Иранский национализм [a] — это национализм среди народа Ирана и лиц, чья национальная идентичность является иранской. Иранский национализм состоит из политических и социальных движений и настроений, вызванных любовью к иранской культуре , иранским языкам и истории , а также чувством гордости за Иран и иранский народ . Хотя национальное сознание в Иране можно проследить на протяжении столетий, национализм был преобладающим фактором, определяющим иранские взгляды, в основном с 20-го века. [1]
Современный иранский национализм возник во время Персидской конституционной революции 1905 года , когда возникла атмосфера единства и иранских патриотических настроений. Во время правления династии Пехлеви между 1925 и 1979 годами иранский национализм пережил возрождение из-за поддержки патриотических настроений правительством Пехлеви.
Политика Ирана впервые упоминается в двадцатых годах третьего века н. э. как существенная черта сасанидской пропаганды. [2]
Иран третьего века сотрясался от конфликта между универсализмом и национализмом , который наиболее ярко проявился в религиозной и культурной сфере. Результат этого конфликта хорошо известен: традиционалистские и националистические импульсы одержали верх, и манихейский универсализм уступил национализму зороастрийских магов . Иранская идентичность, которая до этого момента в основном состояла из культурной и религиозной природы, приобрела определенную политическую ценность, поместив Персию и персов в центр Сасанидской империи , другими словами, в центр государства, основанного на двойной власти трона и алтаря и поддерживаемого антикварной и архаизирующей идеологией. Эта идеология становилась все более и более акцентированной в период Сасанидов, достигнув своего пика в долгое правление Хосрова I (531–79 н. э.). Конечно, экономические и социальные факторы благоприятствовали победе более сильных классов в обществе, которое основывалось в основном на сельской экономике, а именно аристократических землевладельцев и воинов и магического духовенства. [2]
Иранская идентичность оказалась под угрозой после падения Сасанидской империи и мусульманского завоевания Персии . Термин Шуубийя относится к ответу персидских мусульман на растущую арабизацию ислама в IX и X веках и дискриминацию иранского народа со стороны оккупантов. Он был в первую очередь озабочен сохранением персидской культуры и защитой персидской идентичности. Некоторые из известных иранских деятелей Шуубийя - Башшар ибн Бурд , Исмаил Нисаи, Зеяд и Аджам, Хиссам ибн Ада, Абульхассан Али Мадаини, Абу Хатам Саджестани, Ибрагим ибн Мамшад и Абу Абдулла Мухаммад Марзбани. Многие считают Фирдоуси поэтом Шуубийя.
Термин «Иранское интермеццо» [b] представляет собой период в истории Ближнего Востока , когда на Иранском нагорье возникли различные местные иранские мусульманские династии . Этот термин примечателен тем, что он был интермедией между упадком правления Аббасидов и возможным появлением турок-сельджуков в 11 веке. Иранское возрождение состояло из иранской поддержки, основанной на иранской территории, и, что наиболее важно, возрожденного иранского национального духа и культуры в исламской форме. [3]
Иран восстановил свое политическое единство и получил новую отчетливую религиозную идентичность при Сефевидах . Шиитский ислам стал официальной государственной религией и с тех пор играл важную роль в восстановлении новой этнорелигиозной идентичности иранского народа. Кроме того, возвышение империи Сефевидов совпало с возвышением соседней Османской империи в Западной Азии и Северной Африке (и, что наиболее важно, на протяжении столетий являвшейся геополитическим и идеологическим главным соперником Ирана), Империи Великих Моголов в Индии и Империи Тимуридов в Центральной Азии , все из которых придерживались суннитского ислама . Формирование этих политических образований помогло создать отчетливую ирано-шиитскую политическую идентичность среди этих политий. Это также помогло расширить гегемонию персидского языка в большей части мусульманского мира . Персидская литература , помимо Ирана и его территорий, простирающихся от Северного Кавказа до Персидского залива , создавалась от Балкан до Центральной Азии и Индийского субконтинента . [4] [5] [6]
.svg/1280px-State_flag_of_the_Imperial_State_of_Iran_(with_standardized_lion_and_sun).svg.png)
Современное иранское национальное движение началось в конце 19 века. Иранский национализм по своей сути является реакцией на европейский колониализм 19 века в регионе, что привело к потере владений Каджаров на Кавказе . [7] В течение 19 века, в результате русско-персидской войны (1804–1813) и русско-персидской войны (1826–1828) и последовавших за этим Гюлистанского и Туркменчайского мирных договоров 1813 и 1828 годов соответственно, Иран был вынужден безвозвратно уступить части своей территории на Северном и Южном Кавказе, включающие то, что сейчас является Грузией , Дагестаном , Азербайджаном и Арменией , Российской империи . [8] Эти территории на протяжении столетий были частью концепции Ирана до их потери. [9]
Первоначальные цели этих националистов, такие как прекращение феодальной системы землевладения, правительственной лени и коррупции, а также оптовое распределение иранских ресурсов среди иностранцев, также очень понравились модернизаторам. [1]
Одним из главных и наиболее известных предшественников иранского национализма эпохи Каджаров был Мирза Фатали Ахундов , родившийся на недавно захваченных территориях на Кавказе в семье землевладельца, происходящей из иранского Азербайджана . [10]
Современный национализм в Иране восходит к 1905 году, когда почти бескровная конституционная революция создала первый парламент Ирана . Реза-шах помог сформировать иранский национализм, придав ему отчетливо светскую идеологию и уменьшив влияние ислама на Иран. Интегрировав европейскую правовую политику вместо исламских судов, шах подтвердил эффективность государственной бюрократии и способствовал сильному чувству иранского национализма. [11] В 1935 году Реза-шах попросил иностранных делегатов и Лигу Наций использовать термин Иран в официальной переписке. Кроме того, Реза-шах стремился изменить названия различных городов в честь доисламских персидских царей и мифологических героев и продолжить уменьшать власть мулл, стремясь модернизировать Иран. Таким образом, династия Пехлеви была бесповоротно направлена на то, чтобы привить стране форму светского национализма, путь, который в конечном итоге приведет ее к конфликту с духовным классом страны.
Иранский национализм сыграл решающую роль в движении 1951 года за национализацию нефтяных богатств Ирана.
Цель Мосаддыка по национализации иранской нефти вошла в силу в 1951 году. Позволив Ирану иметь полную власть и контроль над своим главным ресурсом, AIOC и другие европейские программы приняли участие в международном бойкоте, который в конечном итоге вызвал спад в экономике Ирана . [12] После смещения Мосаддыка, при поддержке США и Великобритании , сын и преемник Реза-шаха Мохаммад Реза Пехлеви сохранил контроль и использовал возросшие цены на газ для расширения модернизации в Иране. [13]
Иранский националистический дискурс часто фокусируется на доисламской истории Ирана . [14] В 20 веке различные аспекты этого романтического национализма упоминались как монархией Пехлеви , которая использовала такие титулы, как Арьямехр («Свет арийцев » ), так и некоторыми лидерами Исламской Республики, которые последовали за ней. [15]
Несмотря на светские тенденции подавляющего большинства иранских националистов, существует группа, называемая « религиозными националистами» , которые являются иранскими националистами, но также и религиозными мусульманами.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)