stringtranslate.com

Культура Ирана

Культура Ирана ( персидский : فرهنگ ایران ) или культура Персии [1] [2] [3] является одной из самых влиятельных в мире. Иран ( Персия ) широко считается одной из колыбелей цивилизации . [4] [5] [6] [7] Благодаря своему доминирующему геополитическому положению в мире, он оказал сильное влияние на народы и культуры, расположенные в Южной Европе, Восточной Европе на западе; в Центральной Азии на севере; и в Южной Азии , Восточной Азии и Юго-Восточной Азии на востоке. [4] [5] [8] Иранская история оказала значительное влияние на мир через искусство , архитектуру , поэзию , науку и технику , медицину , философию и инженерию .

Эклектичная культурная эластичность считается одной из ключевых определяющих характеристик иранской идентичности и ключом к ее историческому долголетию. [9] Более того, культура Ирана проявилась в нескольких аспектах на протяжении всей истории Иранского нагорья , а также Южного Кавказа , Западной Азии и Центральной Азии.

История

Искусство

Иран обладает одним из древнейших, богатейших и наиболее влиятельных художественных наследий в мире, которое охватывает множество дисциплин, включая литературу , музыку , танцы , архитектуру , живопись , ткачество , гончарное дело , каллиграфию , обработку металла , вышивку и каменотесию .

Изысканное каменное искусство Персеполя

Иранское искусство прошло через многочисленные фазы, что очевидно из уникальной эстетики Ирана. От эламского Чога Занбиля до мидийских и ахеменидских рельефов Персеполя и мозаик Бишапура .

Исламский Золотой Век принес радикальные изменения в стили и практику искусств. Однако каждая иранская династия имела свои собственные особые фокусы, опираясь на предыдущие династии, все из которых в свое время оказали большое влияние на формирование культур мира тогда и сегодня.

Язык

На территории Ирана говорят на нескольких языках, включая языки из иранской , тюркской и семитской языковых семей. Согласно CIA Factbook , 78% иранцев говорят на иранском языке как на родном языке, 18% говорят на тюркском языке как на родном языке и 2% говорят на семитском языке как на родном языке, в то время как оставшиеся 2% говорят на языках различных других групп. [10] Хотя азербайджанцы говорят на тюркском языке, из-за своей культуры, истории и генетики их часто ассоциируют с иранскими народами . [11]

Преобладающим языком и национальным языком Ирана является персидский , на котором свободно говорят по всей стране. На азербайджанском говорят в основном и широко на северо-западе, на курдском и лурийском говорят в основном на западе, на мазендерани и гиляки говорят в регионах вдоль Каспийского моря , на арабском в основном в прибрежных районах Персидского залива, на белуджском в основном на юго-востоке и на туркменском в основном в северных приграничных районах. Более мелкие языки, распространенные в других регионах, включают в себя талышский , грузинский , армянский , ассирийский и черкесский , среди прочих.

По оценкам Ethnologue , существует 86 иранских языков, крупнейшими из которых являются персидский , пушту и курдский диалектный континуум, при этом, по оценкам, на иранских языках говорят 150–200 миллионов человек по всему миру. [12] [13] [14] Диалекты персидского языка спорадически распространены по всему региону от Китая до Сирии и России, хотя в основном на Иранском нагорье .

Литература

Рельефы Бехистунской надписи
Гробница Саади в Ширазе, Иран

Литература Ирана является одной из древнейших и самых известных литератур в мире, охватывая более 2500 лет от многочисленных надписей Ахеменидов , таких как надпись Бехистун , до знаменитых иранских поэтов исламского Золотого века и современного Ирана. [15] [16] [17] Иранская литература была описана как одна из величайших литератур человечества и один из четырех основных корпусов мировой литературы. [18] [19] Выдающийся профессор Л. П. Элвелл-Саттон описал литературу персидского языка как «одну из самых богатых поэтических литератур мира». [20]

Очень мало литературных произведений доисламского Ирана сохранилось, отчасти из-за разрушения библиотек Персеполя Александром Македонским в эпоху Ахеменидов и последующего вторжения в Иран арабов в 641 году , которые стремились искоренить все некоранические тексты . [21] Это привело к уничтожению всех иранских библиотек, книги были сожжены или брошены в реки. Единственный способ, которым иранцы могли защитить эти книги, — это захоронить их, но многие тексты со временем были забыты. [21] Как только позволили обстоятельства, иранцы написали книги и собрали библиотеки. [21]

Гробница Фирдоуси в Тусе, Иран

Иранская литература охватывает множество литератур на языках, используемых в Иране . Современная иранская литература включает персидскую литературу , азербайджанскую литературу , курдскую литературу и литературу остальных языков меньшинств. Персидский язык является преобладающим и официальным языком Ирана, и на протяжении всей истории Ирана он был самым влиятельным литературным языком страны. Персидский язык часто называли самым достойным языком мира, чтобы служить проводником поэзии. [22] Азербайджанская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, получив высокое развитие после первого воссоединения Ирана за 800 лет под властью империи Сефевидов , правители которой сами писали стихи. [23] Осталось несколько литературных произведений на вымершем иранском языке древнеазери , который использовался в Азербайджане до лингвистической тюркизации народов региона. [24] Курдская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, включив в себя различные курдские диалекты, на которых говорят по всему Ближнему Востоку . Самые ранние произведения курдской литературы принадлежат поэту XVI века Малайе Джазири . [25]

Некоторые выдающиеся представители иранской поэзии, оказавшие большое мировое влияние, включают в себя Фирдоуси , Саади , Хафиза , Аттара , Низами , Джами , Руми , Омара Хайяма , Талеба Амоли , Убайда Закани , Шамса Тебризи , Рудаки и Вахши Бафки . [26] [27] Эти поэты вдохновляли таких поэтов , как Гёте , Ральф Уолдо Эмерсон и многих других.

Современная иранская литература находилась под влиянием классической персидской поэзии, но также отражает особенности современного Ирана через таких писателей, как Хушанг Моради-Кермани , наиболее переводимый современный иранский автор, и поэт Ахмад Шамлу . [28]

Музыка

Музыка, танцы, поэзия и винопитие при дворе правителя XVII века шаха Аббаса II

Иранская музыка оказала непосредственное влияние на культуры Западной Азии , Центральной Азии , Европы и Южной Азии . [29] Она в основном повлияла и создала большую часть музыкальной терминологии соседних тюркских и арабских культур и достигла Индии через Персидскую империю Великих Моголов 16-го века , чей двор продвигал новые музыкальные формы, привлекая иранских музыкантов. [29]

Иран является местом происхождения сложных инструментов, причем инструменты датируются третьим тысячелетием до нашей эры . [30] В восточном Иране было найдено несколько труб, сделанных из серебра, золота и меди, которые приписываются цивилизации Окса и датируются периодом между 2200 и 1750 годами до нашей эры. Использование как вертикальных, так и горизонтальных угловых арф было задокументировано на археологических памятниках Мадакту (650 г. до н. э.) и Кул-е Фара (900–600 гг. до н. э.), при этом самая большая коллекция эламских инструментов была задокументирована в Кул-е Фара. Многочисленные изображения горизонтальных арф также были высечены в ассирийских дворцах, датируемых периодом между 865 и 650 гг. до н. э. [30]

Правление сасанидского правителя Хосрова II считается «золотым веком» иранской музыки. Сасанидская музыка — это то место, откуда ведут свое далекое происхождение многие музыкальные культуры мира. Двор Хосрова II принимал ряд выдающихся музыкантов, включая Азада, Бамшада , Барбада , Нагису , Рамтина и Саркаша . Среди этих засвидетельствованных имен Барбад упоминается во многих документах и ​​был назван как исключительно высококвалифицированный. Он был поэтом-музыкантом, который разработал модальную музыку , возможно, изобрел лютню и музыкальную традицию, которая должна была трансформироваться в формы дастгаха и макама . [30] [31] [32] Ему приписывают организацию музыкальной системы, состоящей из семи «королевских ладов» ( xosrovāni ), 30 производных ладов ( navā ) и 360 мелодий ( dāstān ). [30] [31]

Академическая классическая музыка Ирана , помимо сохранения типов мелодий , которые часто приписываются сасанидским музыкантам, основана на теориях звуковой эстетики, изложенных такими иранскими музыкальными теоретиками в первые века после мусульманского завоевания Сасанидской империи , в частности, Авиценной , Фараби , Котб-эд-Дином Ширази и Сафи-эд-Дином Урмави . [29]

Танец

Иран имеет богатую и древнюю танцевальную культуру, которая простирается до шестого тысячелетия до нашей эры . Танцы из древних артефактов, раскопанных на археологических доисторических участках Ирана, изображают яркую культуру, которая смешивает различные формы танцев для всех случаев. В сочетании с музыкой артефакты изображали актеров, танцоров и обычных людей, танцующих в пьесах, драмах, праздниках, трауре и религиозных ритуалах с таким оборудованием, как костюмы животных или растений, маски и окружающие предметы. Со временем эта культура танца начала развиваться и процветать. [33]

Иран — многоэтническая страна. Хотя культуры ее этнических групп очень похожи и в большинстве областей почти идентичны, у каждой из них есть свой собственный, отличный и специфический стиль танца. Иран обладает четырьмя категориями танцев, а именно: групповые танцы, сольные импровизационные танцы, военные или боевые танцы и духовные танцы.

Обычно групповые танцы часто уникальны и названы в честь региона или этнических групп, с которыми они связаны. Эти танцы могут быть цепными танцами, включающими группу, или более распространенными групповыми танцами, которые в основном исполняются на праздничных мероприятиях, таких как свадьбы и празднования Норуза , которые в меньшей степени сосредоточены на общих линейных или круговых танцах, а в большей — на сольных импровизационных формах, где каждый танцор интерпретирует музыку по-своему, но в рамках определенного диапазона танцевального словаря, иногда смешивая другие танцевальные стили или элементы. [34]

Сольные танцы обычно представляют собой реконструкции исторических и придворных танцев различных иранских династий на протяжении всей истории, причем наиболее распространенными являются танцы династий Сефевидов и Каджаров , поскольку они были относительно новыми. [34] Это часто импровизационные танцы, в которых используются тонкие, изящные движения рук и кистей, такие как круговые движения запястьями. [34]

Танцы войны или боя , имитируют бой или помогают тренировать воина. Можно утверждать, что мужчины из Зурхане («Дом силы») и их ритуальные, борцовские тренировочные движения известны как тип танца под названием «Рагс-э-Па» или «Пэй-Бази», а танцы и действия, выполняемые в Зурхане, также напоминают боевое искусство . [34] [35]

Духовные танцы в Иране известны как «сама». Существуют различные типы этих духовных танцев, которые используются для духовных целей, таких как избавление тела от дурных предзнаменований и злых духов. Эти танцы включают транс , музыку и сложные движения. Примером такого танца является танец белуджей, называемый «le'b gowati», который исполняется, чтобы избавить предположительно одержимого человека от одержимого духа. На языке белуджей термин «gowati» относится к психически больным пациентам, которые выздоровели с помощью музыки и танца. [36] [37]

Самым ранним исследованным танцем из Ирана является танец поклонения Митре , зороастрийскому ангельскому божеству завета, света и клятвы , который обычно использовался римским культом Митры . [38] Одна из церемоний культа включала жертвоприношение быка, за которым следовал танец, способствующий бодрости в жизни. [38] Культ Митры был активен с 1-го века н. э. по 4-й век н. э. и поклонялся мистической религии, вдохновленной иранским поклонением Митре . Он был соперником христианства в Римской империи и в конечном итоге был подавлен в 4-м веке н. э. римскими властями в пользу христианства. [39] [40] [41] Это было сделано для того, чтобы противостоять большему иранскому культурному влиянию, которое расширялось по всей Римской империи. [40] Культ был широко распространен и уважаем по всей Римской империи с центром в Риме , и был популярен по всей западной половине империи , на юге вплоть до Римской Африки и Нумидии , на севере вплоть до Римской Британии и в меньшей степени в Римской Сирии на востоке. [42] [43]

Архитектура

История иранской архитектуры восходит как минимум к 5000 году до нашей эры с характерными примерами, распространенными на обширной территории от Турции и Ирака до Узбекистана и Таджикистана , Южного Кавказа и Занзибара . В настоящее время существует 19 объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, которые были спроектированы и построены иранцами, причем 11 из них находятся за пределами Ирана. Иранская архитектура демонстрирует большое разнообразие как структуры, так и эстетики, и, несмотря на повторяющиеся травмы разрушительных вторжений и культурных потрясений, иранское рвение и идентичность всегда торжествовали и процветали. В свою очередь, это оказало большое влияние на архитектуру своих захватчиков от греков до арабов и турок . [44] [45]

Традиционной темой иранской архитектуры является космический символизм, который изображает общение и участие человека с силами небес. Эта тема не только дала преемственность и долговечность архитектуре Ирана, но и стала основным источником эмоционального характера нации. Иранская архитектура варьируется от простых структур до «некоторых из самых величественных структур, которые когда-либо видел мир». [45] [46]

Иранский архитектурный стиль представляет собой сочетание интенсивности и простоты, чтобы сформировать непосредственность, в то время как орнамент и, часто, тонкие пропорции вознаграждают постоянное наблюдение. Иранская архитектура использует обильную символическую геометрию, используя чистые формы, такие как круг и квадрат, а планы основаны на часто симметричных планировках с прямоугольными дворами и залами. Главные достоинства иранской архитектуры: «выраженное чувство формы и масштаба; структурная изобретательность, особенно в строительстве сводов и куполов ; гений декора со свободой и успехом, не имеющими себе равных в любой другой архитектуре». [47]

Традиционная архитектура Ирана на протяжении веков подразделяется на две семьи и шесть следующих классов или стилей. Две категории - зороастрийская и исламская, которые ссылаются на эпохи доисламского и послеисламского Ирана, и шесть стилей, в порядке их эпохи, являются: парсийский, парфянский Хорасани, Рази, Азари, Исфахани. Доисламские стили опираются на 3000-4000 лет архитектурного развития из различных цивилизаций Иранского плато. Постисламская архитектура Ирана , в свою очередь, черпает идеи из своего доисламского предшественника и имеет геометрические и повторяющиеся формы, а также поверхности, которые богато украшены глазурованной плиткой, резной лепниной , узорчатой ​​кирпичной кладкой, цветочными мотивами и каллиграфией . [48]

В дополнение к историческим воротам, дворцам, мостам, зданиям и религиозным объектам, которые подчеркивают высокоразвитое превосходство иранского искусства архитектуры, иранские сады также являются примером космического символизма Ирана и уникального стиля сочетания интенсивности и простоты для непосредственности формы. [44] [46] В настоящее время 14 иранских садов включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, причем 5 из них находятся за пределами Ирана. [49] Традиционный стиль иранских садов должен представлять земной рай или рай на Земле. Со времен империи Ахеменидов идея земного рая распространилась через иранскую литературу на другие культуры, причем слово для обозначения рая в иранских языках авестийском , древнеперсидском и мидийском распространилось на языки по всему миру. [50] Стиль и дизайн иранского сада оказали большое влияние на садовые стили стран от Испании до Италии и от Греции до Индии, и некоторыми примечательными примерами таких садов являются сады Альгамбры в Испании, гробницы Хумаюна и Тадж-Махала в Индии, эллинистические сады империи Селевкидов и Птолемеев в Александрии . [50]

Кухня

Иранская кухня относится к кулинарным практикам Ирана . Из-за исторически распространенного использования термина « Персия » для обозначения Ирана в западном мире , [51] [52] [3] она также известна как персидская кухня, несмотря на то, что персы являются лишь одной из множества иранских этнических групп , которые внесли свой вклад в кулинарные традиции Ирана. [a]

Кухня Ирана на протяжении всей своей истории имела обширные контакты с кухнями соседних регионов, включая кухню Кавказа , среднеазиатскую кухню , греческую кухню , левантийскую кухню , месопотамскую кухню , русскую кухню и турецкую кухню . [54] [55] [56] [57] Аспекты иранской кухни также были в значительной степени заимствованы индийской кухней и пакистанской кухней через различные исторические персидские султанаты, которые процветали во время мусульманского правления на индийском субконтиненте , причем наиболее заметным и влиятельным из этих государств была Империя Великих Моголов . [58] [59] [60]

Типичные иранские основные блюда представляют собой комбинации риса с мясом , овощами и орехами . Часто используются травы , а также фрукты, такие как сливы , гранаты , айва , чернослив , абрикосы и изюм . Характерные иранские специи и приправы, такие как шафран , кардамон , сушеный лайм и другие источники кислого вкуса, корица , куркума и петрушка , смешиваются и используются в различных блюдах.

За пределами Ирана сильное присутствие иранской кухни можно обнаружить в городах со значительной иранской диаспорой , а именно в районе залива Сан-Франциско , Торонто , [61] [62] [63] [64] Хьюстоне и особенно Лос-Анджелесе и его окрестностях . [61] [62] [65]

Религия в Иране

Мечеть Шаха , Исфахан

Зороастризм был национальной верой Ирана более тысячелетия до арабского завоевания . Он оказал огромное влияние на иранскую философию , культуру и искусство после того, как народ Ирана принял ислам . [66] Персидская династия Саманидов предприняла большие попытки распространить исламскую веру в 9-м и 10-м веках, одновременно способствуя персидскому культурному возрождению. До 16-го века Иран был преимущественно суннитским, что ознаменовало золотой век искусств и наук. [66] В 1501 году династия Сефевидов взяла под контроль Иран и сделала шиитский ислам государственной религией , что стало одним из важнейших событий в истории ислама. [66]

Сегодня из 98% мусульман, проживающих в Иране, около 89% являются шиитами и только около 9% - суннитами . Это совершенно противоположная тенденция процентного распределения последователей шиитского и суннитского ислама среди остального мусульманского населения от штата к штату (в основном на Ближнем Востоке) и во всем остальном мире.

Последователи Веры Бахаи образуют крупнейшее немусульманское меньшинство в Иране. Бахаи разбросаны по небольшим общинам в Иране, хотя, кажется, в Тегеране проживает большая популяция бахаи . Иранское правительство активно преследует бахаи .

Последователи христианской веры состоят из около 250 000 армян, около 32 000 ассирийцев и небольшого числа иранцев римско-католической, англиканской и протестантской веры, которые были обращены миссионерами в более ранние века. Таким образом, христиане, живущие в Иране, в основном являются потомками коренных христиан, которые были обращены в христианство в 19 и 20 веках. Иудаизм является официально признанной верой в Иране, и, несмотря на враждебность между Ираном и Израилем по палестинскому вопросу, тысячелетняя еврейская община в Иране пользуется правом свободно исповедовать свою религию, а также имеет специальное место в парламенте для представителя своей веры. В дополнение к христианству и иудаизму , зороастризм является еще одной официально признанной религией в Иране, хотя последователи этой веры не составляют большого населения в Иране. Кроме того, хотя имели место отдельные случаи [ написание? ] предубеждения против зороастрийцев, большинство последователей этой веры не подвергались преследованиям за то, что они были последователями этой веры. [67]

Праздники в Иране

Персидский год начинается в день весеннего равноденствия : если астрономическое весеннее равноденствие наступает до полудня, то текущий день является первым днем ​​персидского года. Если равноденствие наступает после полудня, то следующий день является официальным первым днем ​​персидского года. Персидский календарь , который является официальным календарем Ирана, является солнечным календарем с начальной точкой, которая совпадает с исламским календарем. Согласно Трудовому кодексу Ирана, пятница является еженедельным днем ​​отдыха. Рабочее время государственных служащих с субботы по среду (с 8 утра до 4 вечера). [68]

Хотя даты некоторых праздников в Иране не точны (из-за используемой календарной системы большинство из этих праздников приходятся примерно на одно и то же время), некоторые из главных государственных праздников в Иране включают День национализации нефти (20 марта). Ялда (самая длинная ночь в году) (21 декабря), Новруз — иранский эквивалент Нового года (20 марта), День рождения Пророка и имама Садека (4 июня) и День смерти имама Хомейни (5 июня). Дополнительные праздники включают Годовщину восстания против шаха (30 января), Ашура (11 февраля), Победу Исламской революции 1979 года (20 января), Сизда-Бедар — День публичного выхода в конце Новруза (1 апреля) и День Исламской Республики (2 апреля).

Свадебные церемонии

В типичном свадебном ритуале в Иране есть два этапа. Иногда оба этапа проходят в один день. Первый этап известен как «Агхд», который по сути является юридической составляющей брака в Иране. В этом процессе невеста и жених, а также их соответствующие опекуны, подписывают брачный контракт. Этот этап обычно проходит в доме невесты. После завершения этого юридического процесса наступает второй этап, «Джашн-е Арузи». На этом этапе, который по сути является свадебным приемом, где проводятся настоящие пиры и торжества, обычно длится около 3–7 дней. Церемония проходит в украшенной комнате с цветами и красиво украшенным покрывалом на полу. Это покрывало обычно передается от матери к дочери и состоит из очень красивой ткани, такой как « Термех » (кашемир), «Атлас» (вышитый золотом атлас ) или « Абришам » (шелк).

текст
Иранская свадебная церемония

На этом развороте размещаются следующие предметы: зеркало (судьбы), два канделябра (символизирующие жениха и невесту и их светлое будущее), поднос с семью разноцветными травами и специями (включая семена мака, дикий рис, дягиль, соль, семена нигеллы, черный чай и ладан). Эти травы и специи играют определенные роли: от разрушения заклинаний и колдовства до ослепления сглаза и сжигания злых духов. В дополнение к этим травам/специям на стол также ставятся специально испеченная и украшенная лепешка, корзина с украшенными яйцами, украшенным миндалем, грецкими орехами и фундуком (в скорлупе, символизирующей плодородие), корзина с гранатами/яблоками (для радостного будущего, поскольку эти фрукты считаются божественными), чашка розовой воды (из особых персидских роз), которая помогает наполнить воздух ароматом, чаша из сахара (очевидно, чтобы подсластить жизнь молодоженам) и жаровня с горящими углями, посыпанная дикой рутой (чтобы отвести дурной глаз и очистить свадебный ритуал). Наконец, есть дополнительные предметы, которые должны быть размещены на столе, включая чашу с золотыми монетами (чтобы символизировать богатство и процветание), шарф/шаль из шелка/тонкой ткани (который будет держаться над головой жениха и невесты в определенные моменты церемонии), два сахарных рожка, которые растираются над головой жениха и невесты, таким образом символизируя сладость/счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветной нити (шаль, которую держат над головой жениха и невесты, сшивается вместе с веревкой на протяжении всей церемонии) и копию Священной Книги пары (другие религии требуют других текстов); но все эти книги символизируют Божье благословение для пары. [69] Ранний возраст вступления в брак — особенно для невест — является давно задокументированной особенностью брака в Иране. В то время как народ Ирана пытался юридически изменить эту практику, установив более высокий минимум в браке, было бесчисленное множество препятствий для такой попытки. Хотя средний возраст женщин, вступающих в брак, увеличился примерно на пять лет за последние пару десятилетий, замужество молодых девушек по-прежнему является обычным явлением в браке в Иране, даже несмотря на то, что в Гражданском кодексе Ирана есть статья, запрещающая вступление в брак женщин моложе 15 лет и мужчин моложе 18 лет. [70]

персидские ковры

В Иране персидские ковры всегда были важной частью персидской культуры.

текст
Антикварный персидский ковер Машад

Иранцы были одними из первых людей в истории, которые ткали ковры. Изначально возникший из понятия базовой потребности, персидский ковер начинался как простое/чистое переплетение ткани, которое помогало кочевникам, живущим в древнем Иране, согреваться от холодной, сырой земли. Со временем сложность и красота ковров возросли до такой степени, что теперь их покупают как декоративные предметы. [71] Благодаря долгой истории ткачества тонких шелковых и шерстяных ковров в Иране, персидские ковры известны во всем мире как одни из самых красивых, замысловатых ковров, доступных на рынке. В разных местах Ирана ковры, по-видимому, являются одними из самых ценных вещей местных жителей. В настоящее время Иран производит больше ковров и ковровых покрытий, чем все другие страны мира вместе взятые. [72]

Современная культура

Кино

Получив 300 международных наград за последние 10 лет, иранские фильмы продолжают праздноваться во всем мире. Самые известные персидские режиссеры — Аббас Киаростами , Маджид Маджиди , Джафар Панахи и Асгар Фархади .

Современное искусство

Возрождается интерес к современным иранским художникам и художникам из более крупной иранской диаспоры. Среди ключевых деятелей искусства можно назвать Ширин Алиабади , Мохаммеда Эхсаи, Рамина Хаэризаде, Рокни Хаэризаде, Голназ Фатхи , Монир Шахруди Фарманфармаян , Парасту Форухар, Пуран Джинчи , Фархад Мошири , Ширин Нешат , Парвиз Танаволи, YZ Kami и Чарльза Хоссейна Зендеруди. [73]

Музыка

Архитектура

Сасанидская крепость в Дербенте , Дагестан. Внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в России с 2003 года.

Кухня

Иранская кухня считается одной из самых древних форм кулинарии во всем мире. Хлеб, возможно, является самой важной пищей в Иране, с большим разнообразием различных видов хлеба, некоторые из самых популярных из которых включают: нан и хамир, которые выпекаются в больших глиняных печах (также называемых «тенурами»). В иранской кухне есть много блюд, которые готовятся из молочных продуктов. Одним из самых популярных является йогурт («маст»), который имеет особый процесс ферментации, который широко используется среди большинства иранцев. Кроме того, маст используется для приготовления супа и имеет жизненно важное значение в производстве масла. Помимо этих молочных продуктов, иранская кухня включает в себя множество блюд, приготовленных из риса. Некоторые популярные блюда из риса включают вареный рис с различными ингредиентами, такими как мясо, овощи и приправы («плов»), включая такие блюда, как чело-хореш, шашлык с рисом, чело-кебаб, рис с бараниной, фрикадельки с рисом и кёфте (обычный вареный рис). Кроме того, иранская кухня славится своими сладостями. Одной из самых известных является «пахлава» с миндалем, кардамоном и яичными желтками. Иранские сладости обычно включают использование меда, корицы, сока лайма и пророщенных зерен пшеницы. Один очень популярный десертный напиток в Иране, «шербет шарбат-портагал», готовится из смеси апельсиновой цедры и апельсинового сока, проваренных в жидком сахарном сиропе и разбавленных розовой водой. Так же, как и жители многих стран Ближнего Востока, самым любимым напитком жителей Ирана является чай (без молока) или «кахве-хана». [74]

Спорт

Женщины в персидской культуре

После революции 1979 года иранские женщины потеряли почти все свои права, которые были приобретены в 1962 году при правлении Мохаммада Резы Пехлеви . С 1979 года вводятся многочисленные ограничительные и правовые меры, включая обязательный хиджаб. По закону показания женщин в суде стоят вдвое меньше, чем показания мужчин при правлении исламского режима, возраст вступления в брак составляет 9 лет, а изнасилование в браке является законным. Женщины не могут покидать страну без официального разрешения своих опекунов (отца или мужа). Они не могут баллотироваться на пост президента или стать судьей. Это разительное изменение по сравнению с полными и равными правами, которыми женщины пользовались в эпоху Пехлеви. Иранские женщины, которые обрели уверенность и высшее образование в эпоху Пехлеви, участвовали в демонстрациях против шаха, чтобы свергнуть монархию. Культура образования для женщин была очень прочно укоренена ко времени революции, так что даже после революции большое количество женщин поступили на государственную службу и в высшие учебные заведения. [75] Несмотря на то, что Исламская Республика жестко оттесняла права женщин, иранские женщины были на передовой прогресса, образования и борьбы за свободу. В 1996 году четырнадцать женщин были избраны в Исламскую консультативную ассамблею . В 2003 году первая женщина-судья Ирана в эпоху Пехлеви, Ширин Эбади , получила Нобелевскую премию мира за ее усилия по поощрению прав человека.

Согласно всемирному обзору ЮНЕСКО, на уровне начальной школы Иран имеет самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных государств, с соотношением женщин и мужчин 1,22 : 1,00. [76] К 1999 году в Иране было 140 женщин-издателей, достаточно, чтобы провести выставку книг и журналов, изданных женщинами. [77] По состоянию на 2005 год 65% студентов университетов Ирана и 43% его наемных работников были женщинами. [78] и по состоянию на начало 2007 года почти 70% студентов естественных и технических специальностей Ирана были женщинами. [79] Это привело к тому, что многие выпускницы школ и университетов оказались недоиспользованными. Это начинает оказывать влияние на иранское общество и было фактором, способствующим протестам иранской молодежи в разное время за последние несколько десятилетий.

В течение последних десятилетий иранские женщины имели значительное присутствие в научном движении Ирана , движении искусства , литературной новой волне и современном иранском кино . Женщины составляют 60% всех студентов в области естественных наук, включая одного из пяти аспирантов. [80]

Традиционные праздники/торжества

Национальный праздник Тирган и Дамаванд в Амоле

Иранцы отмечают следующие дни, основанные на солнечном календаре , в дополнение к важным религиозным дням исламского и шиитского календарей, которые основаны на лунном календаре.

Традиционные культурные наследники старой Персии

Князь Мухаммад-Бейк из Грузии , 1620. Художник Реза Аббаси .

Подобно персидскому ковру , который демонстрирует многочисленные цвета и формы в ослепительном проявлении тепла и креативности, персидская культура является клеем, который связывает народы Западной и Центральной Азии. Южный Кавказ и Центральная Азия «занимают важное место в исторической географии персидской цивилизации». Большая часть региона была включена в доисламские персидские империи , и многие из его древних народов либо принадлежали к иранской ветви индоевропейских народов (например, мидяне и согдийцы ), либо находились в тесном культурном контакте с ними (например, армяне ). [81] По словам ираниста Ричарда Нельсона Фрая :

Я много раз подчеркивал, что современные народы Центральной Азии, будь то ираноязычные или тюркоязычные, имеют одну культуру, одну религию, один набор социальных ценностей и традиций, и их разделяет только язык.

Культура Персии , таким образом, развивалась на протяжении нескольких тысяч лет. Но исторически народы, которые сейчас являются Ираном , Курдистанским регионом , [82] Арменией , Азербайджаном , Турцией , Узбекистаном , Таджикистаном , Туркменистаном , [83] [84] Восточной Грузией и Афганистаном , связаны друг с другом как часть более крупной группы народов Большой иранской культурной и исторической сферы. Северный Кавказ также находится в сфере влияния персидской культуры, как это видно из множества оставшихся реликвий, руин и произведений литературы из этого региона. (например, 1) (например, 2)

Вклад в развитие человечества в древней истории

Фигурка, держащая струнный инструмент (ранний танбур или лютня). Первая половина второго тысячелетия до н. э. Сузы. Хранится в Национальном музее Ирана.

От скромного кирпича до ветряной мельницы персы совмещали творчество с искусством и предложили миру многочисленные вклады. [85] [86] Ниже приведен список лишь нескольких примеров культурного вклада Великого Ирана .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Этот вопрос все еще обсуждается сегодня. [53]

Ссылки

  1. ^ "Культурная жизнь". Тегеран . Энциклопедия Британника . Получено 16 апреля 2018 г. Персидская кухня характеризуется использованием лайма и шафрана, смесью мяса с фруктами и орехами, уникальным способом приготовления риса и иранским гостеприимством. Еда нежная на вкус и вид, с большим содержанием мяса, молочных продуктов и трав, не острая и не пряная. В этой кухне можно найти акцент на кислом и сладком. Многие рецепты восходят к древним временам; исторические контакты Ирана способствовали обмену ингредиентами, вкусами, текстурами и стилями с различными культурами от региона Средиземного моря до Китая, некоторые из которых сохраняют эти влияния и сегодня.
  2. ^ Кларк, Мелисса (19 апреля 2016 г.). «Персидская кухня, ароматная и богатая символизмом». The New York Times .
  3. ^ ab Yarshater, Ehsan Persia или Iran, Persian или Farsi Архивировано 24 октября 2010 г. в Wayback Machine , Iranian Studies , т. XXII, № 1 (1989)
  4. ^ ab Oelze, Sabine (13 апреля 2017 г.). «Как Иран стал колыбелью цивилизации». DW . Получено 3 июля 2019 г. .
  5. ^ аб Бахтияр, Афшин (2014). Иран – колыбель цивилизации . Дом культурного искусства Гуя. ISBN 978-9647610032.
  6. ^ «Иран – колыбель цивилизации». Музей Дрентс . 12 апреля 2018 г. Получено 3 июля 2019 г.
  7. ↑ Керманшах, Колыбель цивилизации, 28 сентября 2007 г. Получено 4 июля 2019 г.
  8. ^ «Персидское влияние на греческую культуру». Livius.org . 7 ноября 2018 г. Получено 3 июля 2019 г.
  9. ^ Милани, А. Потерянная мудрость . 2004. ISBN 0-934211-90-6 стр.15 
  10. ^ "The World Factbook – Central Intelligence Agency". Cia.gov . Архивировано из оригинала 2012-02-03. Получено 2019-07-01
  11. ^ Гребенников, Марат (2013). «Загадка лояльного меньшинства: почему азербайджанцы поддерживают иранское государство?». Middle East Journal . 67 (1): 64–76. doi :10.3751/67.1.14. ISSN  0026-3141. JSTOR  23361693. S2CID  145719557.
  12. ^ Виндфур, Гернот. Иранские языки . Группа Рутледж, Тейлор и Фрэнсис.
  13. ^ "Отчет этнолога для иранцев" . Этнолог.com.
  14. ^ Эберхард, Дэвид М., Гэри Ф. Саймонс и Чарльз Д. Фенниг (ред.). 2019. Ethnologue: Languages ​​of the World. Двадцать второе издание. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com.
  15. ^ Спунер, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики». В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммада Али Джазаери . Лейден: Brill. стр. 177–178.
  16. ^ Спунер, Брайан (2012). «Дари, фарси и тоджики». В Шиффман, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика выбора языка . Лейден: Brill. стр. 94.
  17. ^ Кэмпбелл, Джордж Л.; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский». Компендиум языков мира (3-е изд.). Routledge. стр. 1339.
  18. ^ Арберри, Артур Джон (1953). Наследие Персии . Оксфорд: Clarendon Press. С. 200. ISBN 0-19-821905-9.
  19. ↑ Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии , Charles Scribner's Sons. 2002, т. 4, стр. 480
  20. ^ Элвелл-Саттон, Л.П. (перевод), В поисках Омара Хайяма Али Дашти , Columbia University Press, 1971, ISBN 0-231-03188-2 
  21. ^ abc Кент, Аллен; Ланкур, Гарольд; Дейли, Джей Э. (1975). Энциклопедия библиотековедения и информатики: Том 13. С. 23, 24. ISBN 9780824720131.
  22. ^ Эммерик, Рональд Эрик (23 февраля 2016 г.). «Иранские языки». Encyclopaedia Britannica . Получено 1 июля 2019 г.
  23. ^ Дёрфер, Герхард (15 декабря 1991 г.). «ЧАГАТАЙСКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА». Encyclopædia Iranica . Получено 1 июля 2019 г. .
  24. ^ Яршатер, Э. (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Проверено 1 июля 2019 г.
  25. ^ Крейенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). «КУРДСКАЯ ПИСЬМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА». Encyclopædia Iranica . Получено 1 июля 2019 г.
  26. ^ CA (Charles Ambrose) Storey и Franço de Blois (2004), «Персидская литература – ​​биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е пересмотренное издание (21 июня 2004 г.). стр. 363: «Низами Ганджаи, чье личное имя было Ильяс, является самым знаменитым персидским поэтом после Фирдоуси. Его нисба указывает на то, что он был уроженцем Гянджи (Елизаветполь, Кировабад) в Азербайджане, тогда еще стране с иранским населением, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стих в некоторых его поэтических произведениях, который делает его уроженцем внутренних районов Кума, является ложной интерполяцией».
  27. ^ Франклин Льюис, Прошлое и настоящее Руми, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как получилось, что персидский мальчик, родившийся почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральную Азию, но который в те дни считался частью Большой персидской культурной сферы, оказался в Центральной Анатолии на отступающем краю византийской культурной сферы, в которой сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр. 9)
  28. ^ ХАУШМАНД, Зара, «Иран», в «Литература из стран «Оси зла»» ( антология « Слов без границ » ), ISBN 978-1-59558-205-8 , 2006, стр. 1–3 
  29. ^ abc "IRAN xi. MUSIC". Encyclopædia Iranica . 30 марта 2012 г. Получено 1 июля 2019 г.
  30. ^ abcd Lawergren, Bo (20 февраля 2009 г.). "ИСТОРИЯ МУЗЫКИ i. Доисламский Иран". Encyclopaedia Iranica . Получено 1 июля 2019 г. .
  31. ^ аб "БАРБАД". Энциклопедия Ираника . III . 15 декабря 1988 г., стр. 757–758.
  32. ^ ЧАКОВАК, Иранская энциклопедия . IV . 15 декабря 1990 г., стр. 649–650. (Перс. нава , ар. лахн , нахма и т. д.)
  33. ^ Тахери, Садреддин (2012). «Танец, игра, драма; обзор драматических действий в доисламских артефактах Ирана». Honarhay-e Ziba . 3 (43). Тегеран, Иран. doi :10.22059/jfadram.2012.24776.
  34. ^ abcd Лорел Виктория, Грей (2007). «Краткое введение в персидский танец». Культура танцев Центральной Азии, Персии, Турции, Аравии и Шелкового пути . Получено 3 июля 2019 г.
  35. ^ Нашепур, Пейман. «Краткое описание персидского танца». Официальный сайт доктора Пеймана Насехпура . Получено 3 июля 2019 г.
  36. ^ Friend, Robyn C. (2002). «Духовность в иранской музыке и танцевальных беседах с Morteza Varzi». The Best of Habibi, журнал для любителей ближневосточных танцев и искусств . 18. Получено 3 июля 2019 г.
  37. ↑ Oakling (2 мая 2003 г.). "Bandari". everything2 . Получено 3 июля 2019 г.
  38. ^ ab Kiann, Nima (2000). «Персидский танец и его забытая история». Les Ballets Persans . Получено 3 июля 2019 г.
  39. ^ Хопфе, Льюис М. (1 сентября 1994 г.). Раскрытие древних камней. США. стр. 147. ISBN 9780931464737. Сегодня более четырехсот мест поклонения Митре были обнаружены в каждой области Римской империи. Митреи были найдены на западе от Британии и на востоке от Дура-Европа. Между вторым и четвертым веками н. э. митраизм, возможно, соперничал с христианством за господство в римском мире.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  40. ^ ab Хопфе, Льюис М.; Ричардсон, Генри Нил (сентябрь 1994 г.). «Археологические указания на происхождение римского митраизма».
  41. ^ Мартин, Лютер Х.; Бек, Роджер (30 декабря 2004 г.). «Предисловие». Бек о митраизме: Собрание трудов с новыми эссе . Ashgate Publishing. стр. xiii. ISBN 978-0-7546-4081-3 . Однако культ вызвал яростное противодействие со стороны христианских полемистов, особенно Юстина и Тертуллиана, из-за предполагаемого сходства между ним и ранним христианством. А с антиязыческими указами христианского императора Феодосия в последнем десятилетии четвертого века митраизм исчез из истории религий как жизнеспособная религиозная практика. 
  42. ^ Льюис М. Хопфе, «Археологические указания на происхождение римского митраизма», в Льюис М. Хопфе (ред.). Раскрытие древних камней: эссе в память о Х. Ниле Ричардсоне , Eisenbrauns (1994), стр. 147–158. стр. 156: «Помимо этих трех митраев [в Сирии и Палестине], есть только несколько объектов из Сирии, которые могут быть идентифицированы с митраизмом. Археологические свидетельства митраизма в Сирии, таким образом, резко контрастируют с обилием митраев и материалов, которые были обнаружены в остальной части Римской империи. Как частота, так и качество митраистских материалов выше в остальной части империи. Даже на западной границе в Британии археология предоставила богатые митраистские материалы, такие как те, что были найдены в Уолбруке. Если принять теорию Кюмона о том, что митраизм зародился в Иране, переместился на запад через Вавилон в Малую Азию , а затем в Рим, можно было бы ожидать, что культ оставил свои следы в этих местах. Вместо этого археология указывает на то, что римский митраизм имел свой эпицентр в Риме. Где бы ни было его конечное место происхождения, полностью развитая религия, известная как митраизм, по-видимому, зародилась в Риме и была принесена в Сирию солдатами и торговцами. Ни один из Митраистские материалы или храмы в Римской Сирии, за исключением скульптуры в Коммагене, датируются более ранним периодом, чем конец первого или начало второго века. [ сноска в цитируемом тексте: 30. Митра, отождествляемый с фригийским колпаком и нимбом вокруг головы, изображен на колоссальной статуе, воздвигнутой царем Антиохом I Коммагенским в 69–34 гг. до н. э. (см. Vermaseren, CIMRM 1.53–56). Однако нет никаких других литературных или археологических свидетельств, указывающих на то, что религия Митры, как она была известна среди римлян во втором-четвертом веках н. э., практиковалась в Коммагене]. Хотя мало что можно доказать из молчания, кажется, что относительное отсутствие археологических свидетельств из Римской Сирии будет противоречить традиционным теориям о происхождении митраизма.
  43. ^ Клаусс, М., Римский культ Митры , страницы 26 и 27.
  44. ^ Артур Апхэм Поуп . Знакомство с персидской архитектурой . Oxford University Press . Лондон. 1971.
  45. ^ ab Артур Апхэм Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер , Нью-Йорк , 1965. стр.266
  46. ^ ab Надер Ардалан и Лалех Бахтияр . Чувство единства; Суфийская традиция в персидской архитектуре . 2000. ISBN 1-871031-78-8 
  47. ^ Артур Апхэм Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965. стр.10
  48. ^ Сабк Шенаси Мимари Ирани (Исследование стилей в иранской архитектуре), М. Карим Пирния . 2005. ISBN 964-96113-2-0 . 
  49. ^ https://whc.unesco.org/en/list/1372 «Персидский сад» (1372) на сайте Всемирного наследия
  50. ^ ab Fakour M., Achaemenid Gardens [1]; CAIS-Online – Доступ 4 июля 2019 г.
  51. ^ "Культурная жизнь". Тегеран . Энциклопедия Британника . Получено 16 апреля 2018 г. Персидская кухня характеризуется использованием лайма и шафрана, смесью мяса с фруктами и орехами, уникальным способом приготовления риса и иранским гостеприимством. Еда тонко приправлена, нежна на вкус и вид, и обычно не острая или пряная. Многие рецепты восходят к древним временам; исторические контакты Ирана способствовали обмену ингредиентами, вкусами, текстурами и стилями с различными культурами от региона Средиземного моря до Китая, некоторые из которых сохраняют эти влияния и сегодня.
  52. ^ Кларк, Мелисса (19 апреля 2016 г.). «Персидская кухня, ароматная и богатая символизмом». The New York Times .
  53. ^ Маджд, Хуман , Аятолла просит не согласиться: Парадокс современного Ирана , Хуман Маджд, Knopf Doubleday Publishing Group , 23 сентября 2008 г., ISBN 0385528426 , 9780385528429. стр. 161 
  54. ^ "Персидская кухня, краткая история". Культура ИРАНА . Получено 8 января 2016 г.
  55. ^ electricpulp.com. "ĀŠPAZĪ – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org .
  56. ^ "Iranian Food". Архивировано из оригинала 14 апреля 2014 года . Получено 13 апреля 2014 года .
  57. ^ "Культура ИРАНА". Cultureofiran.com . Получено 13 апреля 2014 г. .
  58. ^ Ачая, КТ (1994). Индийская еда: исторический спутник . Oxford University Press. стр. 11.
  59. ^ Стэнтон и др. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . SAGE Publications. стр. 103. ISBN 978-1452266626.
  60. ↑ Мина Холланд (6 марта 2014 г.). Съедобный атлас: Вокруг света в тридцати девяти кухнях. Книги Кэнонгейта. стр. 207–. ISBN 978-0-85786-856-5.
  61. ^ ab Dehghan, Saeed Kamali (3 февраля 2016 г.). "Пять лучших персидских ресторанов Лондона". The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 16 февраля 2016 г.
  62. ^ ab Ta, Lien (27 ноября 2011 г.). "Лучшая персидская еда в Лос-Анджелесе (ФОТО)". HuffPost .
  63. ^ "Повар из Bay Area возвращается в детство с иранским хлебом". San Francisco Chronicle . Получено 3 марта 2018 г.
  64. ^ Наттолл-Смит, Крис (13 декабря 2013 г.). «10 лучших новых ресторанов Торонто в 2013 году». The Globe and Mail . Получено 16 февраля 2016 г.
  65. ^ Уиткомб, Дэн (4 января 2018 г.). «Большая иранская община Лос-Анджелеса приветствует антирежимные протесты». Reuters .
  66. ^ abc Шауль Шакед, От зороастрийского Ирана к исламу , 1995; и Генри Корбен, В исламе Ирана: Духовные и философские аспекты (4 тома), Галлимар, 1971-1973.
  67. ^ "Iran Index of Religion". About.com. Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Получено 6 мая 2012 года .
  68. ^ "Иранские праздники 2013". Q++ Studio. 6 сентября 2023 г.
  69. ^ «Персидские свадебные традиции и обычаи». Farsinet.com.
  70. ^ Момени, Джамехид (август 1972 г.). «Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране». Журнал брака и семьи . 34 (3): 545–551. doi :10.2307/350454. JSTOR  350454.
  71. ^ Опи, Джеймс (1981). Племенные ковры Южной Персии . Портленд, штат Орегон. стр. 47.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  72. ^ «Персидские ковры, персидские ковры и восточные ковры». Farsinet.com.
  73. ^ Эсман, Эбигейл Р. (10 января 2011 г.). «Forbes: Почему сегодняшнее иранское искусство — одна из лучших инвестиций».
  74. ^ "Иранская национальная кухня". Великий шелковый путь. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года.
  75. ^ «Образование взрослых предлагает новые возможности и варианты иранским женщинам». Ungei.org. 6 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2018 г. Получено 20 мая 2013 г.
  76. ^ "Соотношение девочек и мальчиков, статистика зачисления в начальную школу – сравнение стран". NationMaster . Получено 20 мая 2013 г.
  77. ↑ Последняя великая революция Робин Райт, ок. 2000 г., стр. 137.
  78. ^ Эбади, Ширин, «Пробуждение Ирана: воспоминания о революции и надежде» Ширин Эбади с Азаде Моавени, Random House, 2006 (стр. 210)
  79. ^ Масуд, Эхсан (2 ноября 2006 г.). «Ислам и наука: исламистская революция». Nature . 444 (7115): 22–25. Bibcode : 2006Natur.444...22M. doi : 10.1038/444022a . PMID  17080057. S2CID  2967719.
  80. ^ Koenig, R. (2000). «Иранские женщины слышат призыв науки». Science . 290 (5496). sciencemag.org: 1485. doi :10.1126/science.290.5496.1485. PMID  17771221. S2CID  153275092 . Получено 13 января 2016 г. .
  81. ^ Эдмунд Герцинг, Иран и бывший советский Юг , Королевский институт международных отношений, 1995, ISBN 1-899658-04-1 стр.48 
  82. ^ پیشگامی فرد, زهرا; Владислав, отец Бхан; یزدانپناه, کیومرث (20 февраля 2016 г.). «Можно сделать это и получить информацию о том, что происходит: کردستان عراق». پژوهش های باستان شناسی ایران . 5 (9): 125–144.
  83. ^ «Туркмены Персии». Энциклопедия Iranica .
  84. ^ "Туркменский". Центр языков Центрально-Азиатского региона . Университет Индианы.
  85. ^ Вклад Ирана в мировую цивилизацию . А.Х. Найер-Нури. 1969. Тегеран, Главный отдел публикаций Министерства культуры и искусств. Номер OCLC: 29858074 Библиотека Перри-Кастанеды. Перепечатано в 1996 году под названием: سهم ارزشمند ایران در فرهنگ جهان.
  86. ^ "Влияние культуры и цивилизации Персии на мир" (Taʼ̲sīr-i farhang va tamaddun-i Īrān dar jahān). Аббас Кадияни (عباس قدياني). Тегеран. 2005. Intishārāt-i Farhang-i Maktūb. ISBN 964-94224-4-7 OCLC 70237532 
  87. ^ Zeder, MA (2001). «Метрический анализ коллекции современных коз ( Capra hircus aegargus и ch hircus ) из Ирана и Ирака: значение для изучения одомашнивания коз». Журнал археологической науки . 28 (1): 61–79. Bibcode : 2001JArSc..28...61Z. doi : 10.1006/jasc.1999.0555. S2CID  11815276.
  88. ^ Zeder, MA (2008). «Одомашнивание и раннее сельское хозяйство в Средиземноморском бассейне: происхождение, распространение и воздействие». Труды Национальной академии наук . 105 (33): 11597–11640. Bibcode : 2008PNAS..10511597Z. doi : 10.1073/pnas.0801317105 . PMC 2575338. PMID  18697943 . 
  89. ^ Zeder, MA; Hesse, B. (2000). «Первоначальное одомашнивание коз (capra hircus) в горах Загрос 10 000 лет назад». Science . 287 (5461): 2254–2257. Bibcode :2000Sci...287.2254Z. doi :10.1126/science.287.5461.2254. PMID  10731145.
  90. ^ MacHugh, DE; Bradley, DG (2001). «Генетическое происхождение домашнего скота: козы противятся тенденции». Труды Национальной академии наук . 98 (10): 5382–5384. Bibcode : 2001PNAS...98.5382M. doi : 10.1073/pnas.111163198 . PMC 33220. PMID  11344280 . 
  91. ^ Артур Апхэм Поуп , Персидская архитектура , 1965, Нью-Йорк, стр.15
  92. ^ Ссылка: Университет Пенсильвании "Исследования". Архивировано из оригинала 16 декабря 2008 года . Получено 31 июля 2009 года .
  93. ^ Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия, том 2. Стэнтон А.Л., стр.166
  94. ^ .Миллер Л. Музыка и песня в Персии (RLE Иран B): Искусство Аваза Рутледж 2012 стр.5-8
  95. ^ Ричард Фольц . Иран в мировой истории . Oxford University Press. 2015
  96. ^ Аббас Милани . Утраченная мудрость . 2004. Mage Publishers. стр. 12. ISBN 0-934211-90-6 
  97. ↑ Мэри Бойс , «Зороастрийцы», Лондон, 1979, 1.
  98. ^ Примечания:
  99. ^ Артур Генри Робертсон и Дж. Г. Меррилс, Права человека в мире: Введение в изучение международного права, Политология, стр. 7, 1996; Пол Гордон Лорен , Эволюция международных прав человека: увиденные видения , Политология, стр. 11, 2003; Ксенофонт и Ларри Хедрик, Кир Великий Ксенофонта: Искусство лидерства и войны , История, стр. xiii, 2007
  100. ^ Ссылка: BBC http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4272210.stm
  101. ^ Ссылки:
    • "Благосклонная Персидская Империя". Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 г. Получено 5 марта 2007 г.
    • http://www.infoplease.com/ce6/history/A0839873.html
  102. ^ Ссылки:
    • Сладкая вата .
    • "KryssTal : Изобретения: 1000 г. до н.э. — 1 г. до н.э.". Архивировано из оригинала 2 июня 2008 г. Получено 1 февраля 2005 г.
    • http://www.mmdtkw.org/VAncientInventions.html
  103. ^ Ссылки:
    • http://www.uh.edu/engines/epi1257.htm
    • "Благосклонная Персидская Империя". Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 г. Получено 5 марта 2007 г.
  104. ^ Ссылка: http://www.birdnature.com/nov1899/peach.html
  105. ^ Элгуд, Сирил. Медицинская история Персии , Cambridge University Press, 1951, стр. 173
  106. ^ Ссылки:
    • «Ветряная мельница, статья в энциклопедии Encarta под названием «Ветряная мельница». Архивировано из оригинала 15 января 2012 г. Получено 21 января 2012 г.
  107. ↑ Ссылка: http://www.free-definition.com/Abu-Bakr-Mohammad-Ibn-Zakariya-al-Razi.html Архивировано 11 октября 2016 г. на Wayback Machine
  108. ^ Ссылки:
    • http://www.flowermonthclub.com/newsletters/vol3no4.htm
    • http://pss.uvm.edu/ppp/articles/tulips2.html
  109. ^ Ссылка: «История подарка исламом бумаги Западу». Архивировано из оригинала 29 ноября 2013 года . Получено 11 апреля 2014 года .
  110. ^ См. статью The Christian Science Monitor – http://www.csmonitor.com/1997/1125/112597.us.us.3.html.
  111. ^ См.:
    • Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . Май 1994. Издательство Эдинбургского университета. С.10
    • Сардар, Зиауддин. Введение в математику . Totem Books. 1999.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Культура Ирана» .

Видео