Моногамия ( / mə ˈ nɒ ɡ ə m i / mə- NOG -ə -mee ) — это отношения двух людей , в которых они образуют взаимное и исключительное интимное партнерство . Наличие только одного партнера в любой момент времени, будь то на всю жизнь или серийная моногамия, контрастирует с различными формами немоногамии (например, полигамией или полиаморией ). [1] В более общем смысле этот термин используется для описания поведенческой экологии и полового отбора систем спаривания животных, имея в виду состояние наличия только одного партнера в любой момент времени. В человеческом культурном контексте моногамия обычно относится к обычаю двух людей, независимо от ориентации, вступать в сексуально исключительные отношения.
Слово моногамия происходит от греческого μονός, monos («один»), и γάμος, gamos («брак»), и относится к функциональному социальному поведению парных связей. [1] Затем этот термин может быть впоследствии подразделен по контекстно-зависимым реляционным типам. Как правило, существует четыре пересекающихся определения.
Например, биологи , биологические антропологи и поведенческие экологи часто используют моногамию в смысле сексуальной, если не генетической (репродуктивной), исключительности. [3] Когда культурные или социальные антропологи и другие социальные ученые используют термин моногамия, он означает социальную или супружескую моногамию. [3] [2]
Супружескую моногамию можно дополнительно различать между:
Определение моногамии в разных культурах может быть сложным из-за различных культурных предположений. Некоторые общества считают, что моногамия требует ограничения сексуальной активности одним партнером на всю жизнь. [5] Другие принимают или одобряют добрачный секс до брака. [6] Некоторые общества считают секс вне брака [7] или «обмен супругами» [8] социально приемлемыми. Некоторые считают отношения моногамными, даже если партнеры расстаются и переходят к новым моногамным отношениям через смерть, развод или простое прекращение отношений, независимо от продолжительности отношений (серийная моногамия). [9] Необходимость точного определения моногамии была подчеркнута в работе 2012 года, которая определила практики как формальную или неформальную полиандрию. Исследователи обнаружили 53 сообщества, изученных в период с 1912 по 2010 год, которые практиковали полиандрию (когда у женщин было несколько партнеров-мужчин). Это более широкое определение показало, что полиандрия была более распространена во всем мире, чем считалось ранее. [10]
Терминология также может влиять на то, как интерпретируются данные о полигамии. Хотя генетические записи указывают на то, что генетическая моногамия увеличилась в течение последних 5000-10000 лет, [11] форма доисторической немоногамии менее ясна. Отсутствие генетической моногамии может быть интерпретировано как полигамия, несмотря на другие правдоподобные объяснения. Антропологические наблюдения показывают, что даже когда полигамия принята в сообществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными, в то время как пары остаются в отношениях, которые могут быть не пожизненными. [9] Таким образом, в доисторических сообществах и сообществах, отнесенных к категории полигамных, краткосрочная или долгосрочная серийная моногамия может быть наиболее распространенной практикой, а не пожизненная моногамная связь. [9]
Согласно Этнографическому атласу Джорджа П. Мердока , из 1231 отмеченных обществ по всему миру, 186 были моногамными; 453 имели случайную многоженство ; 588 имели более частую многоженство ; и 4 имели многомужество . [13] (Это не принимает во внимание относительное население каждого из изученных обществ; фактическая практика многомужества в толерантном обществе может быть на самом деле низкой, поскольку большинство претендентов на многомужество практикуют фактически моногамный брак.) [14]
Развод и повторный брак могут, таким образом, привести к «серийной моногамии», т. е. нескольким бракам, но только одному законному супругу за раз. Это можно интерпретировать как форму множественного спаривания, как и те общества, в которых доминируют семьи, возглавляемые женщинами, в Карибском бассейне , на Маврикии и в Бразилии , где часто происходит ротация неженатых партнеров. В целом, они составляют от 16 до 24% «моногамной» категории. [15]
Распространенность сексуальной моногамии можно приблизительно оценить как процент женатых людей, которые не занимаются внебрачным сексом . Стандартная кросс-культурная выборка описывает количество внебрачного секса мужчин и женщин в более чем 50 доиндустриальных культурах. [16] [17] Количество внебрачного секса мужчин описывается как «универсальное» в 6 культурах, «умеренное» в 29 культурах, «редкое» в 6 культурах и «необычное» в 10 культурах. Количество внебрачного секса женщин описывается как «универсальное» в 6 культурах, «умеренное» в 23 культурах, «редкое» в 9 культурах и «необычное» в 15 культурах.
Исследования, проведенные в не-западных странах (2001), также обнаружили культурные и гендерные различия во внебрачном сексе. Исследование сексуального поведения в Таиланде , Танзании и Кот-д'Ивуаре показывает, что около 16–34% мужчин занимаются внебрачным сексом, в то время как гораздо меньший (неучтенный) процент женщин занимается внебрачным сексом. [18] Исследования в Нигерии показали, что около 47–53% мужчин и до 18–36% женщин занимаются внебрачным сексом. [19] [20] Исследование, проведенное в 1999 году среди женатых и сожительствующих пар в Зимбабве, сообщает, что 38% мужчин и 13% женщин занимались внебрачными сексуальными отношениями в течение последних 12 месяцев. [21]
Многие опросы о внебрачном сексе в Соединенных Штатах основывались на удобных выборках: опросы проводились среди тех, кто был легко доступен (например, студенты-волонтеры колледжей или читатели журналов-волонтеров). [22] Удобные выборки могут неточно отражать население Соединенных Штатов в целом, что может привести к серьезным искажениям в результатах опроса. [23] Таким образом, смещение выборки может быть причиной того, что ранние опросы о внебрачном сексе в Соединенных Штатах дали сильно различающиеся результаты: [22] такие ранние исследования с использованием удобных выборок (1974, 1983, 1993) сообщили о широком диапазоне от 12 до 26% замужних женщин и от 15 до 43% женатых мужчин, занимающихся внебрачным сексом. [24] [25] [26] Три исследования использовали национально репрезентативные выборки. Эти исследования в 1994 и 1997 годах показали, что около 10–15% женщин и 20–25% мужчин занимаются внебрачным сексом. [27] [28] [29]
Исследование Колин Хоффон 566 гомосексуальных мужских пар из залива Сан-Франциско (2010) показало, что 45% из них имели моногамные отношения. [30] Однако, согласно отчету Института Рокуэй , организация Human Rights Campaign заявила , что молодые люди «ЛГБТ»... хотят провести свою взрослую жизнь в долгосрочных отношениях, воспитывая детей. В частности, более 80% опрошенных гомосексуалистов ожидали, что будут в моногамных отношениях после 30 лет. [31]
Частота генетической моногамии может быть оценена по показателям внепарного отцовства . Внепарное отцовство — это когда потомство, воспитанное моногамной парой, происходит от спаривания самки с другим самцом. Показатели внепарного отцовства у людей не были широко изучены. Многие сообщения о внепарном отцовстве представляют собой не более чем цитаты, основанные на слухах, анекдотах и неопубликованных результатах. [32] Симмонс, Фирман, Родс и Питерс рассмотрели 11 опубликованных исследований внепарного отцовства из разных мест в Соединенных Штатах , Франции , Швейцарии , Великобритании , Мексике и среди коренных индейцев яномами лесов Амазонки в Южной Америке . [33] Показатели внепарного отцовства варьировались от 0,03% до 11,8%, хотя в большинстве мест процент внепарного отцовства был низким. Медианный показатель внепарного отцовства составил 1,8%. Отдельный обзор 17 исследований Беллиса, Хьюза, Хьюза и Эштона обнаружил немного более высокие показатели внепарного отцовства. [34] Показатели варьировались от 0,8% до 30% в этих исследованиях, со средним показателем внепарного отцовства 3,7%. Диапазон внепарного отцовства от 1,8% до 3,7% подразумевает диапазон генетической моногамии от 96% до 98%. Хотя частота генетической моногамии может варьироваться от 70% до 99% в разных культурах или социальных средах, большой процент пар остаются генетически моногамными во время своих отношений. Обзорная статья, изучающая 67 других исследований, сообщила о показателях внепарного отцовства в разных обществах, варьирующихся от 0,4% до более 50%. [35]
Скрытая незаконность — это ситуация, которая возникает, когда кто-то, кто предположительно является отцом (или матерью) ребенка, на самом деле не является его биологическим отцом (или матерью). В СМИ иногда предполагается частота до 30%, но исследование [ 36] [37] социолога Майкла Гилдинга проследило эти завышенные оценки до неофициального замечания на конференции 1972 года. [38]
Выявление непредвиденной незаконнорожденности может происходить в контексте медицинского генетического скрининга, [39] при генетическом исследовании фамилий, [40] [41] и при иммиграционном тестировании. [42] Такие исследования показывают, что скрытая незаконнорожденность на самом деле составляет менее 10% среди выборочных африканских популяций, менее 5% среди выборочных индейских и полинезийских популяций, менее 2% среди выборочных ближневосточных популяций и, как правило, 1–2% среди европейских выборочных групп. [39]
Ошибки в родословной являются хорошо известным источником ошибок в медицинских исследованиях. Когда предпринимаются попытки изучить медицинские недуги и их генетические компоненты, становится очень важным понимать показатели неотцовства и ошибки в родословной. Существует множество программных пакетов и процедур, которые существуют для исправления данных исследований для ошибок в родословной. [43] [44] [45]
Моногамия существует во многих обществах по всему миру, [46] что привело к обширным научным исследованиям, которые пытаются понять, как эти системы брака могли развиться. У любого вида есть три основных аспекта, которые объединяются, чтобы способствовать моногамной системе спаривания: отцовская забота, доступ к ресурсам и выбор партнера ; [2] однако у людей основными теоретическими источниками моногамии являются отцовская забота и экстремальные экологические стрессы. [3] Отцовская забота должна быть особенно важна для людей из-за дополнительных потребностей в питании, связанных с наличием большего мозга и более продолжительным периодом развития. [47] [48] [49] Следовательно, эволюция моногамии может быть отражением этой возросшей потребности в двусторонней заботе. [47] [48] [49] Аналогичным образом, моногамия должна развиваться в областях экологического стресса, потому что репродуктивный успех самцов должен быть выше, если их ресурсы сосредоточены на обеспечении выживания потомства, а не на поиске других партнеров. [3] Благодаря чрезвычайной социальности и возросшему интеллекту людей, Homo sapiens решил множество проблем, которые обычно приводят к моногамии, например, те, что упомянуты выше. [3] Например, моногамия, безусловно, связана с отцовской заботой, как показал Марлоу, [48], но не вызвана ею, поскольку люди уменьшают потребность в заботе обоих родителей за счет помощи братьев, сестер и других членов семьи в воспитании потомства. [3] Кроме того, человеческий интеллект и материальная культура позволяют лучше адаптироваться к различным и более суровым экологическим зонам, тем самым уменьшая причинно-следственную связь и даже корреляцию моногамного брака и экстремальных климатических условий. [3] Однако некоторые ученые утверждают, что моногамия развилась за счет снижения внутригрупповых конфликтов, тем самым давая определенным группам конкурентное преимущество по сравнению с менее моногамными группами. [50]
Палеоантропология и генетические исследования предлагают две точки зрения на то, когда моногамия развилась у человеческого вида: палеоантропологи предлагают предварительные доказательства того, что моногамия могла возникнуть очень рано в истории человечества [51] , тогда как генетические исследования предполагают, что моногамия могла усилиться гораздо позже, менее 10 000–20 000 лет назад. [52] [11]
Палеоантропологические оценки временных рамок эволюции моногамии в первую очередь основаны на уровне полового диморфизма, наблюдаемом в ископаемых остатках, поскольку, в целом, снижение конкуренции между самцами, наблюдаемое при моногамном спаривании, приводит к снижению полового диморфизма. [53] По словам Рено и др. , половой диморфизм Australopithecus afarensis , предка человека, жившего примерно 3,9–3,0 миллиона лет назад, [54] находился в пределах современного человеческого диапазона, основываясь на морфологии зубов и посткраниальной части черепа. [51] Хотя авторы осторожны и не говорят, что это указывает на моногамное спаривание у ранних гоминидов , они говорят, что снижение уровня полового диморфизма у A. afarensis «не означает, что моногамия менее вероятна, чем полигиния». [51] Однако Гордон, Грин и Ричмонд утверждают, что при изучении посткраниальных останков A. afarensis демонстрирует более выраженный половой диморфизм, чем современные люди и шимпанзе , и его уровень близок к уровню орангутанов и горилл . [52] Кроме того, Homo habilis , живший примерно 2,3 млн лет назад, [54] является наиболее выраженным половым диморфизмом среди ранних гоминид. [55] Плавкан и ван Шайк завершают свое исследование этого противоречия, заявляя, что в целом половой диморфизм у австралопитеков не указывает на какие-либо поведенческие последствия или системы спаривания. [56]
В настоящее время старейшей этнической группой в Африке, континенте, где появился вид Homo sapiens , является народ Сан из Южной Африки. [57] Большинство Сан моногамны, но если охотник может добыть достаточно пищи, он может позволить себе иметь и вторую жену. Моногамия, практикуемая этой этнической группой, называется серийной моногамией. [58]
Несмотря на способность человека избегать сексуальной и генетической моногамии, социальная моногамия все еще формируется при многих различных условиях, но большинство этих условий являются последствиями культурных процессов. [3] Эти культурные процессы могут не иметь ничего общего с относительным репродуктивным успехом. Например, сравнительное исследование антрополога Джека Гуди с использованием Этнографического атласа показало, что моногамия является частью культурного комплекса, обнаруженного в широком диапазоне евразийских обществ от Японии до Ирландии , которые практикуют социальную моногамию, сексуальную моногамию и приданое (т. е. «расходящуюся деволюцию», которая позволяет наследовать имущество детям обоих полов). [59] Гуди демонстрирует статистическую корреляцию между этим культурным комплексом и развитием интенсивного пахотного земледелия в этих областях. [60] Опираясь на работу Эстер Босеруп , Гуди отмечает, что половое разделение труда различается в интенсивном пахотном земледелии и экстенсивном подсечно-огородном земледелии. В пахотном земледелии земледелие в основном является мужской работой и связано с частной собственностью; Брак, как правило, моногамный, чтобы сохранить имущество в пределах нуклеарной семьи . Близкие родственники ( эндогамия ) являются предпочтительными брачными партнерами, чтобы сохранить имущество в пределах группы. [61] Молекулярно-генетическое исследование глобального генетического разнообразия человека утверждает, что сексуальная полигамия была типичной для репродуктивных моделей человека до перехода к оседлым земледельческим общинам примерно от 10 000 до 5 000 лет назад в Европе и Азии, а позднее в Африке и Америке. [11] Дальнейшее исследование, основанное на Этнографическом атласе, показало статистическую корреляцию между увеличением размера общества, верой в «высших богов», поддерживающих человеческую мораль, и моногамией. [62] Исследование других кросс-культурных образцов подтвердило, что отсутствие плуга было единственным предиктором полигамии, хотя другие факторы, такие как высокая смертность мужчин на войне (в негосударственных обществах) и патогенный стресс (в государственных обществах), имели некоторое влияние. [63]
Бетциг постулировал, что культура/общество также могут быть источником социальной моногамии, обеспечивая ее посредством правил и законов, установленных сторонними субъектами, обычно для защиты богатства или власти элиты. [3] [64] [65] Например, Август Цезарь поощрял брак и воспроизводство, чтобы заставить аристократию разделить свое богатство и власть между несколькими наследниками, но аристократы сводили своих социально моногамных, законных детей к минимуму, чтобы обеспечить свое наследие, имея при этом много дополнительных парных совокуплений . [64] Аналогичным образом — по мнению Бетцига — христианская церковь обеспечивала моногамию, потому что богатство переходило к ближайшему живому, законному родственнику мужского пола, что часто приводило к тому, что богатый старший брат не имел наследника мужского пола. [65] Таким образом, богатство и власть семьи переходили к «безбрачному» младшему брату церкви. [65] В обоих этих случаях элита, устанавливающая правила, использовала культурные процессы для обеспечения большей репродуктивной пригодности для себя и своего потомства, что привело к большему генетическому влиянию на будущие поколения. [64] [65] По мнению Б. С. Лоу, культура, по-видимому, оказывает гораздо большее влияние на моногамию у людей, чем биологические силы, которые важны для нечеловеческих животных. [3]
Другие теоретики используют культурные факторы, влияющие на репродуктивный успех, для объяснения моногамии. Во времена крупных экономических/демографических переходов большее инвестирование в меньшее количество потомков (социальная моногамия, а не полигиния) увеличивает репродуктивный успех, гарантируя, что у самих потомков будет достаточно начального богатства, чтобы быть успешными. [3] Это наблюдалось как в Англии , так и в Швеции во время промышленной революции [3] и в настоящее время наблюдается в модернизации сельской Эфиопии . [66] Аналогичным образом, в современных индустриальных обществах меньшее, но лучше инвестированное потомство, т. е. социальная моногамия, может обеспечить репродуктивное преимущество перед социальной полигинией, но это все еще допускает серийную моногамию и внепарные совокупления. [3]
Кароль Войтыла (позже Папа Иоанн Павел II) в своей книге « Любовь и ответственность» постулировал, что моногамия как институциональный союз двух людей, любящих друг друга, является воплощением этической персоналистической нормы и, таким образом, единственным средством сделать возможной настоящую человеческую любовь. [67] Некоторые авторы предполагают, что моногамия может решить проблемы, которые, по их мнению, связаны с немоногамией и гипергамией, такие как инцелдом . [68] [69]
Александра Коллонтай в работе «Уступите дорогу крылатому Эросу» [70] утверждает, что моногамия — это артефакт капиталистических концепций собственности и наследования, и пишет: «Социальные цели рабочего класса нисколько не зависят от того, принимает ли любовь форму длительного и официального союза или выражается во временных отношениях. Идеология рабочего класса не накладывает никаких формальных ограничений на любовь». Позже «Современная любовь всегда грешит, потому что она поглощает мысли и чувства «любящих сердец» и изолирует любящую пару от коллектива. В будущем обществе такое разделение станет не только излишним, но и психологически немыслимым». Одним из постулатов новой пролетарской морали является «взаимное признание прав другого, того, что один не владеет сердцем и душой другого (чувство собственности, поощряемое буржуазной культурой)».
Недавние антропологические данные свидетельствуют о том, что современная концепция пожизненной моногамии существует только последние 1000 лет. [71] Генетические данные продемонстрировали, что большая доля мужчин начала вносить вклад в генетический фонд между 5000 и 10000 лет назад (т. е. увеличилось количество женщин, воспроизводящих потомство с разными мужчинами, а не нескольких женщин, воспроизводящих потомство с одним и тем же мужчиной), что говорит о том, что репродуктивная моногамия стала более распространенной в то время. [11] Это соответствует неолитической сельскохозяйственной революции. В это время бывшие кочевые общества начали претендовать на землю и заселять ее для ведения сельского хозяйства, что привело к появлению права собственности на имущество и, следовательно, наследования. Поэтому мужчины стремились гарантировать, что их земля перейдет к прямым потомкам, и были заинтересованы в ограничении сексуальной активности своих репродуктивных партнеров. Возможно, что концепция брака и постоянной моногамии развилась в это время. [72] См. также Культурные аргументы выше.
Более поздние генетические данные прояснили, что в большинстве регионов на протяжении истории меньшая доля мужчин вносила вклад в генетическую историю человека по сравнению с женщинами. [11] [73] Это могло произойти, если бы мужская смертность превышала женскую. Этого нельзя предположить на основании имеющихся доказательств. Однако, если равное количество мужчин и женщин рождается и выживает для воспроизводства, это будет означать, что исторически только подгруппа мужчин была отцами и делала это с несколькими женщинами (и может предполагать, что многие мужчины либо не производили потомство, либо не имели детей, которые выжили, чтобы создать современных предков). Это обстоятельство могло возникнуть по нескольким причинам, но есть три распространенных толкования:
Интерпретация последовательной моногамии в генетической истории согласуется с другими открытиями, такими как тот факт, что люди формируют парные связи (хотя и не обязательно на всю жизнь) и что отцы вкладывают средства, по крайней мере, в раннее воспитание своих детей. [9] Последовательная моногамия также согласуется с существованием «медового месяца», периода интенсивного интереса к одному сексуальному партнеру (с меньшим интересом к другим женщинам), что может помочь мужчинам оставаться с матерью своего ребенка в течение этого периода. [74] При взаимности этот «медовый месяц» длится от 18 месяцев до трех лет в большинстве случаев. [75] [76] Это соответствует периоду, необходимому для того, чтобы ребенок стал относительно независимым в традиционно небольших, взаимозависимых, общинных обществах донеолитических людей, прежде чем они осели в более отдельных сельскохозяйственных общинах. [11]
В то время как генетические данные обычно демонстрируют предвзятость в сторону меньшего числа мужчин, размножающихся с большим количеством женщин, некоторые регионы или периоды времени показали противоположное. В исследовании 2019 года Мушарофф и др. применили современные методы к полногеномному набору данных Complete Genomics Phase 3 проекта 1000 Genomes. [77] Они обнаружили, что у южных китайцев хань была предвзятость в отношении мужчин (45% женщин, что указывает на то, что женщины, вероятно, размножались с несколькими мужчинами). Этот регион известен отсутствием концепции отцовства и чувством женского равенства или превосходства. [78] Исследование Мушароффа также обнаружило предвзятость в отношении мужчин у европейцев (20% женщин) во время миграции из Африки, которая могла увеличить количество мужчин, успешно размножающихся с женщинами, возможно, за счет пополнения генофонда в Европе. Исследование подтвердило более типичную предвзятость в отношении женщин у йоруба (63% женщин), европейцев (84%), пенджабцев (82%) и перуанцев (56%). [79]
Согласно другим исследованиям, спаривание началось или постепенно эволюционировало в сторону моногамии еще миллионы лет назад. [80]
Антропологи характеризуют людей как «умеренно полигамных» или «моногамных с полигамными тенденциями». [81] [82] [83] [84] Эта небольшая склонность к полигамии подкрепляется низким уровнем полигамии даже в полигамных обществах; менее пяти процентов мужчин женятся более чем на одной женщине примерно в половине полигамных обществ. [85] Эта небольшая склонность к тому, чтобы мужчины размножались с небольшим количеством женщин, также наблюдается в генетических данных. В зависимости от периода истории, среднестатистический мужчина с современными потомками, по-видимому, имел детей от 1,5 женщин (70 000 лет назад) до 3,3 женщин (45 000 лет назад), за исключением Восточной Азии. Этот показатель существенно варьировался в зависимости от эпохи, возможно, из-за мужской смертности, условий окружающей среды, доступности пищи и других факторов, влияющих на смертность, а также миграционных схем. [86] [87] Эти показатели могут соответствовать обществу, практикующему серийную моногамию. Однако наблюдалось временное, но резкое снижение этого соотношения в начале неолитического разрешения, когда среднестатистический мужчина с современными потомками имел детей от 17 женщин (около 8000 лет назад). [88] [89] Учитывая резкие культурные сдвиги в сторону оседлого сельского хозяйства в то время, предполагается, что это представляет собой резкий переход от общества, основанного на общине, к накоплению власти и ресурсов, более соответствующего модели гарема; однако быстрое движение назад к 4,5 женщинам на мужчину после этого спада, сопровождаемое доказательствами перехода к моногамии по мере развития сельскохозяйственной революции, может указывать на драматический неизвестный фактор, такой как катастрофическая смертность мужчин. [90]
Исторические записи предлагают противоречивые свидетельства о развитии и масштабах моногамии как социальной практики. Лора Бетциг утверждает, что в шести крупных, сильно стратифицированных ранних государствах простолюдины, как правило, были моногамны, но элиты практиковали фактическую полигамию. К этим государствам относятся Месопотамия , Египет, ацтекская Мексика , инки Перу , Индия и Китай. [91]
Моногамия появилась в некоторых традиционных племенных обществах, таких как андаманцы , карены в Бирме , саамы и кеты в Северной Евразии и индейцы пуэбло в Соединенных Штатах, по-видимому, не связанная с развитием христианской моногамной парадигмы. [92]
И вавилонские , и ассирийские семьи в принципе были моногамными, но на практике это было не совсем так, поскольку правители часто практиковали многоженство.
В патриархальном обществе Месопотамии нуклеарная семья называлась «домом». Чтобы «построить дом», мужчина должен был жениться на одной женщине, и если она не давала ему потомства, он мог взять вторую жену. В Кодексе Хаммурапи говорится, что он теряет право сделать это, если сама жена дает ему рабыню в качестве наложницы . [93] Согласно древнеассирийским текстам, он мог быть обязан ждать два или три года, прежде чем ему разрешалось взять еще одну жену. Положение второй жены было положением «рабыни» по отношению к первой жене, как прямо указано во многих брачных контрактах. [94]
Хотя египетский мужчина мог свободно жениться на нескольких женщинах одновременно, и некоторые богатые мужчины из Древнего и Среднего царств имели более одной жены, моногамия была нормой. [95] Возможно, были некоторые исключения, например, чиновник Девятнадцатой династии заявил в качестве доказательства своей любви к своей покойной жене, что он оставался женатым на ней с юности, даже после того, как он стал очень успешным (P. Leiden I 371). Это может означать, что некоторые мужчины бросали первых жен низкого социального статуса и женились на женщинах более высокого статуса, чтобы продолжить свою карьеру, хотя даже тогда они жили только с одной женой. Египетские женщины имели право просить развод, если их муж брал вторую жену. Многие рельефы гробниц свидетельствуют о моногамном характере египетских браков; чиновников обычно сопровождала поддерживающая их жена. «Его жена X, его возлюбленная» — стандартная фраза, идентифицирующая жен в надписях гробниц. Тексты наставлений, относящиеся к литературе мудрости, например, «Наставление Птахотепа» или «Наставление Ани» , поддерживают верность моногамной супружеской жизни, называя жену « Хозяйкой дома» . « Наставление Анкшешонк» предполагает, что неправильно оставлять жену, потому что она не способна к беременности. [96]
В отличие от утверждения Бетцига о том, что моногамия развилась в результате христианского социально-экономического влияния на Западе, моногамия появилась широко распространенной на древнем Ближнем Востоке гораздо раньше. В дохристианскую эпоху Израиля по сути моногамный этос лежал в основе еврейской истории сотворения мира ( Бытие 2) и последней главы Притчей . [97] [98] В период Второго Храма (530 г. до н. э. — 70 г. н. э.), помимо экономической ситуации, которая поддерживала моногамию даже больше, чем в более ранний период, концепция «взаимной верности» между мужем и женой была довольно распространенной причиной строго моногамных браков. [ необходима цитата ] Некоторые брачные документы явно выражали желание, чтобы брак оставался моногамным. Примеры этих документов были найдены в Элефантине . Они напоминают документы, найденные в соседних Ассирии и Вавилонии . [97] Исследование показывает, что древние ближневосточные общества, хотя и не были строго моногамными, были практически (по крайней мере, на уровне простолюдинов) моногамными. [94] [95] Галаха Секты Мертвого моря считала запрет полигамии исходящим из Пятикнижия ( Дамасский документ 4:20–5:5, один из свитков Мертвого моря ). Христианство приняло схожую позицию (ср. 1 Тим 3:2,12; Тринити 1:6), что соответствовало подходу Иисуса . [97] Майкл Куган , напротив, утверждает, что «полигамия продолжала практиковаться и в библейский период, и она засвидетельствована среди евреев вплоть до второго века н. э.» [99]
При судьях и монархии старые ограничения вышли из употребления, особенно среди королевской семьи, хотя Книги Самуила и Царств , которые охватывают весь период монархии, записывают только один случай полигамии простолюдинов - отца Самуила . Мудрость, например Книга Премудрости , которая дает картину общества, Сирах , Притчи , Кохелет изображают женщину в строго моногамной семье (ср. Пр 5:15-19; Qo 9:9; Si 26:1-4 и хвалебная речь о совершенной жене, Притчи 31:10-31). Книга Товии говорит исключительно о моногамных браках. Также пророки имеют перед глазами моногамный брак как образ отношений Бога и Израиля. (Ср. Ос 2:4 и далее; Иер 2:2; Ис 50:1; 54:6-7; 62:4-5; Иез 16). Ролан де Во утверждает, что «очевидно, что наиболее распространенной формой брака в Израиле была моногамия». [98] [100]
Мишна и бараитот ясно отражают моногамную точку зрения в иудаизме ( Йевамот 2:10 и т.д.). Некоторые мудрецы осуждали брак с двумя женами даже с целью деторождения (Кетубот 62б). Р. Амми, амор, утверждает :
Кто берет вторую жену в дополнение к первой, должен развестись с первой и заплатить ей кеттубу (Йевамот 65а)
Римские обычаи, запрещавшие многоженство, могли усилить такое отношение [ оригинальное исследование? ] - особенно после 212 г. н.э., когда все евреи стали римскими гражданами. [97] Однако некоторые евреи продолжали практиковать двоеженство (например, вплоть до средневековья в Египте и Европе). [ нужна цитата ] Римское право четвертого века запрещало евреям заключать многоженство. [101]
Синод, созванный Гершомом бен Иудой около 1000 г. н. э., запретил многоженство среди ашкеназских и сефардских евреев. [102]
Древние греки и римляне были моногамными в том смысле, что мужчинам не разрешалось иметь более одной жены или сожительствовать с наложницами во время брака. [102] [103]
Когда Иоанн Павел II интерпретировал диалог Иисуса с фарисеями ( Евангелие от Матфея 19:3–8), Христос подчеркивал изначальную красоту моногамной супружеской любви , описанной в Книге Бытия 1:26–31, 2:4–25, согласно которой мужчина и женщина по своей природе готовы стать украшающим, полным и личным даром друг другу:
Иисус избегает впутывать себя в юридические или казуистические споры; вместо этого он дважды апеллирует к «началу». Поступая так, он явно ссылается на соответствующие слова Бытия, которые его собеседники также знают наизусть. ... это явно подводит собеседников к размышлению о том, каким образом в тайне творения человек был сформирован именно как «мужчина и женщина», чтобы правильно понять нормативное значение слов Бытия. [104]
[ сомнительный – обсудить ]
Западноевропейские общества установили моногамию в качестве своей брачной нормы. [105] Моногамный брак является нормативным и юридически закреплен в большинстве развитых стран. [106] Законы, запрещающие многоженство, были приняты в Японии (1880), Китае (1953), Индии (1955) и Непале (1963). [106] Полиандрия является незаконной в большинстве стран.
Движения за права женщин стремятся сделать моногамию единственной законной формой брака. [ необходима ссылка ] Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций в 1979 году приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин , статья 16 которой требует от стран предоставления женщинам и мужчинам равных прав в браке. Полигамия рассматривается как несоответствующая статье, поскольку она дает мужчинам право иметь несколько жен, но не женщинам. Организация Объединенных Наций учредила Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) [107] для мониторинга прогресса стран в реализации конвенции.
Основатели коммунизма определили, что моногамный брак изначально угнетает женщин и поэтому не имеет места в коммунистическом обществе. Фридрих Энгельс утверждал, что принудительная моногамия может привести только к росту проституции и всеобщей безнравственности, с выгодами ограничения капитала и укрепления классовой структуры. Как он изложил в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» (1884),
Первый классовый антагонизм, который появляется в истории, совпадает с развитием антагонизма между мужчиной и женщиной в моногамном браке, а первое классовое угнетение — с угнетением женского пола мужчиной. ... Благосостояние и развитие одной группы достигаются за счет нищеты и угнетения другой.
Моногамная семья отличается от парной гораздо большей прочностью брака, который уже не может быть расторгнут по желанию одной из сторон. Как правило, расторгнуть его и бросить жену может только мужчина. [108]
Однако коммунистические революционеры в Китае решили принять западную точку зрения на моногамию, как на предоставление женщинам и мужчинам равных прав в браке. Новообразованное коммунистическое правительство установило моногамию как единственную законную форму брака.
«Закон о браке 1950 года призывал к радикальным изменениям во многих областях семейной жизни. Он запрещал любую «произвольную и принудительную» форму брака, которая основывалась бы на превосходстве мужчин и игнорировала интересы женщин. Новая демократическая система брака основывалась на свободном выборе пар, моногамии, равных правах для обоих полов и защите законных интересов женщин. Он отменил рождение потомства мужского пола как главную цель брака и ослабил родственные связи, что уменьшило давление на женщин, заставляющее их рожать много детей, особенно сыновей. С запретом на браки по договоренности молодые женщины могли выбирать себе партнеров по браку, делить финансовые расходы на создание нового домохозяйства и иметь равный статус в принятии решений в домохозяйстве и семье. Затем правительство инициировало обширную кампанию по образованию в области брачного права, работая совместно с Коммунистической партией, женскими федерациями, профсоюзами, вооруженными силами, школами и другими организациями». [109]
Африканский союз принял Протокол о правах женщин в Африке ( Протокол Мапуту ). Хотя протокол не предлагает сделать полигамные браки незаконными, в статье 6 говорится, что «моногамия поощряется как предпочтительная форма брака и что права женщин в браке и семье, в том числе в полигамных брачных отношениях, поощряются и защищаются». [110] [111] Протокол вступил в силу 25 ноября 2005 года.
Недавние открытия заставили биологов говорить о трех разновидностях моногамии: социальной моногамии, сексуальной моногамии и генетической моногамии. Различия между этими тремя важны для современного понимания моногамии.
Моногамные пары животных не всегда сексуально исключительны. Многие животные, которые образуют пары для спаривания и выращивания потомства, регулярно занимаются половой деятельностью с партнерами, отличными от их основного партнера. Это называется внепарным совокуплением . [112] [113] Иногда эти внепарные сексуальные действия приводят к появлению потомства. Генетические тесты часто показывают, что часть потомства , выращенного моногамной парой, происходит от спаривания самки с внепарным самцом. [114] Эти открытия заставили биологов принять новые способы обсуждения моногамии:
Социальная моногамия относится к социальному проживанию самца и самки (например, совместное использование территории, поведение, указывающее на социальную пару, и/или близость между самцом и самкой) без вывода о каких-либо сексуальных взаимодействиях или репродуктивных моделях. У людей социальная моногамия равна моногамному браку . Сексуальная моногамия определяется как исключительные сексуальные отношения между самкой и самцом на основе наблюдений за сексуальными взаимодействиями. Наконец, термин генетическая моногамия используется, когда анализы ДНК могут подтвердить, что пара самка-самец размножается исключительно друг с другом. Сочетание терминов указывает на примеры, где уровни отношений совпадают, например, социосексуальная и социогенетическая моногамия описывают соответствующие социальные и сексуальные, а также социальные и генетические моногамные отношения соответственно.
Рейхард, 2003, [115] (стр. 4)
То, что делает пару животных социально моногамными, не обязательно делает их сексуально или генетически моногамными. Социальная моногамия, сексуальная моногамия и генетическая моногамия могут встречаться в разных комбинациях.
Социальная моногамия не всегда подразумевает брак у людей. Супружеская пара почти всегда является социально моногамной парой. Но пары, которые выбирают сожительство без вступления в брак, также могут быть социально моногамными. Популярный научный автор Мэтт Ридли в своей книге «Красная королева: секс и эволюция человеческой природы » описал человеческую систему спаривания как «моногамию, страдающую от измен». [116]
Серийная моногамия — это практика спаривания, при которой индивидуумы могут вступать в последовательные моногамные пары [117] или, в терминах людей, когда мужчины или женщины могут вступать в брак с другим партнером, но только после того, как они расстанутся с предыдущим партнером. [118]
Серийная моногамия может фактически напоминать полигинию по своим репродуктивным последствиям, поскольку и мужчины, и женщины способны использовать репродуктивную продолжительность жизни обоих полов посредством повторных браков. [119]
Серийная моногамия может также относиться к последовательным сексуальным отношениям, независимо от семейного положения. Пара людей может оставаться сексуально эксклюзивной или моногамной, пока отношения не закончатся, а затем каждый может перейти к формированию новой эксклюзивной пары с другим партнером. Эта модель серийной моногамии распространена среди людей в западных культурах. [120] [121]
Эволюционная теория предсказывает, что мужчины будут склонны искать больше партнеров для спаривания, чем женщины, поскольку они получают более высокие репродуктивные преимущества от такой стратегии. [119] Мужчины с большим количеством серийных браков, вероятно, будут иметь больше детей, чем мужчины с единственным супругом, тогда как то же самое не относится к женщинам с последовательными супругами. [119] Исследование, проведенное в 1994 году, показало, что мужчины, вступившие в повторный брак, часто имели большую разницу в возрасте со своими супругами, чем мужчины, вступившие в брак в первый раз, что предполагает, что серийная моногамия помогает некоторым мужчинам извлечь более длительное репродуктивное окно из своих супруг. [122] [123]
Серийная моногамия всегда была тесно связана с практикой развода . Всякий раз, когда процедуры получения развода были простыми и легкими, была обнаружена серийная моногамия. [124] Поскольку развод продолжал становиться все более доступным, все больше людей воспользовались им, и многие вступили в повторный брак. [125] Барри Шварц, автор книги «Парадокс выбора : почему больше значит меньше» , далее предполагает, что наводнение западной культуры выбором обесценило отношения, основанные на пожизненных обязательствах и единственности выбора. Однако было высказано предположение, что высокие показатели смертности в прошлые века привели к тому же результату, что и развод, сделав возможным повторный брак (одного супруга) и, таким образом, серийную моногамию. [126] [127] [128]
По мнению датского ученого Мириам К. Цейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию, при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии , поскольку она также может создавать ряд домохозяйств, которые могут продолжать быть связаны общим отцовством и общим доходом. [129] Как таковые, они похожи на домохозяйства, созданные посредством разводов и серийной моногамии. [130] [131] [132]
Моногамия — одна из нескольких систем спаривания, наблюдаемых у животных. Однако пара животных может быть социально моногамной, не обязательно будучи сексуально или генетической моногамной. Социальная моногамия, сексуальная моногамия и генетическая моногамия могут встречаться в разных комбинациях. [115]
Социальная моногамия относится к явно наблюдаемому жизненному соглашению, при котором самец и самка делят территорию и ведут себя, как социальная пара, но не подразумевает какой-либо особой сексуальной верности или репродуктивной модели. [115] Степень, в которой социальная моногамия наблюдается у животных, варьируется в зависимости от таксонов, при этом более 90 процентов видов птиц являются социально моногамными по сравнению с всего лишь 3 процентами видов млекопитающих и до 15 процентов видов приматов. [133] [134] Социальная моногамия также наблюдалась у рептилий, рыб и насекомых. [ необходима ссылка ]
Сексуальная моногамия определяется как исключительные сексуальные отношения между самкой и самцом, основанные на наблюдениях за сексуальными взаимодействиями. [115] Однако научный анализ может проверить отцовство, например, с помощью ДНК-тестирования отцовства или с помощью флуоресцентного пигментного порошка, отслеживающего самок, чтобы отслеживать физический контакт. Этот тип анализа может раскрыть репродуктивно успешные сексуальные пары или физический контакт. Генетическая моногамия относится к анализам ДНК, подтверждающим, что пара самка-самец размножается исключительно друг с другом. [115]
Случаи половой моногамии, по-видимому, довольно редки в других частях животного мира. Становится ясно, что даже животные, которые открыто являются социально моногамными, участвуют в дополнительных парных спариваниях. Например, в то время как более 90% птиц являются социально моногамными, «в среднем 30% или более птенцов в любом гнезде [являются] отцами кого-то, кроме резидентного самца». [135] Патрисия Адэр Гоуэти подсчитала, что из 180 различных видов социально моногамных певчих птиц только 10% являются сексуально моногамными. [136] Потомство гораздо более успешно, когда и самец, и самка, являющиеся членами социальной пары, вносят свой вклад в пищевые ресурсы.
Самая высокая известная частота репродуктивно успешных внепарных копуляций обнаружена среди расписных малюров Malurus splendens и Malurus cyaneus , где более 65% птенцов рождаются от самцов, не входящих в предполагаемую пару для размножения. [134] Этот несоответствующе низкий уровень генетической моногамии стал неожиданностью для биологов и зоологов, поскольку социальная моногамия больше не может считаться определяющей, как гены распределяются у вида.
Elacatinus , также широко известные как неоновые бычки, также демонстрируют социальную моногамию. Гетеросексуальные пары рыб, принадлежащих к роду Elacatinus, остаются тесно связанными как в репродуктивный, так и в нерепродуктивный периоды и часто находятся на одной и той же станции очистки, чтобы обслуживать рыбу-клиента. [137] Рыбы этого рода часто спариваются с новым партнером после того, как овдовели.
Социально моногамные виды разбросаны по всему животному миру: несколько насекомых, несколько рыб, около девяти десятых птиц и несколько млекопитающих являются социально моногамными. [ требуется ссылка ] Существует даже паразитический червь Schistosoma mansoni , который в своих парах самка-самец в организме человека является моногамным. [138] Разнообразие видов с социальной моногамией предполагает, что она не унаследована от общего предка, а вместо этого развилась независимо у многих разных видов. [ требуется ссылка ]
Низкая встречаемость социальной моногамии у плацентарных млекопитающих была заявлена [ кем? ] как связанная с наличием или отсутствием эструса — или эструса — продолжительности половой восприимчивости самки. [ необходима цитата ] Это, однако, не объясняет, почему самки в период эструса обычно спариваются с любым ближайшим самцом, а также не объясняет никакой корреляции между сексуальной и социальной моногамией. Птицы, которые отличаются высокой частотой социальной моногамии, не имеют эструса.
Степная полевка является примером животного с моногамным социальным поведением, поскольку самец обычно социально верен самке и участвует в воспитании детенышей. Лесная полевка также обычно моногамна. Другой вид из того же рода, луговая полевка , имеет беспорядочно спаривающихся самцов, и ученые изменили поведение взрослых самцов луговых полевок, чтобы оно напоминало поведение степных полевок в экспериментах, в которых один ген был введен в мозг с помощью вируса . [ 139]
Поведение зависит от количества повторений определенной цепочки микросателлитной ДНК . Самцы степных полевок с самыми длинными цепочками ДНК проводят больше времени со своими самками и детенышами, чем самцы степных полевок с более короткими цепочками. [140] Однако другие ученые оспаривают связь гена с моногамией и сомневаются в том, играет ли человеческая версия аналогичную роль. [141] Физиологически было показано, что поведение парных связей связано с уровнями вазопрессина , дофамина и окситоцина , причем генетическое влияние, по-видимому, возникает через количество рецепторов этих веществ в мозге; также было показано в экспериментах, что поведение парных связей можно сильно модифицировать путем прямого введения некоторых из этих веществ. [142]
Сложная социальная структура и социальное поведение североамериканских грызунов-микротитов (полевок) предоставили уникальные возможности для изучения лежащих в основе нейронных основ моногамии и социальной привязанности. Данные исследований с использованием Microtus ochrogaster или степной полевки указывают на то, что нейроэндокринные гормоны, окситоцин (у самок степной полевки) и вазопрессин (у самцов степной полевки) играют центральную роль в развитии аффилиативных связей во время спаривания. Было показано, что эффекты интрацеребровентрикулярного введения окситоцина и вазопрессина способствуют аффилиативному поведению у степной полевки, но не у похожих, но немоногамных горных полевок. [143] Это различие в нейропептидном эффекте объясняется расположением, плотностью и распределением рецепторов ОТ и АВП. [144] Только у степных полевок рецепторы ОТ и АВП расположены вдоль мезолимбического пути вознаграждения дофамина, предположительно обусловливая у полевок запах их партнера, одновременно консолидируя социальную память об эпизоде спаривания. [143] Это открытие подчеркивает роль генетической эволюции в изменении нейроанатомического распределения рецепторов, в результате чего определенные нейронные цепи становятся чувствительными к изменениям в нейропептидах . [144]
Бог и секс.
