов из человека или места. Сама фраза чаще всего ассоциируется с христианством, особенно с католицизмом. Это признано в культурном отношении во всем мире и в современном дискурсе. Это явление стало популярным как в кино, так и в литературе: такие известные фильмы, как « Изгоняющий дьявола» (1973), заняли ведущее место в поп-культуре. Обстоятельства, при которых мог произойти экзорцизм, определялись ценностями, установленными религиозными коллективами, отражающими тот период времени. Даже в наше время необходимость экзорцизма диктуется религиозными коллективами. Конференция католических епископов США заявляет на своем веб-сайте: «Фактическое определение того, действительно ли верующий одержим дьяволом, принимается Церковью». [68]
Это пример того, как религия имеет значительную власть над жизнью и системой мышления. [69] Религиозные институты имеют огромное влияние на социальную иерархию внутри сообществ. Религиозные коллективы участвуют в неустанном процессе развития организационной мощи и полномочий, чтобы охранять и сохранять свой окончательный религиозный опыт от членов, находящихся за пределами этих сообществ. [70]
Священники и другие высокопоставленные религиозные деятели имели значительное влияние на определение норм в этих обществах. Папа , например, в католицизме излучает папское превосходство , предоставляющее ему универсальную власть над церковью. Внезапное появление своеобразных отношений и поведения в этих обществах часто диагностировалось как демоническое влияние или, в крайних случаях, как одержимость демонами. Известно, что те, кто следует религиозной практике, с большей вероятностью обратятся к религиозному деятелю, чем к медицинскому работнику, в случае возникновения этих различных форм поведения, [71] , что приводит к более высокой частоте случаев одержимости демонами.
Религиозным деятелям представили бы человека, и они бы основывали свой диагноз одержимости на своих собственных знаниях, основанных на религиозных представлениях. Возникновение одержимости имеет сходные характеристики с человеком, страдающим психическим заболеванием. [72] Такие характеристики, как резкое изменение поведения и манеры поведения, потеря веры, мысли о том, что вас избрала демоническая сила, опыт видения и слышания злых сущностей, а также постоянный страх перед демоническими силами. [72] Они считаются неблагоприятными в рамках религиозного влияния, поэтому лечатся и диагностируются в религиозных коллективах, как болезни.
Однако не все имущество считалось отрицательным: имущество, принадлежащее высшим классам, обычно оставалось без лечения, поскольку, как говорили, оно принадлежало доброжелательным духам, поддерживающим социальный порядок; тогда как имущество, которым пользовались бессильные, рассматривалось как выражение антигегемонистских настроений, и с ним нужно было обращаться немедленно. [73]
Это отражает стиль дихотомии, который рассматривает духовную одержимость как болезнь, которая социально опосредована и отражает социальный климат, в котором она возникает. Экзорцизмы проводятся в ответ на духовные владения, которые вызывают страдания или бросают вызов статус-кво и/или доминирующим ценностям внутри человека; в противном случае имущество рассматривается как священное общение божеств. [73] Эти болезни/одержимости культурно конструируются как психологические или духовные. [74] Духовная одержимость и экзорцизм представляют собой пару, отражающую социальные ожидания «нормального» функционирования, и часто могут использоваться как инструмент для оспаривания или поддержания религиозных коллективных ценностей.
Католическая церковь, например, вступает в отношения с жертвами духовной одержимости, подобные шаманскому комплексу. [75] Жертва также представляет собой то, что Нэнси Шепер Хьюз назвала бы «индивидуальным телом», то есть личную систему убеждений жертвы как христианина, которая будет способствовать процессу исцеления. В том смысле, что их вера в то, что в их теле находится демон и что силой Христа демон может быть устранен, создает диагноз и излечивает эту болезнь. Нехристианин может по-разному реагировать на этот процесс исцеления. Нехристианин, скорее всего, даже не стал бы искать религиозного вмешательства, основываясь на своих симптомах, он бы поверил, что они вызваны другой болезнью, и не нашел бы экзорцизм эффективным лечением.
Шаманский комплекс дает возможное объяснение тому, что делает экзорцизм эффективным или может повысить его эффективность. Экзорцизм существует в сфере культурных практик исцеления, социальных процессов, основанных на социальных нормах. [76] Это справедливо и для большинства других целительских практик, в том числе тех, которые ориентированы на духовное, психологическое и физическое здоровье. По существу, системы, созданные религиозными общинами, такими как католическая церковь, для диагностики и борьбы с одержимостью духовностью как болезнью, столь же эффективны, как и психологическая вера в эти аспекты.
Католическая практика экзорцизма осуществляется исключительно рукоположенными священниками, получившими прямые приказы от высшего эшелона католической церкви. Первоначально священник проводит « различение », когда он считает, что все биомедицинские попытки не смогли найти причину «одержимости», он ищет в жертве «духов» или «демонов», которые классифицируются по заранее определенным религиозным ценностям.
Далее следует серия заклинаний, и в зависимости от жертвы, экзорциста (священника) и семьи/друзей, окружающих событие, человек исцеляется только тогда, когда все стороны считают, что демон удален. Утверждения вовлеченных сторон, жертв, семей членов церкви во многих случаях (не во всех) имеют положительные результаты в отношении эффективности этих ритуалов и в этом сценарии диктуют их завершение.
К.П. Йоханнан
[основатель
Восточной церкви верующих
] говорит: «Задумывались ли вы, почему существует столько напряжения и борьбы из-за того, чтобы накрыть голову небольшим куском ткани? Когда женщина носит символ правления Бога — головной убор, она по сути, это упрек всем падшим ангелам. Ее действия говорят им: «Вы восстали против Святого Бога, но я подчиняюсь Ему и Его главенству. Я предпочитаю не следовать вашему примеру бунта и гордости».
Антропологические данные, собранные Мором и Ройалом (2012), в ходе которых они опросили около 200 протестантских христианских экзорцистов, выявили резкие контрасты с традиционными католическими практиками.
Краткий экзорцизм нашел свое отражение в ранних лютеранских службах крещения, а молитвенная формула экзорцизма записана в Первом молитвеннике Эдуарда VI (1549 г.).
Эта литургия сохранила малый экзорцизм (формальный отказ от дел и путей дьявола), который позже, в шестнадцатом веке, стал проблемой, разделяющей лютеран и кальвинистов.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Преподобный Лютер Майлз Шульце был вызван на помощь и отвез Мангейма к себе домой, где он мог изучить это явление с близкого расстояния;
Тринадцатилетний американский мальчик по имени Роберт Мангейм начал использовать... преподобного Лютера Майлза Шульце, которого призвали разобраться в этом вопросе...
