Карфаген [а] был древним городом в Северной Африке, на восточной стороне Тунисского озера, на территории современного Туниса . Карфаген был одним из важнейших торговых центров Древнего Средиземноморья и одним из самых богатых городов классического мира . Он стал столицей цивилизации Древнего Карфагена , а затем Римского Карфагена .
Город развился из финикийской колонии в столицу Пунической империи, которая доминировала на значительной части юго-западного Средиземноморья в первом тысячелетии до нашей эры. [1] Легендарная царица Элисса, Алисса или Дидона , родом из Тира , считается основательницей города, [2] хотя ее историчность была поставлена под сомнение. В мифе Дидона попросила землю у местного племени, которое сказало ей, что она может получить столько земли, сколько может покрыть бычья шкура. Она разрезала бычью шкуру на полосы и выложила периметр нового города. [3] Поскольку Карфаген процветал дома, государство отправляло колонистов за границу, а также магистратов для управления колониями. [4]
Древний город был разрушен в ходе почти трехлетней осады Карфагена Римской республикой во время Третьей Пунической войны в 146 году до нашей эры. Спустя столетие он был восстановлен как Римский Карфаген , который стал главным городом Римской империи в провинции Африка . Вопрос об упадке и гибели Карфагена оставался предметом литературных, политических, художественных и философских дебатов как в древней, так и в современной истории. [4] [5]
Позднеантичный и средневековый Карфаген продолжал играть важную культурную и экономическую роль в византийский период . Город был разграблен и разрушен войсками Омейядов после битвы при Карфагене в 698 году, чтобы предотвратить его повторное завоевание Византийской империей . [6] Он оставался оккупированным в мусульманский период [7] и использовался мусульманами в качестве форта до периода Хафсидов , когда он был взят крестоносцами , а его жители были убиты во время Восьмого крестового похода . Хафсиды решили разрушить его оборону, чтобы он не мог снова использоваться в качестве базы враждебной державой. [8] Он также продолжал функционировать как епископская кафедра .
Региональная власть перешла к Кайруану и Медине Туниса в средневековый период , до начала 20-го века, когда он начал развиваться в прибрежный пригород Туниса , включенный в качестве муниципалитета Карфагена в 1919 году. Археологический объект был впервые обследован в 1830 году датским консулом Кристианом Туксеном Фальбе . Раскопки проводились во второй половине 19-го века Шарлем Эрнестом Бёле и Альфредом Луи Делатром . Национальный музей Карфагена был основан в 1875 году кардиналом Шарлем Лавижери . Раскопки, проведенные французскими археологами в 1920-х годах, впервые привлекли необычайное внимание из-за доказательств, которые они предоставили для жертвоприношения детей . Среди ученых возникли значительные разногласия относительно того, практиковалось ли жертвоприношение детей в древнем Карфагене. [9] [10] В Карфагенском палеохристианском музее под открытым небом хранятся экспонаты, найденные при раскопках под эгидой ЮНЕСКО с 1975 по 1984 год. Место расположения руин является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [11]
Название Карфаген ( / ˈ k ɑːr θ ɪ dʒ / KAR -thij ) — это раннесовременная англизация среднефранцузского Карфагена /kartaʒə/ , [12] от латинского Carthāgō и Karthāgō (ср. греческий Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусского [*Carθaza ] Ошибка: {{Lang}}: несоответствие субтега нелатинского текста/латинского сценария ( help ) ) из пунического qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) «новый город», [b] подразумевая, что это была «новая Тир ». [14] Латинское прилагательное pūnicus , означающее «финикийский», отражено в английском языке в некоторых заимствованиях из латыни – в частности, в Пунических войнах и пуническом языке .
Современная стандартная арабская форма ( قرطاج ) является заимствованием французского Carthage , заменяющим более старый местный топоним, известный как Cartagenna , который напрямую продолжал латинское название. [15]
Карфаген был построен на мысе с морскими заливами на севере и юге. Расположение города сделало его хозяином морской торговли Средиземноморья. Все корабли, пересекающие море, должны были проходить между Сицилией и побережьем Туниса, где был построен Карфаген, что давало ему большую власть и влияние. В городе были построены две большие искусственные гавани, одна для укрытия огромного городского флота из 220 военных кораблей, а другая для торговой торговли. Обнесенная стеной башня возвышалась над обеими гаванями. Город имел массивные стены длиной 37 км (23 мили), что было длиннее стен сопоставимых городов. Большинство стен находились на берегу и поэтому могли быть менее впечатляющими, так как контроль Карфагена над морем затруднял атаку с этого направления. Стена длиной 4,0–4,8 км (2,5–3 мили) на перешейке на западе была действительно массивной и никогда не была пройдена.
Карфаген был одним из крупнейших городов эллинистического периода и входил в число крупнейших городов доиндустриальной истории. В то время как к 14 году нашей эры в Риме проживало не менее 750 000 человек, а в следующем столетии, возможно, их число достигло 1 миллиона, города Александрия и Антиохия насчитывали всего несколько сотен тысяч или меньше. [16] Согласно истории Геродиана , Карфаген соперничал с Александрией за второе место в Римской империи. [17]
Пунический Карфаген был разделен на четыре одинаковых по размеру жилых района с одинаковой планировкой. Пунический имел религиозные зоны, рыночные площади, здание совета, башни, театр и огромный некрополь ; примерно в центре города стояла высокая цитадель, называемая Бирса . Окружающие Карфаген стены «большой прочности», как говорят, местами возвышались более 13 м, будучи почти 10 м толщиной, согласно древним авторам. На западе были построены три параллельные стены. Стены в общей сложности тянулись примерно на 33 километра (21 милю), чтобы окружить город. [18] [19] Высоты Бирсы были дополнительно укреплены ; эта область была последней, которая поддалась римлянам в 146 г. до н. э . Первоначально римляне высадили свою армию на полосе земли, простирающейся к югу от города. [20] [21]
За городскими стенами Карфагена находится Хора или сельскохозяйственные земли Карфагена. Хора охватывала ограниченную территорию: северный прибрежный телл , нижнюю долину реки Баградас (внутри Утики), мыс Бон и прилегающий сахель на восточном побережье. Пуническая культура здесь достигла внедрения сельскохозяйственных наук, впервые разработанных для земель восточного Средиземноморья, и их адаптации к местным африканским условиям. [22]
Городской ландшафт Карфагена частично известен из трудов древних авторов [23] , дополненных современными раскопками и исследованиями, проведенными археологами. «Первое городское ядро», датируемое седьмым веком, площадью около 10 гектаров (25 акров), по-видимому, располагалось на низменных землях вдоль побережья (к северу от более поздних гаваней). Как подтверждают археологические раскопки, Карфаген был «творением ex nihilo », построенным на «девственной» земле и расположенным на том, что тогда было концом полуострова. Здесь среди «стен из глиняного кирпича и битых глиняных полов» (недавно обнаруженных) были также обнаружены обширные кладбища, в которых были обнаружены вызывающие воспоминания погребальные принадлежности, такие как глиняные маски. «Благодаря этой погребальной археологии мы знаем больше об архаичном Карфагене, чем о любом другом современном городе в западном Средиземноморье». Уже в восьмом веке были налажены операции по окрашиванию тканей, что очевидно из измельченных ракушек мурекса (от которых произошел «финикийский пурпур»). Тем не менее, можно составить лишь «скудную картину» культурной жизни первых поселенцев в городе, и не так много сведений о жилье, памятниках или оборонительных сооружениях. [24] [25] Римский поэт Вергилий (70–19 гг. до н. э.) представлял себе ранний Карфаген, когда его легендарный персонаж Эней прибыл туда:
«Эней обнаружил там, где недавно стояли хижины,
чудесные здания, ворота, мощеные дороги
и грохот повозок. Там тирийцы
усердно трудились: прокладывали ряды для стен,
катили камни для строительства цитадели,
в то время как другие выбирали места для строительства и пропахивали
межевую борозду. Принимались законы,
выбирались магистраты и священный сенат.
Здесь люди рыли гавани, там они закладывали
глубокие фундаменты для театра
и выкапывали массивные колонны...» [26] [27]
Две внутренние гавани, называемые cothon на пуническом языке, располагались на юго-востоке; одна была торговой, а другая — военной. Их точные функции не совсем известны, вероятно, для строительства, оснащения или ремонта кораблей, возможно, также для погрузки и разгрузки грузов. [28] [29] [30] Более крупные якорные стоянки существовали к северу и югу от города. [31] К северу и западу от cothon располагались несколько промышленных зон, например, металлообработка и гончарное дело (например, для амфор ), которые могли обслуживать как внутренние гавани, так и корабли, стоявшие на якоре к югу от города. [32]
Учитывая важность Бирсы , цитадельной области на севере, [33] наши знания о ней фрагментарны. Ее выдающиеся высоты были ареной ожесточенных сражений во время огненного уничтожения города в 146 г. до н. э. Бирса была местом расположения храма Эшмуна (бога исцеления) на вершине лестницы из шестидесяти ступеней. [34] [35] Храм Танит (богини-царицы города), вероятно, был расположен на склоне «малой Бирсы» сразу на востоке, который спускается к морю. [36] Также на Бирсе были расположены роскошные дома. [37]
К югу от цитадели, около котона находился тофет , особое и очень старое кладбище , которое, когда началось, находилось за пределами городских границ. Здесь располагался Саламбо , святилище Танит , не храм, а ограда для размещения каменных стел . Они были в основном короткими и вертикальными, высеченными для погребальных целей. Наличие здесь детских скелетов может указывать на случаи детских жертвоприношений, как утверждается в Библии и греко-римских источниках, хотя среди археологов были значительные сомнения относительно этой интерпретации, и многие считают, что это просто кладбище, посвященное младенцам. [38] Вероятно, захоронения тофет были «освящены в раннее время, возможно, первыми поселенцами». [39] [40] Недавние исследования, с другой стороны, указывают на то, что детские жертвоприношения практиковались карфагенянами. [41] [42] По словам К. Л. Нолла, большинство ученых считают, что детские жертвоприношения имели место в Карфагене. [43]
Между заполненным морем коттоном для судоходства и высотами Бирсы лежала агора [греч.: «рынок»], центральная торговая площадь города-государства для бизнеса и торговли. Агора также была областью общественных площадей и плаз, где люди могли официально собираться или собираться на праздники. Это было место религиозных святынь и местонахождение всех основных муниципальных зданий Карфагена. Здесь билось сердце гражданской жизни. В этом районе Карфагена, скорее всего, председательствовали правящие суффеты , созывался совет старейшин, заседал трибунал 104, и правосудие отправлялось на судебных процессах под открытым небом. [44] [45]
Ранние жилые районы огибали Бирсу с юга на северо-восток. Дома обычно были побелены и пусты на улице, но внутри были дворы, открытые небу. [46] В этих районах позже стало обычным многоэтажное строительство, некоторые из которых достигали шести этажей, согласно древнегреческому автору. [47] [48] Несколько архитектурных планов этажей домов были обнаружены в ходе недавних раскопок , а также общая планировка нескольких городских кварталов . Каменные лестницы были установлены на улицах, и был запланирован дренаж , например, в виде просачивающихся в песчаную почву дренажных каналов. [49] Вдоль южного склона Бирсы были расположены не только прекрасные старые дома, но и многие из самых ранних захоронений, расположенных рядом на небольших участках, перемежающихся с повседневной жизнью. [50]
Ремесленные мастерские располагались в городе на участках к северу и западу от гаваней. Расположение трех металлообрабатывающих мастерских (подразумеваемое по железному шлаку и другим остаткам такой деятельности) было обнаружено рядом с военно-морскими и торговыми гаванями, а еще две находились дальше вверх по холму по направлению к цитадели Бирса. Были идентифицированы места расположения гончарных печей , между агорой и гаванями и далее на север. Фаянс часто использовали греческие модели. Фаянсовая мастерская для подготовки шерстяной ткани (усадки и уплотнения), очевидно , располагалась дальше на западе и юге, затем на краю города. [51] Карфаген также производил предметы редкой изысканности. В течение 4-го и 3-го веков скульптуры саркофагов стали произведениями искусства. « Гравюра на бронзе и резьба по камню достигли своего зенита». [52]
Высота земли на мысе на берегу моря на северо-востоке (теперь называемом Сиди-Бу-Саид ) была в два раза выше уровня моря, чем у Бирсы (100 м и 50 м). Между ними тянется хребет, несколько раз достигающий 50 м; он продолжается на северо-запад вдоль берега моря и образует край платообразной области между Бирсой и морем. [53] Более новые городские постройки находятся здесь, в этих северных районах. [54]
Из-за того, что римляне сравняли город с землей, первоначальный городской пейзаж Пунического Карфагена был в значительной степени утрачен. С 1982 года французский археолог Серж Лансель раскопал жилой район Пунического Карфагена на вершине холма Бирса недалеко от Форума Римского Карфагена. Район можно датировать началом второго века до нашей эры, и с его домами, магазинами и частными пространствами он имеет важное значение для того, что он раскрывает о повседневной жизни Пунического Карфагена. [55]
Останки сохранились под насыпями, подконструкциями более позднего римского форума, фундаментные сваи которого усеивают район. Жилые кварталы разделены сеткой прямых улиц шириной около 6 м (20 футов) с проезжей частью, состоящей из глины; на месте лестницы компенсируют уклон холма. Строительство такого типа предполагает организацию и политическую волю и вдохновило название района « район Ганнибала », отсылающее к легендарному пуническому генералу или суфету (консулу) в начале второго века до нашей эры. Среда обитания типична, даже стереотипна. Улица часто использовалась как витрина/магазин; в подвалах были установлены цистерны для сбора воды для бытовых нужд, а длинный коридор с правой стороны каждого дома вел во двор, содержащий отстойник , вокруг которого можно найти различные другие элементы. В некоторых местах земля покрыта мозаикой, называемой мощением пуника, иногда с использованием характерного красного раствора.
Пуническая культура и сельскохозяйственные науки, после прибытия в Карфаген из восточного Средиземноморья, постепенно адаптировались к местным условиям. Торговая гавань в Карфагене была развита после заселения близлежащего пунического города Утика , и в конечном итоге окружающая африканская сельская местность была включена в орбиту пунических городских центров, сначала в коммерческом, а затем в политическом плане. Последовало прямое управление возделыванием соседних земель пуническими владельцами. [56] 28-томный труд по сельскому хозяйству, написанный на пуническом языке Магоном , отставным армейским генералом ( ок. 300 г. ), был переведен на латынь, а затем на греческий язык. Оригинал и оба перевода были утеряны; однако часть текста Маго сохранилась в других латинских работах. [57] Оливковые деревья (например, прививка ), фруктовые деревья (гранат, миндаль, инжир, финиковая пальма), виноградарство , пчелы, крупный рогатый скот, овцы, домашняя птица, орудия и управление фермерским хозяйством были среди древних тем, которые обсуждал Маго. Также Маго обращается к искусству винодела (здесь речь идет о сорте хереса ). [58] [59] [60]
В пуническом земледельческом обществе, согласно Магону, мелкие землевладельцы были главными производителями. Они были, как пишут два современных историка, не отсутствующими землевладельцами. Скорее, вероятный читатель Магона был «хозяином относительно скромного поместья, из которого он, прилагая большие личные усилия, извлекал максимальный урожай». Магон советовал сельскому землевладельцу, ради их собственных «утилитарных» интересов, бережно и хорошо относиться к своим управляющим и сельскохозяйственным рабочим, или к своим надсмотрщикам и рабам. [61] Однако в другом месте эти авторы предполагают, что владение сельской землей также обеспечивало новую базу власти среди городской знати, для тех, кто проживал в своих загородных виллах. [62] [63] Многие рассматривали земледелие как альтернативное занятие городскому бизнесу. Другой современный историк полагает, что чаще всего именно городской купец Карфагена владел сельской землей для получения некоторой прибыли, а также для того, чтобы уединиться там во время летней жары. [64] Может показаться, что Магон предвидел такое мнение и вместо этого дал противоположный совет (цитируемый римским писателем Колумеллой):
Человек, который приобретает поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне». [65] «Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться домашним богам города, а не богам деревни; человек, который больше любит свое городское место жительства, не будет нуждаться в загородном поместье». [66]
Вопросы, связанные с управлением сельскими землями, также раскрывают основные черты пунического общества, его структуру и стратификацию . Наемных рабочих можно считать «сельским пролетариатом», набранным из местных берберов. Остались ли берберские землевладельцы рядом с фермами, управляемыми пуническими, неясно. Некоторые берберы стали издольщиками. Рабы, приобретенные для сельскохозяйственных работ, часто были военнопленными. На землях, находящихся вне политического контроля пунических, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей на своих землях. Однако в пределах пунических владений, которые окружали город-государство Карфаген, существовали этнические разделения в дополнение к обычным квазифеодальным различиям между лордом и крестьянином или хозяином и крепостным. Эта присущая сельской местности нестабильность привлекала нежелательное внимание потенциальных захватчиков. [67] Однако в течение длительных периодов Карфагену удавалось справляться с этими социальными трудностями. [68]
Множество амфор с пуническими маркировками, впоследствии найденных около древних средиземноморских прибрежных поселений, свидетельствуют о торговле Карфагена местным оливковым маслом и вином. [69] Сельскохозяйственное производство Карфагена высоко ценилось древними и соперничало с римским — когда-то они были конкурентами, например, за урожай оливок. Однако при римском правлении производство зерна (пшеницы и ячменя) на экспорт резко возросло в «Африке»; однако позже оно упало с ростом экспорта зерна из Римского Египта . После этого оливковые рощи и виноградники были восстановлены вокруг Карфагена. Посетители нескольких регионов выращивания, которые окружали город, с восхищением писали о пышных зеленых садах, садах, полях, ирригационных каналах, живых изгородях (в качестве границ), а также о многих процветающих фермерских городах, расположенных по всему сельскому ландшафту. [70] [71]
Соответственно, греческий автор и компилятор Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), имевший доступ к древним писаниям, позднее утраченным, и на которых он основывал большинство своих трудов, описал сельскохозяйственные земли близ города Карфагена около 310 г. до н. э.:
Он был разделен на рыночные сады и сады всех видов фруктовых деревьев, с множеством ручьев воды, текущих в каналах, орошавших каждую часть. Повсюду были загородные дома, щедро построенные и покрытые штукатуркой. ... Часть земли была засажена виноградниками, часть оливками и другими продуктивными деревьями. За ними на равнинах пасли скот и овец, а также были луга с пасущимися лошадьми. [72] [73]
Греческие города боролись с Карфагеном за Западное Средиземноморье, что достигло кульминации в Сицилийских войнах и Пирровой войне за Сицилию , в то время как римляне вели три войны против Карфагена, известные как Пунические войны [74] [75] от латинского «Punicus», что означает «финикийский», поскольку Карфаген был финикийской колонией, выросшей в империю.
Карфагенская республика была одним из самых долгоживущих и крупнейших государств в древнем Средиземноморье. Отчеты сообщают о нескольких войнах с Сиракузами и, наконец, с Римом, что в конечном итоге привело к поражению и разрушению Карфагена в Третьей Пунической войне. Карфагеняне были финикийскими поселенцами, в основном южносредиземноморского и южноевропейского происхождения. [76] Финикийцы произошли со средиземноморского побережья Леванта . Они говорили на ханаанском , семитском языке , и следовали местной разновидности древней ханаанской религии , пунической религии . Карфагеняне много путешествовали по морям и основали многочисленные колонии. В отличие от греческих, финикийских и тирских колонизаторов, которые «требовали только от колоний должного уважения к их родным городам», Карфаген, как говорят, «отправил своих собственных магистратов для управления заморскими поселениями». [4]
Падение Карфагена произошло в конце Третьей Пунической войны в 146 г. до н. э. в битве при Карфагене . [77] Несмотря на первоначальные сокрушительные потери римского флота и 15-летнюю оккупацию Ганнибалом большей части римской Италии, который был на грани поражения, но сумел оправиться, конец серии войн привел к концу карфагенской власти и полному разрушению города Сципионом Эмилианом . Римляне вытащили финикийские военные корабли в гавань и сожгли их перед городом, и ходили от дома к дому, захватывая и порабощая людей. Около 50 000 карфагенян были проданы в рабство . [78] Город был подожжен и стерт с лица земли, оставив только руины и обломки. После падения Карфагена Рим аннексировал большинство карфагенских колоний, включая другие североафриканские поселения, такие как Волюбилис , Ликсус , Челлах . [79] Сегодня термин «Карфагенский мир» может относиться к любому жестокому мирному договору, требующему полного подчинения побежденной стороны.
По крайней мере с 1863 года [80] утверждается, что Карфаген был засеян солью после того, как был разрушен, но никаких доказательств этому нет. [81] [82]
Когда Карфаген пал, его соседний соперник Утика , римский союзник, стал столицей региона и заменил Карфаген в качестве ведущего центра пунической торговли и лидерства. Он имел выгодное положение, находясь на выходе из реки Меджерда , единственной реки Туниса, которая текла круглый год. Однако выращивание зерна в горах Туниса привело к тому, что в реку попало большое количество ила . Этот ил скапливался в гавани, пока она не стала бесполезной, и Рим был вынужден перестроить Карфаген.
К 122 г. до н. э. Гай Гракх основал недолговечную колонию , названную Colonia Iunonia , в честь латинского имени пунической богини Танит , Iuno Caelestis . Целью было получение пахотных земель для обедневших земледельцев. Сенат некоторое время спустя упразднил колонию, чтобы подорвать власть Гракха.
После этой злополучной попытки новый город Карфаген был построен на той же земле Юлием Цезарем в период с 49 по 44 год до н. э., и к первому столетию он вырос до второго по величине города в западной половине Римской империи с пиковым населением в 500 000 человек. [83] [ ненадежный источник? ] Это был центр провинции Африка , которая была главной житницей империи. Среди его главных памятников был амфитеатр .
Карфаген также стал центром раннего христианства (см. Карфаген (епископский см.) ). На первом из ряда довольно плохо описанных соборов в Карфагене несколько лет спустя присутствовало не менее 70 епископов. Тертуллиан позже порвал с основным течением, которое все больше представлялось на Западе первенством епископа Рима , но более серьезным расколом среди христиан был донатистский спор , против которого Августин Гиппонский провел много времени и пергаментных споров. На Карфагенском соборе (397) был утвержден библейский канон для западной церкви . Христиане в Карфагене проводили гонения на язычников , во время которых языческие храмы, в частности знаменитый храм Юноны Келесской , были разрушены. [84]
Вандалы под предводительством Гейзериха вторглись в Африку в 429 году. Они отказались от видимости своего союзнического статуса в пользу Рима и победили римского полководца Бонифация , чтобы захватить Карфаген, некогда самую ценимую провинцию Рима. [85] Римский епископ V века Виктор Витенсис упоминает в своей «Истории преследований африканской провинции» , что вандалы разрушили части Карфагена, включая различные здания и церкви. [86] Придя к власти, церковные власти подверглись преследованиям, местные жители были обложены агрессивными налогами, а морские набеги на римлян в Средиземном море регулярно совершались. [85]
После неудачной попытки вернуть город в пятом веке Восточная Римская империя наконец покорила вандалов в Вандалской войне в 533–534 годах и сделала Карфаген столицей византийской Северной Африки . После этого город стал резиденцией преторианской префектуры Африки , которая была преобразована в экзархат во время правления императора Маврикия , как и Равенна на итальянском полуострове. Эти два экзархата были западными оплотами Византийской империи, всем, что осталось от ее власти на Западе. В начале седьмого века Ираклий Старший , экзарх Карфагена, сверг византийского императора Фоку , после чего его сын Ираклий унаследовал императорский трон.
Римский экзархат Африки не смог противостоять мусульманскому завоеванию Магриба в седьмом веке . Омейядский халифат под предводительством Абд аль-Малика ибн Марвана в 686 году послал войско под предводительством Зухайра ибн Кайса , которое одержало победу в битве с римлянами и берберами под предводительством короля Кусайлы из королевства Альтава на равнине Кайруан , но он не смог продолжить начатое. В 695 году Хассан ибн ан-Нуман захватил Карфаген и двинулся в Атласские горы . Императорский флот прибыл и отвоевал Карфаген, но в 698 году Хасан ибн ан-Нуман вернулся и победил императора Тиберия III в битве при Карфагене 698 года . Римские имперские войска отступили из всей Африки, кроме Сеуты . Опасаясь, что Византийская империя может снова завоевать его, они решили уничтожить Римский Карфаген с помощью политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение из акведуков прекращено, сельскохозяйственные земли были опустошены, а гавани сделаны непригодными для использования. [6]
Уничтожение Африканского экзархата ознаменовало собой окончательный конец влияния Византийской империи в регионе.
Из археологических свидетельств ясно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным, как и район Бьорди Джедид. Термы Антонина продолжали функционировать в арабский период, и историк одиннадцатого века Аль-Бакри утверждал, что в то время они все еще находились в хорошем состоянии. Поблизости также находились производственные центры. Трудно определить, относилось ли продолжающееся проживание некоторых других зданий к поздневизантийскому или раннеарабскому периоду. Церковь Бир-Фтуха, возможно, продолжала использоваться, хотя неясно, когда она стала необитаемой. [7] Константин Африканский родился в Карфагене. [87]
Медина Туниса , изначально берберское поселение, была основана как новый региональный центр при Омейядском халифате в начале VIII века. При Аглабидах народ Туниса много раз восставал, но город извлекал выгоду из экономических улучшений и быстро стал вторым по значимости в королевстве. Он был непродолжительное время национальной столицей, с конца правления Ибрагима II в 902 году, до 909 года, когда шииты- берберы захватили Ифрикию и основали Фатимидский халифат .
Карфаген оставался резиденцией епископа до периода высокого средневековья и упоминается в двух письмах папы Льва IX от 1053 года [88], написанных в ответ на консультации относительно конфликта между епископами Карфагена и Гумми . В каждом из двух писем папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена. Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинения некоторых христиан. Папа Григорий VII написал Кириаку письмо утешения, повторив обнадеживающие заверения в первенстве Церкви Карфагена, «будет ли Церковь Карфагена по-прежнему лежать в запустении или снова восстанет во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции был только один другой епископ. Это последние, о ком есть упоминание в тот период истории престола. [89] [90]
Крепость Карфагена использовалась мусульманами до эпохи Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . Жители Карфагена были вырезаны крестоносцами после того, как они взяли ее, и она использовалась как база операций против Хафсидов. Отразив их, Мухаммед I аль-Мустансир решил сравнять с землей оборону Катагена, чтобы предотвратить повторение. [8]
.jpg/1280px-The_first_published_sketch_of_tombstones_from_Carthage_(Jean_Emile_Humbert).jpg)
Карфаген находится примерно в 15 километрах (9,3 мили) к востоку-северо-востоку от Туниса; ближайшими к Карфагену поселениями были город Сиди-Бу-Саид на севере и деревня Ле-Крам на юге. Сиди-Бу-Саид была деревней, которая выросла вокруг могилы одноименного суфийского святого (ум. 1231), которая была преобразована в город во время османского правления в 18 веке. Ле-Крам был основан в конце 19 века под французским управлением как поселение недалеко от порта Ла-Гулетт .
В 1881 году Тунис стал французским протекторатом , и в том же году Шарль Лавижери , который был архиепископом Алжирским, стал апостольским администратором викариата Туниса. В следующем году Лавижери стал кардиналом . Он «видел себя возродителем древней христианской церкви Африки, церкви Киприана Карфагенского» [91] и 10 ноября 1884 года добился успеха в своей великой амбиции — восстановлении митрополии Карфагена, став его первым архиепископом. [92] В соответствии с декларацией папы Льва IX в 1053 году папа Лев XIII признал возрожденную архиепископию Карфагена в качестве первосвятительской епархии Африки , а Лавижери — примасом. [93] [94]
Карфагенский Акрополь ( собор Святого Людовика в Карфагене) был возведен на холме Бирса в 1884 году.
Датский консул Кристиан Туксен Фальбе провел первое обследование топографии археологического объекта (опубликовано в 1833 году). Интерес к антикварам усилился после публикации «Саламбо» Флобера в 1858 году . Шарль Эрнест Бёле провел некоторые предварительные раскопки римских останков на холме Бирса в 1860 году. [95] В 1866 году Мухаммад Хазнадар, сын премьер-министра Туниса , провел первые местные раскопки. Более систематическое обследование останков как пунической, так и римской эпохи принадлежит Альфреду Луи Делатру , который был отправлен в Тунис кардиналом Шарлем Лавижери в 1875 году как с апостольской, так и с археологической миссией. [96] Одоллент цитирует Делатра и Лавижери, утверждая, что в 1880-х годах местные жители все еще знали территорию древнего города под названием Картахена ( то есть отражающим латинскую основу n -Carthāgine ). [15]
Огюст Одольент разделил территорию римского Карфагена на четыре квартала: Картахена , Дермеш , Бирса и Ла-Мальга . Картахена и Дермеш соответствуют нижнему городу, включая место Пунического Карфагена; Бирса связана с верхним городом, который в пунические времена представлял собой обнесенную стеной цитадель над гаванью; а Ла-Мальга связана с более отдаленными частями верхнего города во времена Римской империи.
Раскопки под руководством французов в Карфагене начались в 1921 году, и с 1923 года сообщалось о находках большого количества урн, содержащих смесь костей животных и детей. Рене Дюссо идентифицировал стелу 4-го века до н. э., найденную в Карфагене, как изображение детского жертвоприношения. [97]
Храм в Аммане (1400–1250 гг. до н. э.), раскопанный и описанный Дж. Б. Хеннесси в 1966 году, показывает возможность жертвоприношения животных и людей с помощью огня. Хотя доказательства жертвоприношения детей в Ханаане были предметом академических разногласий, некоторые ученые утверждали, что в Карфагене были обнаружены только детские кладбища, смесь детских костей с костями животных, а также связанные с ними эпиграфические свидетельства, включающие упоминание млк, заставили некоторых поверить, что, по крайней мере, в Карфагене жертвоприношения детей действительно были обычной практикой. [98] Однако, хотя животные, несомненно, приносились в жертву, это не полностью указывает на то, что приносились младенцы, и на самом деле кости указывают на обратное. Скорее всего, жертвоприношение животных было совершено, чтобы каким-то образом почтить память умершего. [99]
Исследование, проведенное в 1970 году М. Шабефом, тогдашним доктором наук из Парижского университета, показало небольшую разницу между 17 современными тунисцами и 68 пуническими останками. [100] Анализ, проведенный в следующем году на 42 северо-западных африканских черепах, датируемых римскими временами, пришел к выводу, что они в целом похожи на современных берберов и другие средиземноморские популяции, особенно восточных иберийцев. Они также отметили наличие одного аномалии в Тунисе, который, по-видимому, унаследовал мехтоидные черты, что привело их к гипотезе о сохранении таких сходств в пуническую и римскую эпоху. [101]
MC Chamla и D Ferembach (1988) в своей статье, посвященной краниометрическим выводам протоисторических алжирцев и пунийцев в районе Туниса, обнаружили сильный половой диморфизм с мужскими черепами, которые были крепкими. Средиземноморские элементы были доминирующими, но мехтоидные черты, а также «негроидные» черты присутствовали в некоторых образцах. В целом, пунические захоронения показали сходство с алжирцами, черепами римской эпохи из Таррагоны (Испания), гуанчами и, в меньшей степени, с Абидосом (XVIII династия), этрусками, сирийцами бронзового века (Евфрат) и черепами из Лозера (Франция). Антропологическое положение алжирцев и пунийцев , когда речь идет о населении Средиземноморского бассейна, довольно хорошо согласуется с географической ситуацией. [102]
Жеан Десанж утверждал, что «в пунических захоронениях негроидные останки не были редкостью, и в карфагенской армии были чернокожие вспомогательные войска, которые, безусловно, не были нилотами» [103] .
В 1990 году биологический антрополог Шомарка Кейта провел краниометрическое исследование, в котором был представлен набор останков из Северной Африки. Он изучил выборку из 49 магрибских черепов, включавшую черепа из доримского Карфагена, и пришел к выводу, что, хотя они были неоднородны, многие из них демонстрировали физическое сходство с черепами из экваториальной Африки, Древнего Египта и Куша; при этом большинство из них имели черты, соответствующие северному (нижнее) египетскому образцу. [104] В более позднем отчете SOY Keita в 2018 году было обнаружено, что доримская карфагенская серия является промежуточной между финикийскими и магрибскими. Он отметил, что результаты согласуются с интерпретацией, что она отражает как местное, так и левантийское происхождение из-за определенных взаимодействий в древний период. [105]
Джоэл Д. Айриш в 2001 году при измерении зубного сходства обнаружил сильное сходство и очень малые расстояния между жителями Канарских островов и карфагенянами-пунийцами, которые произошли из Западной Азии, что предполагает особенно близкое родство, несмотря на географическое расстояние между этими двумя популяциями. Этот результат, по мнению Айриша, может отражать берберско-карфагенскую примесь. В целом, результаты показали, что «образец с Канарских островов наиболее похож на четыре образца из Северо-Западной Африки: берберы шавия, берберы кабильские, арабы-бедуины и карфагеняне, менее похож на три египетских образца и менее всего похож на три нубийских образца». [106]
В 2016 году было обнаружено, что древний карфагенянин, который был раскопан в пунической гробнице в Бирса Хилл, принадлежал к редкой материнской гаплогруппе U5b2c1 . Образец молодого человека из Бирсы датируется концом VI века до н. э., и его родословная, как полагают, представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . Краниометрический анализ молодого человека указал на вероятное средиземноморское/европейское происхождение, в отличие от африканского или азиатского. [107]
Из-за своего прибрежного расположения археологический объект Карфаген уязвим к повышению уровня моря . В 2022 году Шестой оценочный доклад МГЭИК включил его в список африканских культурных объектов, которым к концу столетия будут угрожать наводнения и прибрежная эрозия , но только в том случае, если изменение климата будет следовать сценарию RCP 8.5 , который представляет собой сценарий высоких и постоянно растущих выбросов парниковых газов , связанных с потеплением более чем на 4 °C, [108] и больше не считается очень вероятным. [109] [110] Другие, более правдоподобные сценарии приводят к более низким уровням потепления и, следовательно, к более низкому повышению уровня моря: тем не менее, при всех из них уровень моря будет продолжать расти в течение примерно 10 000 лет. [111] Даже если потепление ограничится 1,5 °C, ожидается, что глобальное повышение уровня моря превысит 2–3 м (7–10 футов) после 2000 лет (и более высокие уровни потепления приведут к большему повышению к тому времени), следовательно, превысив уровни повышения уровня моря 2100 года по RCP 8.5 (~0,75 м (2 фута) с диапазоном 0,5–1 м (2–3 фута)) задолго до 4000 года. Таким образом, это вопрос времени, когда археологический памятник Карфаген окажется под угрозой из-за повышения уровня воды, если только его не защитить с помощью мер адаптации, таких как морские стены . [112]
Коммуна Карфаген была создана указом бея Туниса 15 июня 1919 года [113] во время правления Насера-бея .
В 1920 году на Тунисском озере была построена первая база гидросамолетов для гидросамолетов компании Compagnie Aéronavale. [114] Аэродром Туниса открылся в 1938 году, обслуживая около 5800 пассажиров в год по маршруту Париж- Тунис . [115] Во время Второй мировой войны аэропорт использовался 12-й воздушной армией ВВС США в качестве штаб-квартиры и базы управления командованием для Итальянской кампании 1943 года. Строительство аэропорта Тунис-Карфаген , которое полностью финансировалось Францией, началось в 1944 году, а в 1948 году аэропорт стал основным хабом для Tunisair .
В 1950-х годах Lycée Français de Carthage был основан для обслуживания французских семей в Карфагене. В 1961 году он был передан тунисскому правительству в рамках независимости Туниса , поэтому близлежащий Collège Maurice Cailloux в Ла-Марсе , ранее являвшийся приложением Lycée Français de Carthage, был переименован в Lycée Français de La Marsa и начал обслуживать уровень лицея . В настоящее время это Lycée Gustave Flaubert . [116]
После обретения Тунисом независимости в 1956 году, агломерация Туниса постепенно расширялась вокруг аэропорта, и Карфаген (قرطاج Qarṭāj ) теперь является пригородом Туниса, охватывающим территорию между Сиди-Бу-Саидом и Ле-Крамом. [117] [118] Его население по состоянию на январь 2013 года оценивалось в 21 276 человек, [119] в основном привлекая более состоятельных жителей. [120] Если Карфаген не является столицей, он, как правило, является политическим полюсом, «местом символической власти» по словам Софи Бессис , [121] оставляя Тунису экономические и административные роли. Дворец Карфагена (президентский дворец Туниса) расположен на побережье. [122]
В пригороде есть шесть железнодорожных станций линии TGM между Ле-Крамом и Сиди-Бу-Саидом: Carthage Salammbo (названа в честь древнего детского кладбища, где она находится), Carthage Byrsa (названа в честь холма Бирса ), Carthage Dermech ( Дермеш ), Carthage Hannibal (названа в честь Ганнибала ), Carthage Présidence (названа в честь президентского дворца ) и Carthage Amilcar (названа в честь Гамилькара ).
Торговцы Карфагена были отчасти наследниками средиземноморской торговли, развитой Финикией, а также наследниками соперничества с греческими торговцами. Деловая активность была соответственно как стимулирована, так и оспорена. Кипр был одним из первых мест таких коммерческих состязаний. Затем финикийцы отправились в западное Средиземноморье, основав торговые посты, включая Утику и Карфаген. Греки последовали за ними, войдя в западные моря, где продолжалось торговое соперничество. В конечном итоге это привело, особенно на Сицилии , к нескольким столетиям прерывистой войны. [123] [124] Хотя греческие товары, как правило, считались более совершенными по дизайну, Карфаген также производил торговые товары в изобилии. То, что Карфаген стал функционировать как производственный колосс, было показано во время Третьей Пунической войны с Римом. Карфаген, который ранее разоружился, затем был вынужден столкнуться с фатальной римской осадой. Город «внезапно организовал производство оружия» с большим мастерством и эффективностью. Согласно Страбону (63 г. до н. э. – 21 г. н. э.) в его «Географии» :
[Карфаген] каждый день производил сто сорок готовых щитов, триста мечей, пятьсот копий и тысячу снарядов для катапульт... Более того, [Карфаген, хотя и был окружен римлянами] построил сто двадцать палубных кораблей за два месяца... поскольку старая древесина была заготовлена заранее, и большое количество квалифицированных рабочих содержалось за государственный счет. [125]
Текстильная промышленность в Карфагене, вероятно, началась в частных домах, но существование профессиональных ткачей указывает на то, что позднее развилась своего рода фабричная система. Продукция включала вышивку, ковры и использование пурпурного красителя мурекс (которым славился карфагенский остров Джерба ). Металлисты развили специализированные навыки, то есть изготовление различного оружия для вооруженных сил, а также предметов домашнего обихода, таких как ножи, вилки, ножницы, зеркала и бритвы (все предметы найдены в гробницах). Художественные изделия из металла включали вазы и лампы из бронзы, а также чаши и тарелки. Другие продукты поступали от таких ремесленников, как гончары , стеклодувы и ювелиры . Надписи на обетных стелах указывают на то, что многие из них были не рабами, а «свободными гражданами». [126]
Финикийские и пунические торговые предприятия часто управлялись как семейное предприятие, заставляя работать своих членов и подчиненных клиентов. Такие семейные предприятия могли выполнять различные задачи: владеть и обслуживать корабли , предоставляя капитана и команду; вести переговоры за рубежом, либо путем бартера , либо путем купли-продажи, своих собственных промышленных товаров и товаров для торговли, а также местных продуктов (металлов, продуктов питания и т. д.) для перевозки и торговли в других местах; и отправлять своих агентов на отдаленные аванпосты, чтобы установить прочные местные контакты, а затем основать склад отправленных товаров для обмена и, в конечном итоге, возможно, поселения. На протяжении поколений такая деятельность могла привести к созданию широкомасштабной сети торговых операций. Вспомогательным фактором был бы рост взаимности между различными семейными фирмами, иностранными и отечественными. [127] [128]
Государственная защита была распространена на морских торговцев финикийским городом Тиром , а позднее и дочерним городом-государством Карфагеном. [129] Стефан Жсель , уважаемый французский историк древней Северной Африки, обобщил основные принципы, которыми руководствовались гражданские правители Карфагена в отношении его политики в области торговли и коммерции:
И финикийцы, и карфагеняне были хорошо известны в древности своей секретностью в целом, и особенно в отношении коммерческих контактов и торговых путей . [131] [132] [133] Обе культуры преуспели в коммерческих отношениях. Греческий географ Страбон (63 г. до н. э. – 21 г. н. э.) писал, что до своего падения (в 146 г. до н. э.) Карфаген имел население в 700 000 человек и руководил союзом из 300 городов. [134] Греческий историк Полибий ( ок. 203 –120) называл Карфаген «самым богатым городом в мире». [135]
«Суффет» (возможно, два) избирался гражданами и занимал должность без военной власти в течение одного года. Карфагенские генералы командовали наемными армиями и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшую военную должность; позже семья Баркидов действовала аналогичным образом. В конце концов, после войны командующий генерал должен был давать показания, оправдывающие его действия, перед судом из 104 судей. [136]
Аристотель (384–322) обсуждает Карфаген в своей работе Politica ; он начинает: «Карфагеняне также считаются имеющими превосходную форму правления». Он кратко описывает город как «смешанную конституцию», политическое устройство с сосуществующими элементами монархии , аристократии и демократии , т. е. царь ( греч . basileus), совет старейшин (греч. gerusia) и народ (греч. demos). [137] Позже Полибий из Мегаполиса ( ок. 204–122 , греч.) в своей Истории более подробно описал Римскую республику как смешанную конституцию, в которой консулы были монархией, сенат — аристократией, а собрания — демократией. [138]
Очевидно, в Карфагене также был институт старейшин , которые консультировали суффетов, похожий на греческую герусию или римский сенат . У нас нет пунического названия этого органа. Иногда его члены путешествовали с генералом армии в походе. Члены также формировали постоянные комитеты . В институте было несколько сотен членов, набранных из богатейшего класса, которые занимали должность пожизненно. Вакансии, вероятно, заполнялись набором из числа элиты, т. е. путем кооптации . Из числа его членов были выбраны 104 судьи, упомянутые выше. Позже 104 стали оценивать не только генералов армии, но и других должностных лиц. Аристотель считал 104 наиболее важными; он сравнивал их с эфоратом Спарты в отношении контроля над безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал должность пожизненно. На каком-то этапе также появились независимые самоподдерживающиеся советы из пяти человек, которые заполняли вакансии и контролировали (невоенное) государственное управление. [139]
Народные собрания также существовали в Карфагене. В случае тупика суффеты и квазисенаторский институт старейшин могли попросить собрание проголосовать; также, голоса собрания запрашивались в очень важных вопросах, чтобы достичь политического консенсуса и народной сплоченности. Члены собрания не имели законного богатства или ценза рождения. Как избирались его члены, неизвестно, например, группой фестивалей или городским округом или другим методом. [140] [141] [142]
Греки были под благоприятным впечатлением от конституции Карфагена; Аристотель провел отдельное исследование, которое, к сожалению, утеряно. В своей «Политике » он утверждает: «Правление Карфагена олигархическое, но они успешно избегают зла олигархии, обогащая одну часть народа за другой, отправляя их в свои колонии». «Их политика заключается в том, чтобы отправлять некоторых [бедных граждан] в их зависимые города, где они богатеют». [143] [144] Однако Аристотель продолжает: «[Если] бы случилось какое-либо несчастье и большая часть подданных восстала, не было бы возможности восстановить мир законными средствами». Аристотель также заметил:
Многие из карфагенских учреждений превосходны. Превосходство их конституции доказывается тем фактом, что простой народ остается верным конституции; карфагеняне никогда не имели ни одного восстания, о котором стоило бы говорить, и никогда не находились под властью тирана . [ 145]
Город-государство Карфаген, гражданами которого были в основном ливийцы-финикийцы (финикийского происхождения, родившиеся в Африке), доминировал и эксплуатировал сельскохозяйственную сельскую местность, состоящую в основном из местных берберских издольщиков и сельскохозяйственных рабочих, чья принадлежность к Карфагену была открыта для различных возможностей. За пределами этих более оседлых берберов и пунических сельскохозяйственных городов и сельских поместий жили независимые берберские племена, которые в основном были скотоводами.
В кратком, неравномерном обзоре правления в Карфагене, найденном в его Politica, Аристотель упоминает несколько недостатков. Так, «то, что один и тот же человек должен занимать много должностей , что является излюбленной практикой среди карфагенян». Аристотель не одобряет, упоминая флейтиста и сапожника. Также, что «магистраты должны избираться не только за их заслуги, но и за их богатство». Мнение Аристотеля заключается в том, что сосредоточенность на погоне за богатством приведет к олигархии и ее порокам.
[S] конечно, плохо, что самые высокие должности... должны быть куплены. Закон, который позволяет это злоупотребление, делает богатство более ценным, чем добродетель, и все государство становится алчным. Ибо, когда главы государства считают что-либо почетным, другие граждане обязательно последуют их примеру; и там, где добродетель не занимает первого места, их аристократия не может быть прочно установлена. [146]
В Карфагене люди казались политически удовлетворенными и покорными, согласно историку Уормингтону. Они на своих собраниях лишь изредка использовали те немногие возможности, которые им предоставлялись для одобрения государственных решений. Народное влияние на правительство, по-видимому, не было проблемой в Карфагене. Будучи торговой республикой, выставляющей на вооружение наемную армию, люди не были призваны на военную службу, опыт, который может способствовать возникновению чувства народного политического действия. Но, возможно, это неправильное понимание общества; возможно, люди, чьи ценности основывались на лояльности небольшой группы, чувствовали себя достаточно связанными с руководством своего города самой целостностью связи между людьми в рамках своей социальной структуры. Карфаген был очень стабильным; для тиранов было мало возможностей . Только после поражения от Рима, опустошившего пунические имперские амбиции, жители Карфагена, похоже, усомнились в своем управлении и проявили интерес к политической реформе. [147]
В 196 году, после Второй Пунической войны (218–201), Ганнибал , которого все еще очень уважали как военного лидера Баркидов, был избран суффетом . Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, собиравшимся стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он предложил однолетний срок для 104 судей в рамках крупной гражданской реформы. Кроме того, реформа включала реструктуризацию доходов города и содействие торговле и сельскому хозяйству. Изменения довольно быстро привели к заметному росту благосостояния. Однако его неисправимые политические оппоненты трусливо отправились в Рим, чтобы обвинить Ганнибала в заговоре, а именно в заговоре против Рима в союзе с Антиохом, эллинским правителем Сирии . Хотя римлянин Сципион Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге вмешательство Рима заставило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные городские чиновники эффективно блокировали попытки Ганнибала реформировать правительство Карфагена. [148] [149]
Магон (VI век) был царем Карфагена; главой государства , военачальником и религиозным деятелем. Его семья считалась обладающей священным качеством. Должность Магона была несколько похожа на должность фараона , но хотя она и сохранялась в семье, она не была наследственной, а ограничивалась юридическим согласием. Соответственно, Пикар считает, что совет старейшин и народное собрание являются поздними институтами. Карфаген был основан царем Тира, который имел царскую монополию на это торговое предприятие. Таким образом, именно царская власть, вытекающая из этого традиционного источника власти, принадлежала царю Карфагена. Позже, когда другие финикийские судоходные компании вошли в торговый регион и, таким образом, связались с городом-государством, царю Карфагена пришлось поддерживать порядок среди богатого разнообразия могущественных торговцев в их переговорах между собой и в рискованной торговле через Средиземное море. В этих обстоятельствах должность царя начала трансформироваться. Однако совет старейшин в Карфагене был создан только после того, как аристократы Карфагена стали богатыми владельцами сельскохозяйственных земель в Африке. [150]
Большая часть древней литературы о Карфагене происходит из греческих и римских источников, поскольку собственные документы Карфагена были уничтожены римлянами. [151] [152] Помимо надписей , почти не сохранилось никакой пунической литературы , и ни одной на ее родном языке и с использованием ее собственной письменности. [153] Краткий каталог включает: [154]
«[От] греческого автора Плутарха [(ок. 46 – ок. 120)] мы узнаем о «священных книгах» на пуническом языке, хранящихся в городских храмах. Однако сохранилось немного пунических текстов». [165] Когда-то существовали «городские архивы, анналы и писцовые списки суффетов », но, очевидно, они были уничтожены в ужасных пожарах во время захвата города римлянами в 146 г. до н. э. [166]
Тем не менее, некоторые пунические книги (лат. libri punici ) из библиотек Карфагена, как сообщается, пережили пожары. [167] Эти работы, по-видимому, были переданы римскими властями недавно усиленным берберским правителям. [168] [169] Более чем через столетие после падения Карфагена римский политик, ставший писателем, Гай Саллюстий Крисп или Саллюстий (86–34) сообщил, что видел тома, написанные на пуническом языке, которые, как говорят, когда-то принадлежали берберскому королю Гиемпсалу II (годы правления 88–81). [170] [171] [172] С помощью берберских информаторов и пунических переводчиков Саллюстий использовал эти сохранившиеся книги, чтобы написать свой краткий очерк берберских дел. [173] [174]
Вероятно, некоторые из libri punici Гиемпсала II , уцелевшие в пожарах, поглотивших Карфаген в 146 г. до н. э., позже оказались в большой королевской библиотеке его внука Юбы II (правил в 25 г. до н. э. – 24 г. н. э.). [175] Юба II был не только берберским королем и мужем дочери Клеопатры , но также ученым и автором не менее девяти греческих произведений. [176] Он писал для средиземноморской аудитории, которая тогда наслаждалась классической литературой . Унаследованные от деда libri punici , несомненно, пригодились ему при составлении его Libyka , труда о Северной Африке, написанного на греческом языке. К сожалению, сохранились только фрагменты Libyka , в основном из цитат других древних авторов. [177] Возможно, именно Юба II «обнаружил» пятивековой «бортовой журнал» Ганнона Мореплавателя , называемый « Перипл» , среди библиотечных документов, спасенных из павшего Карфагена. [178] [179] [180]
В конце концов, однако, большинство пунических сочинений, переживших разрушение Карфагена, «не избежали огромного крушения, в котором погибло так много литературных произведений античности». [181] Соответственно, длительное и непрерывное взаимодействие между пуническими гражданами Карфагена и берберскими общинами, окружавшими город, не имеет местного историка. Их политические договоренности и периодические кризисы, их экономическая и трудовая жизнь, культурные связи и социальные отношения, установленные и поддерживаемые (редко как родственные), не известны нам напрямую из древних пунических авторов в письменных источниках. Ни одна из сторон не оставила нам своих рассказов о жизни в Карфагене пунической эпохи. [182]
Что касается финикийских писаний, то их осталось немного, и они редко ссылаются на Карфаген. Более древними и наиболее информативными являются клинописные таблички, ок. 1600–1185 гг., из древнего Угарита , расположенного к северу от Финикии на сирийском побережье; это был ханаанский город, политически связанный с хеттами. Глиняные таблички рассказывают о мифах, эпосах, ритуалах, медицинских и административных вопросах, а также о переписке. [183] [184] [185] Высоко ценимые труды Санчуниафона , древнего жреца Бейрута, который, как сообщается, писал о финикийской религии и происхождении цивилизации, сами по себе полностью утеряны, но некоторое небольшое содержание сохраняется дважды удаленным. [186] [187] Говорят, что Санчуниафон жил в 11 веке, что считается сомнительным. [188] [189] Гораздо позже сообщалось о существовании «Финикийской истории» Филона Библского (64–141), написанной на греческом языке, но сохранились только фрагменты этой работы. [190] [191] Было предложено объяснение, почему сохранилось так мало финикийских работ: в начале (11 век) архивы и записи начали храниться на папирусе , который не сохраняется долго во влажном прибрежном климате. [192] Кроме того, и финикийцы, и карфагеняне были хорошо известны своей скрытностью . [193] [194]
Таким образом, из их древних сочинений нам мало что представляет большой интерес и осталось от Карфагена или Финикии, страны происхождения основателей города. «Из различных финикийских и пунических сочинений, на которые ссылаются древние классические авторы, ни одно произведение или даже фрагмент не сохранилось в своем первоначальном виде». «Действительно, ни одна финикийская рукопись не сохранилась в оригинальном [языке] или в переводе». [195] Поэтому мы не можем получить прямой доступ к линии мысли или контуру их мировоззрения, выраженному их собственными словами, их собственным голосом. [196] По иронии судьбы, именно финикийцы «изобрели или, по крайней мере, усовершенствовали и передали форму письма [алфавит ] , которая повлияла на десятки культур, включая нашу собственную». [197] [198] [199]
Как уже отмечалось, знаменитые древние книги по сельскому хозяйству, написанные Магном Карфагенским, сохранились только в виде цитат на латыни из нескольких более поздних римских трудов.
Скудные останки некогда великого города отражены в поэтической иллюстрации Летиции Элизабет Лэндон «Карфаген » к гравюре картины Дж. Салмона, опубликованной в Fisher's Drawing Room Scrap Book в 1837 году с цитатами из журнала сэра Гренвилла Темпла. [200]
Главный герой научно-фантастического рассказа Айзека Азимова 1956 года « Мертвое прошлое » — профессор, одержимый развенчанием исторических представлений о Карфагене. [201]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
В 1964 году епископскую кафедру Карфагена пришлось снова упразднить в результате компромисса, достигнутого с правительством Хабиба Бургибы , который позволил Католической церкви в Тунисе сохранить юридическую правосубъектность и представительство прелата nullius Туниса .Анализы демонстрируют метрическую гетерогенность доримских среднеголоценовых магрибских краний. Диапазон вариаций в описанной ограниченной области простирается от тропического африканского метрического образца до европейского и подтверждает фенотипическую изменчивость, наблюдаемую в Карфагене и его окрестностях древними писателями и в морфологических исследованиях. Таким образом, популяция возникает как составная сущность, несомненно, также содержащая гибридных особей. Однако значение центроида объединенной серии Магриба указывает на то, что основная краниометрическая модель наиболее похожа на таковую у северных династических египтян. Более того, ряды из прибрежного Магриба и северного (Нижнего) Египта более похожи друг на друга, чем на любые другие ряды по значениям центроида и неизвестным анализам.
Словарное определение Карфагена в Викисловаре
Путеводитель по Карфагену от Wikivoyage
Медиа, связанные с Карфагеном на Wikimedia Commons