Хиберно -шотландская миссия представляла собой серию экспедиций в VI и VII веках гэльских миссионеров, прибывших из Ирландии , которые распространяли кельтское христианство в Шотландии , Уэльсе , Англии и Франции времен Меровингов . Католическое христианство сначала распространилось в Ирландии. С VIII и IX веков эти ранние миссии стали называться «кельтским христианством».
Существует спор о связи хиберно-шотландской миссии с католическим христианством . Католические источники утверждают, что она функционировала под руководством Святого Престола , [1] в то время как протестантские историки подчеркивают конфликты между кельтским и римским духовенством. [2] Существует согласие в том, что миссия не была строго скоординирована. [3] В целом, кельтоязычные области были частью латинского христианства в то время, когда существовали значительные региональные различия в литургии и структуре , но общее коллективное почитание папства было не менее интенсивным в кельтоязычных областях. [4]
Hibernia — латинское название острова Ирландия. [5]
Латинский термин « Scotti » относится к гэльскоязычным жителям Ирландии и западной Шотландии. От этого термина произошло альтернативное латинское название территории, на которой жили скотты: « Scotia ». [6]
Schottenklöster (по-немецки «шотландские монастыри») — название библейских школ, основанных гэльскими миссионерами в континентальной Европе, в частности, тех, что в Германии стали бенедиктинскими монастырями. Прозвище Ирландии «Остров святых и ученых» происходит от этого периода. [1]
Колумба был ирландским принцем, родившимся в 521 году и получившим образование в библейской школе в Клонарде . В возрасте 25 лет первой миссией Колумбы было основание школы в Дерри . [7] После этого Колумба провел семь лет, предположительно, основывая более 300 церквей и церковных школ. [8] Адамнан говорит о Колумбе:
Он не мог провести и часа, не занимаясь молитвой, чтением, письмом или каким-либо физическим трудом. [9]
В 563 году Колумба отплыл в Шотландию с примерно 200 другими миссионерами, надеясь распространить кельтское христианство среди в основном языческих пиктов . [8] Лорд острова Малл , гэл из Дал Риады , был родственником Колумбы и предоставил миссионерам право собственности на Иону , где они основали библейскую школу . [2] Беда пишет, что Колумба обратил пиктов в слово Божье, [7] предполагая, что преподавание Библии было центральным средством обращения. Студенты обычно учились в течение 18 лет перед рукоположением , что является показателем глубины теологического обучения, требуемого кельтской церковью. [10] Эта школа оставалась кельтской, пока они не были изгнаны бенедиктинцами в 1204 году. [11]
Данод был учеником Колумбы, который основал библейскую школу в Бангор-он-Ди в 560 году. В школе было такое большое количество студентов, что семь деканов руководили по меньшей мере 300 студентами каждый. [12] Конфликт миссии с Августином заслуживает внимания. Папа Григорий I «наделил Августина юрисдикцией над всеми епископами Британской церкви», когда он прибыл в Британию в 597 году. [13] Неандер пишет:
Настоятель самого выдающегося британского монастыря в Бангоре, по имени Дейнох, чье мнение в церковных делах имело наибольший вес среди его соотечественников, когда Августин призвал его подчиниться во всем постановлениям Римской церкви, дал ему следующий замечательный ответ: «Мы все готовы слушать церковь Божию, папу в Риме и каждого благочестивого христианина, чтобы мы могли проявить к каждому, согласно его положению, совершенную любовь и поддержать его словом и делом. Мы не знаем, может ли от нас потребоваться какое-либо иное послушание по отношению к тому, кого вы называете папой или отцом отцов». [2]
Представители Бангора посетили две конференции с Августином, на которых они заявили, что «они не могут отступить от своих древних обычаев без согласия и разрешения своего народа» и что они не могут принять верховенство папы «ни принять [Августина] в качестве своего архиепископа». [12] Дюно утверждал свою независимость от Августина на том основании, что они придерживались того, чего придерживались их святые отцы до них, которые были друзьями Бога и последователями апостолов. [14] [15]
В Уэльсе кельтское христианство долго сохраняло свои позиции со своими своеобразными идеями и исключительными верованиями. [16] Библейская школа в Бангоре была разрушена в 613 году королем Этельфритом . [17]
Айдан получил образование в Айоне. [18] В 634 году король Освальд пригласил Айдана ко двору Нортумбрии, чтобы тот преподавал доктрины кельтского христианства. [19] Освальд предоставил Айдану остров Линдисфарн для библейской школы. [20] После его смерти в 651 году Айдану наследовал Финан , а затем Колман , оба из которых получили образование в Айоне. [21]
Из Нортумбрии миссия Айдана распространилась по всем англосаксонским королевствам, и подобные библейские школы были основаны в Берниции , Дейре , Мерсии и Восточной Англии . [22] Предполагается, что в это время две трети англосаксонского населения были обращены в кельтское христианство. [23]
Колумбан родился в 543 году и учился в Бангорском аббатстве до 590 года, [24] когда он отправился на континент с двенадцатью спутниками, [25] включая Атталу , Колумбана Младшего, Галла [ 24] и Домгала . [26]
Миссия была принята королем Гунтрамом Бургундским [26] , и школы были основаны в Анегре , Люксей и Фонтене . [25] Когда Теодорих II изгнал Колумбана из Бургундии в 610 году, Колумбан основал аббатство Мерерау в Брегенце при поддержке Теодберта II . [25] Когда Теодорих II завоевал Австразию в 612 году, Колумбан бежал в Ломбардию , где его приветствовал король Агилульф . В 614 году он основал школу в Боббио . [25] [26]
В VII веке ученики Колумбана и другие гэльские миссионеры основали несколько монастырей на территории нынешних Франции, Германии, Бельгии и Швейцарии. Наиболее известными являются: монастырь Св. Галла в Швейцарии, Дизибоденберг в Рейнском Пфальце , Палатиум в Безансоне , [25] Люр и Кюзанс в епархии Безансона , Без в епархии Лангра , аббатства Ремиремонт и Муанмутье в епархии Туля , Фоссе-ла-Виль в епархии Льежа , Мон-Сен-Кантен в Перонне , Эберсмюнстер в Нижнем Эльзасе, монастырь Св. Мартина в Кельне, шотландский монастырь, Регенсбург , Вена , Эрфурт и Вюрцбург .
В Италии Фьезоле произвел Святого Доната из Фьезоле и Андрея Шотландского из Фьезоле . Другим ранним Schottenkloster был Säckingen в Бадене , основанный ирландским миссионером Фридолином из Säckingen , который, как говорят, основал еще один в Констанце . Другими ирландско-шотландскими миссионерами, работавшими в то время, преимущественно в Швабии , были Венделин из Трира , Святой Килиан , Арбогаст , Ланделин , Трудперт , Пирмин (основал аббатство Райхенау ), Святой Галл (аббатство Святого Галла), Корбиниан , Эммерам и Руперт из Зальцбурга .
Hiberno-Scottish активность в Европе продолжалась после смерти Колумбана. Были монастыри в англосаксонской Англии, первый около 630 в "Cnobheresburgh", неизвестном месте в Восточной Англии, но, возможно, Burgh Castle, упомянутом Бедой . Другие, такие как Malmesbury Abbey , возможно , Bosham и Glastonbury Abbey, имели сильные ирландские связи. Профиль Айоны снизился, и с 698 года до правления Карла Великого в 770-х годах Hiberno-Scottish усилия в Франкской империи были продолжены англосаксонской миссией – см. Germanic Christianity .
Говорят, что ирландские монахи, известные как Папар, присутствовали в Исландии до ее заселения норвежцами с 874 года нашей эры . [ 27] Самый старый источник, упоминающий Папар, — это Íslendingabók («Книга исландцев»), между 1122 и 1133 годами. [28] В книге говорится, что норвежцы обнаружили ирландских священников с колокольчиками и посохами в Исландии во время своего прибытия. [29] Такие фигуры также упоминаются в исландской Landnámabók («Книге поселений», возможно, восходящей к началу XII века). [30]
Среди ирландских монахов, которые действовали в Центральной Европе, были два особенно важных теолога, Марианус Скот и Иоганн Скот Эриугена . Легенды об ирландских основаниях записаны в средневерхненемецком тексте, известном как Карл Великий и шотландские [ирландские] святые (Шоу, 1981).
Правило Святого Колумбана, которому изначально следовали в большинстве этих монастырей, вскоре было заменено правилом Святого Бенедикта . Позднее гэльские миссионеры основали Хонау в Бадене (около 721 г.), Мурбах в Верхнем Эльзасе (около 727 г.), Альтомюнстер в Верхней Баварии (около 749 г.), в то время как другие гэльские монахи восстановили монастырь Святого Михаила в Тьераше (940 г.), Вальсорта около Намюра (945 г.), а в Кельне — монастыри Святого Климента (около 953 г.), Святого Мартина (около 980 г.), Святого Симфориана (около 990 г.) и Святого Пантелеймона (1042 г.).
К концу XI и в XII веке в Германии появилось несколько Schottenklöster , предназначенных исключительно для ирландских монахов. Около 1072 года три монаха, Мариан, Иоанн и Кандидус, поселились в маленькой церкви Вейх-Св. Петра в Регенсбурге (в старой литературе ее называли Ратисбон). Вскоре их число увеличилось, и для них был построен большой монастырь (около 1090 года) бургграфом Отто Регенсбургским и его братом Генрихом. Он стал знаменитым шотландским монастырем Святого Иакова в Регенсбурге, материнской обителью ряда других Schottenklöster . Он основал аббатства Св. Иакова в Вюрцбурге (около 1134 г.), Св. Эгидия в Нюрнберге (1140 г.), Св. Иакова в Констанце (1142 г.), Богоматери в Вене (1158 г.), Св. Николая в Меммингене (1168 г.), Святого Креста в Айхштетте (1194 г.) и монастырь Кельхайма (1231 г.). Вместе с аббатством Св. Иакова в Эрфурте (1036 г.) и монастырем Вайх-Сен-Петер в Ратисбоне они образовали знаменитую конгрегацию немецкого Шоттенклёстера , которая была возведена Иннокентием III в 1215 г., с аббатом Св. Иакова в Ратисбоне в качестве генерального аббата.
В XIV и XV веках большинство этих монастырей пришло в упадок, отчасти из-за нехватки ирландских монахов, а отчасти из-за сильной слабости дисциплины и финансовых трудностей.
В результате аббатства Нюрнберга и Вены были выведены из состава ирландской общины и вновь заселены немецкими монахами в 1418 году. Аббатство Святого Иакова в Вюрцбурге осталось без монахов после смерти аббата Филиппа в 1497 году. Затем оно было вновь заселено немецкими монахами и в 1506 году присоединилось к общине Бурсфельда .
Однако в 1595 году он был передан шотландской конгрегации и занимал его шотландские монахи вплоть до его упразднения в 1803 году. Аббатство Констанц начало приходить в упадок в первой половине XV века и было упразднено в 1530 году. Аббатство Мемминген также исчезло в ранний период протестантской Реформации в следующем столетии.
Аббатство Святого Креста в Айхштетте, похоже, прекратило свое существование в начале XIV века. В результате протестантской Реформации в Шотландии многие шотландские бенедиктинцы покинули свою страну и нашли убежище в Шоттенклёстере в Германии в XVI веке.
Шотландские монастыри в Ратисбоне, Эрфурте и Вюрцбурге снова начали временно процветать, но все попытки вернуть монастыри Нюрнберга, Вены и Констанца монахам шотландского происхождения потерпели неудачу.
В 1692 году аббат Плацидус Флемминг из Ратисбона реорганизовал шотландскую конгрегацию, которая теперь включала монастыри Ратисбона, Регенсбурга , Эрфурта и Вюрцбурга, единственный оставшийся Шоттенклёстер в Германии. Он также воздвиг семинарию при монастыре в Ратисбоне.
Но принудительная секуляризация монастырей в 1803 году положила конец шотландским аббатствам Эрфурта и Вюрцбурга, оставив Св. Иакова в Ратисбоне единственным сохранившимся Шоттенклостером в Германии. С 1827 года этому монастырю снова разрешили принимать послушников, но число его монахов сократилось до двух капитуляров в 1862 году.
Поскольку надежды на увеличение не было, Папа Пий IX своим указом от 2 сентября 1862 года упразднил этот последний Шоттенклостер. Его доходы были распределены между епархиальной семинарией Ратисбона и Шотландским колледжем в Риме.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schottenklöster". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.