Жест — это форма невербального или неголосового общения , при которой видимые телесные действия передают определенные сообщения либо вместо речи, либо в сочетании с ней . Жесты включают движения рук , лица или других частей тела . Жесты отличаются от физического невербального общения, которое не передает конкретных сообщений, например, от чисто экспрессивных проявлений, проксемики или проявлений совместного внимания . [1] Жесты позволяют людям выражать самые разные чувства и мысли, от презрения и враждебности до одобрения и привязанности, часто вместе с языком тела в дополнение к словам , когда они говорят. Жестикуляция и речь работают независимо друг от друга, но объединяясь, придают акцент и смысл.
Обработка жестов происходит в таких областях мозга, как зоны Брока и Вернике , которые используются для речи и языка жестов . [2] Фактически, некоторые ученые считают, что язык развился у Homo sapiens из более ранней системы, состоящей из ручных жестов. [3] Теория о том, что язык развился из ручных жестов, получившая название « Теория жестов» , восходит к работам философа и священника 18-го века аббата де Кондильяка и была возрождена современным антропологом Гордоном У. Хьюзом в 1973 году в рамках дискуссия о происхождении языка . [4]
Жесты изучались во все времена разными философами. [5] Марк Фабий Квинтилиан был римским риториком , который изучал в своем Institutio Oratoria, как жесты могут использоваться в риторических дискурсах. Одной из его величайших работ и основой для общения был « Институт оратории », где он объясняет свои наблюдения и природу различных ораторий. [6]
В ходе исследования, проведенного в 1644 году Джоном Бульвером , английским врачом и ранним бэконистским натурфилософом, он написал пять работ, исследующих человеческое общение, связанное с жестами. [7] Бульвер проанализировал десятки жестов и в своей книге «Хирология» предоставил руководство, посвященное жестам рук. [8] В 19 веке Андреа Де Джорио , итальянский антиквар , который провел множество исследований языка тела, опубликовал обширное описание выражений жестов. [9]
Эндрю Н. Мельцов, американский психолог, всемирно известный специалист по развитию младенцев и детей, в 1977 году провел исследование имитации мимики и жестов новорожденными. Исследование пришло к выводу, что «младенцы в возрасте от 12 до 21 дня могут имитировать мимику и жесты родителей». [10] В 1992 году Дэвид Макнил , профессор лингвистики и психологии Чикагского университета , написал книгу, основанную на своих десятилетних исследованиях, и пришел к выводу, что «жесты не просто составляют часть того, что говорится, но имеют воздействие на саму мысль». Мельцов утверждает, что жесты напрямую переводят мысли в видимые формы, показывая, что идеи и язык не всегда могут быть выражены. [11] Рецензируемый журнал Gesture издается с 2001 года, [12] и был основан Адамом Кендоном и Корнелией Мюллер . [13] Международное общество исследований жестов (ISGS) было основано в 2002 году. [14]
Исследователи в области изучения танца и перформанса часто используют жесты таким образом, чтобы подчеркнуть их культурное и контекстуальное влияние. Исследователь перформанса Кэрри Ноланд описывает жесты как «выученные приемы тела» и подчеркивает, что жесты воплощают телесные формы культурной коммуникации. [15] Но вместо того, чтобы просто находиться в одном культурном контексте, она описывает, как жесты мигрируют по телам и местам, создавая новые культурные значения и ассоциации. Она также утверждает, что они могут функционировать как форма «сопротивления гомогенизации», поскольку они сильно зависят от особенностей тел, которые их выполняют. [16]
Жест также использовался в квир-теории , этнических исследованиях и их пересечении в исследованиях производительности , как способ задуматься о том, как движущееся тело приобретает социальное значение. Хосе Эстебан Муньос использует идею жеста, чтобы обозначить своего рода отказ от конечности и определенности, и связывает жест со своими идеями эфемерности. Муньос специально обращается к афроамериканскому танцору и трансвеститу Кевину Авиансу, чтобы выразить свой интерес не к тому, что могут означать странные жесты, а к тому, что они могут означать. [17] Хуана Мария Родригес заимствует идеи феноменологии и опирается на Ноланда и Муньоса, чтобы исследовать, как жесты действуют в странных сексуальных практиках как способ переписать гендер и договориться о властных отношениях. Она также связывает жест с идеей Джорджио Агамбена о «средствах без целей», чтобы думать о политических проектах социальной справедливости, которые являются неполными, частичными и разборчивыми в культурно и социально определенных сферах значения. [18]
В области лингвистики наиболее горячо оспариваемый аспект жестов вращается вокруг подкатегории лексических или знаковых совместных речевых жестов. Адам Кендон был первым, кто выдвинул гипотезу об их назначении, когда утверждал, что лексические жесты действительно усиливают или модулируют лексико-семантическое содержание устной речи, с которой они сочетаются. [1] Однако с конца 1990-х годов большинство исследований вращалось вокруг противоположной гипотезы о том, что лексические жесты служат в первую очередь когнитивной цели, помогая процессу производства речи. [19] [20] По данным на 2012 год, есть исследования, позволяющие предположить, что лексический жест действительно служит в первую очередь коммуникативной цели, а когнитивная — лишь вторичной, но в сфере социально-прагматического общения, а не лексико-семантической модификации. [21]
Люди обладают способностью общаться посредством языка, но они также могут выражать свои мысли посредством жестов. В частности, жесты могут передаваться через движения частей тела, лица и мимику тела. [22] Исследователи Голдин Медоу и Брентари Д. провели исследование в 2015 году и пришли к выводу, что общение посредством языка жестов ничем не отличается от устной речи. [23]
Первый способ разграничить категории жестов — это разграничить коммуникативный жест и информативный жест. Хотя большинство жестов можно определить как происходящие в ходе устных высказываний, информативно-коммуникативная дихотомия фокусируется на интенциональности значения и коммуникации в соречевых жестах. [22]
Информационные жесты — это пассивные жесты, которые предоставляют информацию о говорящем как о личности, а не о том, что говорящий пытается сообщить. Некоторые движения не считаются жестами, однако человек может выполнять эти приспособления, например, царапать, поправлять одежду и постукивать. [24]
Эти жесты могут возникать во время речи, но могут возникать и независимо от общения, поскольку не являются частью активного общения. Хотя информативные жесты могут передавать информацию о говорящем человеке (например, зуд, дискомфорт и т. д.), это общение не связано с каким-либо языком, производимым жестикулирующим человеком. [22]
.jpg/1280px-J._M._Flagg,_I_Want_You_for_U.S._Army_poster_(1917).jpg)
Коммуникативные жесты — это жесты, которые намеренно и осмысленно производятся человеком как способ усиления или изменения речи, производимой в речевом тракте (или руками в случае языков жестов), даже если говорящий может не осознавать, что они производят коммуникативные жесты. [22]
Например, на плакате дяди Сэма о вербовке в армию США он указывает и посылает невербальный жест, подразумевая, что хочет, чтобы зритель присоединился к армии США. Это форма символического жеста, обычно используемая при отсутствии речи. [23]
Язык тела — это форма невербального общения , которая позволяет использовать визуальные сигналы, передающие сообщения без слов. Жесты — это движения, выполняемые телом: руки, кисти, мимика и т. д. [25] Авторы Барбара Пиз и Аллан Пиз в « Полной книге о языке тела » пришли к выводу, что каждый пожимает плечами — жест, означающий, что человек не понимает того, что должен понимать. Также то, что показ ладоней обеих рук, чтобы показать человеку, ничего не скрывает, а поднятие бровей означает приветствие. [26]
Жесты пальцами обычно используются по-разному: от указания на что-то, чтобы указать, что вы хотите что-то показать человеку, до указания большого пальца вверх, чтобы показать, что все хорошо. [27]
Некоторые жесты являются почти универсальными, то есть встречаются во всем мире, за некоторыми исключениями. Примером может служить покачивание головой в знак «нет». [28] Кроме того, в большинстве культур кивок головой означает «да», что в книге «Полная книга языка тела» описывается как жест покорности, указывающий, что разговор идет в направлении говорящего. В книге объясняется, что люди, рожденные глухими, могут демонстрировать жест покорности в знак «да». [25]
В сфере коммуникативных жестов первое различие, которое следует провести, - это жесты, выполняемые руками, и жесты, выполняемые другими частями тела. Примеры немануальных жестов могут включать, среди прочего, кивок и покачивание головой , пожимание плечами и выражение лица . Немануальные жесты встречаются в языках по всему миру, но они не были в центре внимания большинства исследований, касающихся совместных речевых жестов. [22]
Жест, представляющий собой форму общения, при которой телесные действия передают определенные сообщения. Ручные жесты чаще всего разбиваются на четыре отдельные категории: символические (эмблематические), дейктические (указательные), моторные (ритмовые) и лексические (иконические) [19].
Ручной жест в смысле коммуникативного совместного речевого жеста не включает в себя жесты-знаки языков жестов , хотя язык жестов является коммуникативным и в основном производится с помощью рук, поскольку жесты в языке жестов не используются для усиления или изменения речи. Производимые речевым трактом, они скорее общаются на полностью продуктивном языке с помощью метода, альтернативного речевому тракту .
Наиболее распространены так называемые эмблемы или цитируемые жесты. Это традиционные, специфичные для культуры жесты, которые можно использовать вместо слов, например, взмах руки, используемый в США для «привет» и «до свидания». Один-единственный символический жест может иметь совершенно разное значение в разных культурных контекстах: от комплиментарного до весьма оскорбительного. [29] На странице «Список жестов» обсуждаются символические жесты, выполняемые одной рукой, двумя руками, кистью и другими частями тела, а также жесты тела и лица.
Символические жесты могут возникать как одновременно, так и независимо от голосовой речи. Символические жесты — это знаковые жесты, которые широко признаны, зафиксированы и имеют условные значения. [19]
Дейктические жесты могут возникать одновременно с голосовой речью или вместо нее. Дейктические жесты – это жесты, состоящие из изъявительных или указательных движений. Эти жесты часто действуют так же, как указательные слова и местоимения, такие как «этот» или «тот». [19]
Дейктические жесты могут относиться к конкретным или нематериальным объектам или людям.
Двигательные или ритмические жесты обычно состоят из коротких, повторяющихся, ритмичных движений, тесно связанных с просодией в устной речи. В отличие от символических и дейктических жестов, ритмические жесты не могут возникать независимо от речевой речи и не несут никакой смысловой информации. Например, некоторые люди во время разговора машут руками, чтобы подчеркнуть определенное слово или фразу.
Эти жесты тесно связаны с речью. Так называемые ритмические жесты используются в сочетании с речью и соответствуют ритму речи, чтобы подчеркнуть определенные слова или фразы. Эти типы жестов неразрывно связаны с речевыми и мыслительными процессами. [30]
Другие спонтанные жесты, используемые во время речевого производства, известные как знаковые жесты, более наполнены содержанием и могут отражать или уточнять смысл сопутствующей речи. Они изображают аспекты пространственных изображений, действий, людей или объектов. [31] Например, жест, изображающий акт броска, может быть синхронным с высказыванием: «Он бросил мяч прямо в окно». [30] Такие жесты, которые используются вместе с речью, как правило, универсальны. [32] Например, человек, описывающий, что ему/ей холодно из-за отсутствия подходящей одежды и/или холодной погоды, может сопровождать свое словесное описание визуальным. Этого можно добиться с помощью различных жестов, например, демонстрируя дрожь и/или потирая руки. В таких случаях язык или словесное описание человека не обязательно должны быть поняты, поскольку кто-то может, по крайней мере, намекнуть на то, что сообщается, посредством наблюдения и интерпретации языка тела, который служит жестом, эквивалентным по значению тому, что происходит. сказано посредством коммуникативной речи.
Разработка лексических жестов попадает в спектр иконико-метафорического, поскольку они тесно связаны с лексико-семантическим содержанием речевой речи, с которой они координируются. Более знаковый жест явно отражает произносимые слова (например, рисование в воздухе зубчатой горизонтальной линии для описания гор), тогда как более метафорические жесты явно содержат некоторую пространственную связь с семантическим содержанием сопутствующей словесной речи, но связь между жест и речь могут быть более двусмысленными.
Лексические жесты, как и двигательные жесты, не могут возникнуть независимо от речевой речи. Назначение лексических жестов до сих пор широко оспаривается в литературе: некоторые лингвисты утверждают, что лексические жесты служат для усиления или модуляции семантического содержания лексической речи [1] или что они служат когнитивной цели, помогая в лексическом доступе и поиске [19]. ] или вербальная рабочая память. [20] Последние исследования показывают, что лексические жесты играют прежде всего социально-прагматическую роль. [21]
Исследования подтверждают тесную связь между типологией жестов и развитием речи . Маленькие дети в возрасте до двух лет, похоже, полагаются на указательные жесты, обращаясь к предметам, названия которых они не знают. Как только слова выучены, они стали избегать референциальных (указательных) жестов. Можно было бы подумать, что использование жестов будет уменьшаться по мере того, как ребенок будет развивать разговорную речь, но результаты показывают, что частота жестов увеличивается по мере увеличения частоты разговора с возрастом. Однако в разном возрасте типология жестов меняется, что позволяет предположить связь между жестами и развитием речи. Дети чаще всего используют указание, а взрослые больше полагаются на знаковые и ритмичные жесты. Когда дети начинают произносить высказывания, похожие на предложения, они также начинают производить новые виды жестов, которые взрослые используют при разговоре (изображения и ритм). Свидетельства такой систематической организации жестов указывают на ее связь с развитием речи. [31]
Языки жестов, такие как американский язык жестов и его региональные братья и сестры, действуют как полноценные естественные языки, которые являются жестовыми по модальности. Их не следует путать с пальцевым правописанием , при котором для обозначения письменного алфавита используется набор символических жестов. Американский язык жестов отличается от жестикуляции тем, что понятия моделируются определенными движениями рук или выражениями и имеют определенную устоявшуюся структуру, тогда как жестикуляция более податлива и не имеет определенной структуры, а скорее дополняет речь. До того, как после 1970-х годов в Никарагуа был создан устоявшийся язык жестов, сообщества глухих использовали «домашние знаки» для общения друг с другом. Эти домашние знаки не были частью единого языка, но все еще использовались как знакомые движения и выражения, используемые в их семье, и все еще были тесно связаны с языком, а не с жестами, не имеющими определенной структуры. [33] Это похоже на то, что наблюдалось в жестовых действиях шимпанзе. Жесты используются этими животными вместо вербальной речи, которая у животных ограничена из-за отсутствия у них определенных физиологических и артикуляционных способностей, которые есть у людей для речи. Корбаллис (2009) утверждает, что «наши предки-гоминиды были лучше адаптированы к приобретению языковой компетенции с помощью жестов руками, чем с помощью голосовых звуков». [34] Это приводит к спору о том, рассматривали ли люди также в первую очередь жесты как модальность языка на ранних этапах существования вида. Функция жестов, возможно, сыграла важную роль в эволюции языка.
Жестикуляция, вероятно, универсальна; не было сообщений о сообществе, которое не жестикулирует. Жесты являются важной частью повседневного общения, например, при общении, описании маршрута, обсуждении цен на рынке; они вездесущи. [35] Жесты — это усвоенные, воплощенные культурные практики, которые могут служить способом интерпретации этнической , гендерной и сексуальной идентичности .
Жесты, обычно называемые « языком тела », играют важную роль в промышленности. Правильный этикет языка тела в деловых отношениях может иметь решающее значение для успеха. Однако жесты могут иметь разное значение в зависимости от страны, в которой они выражаются. В эпоху глобального бизнеса дипломатическая культурная чувствительность стала необходимостью. Жесты, которые мы считаем невинными, могут быть восприняты кем-то другим как глубоко оскорбительные. [35]
Следующие жесты являются примерами правильного этикета с учетом обычаев приветствия разных стран:
В индуизме и буддизме мудра ( санскрит , буквально «печать») — это символический жест , совершаемый рукой или пальцами. Каждая мудра имеет особое значение и играет центральную роль в индуистской и буддийской иконографии .
В ряде религий обычным религиозным жестом является перекрестие в знак уважения, во многих случаях обычно преклонение колен перед священным объектом. [38] Жесты играют центральную роль в религиозных или духовных ритуалах, таких как христианское крестное знамение .
Жесты также являются средством инициирования брачного ритуала . Это может включать сложные танцы и другие движения. Жесты играют важную роль во многих аспектах жизни человека.
Кроме того, когда люди используют жесты, существует определенное общее знание. В разных культурах используются схожие жесты, когда речь идет о конкретном действии, например, как мы выражаем идею питья из чашки. [38]
Когда человек делает жест, другой человек может понять его благодаря распознаванию действий/форм. [38]
Жесты были задокументированы в таких видах искусства, как греческие вазы, индийские миниатюры или европейские картины.
Пример, Витарка Вичара , жест обсуждения и передачи буддийского учения. Это делается путем соединения кончиков большого и указательного пальцев вместе, при этом остальные пальцы остаются прямыми.
Жесты обрабатываются в тех же областях мозга, что и речь и язык жестов , таких как левая нижняя лобная извилина ( зона Брока ) и задняя средняя височная извилина , задняя верхняя височная борозда и верхняя височная извилина ( зона Вернике ). [2] Было высказано предположение, что эти части мозга первоначально поддерживали сочетание жестов и значений, а затем были адаптированы в ходе эволюции человека «для сопоставимого сочетания звука и значения, когда был установлен произвольный контроль над речевым аппаратом и развилась разговорная речь». ". [2] В результате он лежит в основе как символического жеста, так и разговорной речи в современном человеческом мозге . Их общая нейрологическая основа также поддерживает идею о том, что символический жест и разговорная речь являются двумя частями единой фундаментальной семиотической системы, лежащей в основе человеческого дискурса. [30] Связь жестов рук и тела с речью дополнительно проявляется в характере использования жестов слепыми людьми во время разговора. Этот феномен раскрывает функцию жеста, которая выходит за рамки изображения коммуникативного содержания языка и расширяет взгляд Дэвида Макнила на систему жест-речи. Это говорит о том, что жест и речь тесно взаимодействуют, и нарушение одного (речи или жеста) вызовет проблемы в другом. Исследования нашли убедительные доказательства того, что речь и жесты изначально связаны в мозгу и работают в эффективно организованной и хореографической системе. Взгляд Макнила на эту связь в мозге — лишь один из трех, которые в настоящее время обсуждаются; другие объявляют жест «системой поддержки» разговорной речи или физическим механизмом лексического поиска. [39]
Из-за этой связи совместных речевых жестов (формы ручных действий) с языком в мозгу Роул Виллемс и Питер Хагоорт пришли к выводу, что и жесты, и язык способствуют пониманию и декодированию закодированного сообщения говорящего. Исследования Виллемса и Хагоорта показывают, что «обработка, вызванная жестами, качественно аналогична обработке слов на уровне семантической обработки». Этот вывод подтверждается результатами экспериментов Скиппера, где использование жестов привело к «разделению труда между областями, связанными с языком или действием (область Брока и премоторная/первичная моторная кора соответственно)». Использование жестов в сочетании с речью позволило мозгу уменьшить потребность в «семантическом контроле». Поскольку жесты помогали понять передаваемое сообщение, не было такой большой необходимости в семантическом выборе или контроле, который в противном случае требовался бы от слушателя через зону Брока . Жесты – это способ представления мыслей человека, которые подсказываются в рабочей памяти. Результаты эксперимента показали, что у взрослых точность повышается, когда они используют указательные жесты, а не просто считают в уме (без использования указательных жестов) [38] . использование жестов влияет на рабочую память. Исследователи обнаружили, что люди с низким объемом рабочей памяти, которые могли использовать жесты, на самом деле вспоминали больше терминов, чем люди с низким объемом рабочей памяти, которые не могли использовать жесты. [40]
Хотя существует очевидная связь между использованием жестов в понимании сообщения, «понимание жестов — это не то же самое, что понимание устной речи». Эти две функции работают вместе, и жесты помогают облегчить понимание, но они лишь «частично управляют системой нейронного языка». [41]
Движение жестов можно использовать для взаимодействия с такими технологиями, как компьютеры, с использованием сенсорного или мультитач, популяризированного iPhone , обнаружения физического движения и визуального захвата движения , используемого в игровых консолях .
Его можно записать с помощью кинематической методики.
Чтобы лучше понять языковую ценность жестов, Адам Кендон, пионер исследования жестов, предложил рассматривать их как континуум от менее лингвистического к полностью лингвистическому. При использовании континуума речь снижается по мере того, как «языковые свойства жестового поведения усиливаются, а идиосинкразические жесты заменяются социально регулируемыми знаками». [42]
Жесты разных видов попадают в этот континуум и включают в себя спонтанную жестикуляцию, языкоподобные жесты, пантомиму, эмблемы и язык жестов. Спонтанная жестикуляция не проявляется без присутствия речи, помогающей в процессе вокализации, тогда как языкоподобные жесты являются «знаковыми и метафорическими, но лишены последовательности и зависят от контекста». [42] «Языковой жест» подразумевает, что жест предполагает что-то лингвистическое (Loncke, 2013). [43] Пантомима находится в середине континуума и требует общих соглашений. Этот вид жеста помогает передать информацию или описать событие.
За пантомимой следуют эмблемы, которые имеют особое значение для обозначения «чувств, непристойностей и оскорблений» и не обязательно должны использоваться в сочетании с речью. [42] Самый лингвистический жест в континууме Кендона - это язык жестов, где «отдельные ручные знаки имеют определенное значение и комбинируются с другими ручными знаками в соответствии с определенными правилами». [42]
Джорджио Агамбен в книге «Карман» говорит, что жест — это чистое средство без цели, промежуточная форма между практическим действием и поэзисом. [44] В противоположном духе Джованни Маддалена представил философию жеста , в которой жест определяется как любое выполняемое действие с началом и концом, которое несет в себе смысл (от латинского gero = нести, продолжать). [45] Согласно этой философии, жест — это наша обычная процедура воплощения смутных идей в единичных действиях с общим смыслом. Жест формируется плотным смешением значков, показателей и символов, а также сложностью феноменологических характеристик, таких как чувства, реальные действия, общие концепции и привычки (первичность, вторичность и третья сторона в феноменологии Чарльза С. Пирса ). .
