stringtranslate.com

Исламская каллиграфия

Сура « Аль-Исра » скопирована каллиграфом XIII века Якутом аль - Мустасими письмом мухаккак с куфическими деталями. [1]

Исламская каллиграфия — это художественная практика рукописного письма и каллиграфии на языках, использующих арабский алфавит или производные от него алфавиты . Он включает в себя арабскую , персидскую , османскую каллиграфию и каллиграфию на урду . [2] [3] На арабском языке он известен как хатт араби ( خط عربي ), что переводится как арабская линия, дизайн или конструкция. [4]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и выдержки из Корана — распространенный и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных явно не запрещены Кораном, изображения в исламских книгах традиционно ограничивались во избежание идолопоклонства . Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано примерно в конце VII века в Куфе , Ирак, от которого оно и получило свое название. Позже этот стиль развился в несколько разновидностей, в том числе цветочный, листоватый, плетеный или переплетенный, с каймой и квадратный куфический. Однако в древнем мире художники часто обходили аниконический запрет, используя кусочки мелкого письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценным видом искусства даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно утверждая, что «Чистота письма — это чистота души». [5]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными сюжетами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [6] Преобладание каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуративной традицией; скорее, это отражает центральное значение понятия письма и письменного текста в исламе. [7] Исламская каллиграфия развилась из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграффити .

Инструменты и медиа

Традиционным инструментом исламского каллиграфа является калам , ручка, обычно сделанная из сушеного тростника или бамбука. Чернила часто бывают цветными и выбираются так, что их интенсивность может сильно варьироваться, создавая динамизм и движение форм букв. Некоторые стили часто пишутся ручкой с металлическим наконечником.

Пять основных стилей арабской каллиграфической скорописи:
  1. Насх
  2. Насталик
  3. Дивани
  4. Тулут
  5. Река

Исламскую каллиграфию можно применять к широкому спектру декоративных материалов, помимо бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и камень. [3] До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент. В 9 веке приток бумаги из Китая произвел революцию в каллиграфии. В то время как монастыри в Европе хранили несколько десятков томов, библиотеки мусульманского мира регулярно содержали сотни и даже тысячи книг. [2] : 218 

На протяжении веков искусство письма выполняло центральную иконографическую функцию в исламском искусстве. [8] Хотя академическая традиция исламской каллиграфии зародилась в Багдаде, центре исламской империи на протяжении большей части ее ранней истории, в конечном итоге она распространилась до Индии и Испании.

Монеты были еще одной опорой для каллиграфии. Начиная с 692 года, Исламский халифат реформировал чеканку монет Ближнего Востока, заменив византийские христианские изображения исламскими фразами, написанными на арабском языке. Особенно это касалось динаров или золотых монет высокой стоимости. Обычно на монетах были написаны цитаты из Корана.

К десятому веку персы, принявшие ислам, начали выплетать надписи на шелках с искусными узорами. Ткани с арабским текстом были настолько ценными, что крестоносцы привезли их в Европу как ценное имущество. Ярким примером является Suaire de Saint-Josse , в который обертывали кости святого Жосса в аббатстве Сен-Жосс-сюр-Мер, недалеко от Кана на северо-западе Франции. [2] : 223–5. 

Поскольку исламская каллиграфия пользуется большим уважением, большинство работ следуют образцам известных каллиграфов, за исключением светских или современных работ. Согласно исламской традиции, каллиграфы проходят обширную трехэтапную подготовку, включая изучение моделей своего учителя, чтобы получить сертификат. [9]

Стили

Коран 9-го века , ранний куфический образец периода Аббасидов.
Чаша с куфической каллиграфией , 10 век. Бруклинский музей

Куфический

Куфический стиль подчеркивает жесткие и угловатые штрихи, он развился наряду с письмом Насх в VII веке. [10] [11] Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано примерно в конце 7-го века в Куфе, Ирак, от которого оно и получило свое название. [12] Позже этот стиль развился в несколько разновидностей, в том числе цветочный, листоватый, плетеный или переплетенный, с каймой и квадратный куфический. Благодаря прямому и упорядоченному стилю письма куфический шрифт часто использовался в декоративной резьбе по камню, а также на монетах. [13] Это был основной шрифт, использовавшийся для копирования Корана с 8 по 10 века, и он вышел из общего употребления в 12 веке, когда плавный стиль насх стал более практичным. Однако его продолжали использовать в качестве декоративного элемента для контраста с заменяющими стилями. [14]

Не существовало установленных правил использования куфического письма; единственная общая черта — угловатые, линейные формы персонажей. Из-за отсутствия стандартизации раннего куфического письма письмо сильно различается в разных регионах: от очень квадратных и жестких форм до цветочных и декоративных. [15]

Распространенные разновидности включают [15] квадратный куфический метод, известный как баннаи . [16] Современная каллиграфия в этом стиле также популярна в современных украшениях.

Декоративные куфические надписи часто имитируются псевдокуфическими в Европе Средневековья и Возрождения . Псевдокуфика особенно распространена в ренессансных изображениях выходцев из Святой Земли . Точная причина включения псевдокуфического языка неясна. Похоже, что жители Запада ошибочно связали ближневосточные письменности 13-14 веков с системами письменности, использовавшимися во времена Иисуса , и поэтому сочли естественным представлять ранних христиан в связи с ними. [17]

Насх

Сценарий муракка Мехмеда Шевки Эфенди для двух вводных страниц Корана
Сценарий мухаккак в Коране XIV века времен династии мамлюков

Использование скорописи сосуществовало с куфическим письмом, и исторически скоропись обычно использовалась в неформальных целях. [18] Насх впервые появился в первом веке исламского календаря. [19] Насх переводится как «копирование», поскольку оно стало стандартом для расшифровки книг и рукописей. [20] Этот шрифт является наиболее распространенным среди других стилей, используемых в Коране, официальных указах и частной переписке. [21] Это стало основой современной арабской печати.

Принято считать, что куфический язык возник раньше насха, но историки установили, что эти два алфавита сосуществовали задолго до их кодификации ибн Муклой, поскольку они служили разным целям. [22] Куфи использовался в основном для украшения, а Насх служил для повседневного использования писцами. [23]

Тулут

Цифровое изображение Бисмиллы в исламской каллиграфии XVIII века из Османского региона, сценарий Тулут.

Тулут был разработан в 15 веке и постепенно совершенствовался османскими каллиграфами, в том числе Мустафой Ракимом , шейхом Хамдаллой и другими, пока не стал тем, чем он является сегодня. Буквы в этом сценарии представляют собой длинные вертикальные линии с широким интервалом. Название, означающее «одна треть», возможно, является отсылкой к высоте x, которая составляет одну треть алифа, или к тому факту, что ручка, используемая для написания гласных и орнаментов, имеет ширину в одну треть ширины. что использовалось при написании букв. [24]

Река

Река — стиль почерка, похожий на сулут. Впервые он появился в 10 веке. Форма простая, с короткими штрихами и мелкими завитушками. Якут аль-Мустасими был одним из каллиграфов, использовавших этот стиль. [25] [26] Считается, что араб Ибн аль-Бавваб создал этот сценарий.

Мухаккак

Мухаккак — величественный стиль, используемый опытными каллиграфами, и разновидность сулута. Наряду с сулутом он считался одним из самых красивых сценариев, а также одним из самых сложных в исполнении. Мухаккак широко использовался в эпоху мамлюков , но начиная с 18 века его использование стало в основном ограничиваться короткими фразами, такими как басмаллах . [27]

Региональные стили

Насталикская каллиграфия на персидское стихотворение Мир Эмада Хассани , пожалуй, самого знаменитого персидского каллиграфа.

С распространением ислама арабская письменность утвердилась на обширной географической территории, и многие регионы разработали свой собственный уникальный стиль. Начиная с 14 века, в Турции, Персии и Китае начали развиваться другие стили рукописи. [21]

  1. Сценарии Магриби , разработанные на основе куфических букв в Магрибе (Северная Африка) и Аль-Андалусе ( Иберия ), сценарии Магриби традиционно пишутся с заостренным кончиком (القلم المذبب), образуя линию одинаковой толщины. В семье Магриби существуют разные стили, включая скорописный моджахер и церемониальный мабсут.
    1. Суданское письмо разработано в Биледе-ас-Судане ( Западноафриканский Сахель ) и может считаться подкатегорией письма Магриби.
  2. Дивани — это рукописный стиль арабской каллиграфии, разработанный во время правления первых турок-османов в 16 и начале 17 веков. Он был изобретен Хусамом Руми и достиг пика популярности при Сулеймане I Великолепном (1520–1566). [28] Пространства между буквами часто узкие, а линии поднимаются вверх справа налево. Более крупные варианты, называемые джали , наполнены густыми украшениями из точек и диакритических знаков в пространстве между ними, что придает им компактный вид. Дивани трудно читать и писать из-за его сильной стилизации, и он стал идеальным шрифтом для написания судебных документов, поскольку обеспечивал конфиденциальность и предотвращал подделку. [15]
  3. Насталик — это стиль скорописи , первоначально разработанный для написания на персидском языке литературных и некоранических произведений. [15] Насталик считается более поздним развитием насха и более раннего письма талик, использовавшегося в Иране. [29] Довольно быстро набирает популярность как сценарий в Южной Азии. Название талик означает «висячий» и относится к слегка наклоненным строкам текста в этом письме. Буквы имеют короткие вертикальные штрихи и широкие, широкие горизонтальные штрихи. Формы глубокие, крючкообразные, отличаются высокой контрастностью. [15] Вариант под названием Шикасте был разработан в 17 веке для более формального контекста.
  4. Сини — стиль, разработанный в Китае. На форму большое влияние оказала китайская каллиграфия : вместо стандартной тростниковой ручки используется кисть из конского волоса. Известным современным каллиграфом этой традиции является Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян . [30]

Современный

В постколониальную эпоху художники, работавшие в Северной Африке и на Ближнем Востоке, превратили арабскую каллиграфию в движение современного искусства, известное как движение Хуруфия . [31] Художники, работающие в этом стиле, используют каллиграфию как графический элемент в современном искусстве. [32] [33]

Термин « хуруфийя» происходит от арабского слова «харф» , означающего букву. Традиционно этому термину придавалось суфийское интеллектуальное и эзотерическое значение. [31] Это явная ссылка на средневековую систему преподавания, включающую политическую теологию и леттризм. В этой теологии буквы рассматривались как изначальные символы и манипуляторы космоса. [34]

Художники-хуруфии соединили концепции западного искусства с художественной идентичностью и чувствительностью, почерпнутыми из их собственной культуры и наследия. Эти художники интегрировали исламские визуальные традиции, особенно каллиграфию, и элементы современного искусства в синкретические современные композиции. [35] Хотя художники-хуруфии изо всех сил пытались найти свой собственный индивидуальный диалог в контексте национализма, они также работали над эстетикой, которая превосходила национальные границы и представляла собой более широкую принадлежность к исламской идентичности. [31]

Художественный стиль хуруфия как движение, скорее всего, зародился в Северной Африке ок.  1955 год с работой Ибрагима эль-Салахи . [31] Однако использование каллиграфии в современном искусстве, похоже, возникло независимо в различных исламских государствах. Художники, работавшие в этом направлении, часто не знали о работах других художников-хуруфийа, что позволяло различным проявлениям стиля возникать в разных регионах. [36] В Судане, например, произведения искусства включают как исламскую каллиграфию, так и западноафриканские мотивы. [37]

Крыша Frere Hall , Карачи, Пакистан, ок.  1986 год . Фреска художника Садекуэна Наккаша объединяет элементы каллиграфии в современное произведение искусства.

Художественное движение хуруфийя не ограничивалось художниками и включало художников, работающих в различных средах. [38] Одним из примеров является иорданский керамист Махмуд Таха , который объединил традиционную эстетику каллиграфии с искусным мастерством. [39] Хотя современная художница Ширин Нешат не принадлежит к движению хуруфия, она интегрирует арабский текст в свои черно-белые фотографии, создавая контраст и двойственность. В Ираке движение было известно как «Аль-Буд аль-Вахад » (или « Группа одного измерения »)» [40] , а в Иране оно было известно как движение Сакка-Хане . [31]

Западное искусство повлияло на арабскую каллиграфию и другими способами, такими как каллиграффити , то есть использование каллиграфии в общественном искусстве для передачи политико-социальных посланий или украшения общественных зданий и пространств. [41] Среди известных исламских художников-каллиграфистов: Язан Халвани , работающий в Ливане [42] , Эль Сид, работающий во Франции и Тунисе, и Кайанд А1оне в Тегеране. [43]

В 2017 году Султанат Оман представил Мусхаф Маскат , интерактивный каллиграфический Коран, под наблюдением и при поддержке Министерства пожертвований и по делам религии Омана , члена Консорциума Unicode с правом голоса . [44]

Галерея

Куфический

Насх и Тулут

Региональные сорта

Современные примеры

Ремесло

Список каллиграфов

Некоторые классические каллиграфы:

Средневековый
Османская эпоха
Современный

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Коллекции Халили | Исламское искусство | Часть 15 Корана, состоящего из 30 частей» . Коллекции Халили . Проверено 23 апреля 2023 г.
  2. ^ abc Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 гг. (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
  3. ^ Аб Чепмен, Кэролайн (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1 
  4. ↑ Джулия Кестле (10 июля 2010 г.). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение».
  5. ^ Лайонс, Мартин. (2011). Книги: живая история. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-083-4. ОСЛК  707023033.
  6. ^ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкой области». Художественный вестник . 85 : 152–184 – через JSTOR.
  7. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Solipsist Press. стр. 17–37. ISBN 0944940005 . 
  8. ^ Таббаа, Ясир (1991). «Трансформация арабской письменности: Часть I, Кораническая каллиграфия». Арс Ориенталис . 21 : 119–148.
  9. ^ Роксбург, Дэвид Дж. (2008). «Глаз предпочитает видеть форму письма»: о чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас . 25 : 275–298 – через JSTOR.
  10. ^ Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том. И. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 109–110. ISBN 9781119068570. ОКЛК  963439648.
  11. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 4. ISBN 0814778305 . 
  12. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль». Каллиграфия Калам. Архивировано 8 июля 2011 года в Wayback Machine ., Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 3. ISBN 0814778305 . 
  13. ^ Уль Вахаб, Зейн; Ясмин Хан, Романа (30 июня 2016 г.). «Элемент настенного искусства и медиумов в регионе Потохар». Журнал Исследовательского общества Пакистана . Том. 53; №1 – через Nexis Uni.
  14. ^ "Куфический сценарий". Британская энциклопедия.
  15. ^ abcde Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль». Каллиграфия Калам. Архивировано из оригинала 5 мая 2014 года . Проверено 5 мая 2014 г.
  16. ^ Джонатан М. Блум; Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Издательство Оксфордского университета. стр. 101, 131, 246. ISBN. 978-0-19-530991-1. Проверено 4 января 2012 г.
  17. ^ Мак, Розамонд Э. Базар на площадь: исламская торговля и итальянское искусство, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1 
  18. ^ Мамун Саккал (1993). «Искусство арабской каллиграфии, краткая история».
  19. ^ بىاض, Анджуман-э-фарси, 1977, с. 77
  20. ^ Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. стр. 158, 165. ISBN 0748612122 . 
  21. ^ ab «Библиотека Конгресса, Избранные произведения арабской, персидской и османской каллиграфии: фрагменты Корана». International.loc.gov . Проверено 4 декабря 2013 г.
  22. ^ Али, АКМ Ягуб (1984). «Мусульманская каллиграфия: ее начало и основные стили». Исламские исследования . 23 (4): 373–379. JSTOR  20847281.
  23. ^ Хатиби, Абделькебир (1996). Великолепие исламской каллиграфии . Сиджелмасси, Мохамед. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0500016755. ОСЛК  34275017.
  24. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тулут и Насх». КаллиграфияКалам . Архивировано из оригинала 7 декабря 2016 года . Проверено 26 ноября 2018 г.
  25. ^ "خط الرقاع" . example.ampproject.org . Проверено 16 апреля 2021 г.
  26. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тауки и Рика». КаллиграфияКалам . Архивировано из оригинала 17 марта 2012 года . Проверено 26 ноября 2018 г.
  27. ^ Мансур, Нассар (2011). Священное письмо: Мухаккак в исламской каллиграфии . Нью-Йорк: ISBN IBTauris & Co Ltd. 978-1-84885-439-0 
  28. ^ "Сценарий Дивани". Британская энциклопедия.
  29. ^ "Сценарий Талика" . Британская энциклопедия.
  30. ^ «Галерея». Архивировано 31 октября 2015 года в Wayback Machine , Хаджи Нур Дин .
  31. ^ abcde Flood, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1294. ISBN 1119068665 . ОКЛК 1006377297. 
  32. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфии в ближневосточном искусстве», блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies
  33. ^ А. и Мастерс, К., Великие современные художники Аризоны , Hachette UK, 2015, стр. 56
  34. ^ Мир-Касимов, О., Слова силы: учения хуруфитов между шиизмом и суфизмом в средневековом исламе, IB Tauris и Институт исмаилитских исследований, 2015.
  35. ^ Линдгрен А. и Росс С., Модернистский мир , Routledge, 2015, стр. 495; Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфии в ближневосточном искусстве», Блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Туохи А. и Мастерс К. Великие современные художники Аризоны, Hachette UK, 2015, стр. 56
  36. ^ Дади. I., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006. ; Флуд, Ф.Б. и Нечипоглу, Г. (ред.) Спутник исламского искусства и архитектуры, Wiley, 2017, стр. 1294
  37. ^ Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1298-1299. ISBN 1119068665 . ОКЛК 1006377297. 
  38. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфии в ближневосточном искусстве», Блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/;Tuohy [ постоянная мертвая ссылка ] «Неизвестно» . Проверено 25 марта 2020 г.[ мертвая ссылка ] , А. и Мастерс, К., Великие современные художники Аризоны , Hachette UK, 2015, стр. 56; Дади. I., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006.
  39. ^ Асфур. М., «Окно в современное арабское искусство», Художественная галерея НАБАД, онлайн: http://www.nabadartgallery.com/
  40. ^ «Шейкер Хасан Аль Саид», Darat al Funum, Интернет: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Наводнение, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. стр. 1294. ISBN 1119068665 . ОКЛК 1006377297. 
  41. ^ Гребенштайн, М., Библия каллиграфии: полное руководство по более чем 100 основным проектам и методам, 2012, стр. 5
  42. ^ Алебастр, Оливия. «Мне нравится писать о Бейруте, потому что это город, который дал нам все», The Daily Star , Бейрут, 9 февраля 2013 г.
  43. ^ Вандалог (3 мая 2011 г.). «A1one в Тегеране, ИРАН». Вандалог . Проверено 8 октября 2012 года .
  44. ↑ Мартин Лежен , 15 июня 2017 г., Оман представляет первый в мире интерактивный каллиграфический Коран.

Внешние ссылки