stringtranslate.com

Ислам в Австралии

Мечеть Аделаиды в Аделаиде , Южная Австралия, является одной из старейших мечетей в Австралии, она была построена в 1888-89 годах.

Ислам является второй по величине религией в Австралии . Согласно переписи населения 2021 года в Австралии , общее число людей, которые идентифицировали себя как австралийские мусульмане , из всех форм ислама , составило 813 392 человека, или 3,2% от общей численности населения Австралии . [1] [2] Такое общее мусульманское население делает ислам, во всех его конфессиях и сектах, второй по величине религиозной группой в Австралии после всех конфессий христианства (43,9%, [3] включая также непрактикующих культурных христиан ).

Демографы связывают тенденции роста мусульманской общины в течение последнего периода переписи с относительно высоким уровнем рождаемости и недавними тенденциями иммиграции. [4] [5] Приверженцы ислама составляют большинство населения на Кокосовых (Килинг) островах , внешней территории Австралии . [6]

Подавляющее большинство мусульман в Австралии являются суннитами , а значительные меньшинства принадлежат к шиитской конфессии. Последователи каждой из них далее разделены по разным мазхабам (школам мысли в исламской юриспруденции для толкования и практики исламского права ) и подсектам. Есть также практикующие другие более мелкие конфессии ислама, такие как австралийские мусульмане- ибадиты оманского происхождения и около 20 000 австралийских друзов , чья религия возникла как ответвление ислама, которое прибыло в Австралию с иммиграцией друзов, в основном из Ливана и Сирии. Среди мусульманских практикующих в Австралии также есть суфийские (исламский мистицизм ) меньшинства. [7]

В то время как общее сообщество австралийских мусульман определяется в основном общей религиозной идентичностью , мусульмане Австралии не являются монолитным сообществом. Сообщество австралийских мусульман имеет традиционные сектантские разделения и также чрезвычайно разнообразно в расовом , этническом , культурном и языковом отношении . [8] Различные мусульманские группы внутри сообщества австралийских мусульман, таким образом, также поддерживают параллельные нерелигиозные этнические идентичности с родственными немусульманскими коллегами, как в Австралии, так и за рубежом. [9]

История

До 1860 г.

Ислам появился в Австралии в 1700-х годах, когда торговцы из Макассара долгое время гостили в Арнемленде (ныне Северная территория ). [10] Танец среди народа варрамири, относящийся к сновидному творческому существу, получил название Валита Валита, что является адаптацией арабской фразы Аллах таала (Бог, возвышенный). [11] «Сновидческая» фигура творения, Валита валита, также известна как Аллах . [11] В традиции варрамири Валита валита спускается с небес, чтобы восстановить порядок после внутренних распрей и насилия между различными группами в Арнемленде. Коренные австралийцы разделяют эту церемонию, известную как Вурраму, с народом Макассара Индонезия , но версия аборигенов представляет собой погребальный ритуал. Старейшины аборигенов объясняют на «внешнем» уровне, что танцевальное представление посвящено новому миру, представленному аборигенам в доколониальные времена в результате этого первого контакта, но на «внутреннем» уровне они фокусируются на смертях аборигенов, которые произошли в результате контакта с этими рыболовными народами с севера Австралии. «Внутреннее» значение ритуала связано с переходом души умершего в небесный рай наверху, обитель Аллаха . [10]

Мусульмане-индонезийцы -трепангеры из юго-западного угла Сулавеси посещали побережье северной Австралии, «по крайней мере с восемнадцатого века» [12], чтобы собирать и обрабатывать трепанга , морского беспозвоночного, ценимого за его кулинарные и лечебные ценности на китайских рынках. Остатки их влияния можно увидеть в культуре некоторых северных аборигенов. Регина Гантер, доцент Университета Гриффита , говорит: «Оставаясь на надежных основаниях исторического метода... начало индустрии трепанга в Австралии [можно датировать] между 1720-ми и 1750-ми годами, хотя это не исключает более раннего, менее организованного контакта». Гантер также пишет: «Культурный отпечаток этого контакта на народе йолнгу присутствует повсюду: в их языке, в их искусстве, в их историях, в их кухне». [13] По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша , контакт между двумя группами был успешным: «Они торговали вместе. Это было справедливо — не было расового осуждения, не было расовой политики». Даже в начале 21-го века общая история между двумя народами по-прежнему отмечается общинами аборигенов в Северной Австралии как период взаимного доверия и уважения. [14]

Другие, изучавшие этот период, пришли к иному выводу относительно взаимоотношений между аборигенами и приезжими трепангерами. Антрополог Ян Макинтош [15] сказал, что первоначальное воздействие рыбаков-макассанцев было «ужасным», что привело к «смятению» [16] : 65–67,  а степень исламского влияния была «неопределенной». [16] : 76  В другой статье Макинтош заключает, что «раздоры, бедность и господство . . являются ранее не зафиксированным наследием контактов между аборигенами и индонезийцами». [ 17] : 138  В отчете, подготовленном историческим факультетом Австралийского национального университета, говорится, что изначально макассанцев, по-видимому, приветствовали, однако отношения ухудшились, когда «аборигены начали чувствовать, что их эксплуатируют . . что привело к насилию с обеих сторон». [18] : 81–82 

Некоторое количество « магометан » было перечислено в переписях 1802, 1811, 1822 и 1828 годов , а небольшое количество мусульман прибыло в период каторжников . Помимо этого, мусульмане, как правило, не селились в больших количествах в других регионах Австралии до 1860 года. [19] : 10 

Мусульмане были одними из первых поселенцев острова Норфолк , когда остров использовался как британская исправительная колония в начале 19 века. Они прибыли с 1796 года, работая на британских кораблях. Они уехали после закрытия исправительной колонии и переехали в Тасманию . Сообщество не оставило никаких следов; только семь постоянных жителей острова идентифицировали себя как «нехристиане» в переписи 2006 года. [20] [21] [22]

1860 и далее: погонщики верблюдов и ловцы жемчуга

Мечеть 19 века на кладбище, Бурк, Новый Южный Уэльс

Среди ранних мусульман были «афганские» погонщики верблюдов , которые мигрировали и поселились в Австралии в середине-конце 19-го века. Между 1860 и 1890-ми годами несколько выходцев из Центральной Азии приехали в Австралию, чтобы работать погонщиками верблюдов.

Верблюды были впервые импортированы в Австралию в 1840 году, изначально для исследования засушливых внутренних районов (см. Австралийский верблюд ), а затем для верблюжьих караванов , которые были уникально приспособлены к требованиям обширных пустынь Австралии. Первые погонщики верблюдов прибыли в Мельбурн , Виктория , в июне 1860 года, когда восемь мусульман и индуистов прибыли с верблюдами для экспедиции Берка и Уиллса . Следующее прибытие погонщиков верблюдов было в 1866 году, когда 31 человек из Раджастхана и Белуджистана прибыли в Южную Австралию с верблюдами для Томаса Элдера . Хотя они приехали из разных стран, в Австралии их обычно называли «афганцами» , и они принесли с собой первое официальное установление ислама в Австралии. [23]

Могила афганского погонщика верблюдов

Погонщики верблюдов поселились в районах около Алис-Спрингс и других районах Северной Территории и вступили в смешанные браки с коренным населением. Железная дорога Аделаида , Южная Австралия - Дарвин , Северная Территория, названа в их память The Ghan (сокращение от The Afghan). [24]

Первая мечеть в Австралии была построена в 1861 году в Марри , Южная Австралия. [25] Великая мечеть Аделаиды была построена в 1888 году потомками афганских погонщиков верблюдов. Мечеть Брокен-Хилл в Северном лагере верблюдов была построена погонщиками верблюдов между 1887 и 1891 годами. [26]

В 1870-х годах, в условиях, подобных рабским, компании, принадлежавшие белым, привозили малайских мусульман в качестве наемных работников для работы на жемчужных угодьях Западной Австралии и Северной Территории . [27] [28] Это было сделано в ответ на усиливающееся давление общественности на жемчужную промышленность, которая практиковала похищение детей и принудительный труд женщин-аборигенов, девочек и даже беременных матерей, поскольку они считались лучшими ныряльщиками за жемчугом. [28] К 1900 году 38% наемных ныряльщиков за жемчугом были малайцами. Считается, что тысячи людей были убиты в этой отрасли и похоронены в Австралии; только на одном кладбище японских наемных ныряльщиков за жемчугом было более 1000 могил, средний возраст которых составлял около 25 лет. [29]

Один из самых ранних зафиксированных исламских праздников, отмечаемых в Австралии, произошел 23 июля 1884 года, когда 70 мусульман собрались на молитву Ид в Альберт-парке в Мельбурне . Газета Auckland Star отметила спокойное настроение церемонии, заявив: «В течение всей службы верующие сохраняли исключительно благоговейный вид». [30]

20 век

Копия фургона с мороженым, принадлежавшего одному из убийц в « Битве при Брокен-Хилле » 1915 года.

Большинство погонщиков верблюдов вернулись в свои страны после того, как их работа иссякла, но некоторые привезли жен и поселились в Австралии со своими семьями, а другие поселились либо сами по себе (некоторые жили в мечети Аделаиды), либо женились на аборигенках или европейских женщинах. Халима Швердт, секретарь Магомета Аллума , бывшего погонщика верблюдов, который зарекомендовал себя как травник , целитель и филантроп в Аделаиде, стала первой европейской женщиной в Австралии, публично принявшей ислам. Она была помолвлена ​​с Аллумом в 1935-37 годах, но нет никаких записей о свадьбе. [31] Он женился на Джин Эмсли в 1940 году, которая позже приняла ислам. Аллам также публиковал брошюры и статьи об исламе. [32]

С 1901 года, в соответствии с положениями политики Белой Австралии , иммиграция в Австралию была ограничена лицами белого европейского происхождения (включая белых европейцев мусульманской веры ). Между тем, лицам не белого европейского происхождения (включая большинство мусульман) было отказано во въезде в Австралию в этот период, а тем, кто уже обосновался, не предоставлялось австралийское гражданство. [33]

Известные события, связанные с австралийскими мусульманами в этот ранний период, включают то, что было описано либо как акт войны со стороны Османской империи , либо как самая ранняя террористическая атака, спланированная против австралийских гражданских лиц . [34] Нападение было совершено в Брокен-Хилле, Новый Южный Уэльс , в 1915 году, в ходе того, что было описано как Битва при Брокен-Хилле . Двое афганцев, которые присягнули на верность Османской империи, застрелили четырех австралийцев и ранили еще семерых, прежде чем были убиты полицией. [35]

Первая мечеть Мельбурна , построенная албанской общиной

В 1920-х и 1930-х годах албанские мусульмане, чье европейское происхождение сделало их совместимыми с политикой Белой Австралии, иммигрировали в страну. [36] [37] [38] Прибытие албанцев возродило австралийскую мусульманскую общину, чья стареющая демографическая ситуация до того времени находилась в упадке [39] , и албанцы стали одной из первых постколониальных мусульманских групп, обосновавшихся в Австралии. [40] Некоторые из первых общин со значительным албанским мусульманским населением были Мариба, Квинсленд и Шеппартон в Виктории. [41] [42] [43]

Послевоенная миграция

Ощущаемая потребность в росте населения и экономическом развитии в Австралии привела к расширению иммиграционной политики Австралии в период после Второй мировой войны . Это позволило принять ряд перемещенных белых европейских мусульман, которые начали прибывать из других частей Европы, в основном с Балкан , особенно из Боснии и Герцеговины . Как и в случае с албанскими мусульманскими иммигрантами до них, европейское происхождение этих перемещенных мусульман также сделало их совместимыми с политикой Белой Австралии. [44]

Албанцы приняли участие в возрождении исламской жизни в Австралии, в частности, в создании сетей и институтов для сообщества. [45] Албанские мусульмане построили первую мечеть в Шеппартоне, Виктория (1960), [37] [46] первую мечеть в Мельбурне (1969) [41] и еще одну в 1985 году , [47] [48] и мечеть в Марибе, Крайний Северный Квинсленд (1970). [41]

С ростом иммиграции мусульман после войны из таких стран, как Босния, Албания и Косово, ислам в Австралии развил свою характерную множественность. Этот шаг оказался обогащающим для мусульманских мигрантов, которые «встретили мусульманских собратьев из самых разных этнических, расовых, культурных, сектантских и языковых слоев» и «нашли ислам более плюралистичным и более сложным», чем страны их происхождения. [49]

Позже, между 1967 и 1971 годами, в последние годы постепенного демонтажа политики Белой Австралии, около 10 000 турецких граждан поселились в Австралии в соответствии с соглашением между Австралией и Турцией . С 1970-х годов и далее, произошел значительный сдвиг в отношении правительства к иммиграции, и с политикой Белой Австралии, которая теперь полностью демонтирована с 1973 года, вместо того, чтобы пытаться заставить новых иностранных граждан ассимилироваться и отказаться от своего наследия, правительство стало более сговорчивым и терпимым к различиям, приняв политику мультикультурализма . [ необходима цитата ]

Мечеть Чуллора Гринакр

Более масштабная миграция мусульман неевропейского происхождения началась в 1975 году с миграции ливанских мусульман, которая быстро возросла во время гражданской войны в Ливане с 22 311 человек или 0,17% населения Австралии в 1971 году до 45 200 человек или 0,33% в 1976 году. [ необходима цитата ] Ливанские мусульмане по-прежнему являются самой большой и влиятельной мусульманской группой в Австралии, хотя ливанские христиане составляют большинство ливанских австралийцев , превосходя по численности своих мусульманских коллег в соотношении 6 к 4. [ необходима цитата ]

1990-е

Торговые и образовательные связи были развиты между Австралией и несколькими мусульманскими странами. Мусульманские студенты из таких стран, как Малайзия , Индонезия , Индия , Бангладеш и Пакистан , входят в число тысяч иностранных студентов, обучающихся в австралийских университетах. [ quantify ] [ cit needed ]

Ряд австралийских арабов столкнулись с антиарабской реакцией во время Первой войны в Персидском заливе (1990–91). Газеты получили многочисленные письма, призывающие австралийцев-арабов «доказать свою лояльность» или «убираться домой», а некоторые австралийские мусульманки-арабки, носящие хиджаб, как сообщается, подвергались притеснениям на публике. Комиссия по правам человека и равным возможностям правительства Австралии включила отчеты о расовых притеснениях, с которыми столкнулись некоторые австралийские арабы, в свой отчет о расизме в Австралии за 1991 год. [19] : 11–13 

21 век

Мечеть Кураби в Брисбене привлекает большое количество верующих на пятничные молитвы.

К началу 21-го века в Австралии поселились мусульмане из более чем шестидесяти стран. Хотя очень большое количество из них приезжает из Боснии , Турции и Ливана , есть мусульмане из Индонезии , Малайзии , Ирана , Фиджи , Албании , Судана , Сомали , Египта , Палестинских территорий , Ирака , Афганистана , Пакистана и Бангладеш , среди прочих. [ необходима цитата ] Во время переписи 2011 года 476 000 австралийцев (что составляет 2,2 процента населения) указали ислам в качестве своей религии. [50]

Несколько раз в 2000-х и 2010-х годах между австралийскими мусульманами и населением в целом возникала напряженность. Групповые изнасилования в Сиднее стали широко известными инцидентами в 2000 году; группа ливанских мужчин совершила сексуальное насилие над женщинами-немусульманками. В 2005 году напряженность между мусульманами и немусульманами в районе Сиднея Кронулла привела к жестоким беспорядкам ; инцидент привел к массовым арестам и уголовному преследованию. В 2012 году протест мусульман в центре Сиднея против трейлера антиисламского фильма « Невинность мусульман» привел к беспорядкам. [51] После кризиса с заложниками в Сиднее 15–16 декабря 2014 года наблюдался рост антимусульманских настроений, включая угрозу мечети в Сиднее. [52] Однако мусульманская община также получила поддержку от австралийской общественности через кампанию в социальных сетях . [53] [54]

Пропалестинский протест в Мельбурне, 15 октября 2023 г.

Основатель и президент Австралийской федерации исламских советов заявил, что, поскольку умеренные мусульмане оттеснены на второй план теми, кто продвигает более фундаменталистские взгляды, необходимо быть более осторожными в отношении потенциальных австралийских иммигрантов. Кейсар Трад заявил, что умеренные мусульмане должны вернуть себе контроль. [55]

Статья в The Australian в мае 2015 года высказала мнение: «Большинство мусульман хотят мира и процветания, которые исходят от ислама, сосуществующего с современностью; это фанатичная маргиналия, которая стремится навязать сфабрикованный средневековый ислам». В ней описывается доктор Джамаль Рифи как храбрый инсайдер, который работает, чтобы помочь «делу хороших мусульман, которые борются за душу ислама». [56]

Исламские конфессии в Австралии

Большинство австралийских мусульман — сунниты , шииты , суфии и ахмадийцы являются меньшинствами. [57]

сунниты

Боснийская мечеть Рочдейл, Брисбен

В Сиднее приверженцы суннитского течения ислама сосредоточены в пригороде Лакемба и близлежащих районах, таких как Панчбоул , Уайли Парк , Бэнкстаун и Оберн .

В Австралии также существуют группы, связанные с «жесткой» салафитской ветвью суннитского ислама, включая Исламскую информационную и сервисную сеть Австралазии [58] и Ассоциацию Ахлус Сунна валь Джамаа (Австралия) (ASWJA). [59] Хотя их численность невелика, [60] говорят, что ASWJA «бьет выше своей силы». [8]

Существуют общины мусульман Нового Южного Уэльса, которые придерживаются формы ислама Таблиги Джамаат и молятся в мечети Аль-Нур в Гранвилле, которой руководит шейх Омар Эль-Банна. [61] [62] Аналогично многие мусульмане Бангладеш Таблиги Джамаат [63] молятся в мечетях в Ситоне, Новый Южный Уэльс [64] и Хантингдейле, Виктория. [65]

«Даватеислами» , которая является «неполитической исламской организацией, базирующейся в Пакистане», имеет последователей в Австралии. [66]

В 2015 году в телеграммах Wikileaks была обнародована информация о том, что Саудовская Аравия внимательно следит за ситуацией с исламом и арабской общиной в Австралии, в то же время тратя значительные средства на продвижение своей фундаменталистской версии суннитского ислама внутри страны. [67]

шиитский

В 1977 году шейх Фахд Мехди, первый шиитский священнослужитель, прибыл в Австралию и основал первое шиитское место поклонения в Сиднее, мечеть Аль-Захра, при финансировании из-за рубежа и помощи Саида Мохамеда Кадима Аль-Казвини. Он продолжил создание первого шиитского исламского центра в Сиднее, общества AL-Jaafaria в Рокдейле, Новый Южный Уэльс.

Шииты отмечают праздник Ашура возле Оперного театра в Сиднее.

Шиитская конфессия ислама сосредоточена в районах Сент-Джордж , Кэмпбеллтаун , Фэрфилд, Оберн и Ливерпуль в Сиднее, с мечетью аль-Захра , построенной в Арнклиффе в 1983 году, [68] и мечетью Аль-Расул Аль-Адхам, обслуживающей регион в Бэнкстауне . В 2008 году основная шиитская община насчитывала 30 000 последователей по всей стране. [ 69]

В октябре 2004 года шейх Мансур Легаи основал Центр Имама Хасана [70] в Аннангрове , Новый Южный Уэльс.

В ноябре 2014 года до 3000 мусульман-шиитов прошли маршем в Сиднее на ежегодной процессии Ашура, чтобы отметить смерть внука пророка. [71] [72] В ноябре 2015 года в Сиднее прошел марш Ашура [ нужна ссылка ] , а в викторианской школе отметили Мухаррам . [73]

Другие

Есть также другие представители меньших неосновных сект ислама, включая около 20 000 алавитов турецкого, сирийского и ливанского происхождения. [74] У них есть по крайней мере одна школа под названием Al Sadiq College , с кампусами в пригородах Сиднея Ягуна и Гринакр . [75] Также есть популяция родственных, хотя и отличных, алевитов . [76]

Существует также исмаилитское население неопределенного размера. [77] [78] В то время как Давуди Бохра , небольшая исмаилитская шиитская секта [79] имеет свой Сиднейский джамаат, расположенный в Оберне, Новый Южный Уэльс . [80]

Кроме того, сообщается, что друзы , исповедующие друзизм , религию, которая возникла как ответвление исмаилитского ислама XI века, [81] имеют около 20 000 последователей, проживающих в Австралии. [82]

суфийский

Изучение истории суфизма в Австралии является молодой дисциплиной. Первоначальный анализ показывает, что суфии сыграли важную роль в мусульманском взаимодействии с Австралией и ее народами. [83] Существует много зарегистрированных случаев суфизма среди погонщиков верблюдов , хотя лучшее из имеющихся на сегодняшний день доказательств этого существует в рукописной рукописи в исторической мечети Брокен-Хилл, предоставляющей по крайней мере один пример суфиев-кадири среди погонщиков верблюдов. [26] [84]

Барон Фридрих фон Франкенберг , вдохновленный человеком, который первым привез суфизм на Запад, Инаятом Ханом , переехал в Австралию из Германии со своей семьей в 1927 году. Барон и его австралийская жена пользовались большой популярностью, и студенты изучали суфизм под руководством фон Франкенберга в их доме в Камдене, Новый Южный Уэльс . В 1939 году он организовал визит известного суфийского лидера, или Муршиды , и преданной Хана, известной как Муршида Рабия Мартин. Родившаяся Ада Гинзберг, дочь русских еврейских иммигрантов в США, визит Мартин имел большое значение из-за ее связи с Ханом. После смерти барона в 1950 году поэт и художник Фрэнсис Брабазон , ученик Мехера Бабы , другого раннего духовного учителя, занял руководящую роль. [49] Однако существуют некоторые разногласия относительно степени, в которой эта группа придерживалась исламской практики, что ограничивает степень, в которой эта группа может считаться представительством ислама в Австралии.

В настоящее время существуют общины, представляющие большинство основных суфийских орденов в Австралии, включая, помимо прочего, Мевлеви, Рифаи, Накшбандийя Архивировано 22 декабря 2022 года в Wayback Machine , [85] и Бурханийя. Среди этих суфийских общин, по оценкам, насчитывается не менее 5000 приверженцев. [86]

Сектантская напряженность

Конфликты между религиозными группами на Ближнем Востоке отражаются в напряженности внутри австралийского сообщества [87] [88] [89] [90] и в школах. [91]

Религиозная жизнь

Австралийская мусульманская община построила ряд мечетей и исламских школ, а ряд имамов и священнослужителей выступают в качестве духовных и религиозных лидеров общины. В 1988 году Австралийская федерация исламских советов (AFIC) назначила шейха Тадж Эль-Дина Хилали первым Великим муфтием Австралии и Новой Зеландии. [ необходима цитата ] В 2007 году Хилали сменил Фехми Наджи в июне 2007 года [92], которого сменил нынешний Великий муфтий Ибрагим Абу Мохамед в сентябре 2011 года. [93]

Мечеть «Солнечный свет», расположенная в Мельбурне, обслуживает общину турок-киприотов .

Фетвы , указы, основанные на исламской юриспруденции , которые направлены на предоставление «руководства мусульманам-австралийцам в личной, индивидуальной и частной сферах жизни» [94] , издаются различными австралийскими исламскими властями. [95] [96]

Организации

Множество организаций и ассоциаций управляются австралийской исламской общиной, включая мечети, частные школы и благотворительные организации, а также другие общественные группы и ассоциации. Широкие общественные ассоциации, представляющие большие сегменты австралийской мусульманской общественности, обычно называются «исламскими советами». Некоторые организации сосредоточены на предоставлении помощи и поддержки определенным секторам в пределах общины, таким как женщины.

Две организации с ярко выраженным политическим акцентом — это Хизб ут-Тахрир [97] , которая описывает себя как «политическую партию, идеологией которой является ислам» [98] [99] и Ассоциация Ахлус Сунна валь Джамаа (ASWJA). [100] [101]

Исламский музей Австралии в Мельбурне

Ряд финансовых учреждений разработали финансовые продукты, соответствующие шариату , [102] а также были созданы университетские курсы, ведущие к исламской финансовой квалификации. [103] Другие австралийские исламские организации были созданы для управления инвестициями, соответствующими шариату , пенсионным обеспечением, [104] [105] исламскими завещаниями [106] и управлением закятом . [107] [108]

Сертификация Халяль

В Австралии насчитывается около двух десятков органов сертификации Халяль. Экспорт мяса и мясных продуктов Халяль на Ближний Восток и в Юго-Восточную Азию значительно увеличился с 1970-х годов; это расширение было отчасти обусловлено усилиями AFIC. [19] : 151  Сертификация Халяль подверглась критике со стороны антихаляльных активистов, которые утверждают, что эта практика финансирует рост ислама, приводит к дополнительным расходам, требует официальной сертификации изначально халяльных продуктов и требует от потребителей субсидирования определенной религиозной веры. [109]

Расследование австралийского сенатского комитета, завершившееся в декабре 2015 года, показало, что нынешняя система «неэффективна», и были даны рекомендации по ее улучшению. [110] Было обнаружено, что нет никаких доказательств в поддержку утверждений о том, что прибыль от сертификации халяль используется для финансирования терроризма. [111] [112] В отчете признается, что сертификация халяль имеет экономические выгоды для Австралии из-за увеличения возможностей экспорта. [110] В нем рекомендуется, чтобы федеральное правительство усилило надзор за органами сертификации халяль для борьбы с мошенническим поведением, при этом продукты халяль должны быть четко маркированы, а мясные продукты, полученные от животных, подвергающихся религиозному забою, должны иметь специальную маркировку. [113] В нем говорится, что он слышал «достоверные сообщения, предполагающие, что отсутствие регулирования недобросовестно эксплуатировалось». Представляя отчет, председатель комитета Сэм Дастьяри сказал: «Некоторые органы сертификации являются не более чем мошенниками». [114] Комитет рекомендовал создать единый орган сертификации халяль. [114] Комитет, рекомендуя более четкую маркировку, особо упомянул о необходимости для мясоперерабатывающих предприятий маркировать продукты, полученные от животных, подвергаемых религиозному забою. [115]

Демография

Историческое население

В 1980-х годах численность мусульманского населения Австралии увеличилась с 76 792 человек или 0,53% от населения Австралии в 1981 году до 109 523 человек или 0,70% в 1986 году. [ необходима ссылка ] По данным переписи 2011 года, численность мусульманского населения составляла 479 300 человек или 2,25%, что на 438% больше, чем в 1981 году.

Общий рост мусульманского населения за это десятилетие составил от 147 487 человек или 0,88% населения Австралии в 1991 году до 200 885 человек или 1,12% в 1996 году. [ необходима цитата ]

В 2005 году общая численность мусульманского населения в Австралии выросла с 281 600 человек или 1,50% от общей численности населения Австралии в 2001 году до 340 400 человек или 1,71% в 2006 году. Рост мусульманского населения в это время был зафиксирован на уровне 3,88% по сравнению с 1,13% для общей численности населения Австралии. [ необходима цитата ] . С 2011 по 2016 год численность мусульманского населения выросла на 27% с 476 291 до 604 200 человек, при этом большинство проживает в Новом Южном Уэльсе.

Ниже приводится распределение по странам рождения мусульман в Австралии по состоянию на 2001 год: [116]

В этом исследовании было зарегистрировано 281 578 мусульман; по данным переписи 2006 года население выросло до 340 392 человек. [117] 48% мусульман, родившихся в Австралии, заявили о ливанском или турецком происхождении. [116]

Распределение последователей ислама по штатам страны выглядит следующим образом: в Новом Южном Уэльсе проживает 50% от общего числа мусульман, далее следуют Виктория (33%), Западная Австралия (7%), Квинсленд (5%), Южная Австралия (3%), Столичная столичная территория (1%), а также Северная территория и Тасмания, на долю которых приходится по 0,3%. [ необходима цитата ]

Большинство людей, указавших ислам в качестве своей религии в переписи 2006 года, родились за границей: 58% (198 400). [117] Из всех лиц, исповедующих ислам в 2006 году, почти 9% родились в Ливане, а 7% — в Турции. [118]

Районы

По данным переписи 2011 года, процент людей, исповедующих ислам, от общей численности населения Австралии, разделенный по географическому признаку на статистические местные районы
По данным переписи 2011 года, процент людей, исповедующих ислам, от общей численности населения Сиднея , разделенный по географическому признаку на почтовые районы

По данным переписи 2016 года , мусульманское население насчитывало 604 235 человек, из которых 42% проживают в Большом Сиднее , 31% в Большом Мельбурне и 8% в Большом Перте . Штаты и территории с самой высокой долей мусульман — Новый Южный Уэльс (3,58%) и Виктория (3,32%), тогда как с самой низкой — Квинсленд (0,95%) и Тасмания (0,49%). [119]

4,2% людей в Большом Мельбурне являются мусульманами. [120] Многие мусульмане, живущие там, являются боснийцами и турками . Австралийские мусульмане Мельбурна живут в основном в северных пригородах, окружающих Бродмедоуз (в основном турки), Кобург , Брансуик , Эппинг (в основном ливанцы) и Труганина , Тарнейт (в основном индийцы). Они также образуют общины во внешних юго-восточных пригородах, таких как Данденонг и Халлам (в основном афганцы и пакистанцы).

Очень мало мусульман проживает в сельской местности, за исключением значительных албанских и турецких общин в Шеппартоне , где находится старейшая мечеть в Виктории, и малайцев в Катаннинге, Западная Австралия . Сообщество иракцев поселилось в Кобраме на реке Мюррей в Виктории. [121] Албанская мусульманская община проживает в Марибе , которая основала вторую старейшую мечеть в Квинсленде.

В Перте также есть мусульманская община, сосредоточенная в пригороде Торнли и его окрестностях , где есть мечеть. В Австралийской исламской школе Перта обучается около 2000 студентов в трех кампусах.

В Миррабуке и Бичборо проживают преимущественно боснийские общины. Самая старая мечеть в Перте — мечеть Перта на Уильям-стрит в Нортбридже. Она претерпела множество реконструкций, хотя первоначальная часть сохранилась. Другие мечети в Перте находятся в Ривервейле, Миррабуке, Бичборо и Хепберне.

Также есть общины мусульман из Турции , Индийского субконтинента ( Пакистан , Индия и Бангладеш ) и Юго-Восточной Азии в Сиднее и Мельбурне, турецкие общины вокруг Оберна, Нового Южного Уэльса , Медоу-Хайтс и Роксбург-Парка и южноазиатские общины вокруг Парраматты . Индонезийские мусульмане более широко распространены в Дарвине .

Сообщества

Мусульманское население по стране происхождения

  Австралия (36%)
  Ливан (10%)
  Турция (8%)
  Босния и Герцеговина (3,6%)
  Афганистан (3,5%)
  Пакистан (3,2%)
  Индонезия (2,9%)
  Ирак (2,8%)
  Бангладеш (2,7%)
  Иран (2,3%)
  Фиджи (2%)
  Другое (23%)

По оценкам, австралийские мусульмане происходят из 63 различных слоев общества, между которыми существуют «слабые связи». [61]

Мусульмане-аборигены

Согласно переписи населения Австралии 2011 года, 1140 человек идентифицируют себя как аборигены-мусульмане, что почти вдвое превышает число аборигенов-мусульман, зарегистрированных в переписи 2001 года. [122] Многие из них являются новообращенными, а некоторые являются потомками афганских погонщиков верблюдов или, как в случае с жителями Арнем-Ленда , имеют макассанское происхождение в результате исторического контакта макассанцев с Австралией . [123] [124] На северо-востоке Арнем-Ленда наблюдается некоторое исламское влияние на песни, картины, танцы, молитвы с определенными гимнами Аллаху и похоронными ритуалами, такими как обращение лицом на запад во время молитвы, примерно в направлении Мекки, и ритуальный земной поклон, напоминающий мусульманский суджуд . [122] В результате работы малайских наемных рабочих многие семьи в Северной Австралии носят такие фамилии, как Дула, Хассан и Хан. [122] Известные мусульмане-аборигены включают боксера Энтони Мандина и футболиста регбийной лиги Эйдана Сезера . [125] Многие новообращенные коренные жители тянутся к исламу, потому что видят совместимость между верованиями аборигенов и ислама, [126] [127] в то время как другие видят в нем новый старт и помощь в борьбе с распространенными социальными недугами, поражающими коренных австралийцев , такими как злоупотребление алкоголем и наркотиками. [122]

Некоторые ученые, изучавшие эти вопросы, пришли к менее позитивным выводам относительно взаимоотношений между аборигенами и приезжими трепангерами . [16] : 65–67  [16] : 76  [17] : 138  [18] : 81–82 

Албанские мусульмане

В конце двадцатого века 80% албанцев в Австралии исповедовали ислам. [41] В двадцать первом веке крупнейшие албанские общины в Австралии, Шеппартон и пригород Мельбурна Данденонг в Виктории, в основном состоят из мусульман. [128] Мусульманские албанские общины существуют в Западной Австралии, Южной Австралии, Квинсленде, Новом Южном Уэльсе и Северной Территории. [129]

Поскольку ислам является доминирующей религией среди албанских австралийцев, он дал сообществу чувство единства, а также возможности и ресурсы для строительства собственных мечетей. [41] [130] [131] Они символизируют постоянное поселение албанской общины в Австралии. [132] Мечети служат важными центрами общественной деятельности и играют решающую роль в сохранении религиозной идентичности албанских австралийцев. [46] Представители албанцев служат в большинстве федеральных исламских организаций, некоторые из них занимают руководящие должности. [133] [134] В немногих районах компактного проживания албанцев их небольшое количество сформировало местные районы посредством строительства своих первых мечетей или став значительной частью мусульманского населения школ. [135] Фонды, созданные албанскими австралийцами, привлекли будущих мусульманских мигрантов в районы, где есть существующая мечеть или службы, помогающие с поселением. [135]

Албанцы выполняют определенные мусульманские обряды. Мусульманские головные уборы носят в основном несколько пожилых женщин, некоторые люди соблюдают пост Рамадан, а в Шеппартоне ислам находится под влиянием суфийского бекташизма из Албании. [136] [137]

Бангладешские мусульмане

Согласно переписи населения Австралии 2016 года, население бангладешского происхождения составляло около 55 000 человек; среди них около 33 000 проживали в Новом Южном Уэльсе. Бангладешские мусульмане проживают в основном в Рокдейле, Лакембе, Банкстауне и многих пригородах в районе Западного Сиднея с мечетью в Сефтоне [64] и на юго-востоке Мельбурна с мечетью в Хантингдейле . [138] Мечеть Сефтона была связана со школой ислама Таблиги Джамаат [139] и принимала Хизб ут-Тахрир . [140] Для бангладешских мусульман, посещающих мечеть Хантингдейла, все исламские лунные месяцы, такие как Рамадан, соблюдаются с использованием местных наблюдений за луной, а не на основе ближневосточного или другого времени. [141] [142] Согласно переписи населения Австралии 2016 года , 81,2% родившихся в Бангладеш жителей Австралии были мусульманами по вере. [143]

Боснийские мусульмане

Мечеть Рочдейл в Брисбене, Австралия

Боснийские мусульмане в основном прибыли в Австралию после 1992 года, при этом большая часть общины проживает на юго-востоке Мельбурна и на юго-западе Сиднея. Мечети, управляемые боснийцами, есть в Дир-парке , Нобл-парке , Пенсхерсте и Смитфилде . [144] Согласно переписи населения Австралии 2016 года , 23,2% населения, родившегося в Боснии и Герцеговине в Австралии, были мусульманами по вере. [145]

Египетские мусульмане

Египетские мусульмане в Сиднее представлены Исламским египетским обществом. [146] Общество управляет колледжем Аркана [147] в Кингсгроуве с 1986 года. Сообщается, что набор на 203 места совместного обучения забронирован до 2020 года. [148] Согласно переписи населения Австралии 2016 года , 15,6% населения Австралии, родившегося в Египте, были мусульманами по вере. [149]

Индонезийские австралийцы

Хотя ислам является религией большинства в Индонезии , мусульмане составляют меньшинство среди индонезийцев в Австралии. [150] В переписи населения Австралии 2006 года только 8 656 из 50 975 индонезийцев в Австралии, или 17%, идентифицировали себя как мусульмане. Однако в переписи 2011 года эта цифра выросла до 12 241 или 19,4%, [151] 18,9% в 2016 году и 19,3% в 2021 году.

Иракские австралийцы

Иракские мусульмане в основном приехали в страну в качестве беженцев после ирано-иракской войны , неудавшихся восстаний 1991 года в Ираке , а затем после 2003 года. Они преимущественно поселились в западных пригородах Сиднея, таких как Фэрфилд и Оберн . Согласно переписи населения Австралии 2016 года , 31,4% иракского населения в Австралии были мусульманами по вере. [152]

Курдские мусульмане

Курдские мусульмане в основном прибыли в Австралию со второй половины 1980-х годов, большая часть общины поселилась в Мельбурне и Сиднее. Хотя подавляющее большинство курдских австралийцев являются мусульманами, в Австралии нет зарегистрированных курдских мечетей. [153]

Ливанские мусульмане

Ливанские мусульмане составляют ядро ​​мусульманского арабского населения Австралии, особенно в Сиднее, где проживает большинство арабов в Австралии. Примерно 3,4% населения Сиднея являются мусульманами . Примерно 4,2% жителей Большого Мельбурна являются мусульманами, [120] а Сидней-роуд в Брансуике и Кобурге иногда называют «Маленьким Ливаном». [154]

В ноябре 2016 года министр иммиграции Питер Даттон заявил , что ошибкой предыдущей администрации было выдворение ливанских мусульманских иммигрантов. [155] Министр иностранных дел Джули Бишоп заявила , что Даттон особо выделил тех, кого обвиняют в террористических преступлениях. «Он ясно дал понять, что уважает и ценит вклад, который ливанское сообщество вносит в жизнь Австралии». [156]

По данным переписи населения Австралии 2016 года , 43,5% населения Австралии, родившегося в Ливане, были мусульманами по вероисповеданию. [157]

Сомалийские мусульмане

Хотя первая сомалийская община в Виктории была основана в 1988 году, большинство сомалийцев начали селиться в стране в начале 1990-х годов после гражданской войны в Сомали. [158] Сомалийцы активны в более широком австралийском мусульманском сообществе, а также вносят значительный вклад в местный бизнес. [159] Согласно переписи населения Австралии 2016 года , 93,4% родившихся в Сомали жителей Австралии были мусульманами по вере. [160]

Турецкие мусульмане

Турецкие мусульмане являются значительной частью австралийской мусульманской общины. В Мельбурне находится самая большая турецкая община в Австралии, [161] при этом большинство турецких мусульман проживает вокруг Бродмедоуза и других северных пригородов. Большинство турецких мусульман в Сиднее родом из Оберна, Истлейкса и Престонса. Несмотря на то, что в Оберне и Истлейксе по-прежнему проживает большое количество турецкого населения, согласно переписи населения Австралии 2016 года , 64,0% населения Австралии, родившегося в Турции, были мусульманами по вере. [162]

Малайские мусульмане

По данным переписи населения Австралии 2016 года , только 5,2% родившегося в Малайзии населения Австралии были мусульманами по вере. [163]

Дискриминация

По мнению некоторых ученых, особая тенденция антимусульманских предрассудков развилась в Австралии с конца 1980-х годов. [164] После атак на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в 2001 году и взрывов на Бали в 2005 году ислам и его место в австралийском обществе стали предметом многочисленных публичных дебатов. [165]

В отчете, опубликованном в 2004 году Комиссией по правам человека и равным возможностям, указывалось на многих австралийцев-мусульман, которые считали, что австралийские СМИ несправедливо критиковали и часто очерняли их сообщество из-за обобщений терроризма и акцента на преступности. Считалось, что использование этнических или религиозных ярлыков в новостных сообщениях о преступности разжигает расовую напряженность. [166]

После того, как законы об иммиграции Белой Австралии были заменены политикой мультикультурализма , социальное неблагополучие мусульман, как считалось, было смягчено. Однако некоторые источники отмечают, что мусульмане теперь сталкиваются с некоторыми неблагоприятными условиями из-за своей религии. [19] : 15–16  Иногда возникало противодействие строительству новых мечетей в Австралии. В отчете 2014 года Исламской академии наук и исследований, Университета Западного Сиднея , о мечетях в Новом Южном Уэльсе было обнаружено, что 44 процента мечетей в штате «испытали сопротивление со стороны местного сообщества, когда мечеть была первоначально предложена». Примерно в 20 процентах этих случаев противодействие было со стороны небольшого числа людей. [167]

По словам Майкла Хамфри, профессора социологии в Сиднейском университете , значительная часть исламской культуры и организации в Австралии была рождена опытом социальной маргинализации мусульманских рабочих- мигрантов. Он утверждает, что «ислам в Австралии культурно и теологически многообразен в силу своего разнообразного социального и географического происхождения, которое объединило мусульман с очень разным культурным, сектантским, языковым и национальным происхождением». [168] стр. 35 Он утверждает, что, несмотря на риторику равенства, австралийский «мультикультурализм различает и оценивает культуры по-разному в соответствии с необъявленными критериями». [168] стр. 37 В то время как австралийская миграционная политика предполагает, что мигранты поддадутся доминирующим процессам индивидуализации и секуляризации, чтобы оставить свою культурную идентичность позади или ограничить ее как минимум частной сферой; принимающее общество относится к мусульманам как к силе «культурного сопротивления» самовоспринимаемой мультикультурной и светской природе австралийской культуры. [168] стр. 36 Этот нарратив приводит к «переговорам о «мусульманстве» в многокультурных обществах Запада [Австралии]» [168] стр. 35 В конечном итоге «мусульманская культура и идентичность [в Австралии] сокращаются, упрощаются, а ее разнообразие игнорируется». [168] стр. 35 Мусульманские практики молитвы, поста и ношения вуали кажутся в западной австралийской линзе вызовом конформизму в общественных местах и ​​ценностям гендерного равенства в социальных отношениях и индивидуальных правах. Иммигрантам-мусульманам часто приходится «договариваться о своей мусульманственности» в ходе их ежедневных встреч с австралийским обществом, правительственными и другими социальными институтами и бюрократией. [168]

Опрос почти 600 мусульманских жителей Сиднея, опубликованный в ноябре 2015 года, показал, что респонденты в три-пять раз чаще подвергались расизму, чем население Австралии в целом. Однако около 97 процентов опрошенных мусульман сообщили, что у них были дружеские отношения с немусульманами и что они чувствовали себя желанными гостями в Австралии. [169]

В общеавстралийском опросе, опубликованном в ноябре 2015 года и основанном на 1573 интервью, в котором спрашивалось: «Делают ли мусульмане, живущие в Австралии, достаточно для интеграции в австралийское сообщество или им следует делать больше?», только 20% респондентов посчитали, что мусульмане в настоящее время «делают достаточно». [170] [171]

Опрос, проведенный Международным центром мусульманского и немусульманского взаимопонимания при Университете Южной Австралии, опубликованный в 2016 году, показал, что 10 процентов австралийцев враждебно относятся к мусульманам. [172] В сопроводительном отчете сделан вывод о том, что «подавляющее большинство австралийцев во всех штатах и ​​регионах чувствуют себя комфортно рядом с австралийскими мусульманами». [173]

Был создан Совет по предотвращению исламофобии Inc. Австралийский тур выступлений Айаан Хирси Али был предложен на апрель 2017 года. Из-за ее предполагаемой исламофобии Совет по предотвращению исламофобии сообщил организаторам, что у Фестивального зала в Мельбурне соберутся 5000 протестующих, если она выступит в этом месте. [174] Ее австралийский тур был отменен. [175] [174] Вероятно, что австралийские мусульмане столкнутся с исключением из общества до шести раз. [176]

Взгляды на гомосексуальность

В соответствии со взглядами иудаизма и христианства, [177] исламские лидеры в Австралии в целом считают, что «практика гомосексуализма — это запрещённое действие». [177] [178]

В августе 2017 года Национальный совет имамов выступил с заявлением против предлагаемого введения однополых браков в Австралии , и несколько отдельных религиозных лидеров также выступили против однополых браков. Однако некоторые австралийские мусульмане поддерживают однополые браки, а группы «Мусульмане за прогрессивные ценности» и «Мусульмане за равенство в браке» агитировали в пользу такой реформы. [178] По состоянию на сентябрь 2017 года не было данных опросов о взглядах австралийской исламской общины на этот вопрос. [179]

Занятость, образование и преступность

По состоянию на 2007 год средняя заработная плата мусульман была намного ниже, чем в среднем по стране, и только 5% мусульман зарабатывали более 1000 долларов в неделю по сравнению со средним показателем в 11%. Уровень безработицы среди мусульман, родившихся за границей, был выше, чем среди мусульман, родившихся в Австралии. [165] Мусульмане чрезмерно представлены в тюрьмах Нового Южного Уэльса, составляя от 9% до 10% тюремного населения, по сравнению с менее чем 3% среди населения Нового Южного Уэльса. [180] [181]

В литературе и кино

В австралийской литературе есть ряд примечательных работ , в которых обсуждается мусульманский «афганский период» (1860-1900). [19] : 10 

Veiled Ambition — документальный фильм, созданный Rebel Films для независимой сети SBS. Ливанско-австралийская женщина по имени Фрида открывает магазин модной одежды для мусульманских женщин на Сидней-роуд в Мельбурне. Документальный фильм рассказывает о том, как Фрида развивает свой бизнес в Мельбурне, а также о ее путешествии по совмещению дома в Сиднее и семейной жизни во время беременности и ожидания ребенка [182] Veiled Ambition выиграл премию Palace Films Award за короткометражный фильм, пропагандирующий права человека, на Мельбурнском международном кинофестивале 2006 года . [183]

Ali's Wedding — австралийский фильм, основанный на реальной истории семьи иракских иммигрантов-шиитов. В нем показаны некоторые религиозные и социальные практики шиитской общины в Австралии.

«Слэм» — австралийский фильм 2018 года о жизни мусульманской палестинско-австралийской семьи, столкнувшейся с исламофобией в Австралии. [184]

Известные деятели австралийских мусульман

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Австралийское бюро статистики: Перепись населения и жилищного фонда 2021 года: общий профиль сообщества" (XLSX) . Abs.gov.au. Получено 2 июля 2022 г.
  2. ^ "2071.0 - Reflecting a Nation: Stories from the 2011 Census, 2012–2013". 21 июня 2012 г. Получено 15 декабря 2014 г.
  3. ^ "2071.0 - Перепись населения и жилищного фонда: отражение Австралии - истории переписи 2016 года". www.abs.gov.au . Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 года . Получено 11 января 2022 года .
  4. ^ «Старая тенденция без прыжка веры». The Sydney Morning Herald .
  5. ^ «Австралийцы теряют веру». The Wall Street Journal .
  6. ^ Атиал, Джесудас М. (2015). Религия в Юго-Восточной Азии: Энциклопедия верований и культур: Энциклопедия верований и культур . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 42. ISBN 978-1610692502.
  7. ^ Дж. Гордон Мелтон; Мартин Бауманн (21 сентября 2010 г.). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик. Abc-Clio. стр. 247. ISBN 9781598842043.
  8. ^ ab Burke, Kelly (22 сентября 2012 г.). «Разобщенность, а не гнев — вот дилемма мусульман». The Sydney Morning Herald . Получено 12 апреля 2015 г.
  9. ↑ Бейкер, Джордан; Маркус, Кэролайн (23 сентября 2012 г.). «Внутри Сиднейского города имамов». Sunday Telegraph . Получено 7 апреля 2015 г.
  10. ^ ab McIntosh, I., (1996) Ислам и австралийские аборигены? Взгляд с северо-востока Арнемленда, The Journal of Religious History, том 20, выпуск 1, The Journal of Religious History Vol. 20, No. 1, июнь 1996, 53-77
  11. ^ Макинтош, И., (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал религиозной истории, том 20, выпуск 1, Журнал религиозной истории, т. 20, № 1, июнь 1996 г., 53, 53.
  12. ^ "Йолнгу". Национальный музей Австралии . Получено 27 марта 2015 г.
  13. ^ Гантер, Р. (2008) Журнал австралийских исследований, том 32,4, 2008: «Австралийцы-мусульмане: глубокая история контактов». «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2012 года . Получено 14 января 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Получено 6 апреля 2012 г.
  14. ^ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». BBC News Magazine . Получено 25 июня 2014 г.
  15. ^ "Dr Ian S McIntosh - Biography". Национальный музей Австралии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 26 марта 2015 года .
  16. ^ abcd Макинтош, Иэн (июнь 1996 г.). «Ислам и австралийские аборигены? Взгляд с северо-востока Арнемленда». Журнал религиозной истории , т. 20, № 1. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 26 марта 2015 г.
  17. ^ ab McIntosh, Ian (1996). «Аллах и дух мертвых — скрытое наследие доколониальных индонезийско-аборигенных контактов на северо-востоке Арнемленда» (PDF) . Австралийский национальный университет . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 г. . Получено 26 марта 2015 г. .
  18. ^ ab Howie-Willis, Ian, ed. (1997). "Aboriginal History Volume 21" (PDF) . Исторический факультет, Австралийский национальный университет . 21 . doi : 10.22459/AH.21.2011 . Получено 26 марта 2015 г. .
  19. ^ abcde Кабир, Нахид (11 января 2013 г.). Мусульмане в Австралии - Нахид Кабир - Google Books. Routledge. ISBN 9781136215063. Архивировано из оригинала 4 декабря 2014 . Получено 30 марта 2015 .
  20. ^ "Перепись населения и жилищного фонда острова Норфолк 2006" (PDF) . Правительство острова Норфолк. стр. 25. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 г. . Получено 30 июня 2011 г. .
  21. ^ "Борьба с расизмом и предрассудками в школах" (PDF) . Департамент образования Виктории. стр. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 11 апреля 2011 г. Получено 30 июня 2011 г.
  22. ^ Шахрам Акбарзаде; Абдулла Саид (2001). Мусульманские общины в Австралии. UNSW Press. С. 13–15. ISBN 9780868405803.
  23. ^ Джонс, Филип Г. и Кенни, Анна (2007) Мусульманские погонщики верблюдов в Австралии: пионеры внутренних районов, 1860–1930-е гг. Кент-Таун, Южная Австралия: Wakefield Press. ISBN 978-1-86254-778-0 
  24. ↑ Артур Кларк (январь–февраль 1988 г.). «Camels Down Under». Saudi Aramco World. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г. Получено 19 ноября 2006 г.
  25. ^ Нахид Кабир (7 сентября 2007 г.). «История мусульман в Австралии». The (Dhaka) Daily Star, Бангладеш . Получено 18 июля 2009 г.
  26. ^ ab Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Дауд, Рами (18 марта 2022 г.). «Об истории суфизма в Австралии: рукопись из мечети Брокен-Хилл». Журнал суфийских исследований . 11 (1): 115–135. doi : 10.1163/22105956-bja10021 . ISSN  2210-5948.
  27. ^ "Pearl Divers · WA Migration Stories · Exhibitions". exhibitions.slwa.wa.gov.au . Получено 31 октября 2024 г. .
  28. ^ ab Burke, Kelly (20 декабря 2023 г.). «'Это было слишком опасно для белых людей': расистская история ловли жемчуга в Австралии». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 31 октября 2024 г. .
  29. ^ corporateName=Национальный музей Австралии; address=Лоусон-Кресент, полуостров Актон. "Национальный музей Австралии - Японские дайверы в Бруме". www.nma.gov.au . Получено 31 октября 2024 г. .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  30. ↑ «Магометанский фестиваль в Мельбурне», Auckland Star, 16 августа 1884 г., стр. 3.
  31. ^ Batchelor, Daud Abdul-Fattah (2018). «Mahomet Allum: Australia’s Leading Herbalist Benefactor?». Australian Journal of Islamic Studies . 3 (3). Centre for Islamic Studies and Civilisation (совместная работа Университета Чарльза Стерта и Академией исламских наук и исследований Австралии ): 121–138. ISSN  2207-4414 . Получено 25 ноября 2019 г.
  32. ^ Batchelor, Daud (22 сентября 2018 г.). «Магомет Аллум, ведущий австралийский травник-благотворитель». AMUST: Australasian Muslim Times . Получено 25 ноября 2019 г.
  33. ^ Джонс, Филип Г.; Джонс, Анна (2007). Мусульманские погонщики верблюдов в Австралии: пионеры внутренних районов, 1860-е-1930-е годы (ред. Pbk). Wakefield Press. стр. 11, 21. ISBN 9781862547780. Электронная версия издания 2010 г. на Google Books
  34. ↑ Мерфи, Дэмиен. «В Брокен-Хилле не будут поминать акт войны или терроризма». Sydney Morning Herald . 31 октября 2014 г.
  35. ^ Стивенс, Кристин. Мечети из олова и гантауны; История афганских погонщиков верблюдов в Австралии. Oxford University Press. Мельбурн 1989, стр. 163 ISBN 0-19-554976-7 
  36. ^ Пратт, Дуглас (2011). «Антиподная умма: ислам и мусульмане в Австралии и Новой Зеландии». Religion Compass . 5 (12): 744. doi :10.1111/j.1749-8171.2011.00322.x.
  37. ^ ab Cleland, Bilal (2001). "История мусульман в Австралии". В Akbarzadeh, Shahram; Saeed, Abdullah (ред.). Мусульманские общины в Австралии . UNSW Press. стр. 24. ISBN 9780868405803.
  38. ^ Амат 2017, стр. 98.
  39. ^ Аслан, Элис (2009). Исламофобия в Австралии. Agora Press. С. 37–38. ISBN 9780646521824.
  40. ^ Ахмети 2017, стр. 186.
  41. ^ abcde Jupp, James (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 166. ISBN 9780521807890.
  42. ^ Ахмети 2017, стр. 35.
  43. ^ Барри и Йылмаз 2019, стр. 1169, 1172.
  44. ^ Хаверик 2019, стр. 1–3.
  45. ^ Хаверик 2019, стр. 27.
  46. ^ ab Amath, Nora (2017). «Мы служим сообществу, в какой бы форме оно ни было»: Строительство мусульманского сообщества в Австралии. В Peucker, Mario; Ceylan, Rauf (ред.). Организации мусульманского сообщества на Западе: история, развитие и перспективы на будущее . Springer. стр. 100. ISBN 9783658138899.
  47. ^ Боума, Гэри Д.; Доу, Джоан; Мунавар, Риффат (2001). «Мусульмане, управляющие религиозным разнообразием». В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНЮВ Пресс. стр. 65–66. ISBN 9780868405803.
  48. ↑ Реджепи, Низами (31 августа 2021 г.). «Historia e vendosjes së 4 mijë shqiptarëve në qytetin Dandenong» [История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг] (на албанском языке). Диаспора Шкиптаре . Проверено 23 октября 2021 г.
  49. ^ ab Молдован, Элис (13 октября 2019 г.). «Этот экстравертный немецкий барон помог «плюралистическому, утонченному» исламу расцвести в Австралии». ABC News . The Religion and Ethics Report (для ABC Radio National). Australian Broadcasting Corporation . Получено 13 октября 2019 г.
  50. ^ «Культурное разнообразие в Австралии». Австралийское бюро статистики. 21 июня 2012 г. Получено 30 сентября 2014 г.
  51. ^ «Правительство надеется, что в Мельбурне не будет исламских протестов». [ постоянная неработающая ссылка ] Nine MSN . Доступ 20 сентября 2014 г.
  52. ^ Симмондс, Кайли (17 декабря 2014 г.). «Осада Сиднея: полиция реагирует на антимусульманские настроения в связи со стрельбой в кафе Lindt». ABC News . Получено 17 декабря 2014 г.
  53. ^ "#illridewithyou: поддержка мусульман-австралийцев растет после осады Сиднея". ABC News . 15 декабря 2014 г.
  54. ^ «Сиднейское кафе: австралийцы говорят мусульманам: «Я поеду с вами».» BBC . 16 декабря 2014 г.
  55. ^ Ким, Шарни (19 мая 2015 г.). «Мусульманская интеграция: австралийская иммиграционная политика нуждается в ужесточении, говорит президент-основатель Исламского совета». ABC News . Получено 20 мая 2015 г.
  56. ^ «Размышления о мусульманской общине в осаде». The Australian . 23 мая 2015 г. Получено 23 мая 2015 г.
  57. ^ "Ислам в Австралии - Демографический профиль мусульманской молодежи" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 февраля 2014 года . Получено 31 марта 2015 года .
  58. ^ "World Almanac of Islamism - Australia" (PDF) . Американский совет по внешней политике . стр. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2013 г. . Получено 6 апреля 2015 г. .
  59. ^ Рубвин, Барри (2010). «Руководство по исламистским движениям, том 2». ME Sharpe. стр. 119. ISBN 9780765641380. Получено 6 апреля 2015 г.
  60. ^ «Экстремисты соблазняют молодые умы». Sydney Morning Herald . 31 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 4 апреля 2015 г.
  61. ^ ab Morton, Rick (30 мая 2015 г.). «В мусульманской Австралии существует разделение и нет уважаемого правила». The Australian . Получено 11 марта 2017 г. .
  62. ^ Мортон, Рик (25 мая 2015 г.). «Хартия сертификации «Халяль» тайно подписана в Мекке». The Australian . Получено 13 марта 2017 г.
  63. ^ Амин, Фарок (2016). «Программа социального обеспечения исламской политической партии: исследование случая Бангладеш Джамаат-и-Ислами». Школа социальных наук и психологии, Университет Западного Сиднея . стр. 29. Получено 13 марта 2017 г.
  64. ^ ab "Bangladesh Islamic Centre of NSW". BIC NSW . 2013. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Получено 27 апреля 2015 года .
  65. ^ "Huntingdale Masjid". 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 13 марта 2016 года .
  66. ^ "Dawat-e-Islami Australia". Архивировано из оригинала 20 февраля 2017 года . Получено 11 марта 2017 года .
  67. ^ «WikiLeaks „Саудовские кабели“ раскрывают тайное влияние правительства Саудовской Аравии в Австралии». The Sydney Morning Herald . 15 июня 2015 г. Получено 2 мая 2017 г.
  68. ^ "Muslim Journeys – Arrivals – Lebanese". Национальный архив Австралии . 2001. Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Получено 16 февраля 2009 года .
  69. ^ Кербья, Ричард (28 января 2008 г.). «Призыв к расследованию тайны шиитского священнослужителя». The Australian . Получено 4 апреля 2015 г.
  70. ^ "Центр имама Хасана - О нас". Центр имама Хасана . Получено 9 марта 2017 г.
  71. ^ «Мусульмане-шииты выступают против ИГ на ежегодном марше Ашура в Сиднее». ABC News (Австралия) . 4 ноября 2014 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  72. ^ "Тысячи людей принимают участие в марше Ашура через Сидней". Sydney Morning Herald . 4 ноября 2014 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  73. ^ Кук, Генриетта (27 октября 2015 г.). «Департамент поддерживает школу из-за фурора вокруг национального гимна». The Age . Получено 28 октября 2015 г.
  74. ^ Ринтул, Стюарт (26 июня 2012 г.). «Бобб (sic) Карр осуждает нападения алавитов в Австралии». The Australian . Получено 15 октября 2014 г. .
  75. ^ "О нас". alsadiq.nsw.edu.au . Получено 15 октября 2014 г. .
  76. ↑ Купер, Адам (19 марта 2012 г.). «Атака с применением зажигательной бомбы на религиозную группу». The Age . Получено 16 апреля 2015 г. .
  77. ^ RS McGregor (25 сентября 1992 г.). McGregor, RS (ред.). Devotional Literature in South Asia: Current Research, 1985-1988 (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 103. ISBN 9780521413114.
  78. ^ Пратап Кумар (30 января 2015 г.). Индийская диаспора: социокультурные и религиозные миры . BRILL. стр. 280. ISBN 9789004288065.
  79. ^ Гардинер, Стефани (12 ноября 2015 г.). «Мать, акушерка и шейх виновны в первом в Австралии судебном процессе по делу об калечащих операциях на половых органах». Sydney Morning Herald . Получено 16 ноября 2015 г.
  80. ^ "Dawoodi Bohra Jamaat". Sydney Business Directory . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Получено 16 ноября 2015 года .
  81. ^ «Плачь, страна моего отца». Sydney Morning Herald . 1 марта 2014 г. Получено 4 апреля 2015 г.
  82. ^ Дебиен, Ноэль (22 июля 2012 г.). «Хорошая жизнь: практическая духовность друзов (часть 1)». ABC News . Получено 4 апреля 2015 г.
  83. ^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2018). «Тасаввуф Устуралия». Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3): 60–74. дои : 10.55831/ajis.v3i3.119 . ISSN  2207-4414. S2CID  248537054.
  84. ^ Footsteps, Sacred (29 ноября 2021 г.). "Подкаст, эпизод 35 Ислам в Австралии: торговцы из Макасана, афганские погонщики верблюдов и связь суфийских кадири". Sacred Footsteps . Получено 29 июня 2022 г.
  85. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 22 декабря 2022 года . Получено 22 декабря 2022 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  86. ↑ Патрик Аббуд (28 сентября 2012 г.). «Суфизм: невидимая ветвь ислама». SBS . Получено 27 октября 2014 г.
  87. ^ «'Это предупреждение': члены шиитской общины Сиднея опасаются обезглавливания со стороны ИГ». SBS . 3 ноября 2013 г. Получено 3 апреля 2015 г.
  88. ↑ Олдинг, Рэйчел (30 июня 2013 г.). «Home front opens in a foreign war» (Домашний фронт открывается на чужой войне). Sydney Morning Herald . Получено 3 апреля 2014 г.
  89. ^ Мелдрам-Ханна, Каро (4 июня 2013 г.). «Сектантская напряженность, лежащая в основе конфликта в Сирии, вспыхивает в Сиднее и Мельбурне». ABC News . Получено 19 ноября 2015 г.
  90. ^ Джопсон, Дебра (30 октября 2012 г.). «Гражданская война в Сирии перекинулась на Сидней». The Global Mail . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 г. Получено 19 ноября 2015 г.
  91. ^ Ауэрбах, Тейлор (2 апреля 2015 г.). «Исламское государство готовит австралийских подростков в возрасте 14 лет для террористической армии в Интернете». Daily Telegraph . Получено 2 апреля 2015 г.
  92. ^ Zwartz, Barney (11 июня 2007 г.). «Хилали уходит с поста муфтия, становится умеренным». The Age . Получено 29 января 2015 г.
  93. ^ Килани, Ахмед (19 сентября 2011 г.). «Австралийские имамы назначают нового муфтия». muslimvillage.com . MuslimVillage Incorporated . Получено 29 января 2015 г. Имамы и шейхи со всей Австралии провели вчера вечером встречу, на которой назначили доктора Ибрагима Абу Мухаммада новым верховным муфтием Австралии.
  94. ^ "Фетвы: их роль в современной светской Австралии" (PDF) . Ro.uow.edu.au . Получено 2 июля 2022 г. .
  95. ^ "Фикх (Юриспруденция) | Таблица". Darulfatwa.org.au. Архивировано из оригинала 30 марта 2015 г. Получено 30 марта 2015 г.
  96. ^ "Архивы фетв - Jamiatul Ulama of Victoria". 3 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2014 г. Получено 2 июля 2022 г.
  97. ^ Бенсон, Саймон (26 июня 2014 г.). «Правительство ищет совета по радикальной исламской группировке Хизб ут-Тахрир: нельзя действовать против них в соответствии с действующими законами». Daily Telegraph . Получено 5 января 2015 г.
  98. ^ Ауэрбах, Тейлор (11 января 2015 г.). «Террористы Charlie Hebdo нападают на «лекарство», говорит лидер Hizb ut-Tahrir Australia Исмаил Альвахва». Daily Telegraph . Получено 11 января 2015 г.
  99. ^ "О Хизб ут-Тахрир". 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 18 января 2015 г. Получено 13 января 2015 г.
  100. ^ Лиллебуэн, Стив (28 сентября 2014 г.). «Шейх защищает присутствие радикального проповедника на конференции». The Age . Получено 5 января 2015 г.
  101. ^ Олдинг, Рэйчел, Олдинг (28 сентября 2014 г.). «Члены проповеднической группы Street Dawah активно участвуют в контртеррористических рейдах в Сиднее». Sydney Morning Herald . Получено 5 января 2015 г.{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  102. ^ Хеншоу, Кэролин (30 марта 2013 г.). «NAB готовится присоединиться к гонке за исламскими деньгами». The Australian . Получено 17 февраля 2015 г.
  103. ^ "Магистр исламского банкинга и финансов". Университет Ла Троба . Получено 17 февраля 2015 г.
  104. ^ "Hejaz Financial Services" . Получено 30 июня 2021 г.
  105. ^ "Crescent Wealth" . Получено 17 февраля 2015 г.
  106. ^ "Васия". Wasiyyah.com.au . Проверено 30 марта 2015 г.
  107. ^ «Проект Zakat Al-Mal, Pay Zakat, Что такое Zakat в исламе? – Human Appeal International». Humanappeal.org.au. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 30 марта 2015 года .
  108. ^ "Национальный фонд закята". Национальный фонд закята . Получено 17 февраля 2015 г.
  109. ^ Джонсон, Крис (28 декабря 2014 г.). «Почему сертификация халяль находится в смятении». Sydney Morning Herald . Получено 8 января 2015 г.
  110. ^ ab Medhora, Shalailah (1 декабря 2015 г.). «Пересмотреть „тусклую“ халяльную сертификацию, чтобы искоренить эксплуатацию, говорится в отчете». The Guardian . Получено 1 декабря 2015 г.
  111. ^ Окенден, Уилл (24 сентября 2015 г.). «Нет прямой связи между сертификацией халяль и исламским терроризмом, заявило расследование Сената». ABC . Получено 2 декабря 2015 г.
  112. ^ «Нет связи между халяльным и террором: сенатский комитет». Sky News . 1 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 г. Получено 2 декабря 2015 г.
  113. ^ «Рекомендации австралийского сенатского комитета по расследованию». APH . 1 декабря 2015 г. Получено 2 декабря 2015 г.
  114. ^ ab Aston, Heath (2 декабря 2015 г.). «'Ничего более, чем мошенники': сенатский комитет призывает к пересмотру халяльной политики». Sydney Morning Herald . Получено 2 декабря 2015 г.
  115. ^ «Рекомендации австралийского сенатского комитета по расследованию». APH . 1 декабря 2015 г. Получено 2 декабря 2015 г.
  116. ^ ab "Сайт HREOC: Isma - Listen: Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабов и мусульман Австралии" . Получено 15 декабря 2014 г. .
  117. ^ ab "3416.0 – Взгляды на мигрантов, 2007: место рождения и религия". Австралийское бюро статистики. 25 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2008 г. Получено 15 июля 2008 г.
  118. ^ «Культурное разнообразие». 1301.0 – Ежегодник Австралии, 2008. Австралийское бюро статистики. 7 февраля 2008. Получено 15 июля 2008 .
  119. ^ "Census TableBuilder - Dataset: 2016 Census - Cultural Diversity". Австралийское бюро статистики - Перепись 2016 года . Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Получено 29 июля 2017 года .
  120. ^ ab "Религия | Австралия | Профиль сообщества". profile.id.com.au . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 г. Получено 29 марта 2020 г.
  121. ^ "Социальная интеграция мусульманских поселенцев в Кобраме" (PDF) . Центр мусульманских меньшинств и исследований исламской политики – Университет Монаша . 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2007 года . Получено 30 октября 2007 года .
  122. ^ abcd Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». BBC News Magazine . Получено 25 июня 2014 г.
  123. ↑ Фил Мерсер (31 марта 2003 г.). «Аборигены обращаются в ислам». BBC . Получено 19 ноября 2006 г.
  124. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Получено 29 сентября 2018 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  125. ^ Кэти Маркс , Независимые воинствующие аборигены принимают ислам, чтобы обрести силу. 28 февраля 2003 г. Архивировано 12 января 2008 г. на Wayback Machine . Получено 1 февраля 2007 г.
  126. ^ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». Журнал BBC News Magazine . Получено 25 июня 2014 г. Такое ощущение совместимости верований аборигенов и ислама не является чем-то необычным, говорит Пета Стивенсон, социолог из Университета Виктории . Общие практики включают мужское обрезание, договорные или обещанные браки и полигамию, а также схожие культурные установки, такие как уважение к земле и ресурсам и уважение к старшим. «Многие аборигены, с которыми я говорил, часто объясняли эту культурную синергию, цитируя известную фразу из Корана о том, что на Землю было отправлено 124 000 пророков», — говорит Стивенсон. «Они утверждали, что некоторые из этих пророков, должно быть, посещали общины аборигенов и делились своими знаниями».
  127. ^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Юсель, Салих (2016). «Коренные народы Австралии и ислам: философские и духовные совпадения между структурами верований». Сравнительные исламские исследования . 12 (1–2): 165–185. doi :10.1558/cis.37033. ISSN  1743-1638. S2CID  203064611.
  128. ^ Ахмети 2017, стр. 41, 263.
  129. ↑ Хаверик 2019, стр. 27, 126, 139, 144, 153–154, 159–160, 199.
  130. ^ Ахмети 2017, стр. 122, 127.
  131. ^ Хаверик 2019, стр. 53.
  132. ^ Ахмети 2017, стр. 39, 92.
  133. ^ Хаверик, Дзавид (2019). Мусульмане делают Австралию домом: иммиграция и построение сообщества. Издательство Мельбурнского университета. С. 95, 97–98. ISBN 9780522875829.
  134. ^ Барри и Йылмаз 2019, с. 1173.
  135. ^ ab Ahmeti 2017, стр. 187.
  136. ^ Ахмети, Шарон (2017). Албанские мусульмане в светской, многокультурной Австралии (доктор философии). Университет Абердина. С. 67, 82. Архивировано из оригинала 23 января 2021 г. Получено 25 августа 2020 г.
  137. ^ Барри, Джеймс; Йилмаз, Ихсан (2019). «Лиминальность и расовая дедовщина мусульманских мигрантов: медиа-фрейминг албанцев в Шеппартоне, Австралия, 1930-1955». Этнические и расовые исследования . 42 (7): 1174. doi : 10.1080/01419870.2018.1484504. hdl : 10536/DRO/DU:30109598 . S2CID  149907029.
  138. ^ "Huntingdale Masjid". 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 27 апреля 2015 года .
  139. ^ О'Брайен, Натели; Трэд, Санна (7 января 2008 г.). «Связи с террористами в битве за мечеть». The Australian . Получено 27 апреля 2015 г. .
  140. ^ Макклеллан, Бен; Чемберс, Джефф (11 октября 2014 г.). «Радикальный мусульманский священнослужитель Исмаил аль-Вахвах говорит сторонникам, что грядет новый мировой порядок». Daily Telegraph . Получено 27 апреля 2015 г.
  141. ^ «Маджлис ул Уламаа Австралии» (PDF) . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  142. ^ Ирфан Юсуф (8 января 2014 г.). «Еще один раунд лунного Рамадана». Eureka Street . Получено 27 апреля 2015 г.
  143. ^ "Рожденные в Бангладеш: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  144. ^ Хаверик, Дэвид (февраль 2009 г.). «История боснийской мусульманской общины в Австралии: опыт поселения в Виктории» (PDF) . Институт альтернатив сообщества, этнической принадлежности и политики, Университет Виктории . Получено 12 мая 2015 г.
  145. ^ "Рожденные в Боснии: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  146. ^ "Исламское египетское общество" . Получено 11 марта 2017 г.
  147. ^ "Arkana College" . Получено 11 марта 2017 г.
  148. ^ Балог, Стефани (11 марта 2017 г.). «Исламский колледж принимает общественные ценности». The Australian . Получено 11 марта 2017 г.
  149. ^ "Рожденные в Египте: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  150. ^ Саид, Абдулла (2003), Ислам в Австралии , Аллен и Анвин, стр. 12, ISBN 1-86508-864-1
  151. ^ "Community Information Summary – Indonesian-born" (PDF) . Департамент иммиграции и гражданства . Отдел общественных отношений DIAC. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2016 года . Получено 10 марта 2016 года .
  152. ^ "Родившиеся в Ираке: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  153. ^ "Курдская община". Музей иммиграции . 11 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 г. Получено 28 декабря 2016 г.
  154. ^ "Little Lebanon in Melbourne review". www.reviewstream.com . Получено 29 марта 2020 г. .
  155. ^ Дэвидсон, Хелен (18 ноября 2016 г.). «Австралия платит за иммиграционные ошибки Малкольма Фрейзера, говорит Питер Даттон». The Guardian . Получено 24 ноября 2016 г.
  156. ^ "Джули Бишоп защищает комментарии Питера Даттона о ливанской иммиграции". Nine News . 23 ноября 2016 г. Получено 24 ноября 2016 г.
  157. ^ "Родившийся в Ливане: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел .
  158. ^ "Origins: History of having immigration from Somalia - Immigration Museum, Melbourne Australia". Архивировано из оригинала 30 июля 2008 года . Получено 15 декабря 2014 года .
  159. ^ "Сенатор Эванс посетит сомалийские празднества в Мельбурне". 25 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 г. Получено 2 июля 2022 г.
  160. ^ "Рожденные в Сомали: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  161. ^ "Ancestry | Australia | Community profile". profile.id.com.au . Архивировано из оригинала 19 ноября 2022 г. Получено 29 марта 2020 г.
  162. ^ "Рожденные в Турции: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  163. ^ "Рожденные в Малайзии: сводка информации о сообществе" (PDF) . Министерство внутренних дел.
  164. ^ Пойнтинг, Скотт и Виктория Мейсон. «Преодолимый рост исламофобии и антимусульманского расизма в Великобритании и Австралии до 11 сентября 2001 года». Журнал социологии 43, № 1 (2007): 61-86.
  165. ^ ab "Muslim Australians – E-Brief". Библиотека парламента Австралии. 6 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 27 января 2012 г.
  166. ^ "Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении австралийцев-арабов и мусульман". HREOC . 16 июня 2004 г. Получено 9 июля 2008 г.
  167. ^ Ундераби, Хусния. «Мечети Сиднея и Нового Южного Уэльса» (PDF) . Университет Чарльза Стерта; ISRA Australia; Университет Западного Сиднея. стр. 46.
  168. ^ abcdef Хамфри, Майкл (2001). «Австралийский ислам? Религия в многокультурном городе». В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии. UNSW Press. стр. 35, 40, 41, 42, 44, 48, 49. ISBN 978-0-86840-580-3.
  169. ^ Сафи, Майкл (30 ноября 2015 г.). «Мусульмане Сиднея чувствуют себя как дома, несмотря на очень высокий уровень расизма, согласно результатам опроса». The Guardian . Получено 30 ноября 2015 г.
  170. ^ Хадсон Филлип (23 ноября 2015 г.). «Австралийцы боятся, что террор ударит по дому: Newspoll». The Australian . Получено 2 декабря 2015 г.
  171. ^ «НьюсПол» (PDF) . Австралиец . 23 ноября 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
  172. ^ Брут, Мередит (20 января 2016 г.). «Один из 10 австралийцев «крайне исламофобен» и боится мусульман». The Australian . Получено 24 января 2016 г.
  173. ^ Хассан, Риаз; Мартин, Билл (2015). Исламофобия, социальная дистанция и страх терроризма в Австралии: предварительный отчет (PDF) . Международный центр мусульманского и немусульманского взаимопонимания. стр. 6. ISBN 978-0-9874076-2-7. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2018 г. . Получено 24 января 2016 г. .
  174. ^ ab Maly, Paul (4 апреля 2017 г.). «Исламский критик Аян Хирси Али отменяет тур». The Australian . Получено 4 апреля 2017 г. .
  175. ^ Tasker, Belinda (3 апреля 2017 г.). «Исламский критик Хирси Али отменяет тур Aust». Yahoo News . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 г. Получено 4 апреля 2017 г.
  176. ^ БИН АМИН, Умар. Мусульманская занятость в правительственных департаментах и ​​агентствах Содружества в контексте доступа и равенства. TARBIYA: Журнал образования в мусульманском обществе, [Sl], стр. 1-19, июнь 2016 г. ISSN 2442-9848
  177. ^ ab Австралийский национальный совет имамов (ANIC) (10 марта 2018 г.). «Ясная позиция ислама по вопросу гомосексуализма». www.anic.org.au . Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2024 г. . Получено 12 сентября 2024 г. .
  178. ^ ab Baird, Julia (31 августа 2017 г.). «Однополые браки: почему мусульмане так молчат в дебатах?». ABC News . Получено 30 сентября 2017 г.
  179. ^ Kozioil, Michael (18 сентября 2017 г.). «Почтовый опрос: геи-мусульмане стряхивают с себя консервативный образ, чтобы поддержать однополые браки». The Sydney Morning Herald . Получено 30 сентября 2017 г.
  180. ^ «Заключенным тюрьмы SuperMax в Гоулберне запретили говорить по-арабски». 7 марта 2015 г.
  181. ^ "Этнические меньшинства и преступность в Австралии" (PDF) . 8 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 г.
  182. ^ "Veiled Ambition". Ronin Films. Архивировано из оригинала 31 августа 2007 года . Получено 28 августа 2007 года .
  183. ^ Уилсон, Джейк (14 августа 2006 г.). «Преодоление разрыва между личным и политическим». The Age . Мельбурн . Получено 23 мая 2010 г.
  184. ^ А. Рассел, Стивен (14 января 2019 г.). «Мощная поэзия пробивает исламофобию в «Слэме»». SBS . Получено 28 октября 2024 г.
  185. ^ "The World Factbook". Cia.gov . Получено 30 марта 2015 г. .
  186. ^ "Австралия". State.gov . Получено 30 марта 2015 г. .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки