Теории социального цикла являются одними из самых ранних социальных теорий в социологии . В отличие от теории социального эволюционизма , которая рассматривает эволюцию общества и человеческой истории как прогрессирующую в каком-то новом, уникальном направлении(ях), теория социологического цикла утверждает, что события и этапы общества и истории обычно повторяются в циклах. Такая теория не обязательно подразумевает, что не может быть никакого социального прогресса . В ранней теории Сыма Цяня и более поздних теориях долгосрочных («светских») политико-демографических циклов [1], а также в теории Варника П. Р. Саркара , делается явный учет социального прогресса.
Интерпретация истории как повторяющихся циклов Тёмных и Золотых Веков была распространённым убеждением среди древних культур. [2] Kyklos ( древнегреческий : κύκλος [kýklos] , «цикл») — термин, используемый некоторыми классическими греческими авторами для описания того, что они считали циклом правительств в обществе. Он был примерно основан на истории греческих городов-государств того же периода. Концепция kyklos впервые была разработана Платоном , Аристотелем и наиболее подробно Полибием . Все они придумали свою собственную интерпретацию цикла и возможные решения, чтобы разорвать цикл, поскольку они считали цикл вредным. Более поздние авторы, такие как Цицерон и Макиавелли, комментировали kyklos . Более ограниченный циклический взгляд на историю, определяемый как повторяющиеся циклы событий, был выдвинут в академическом мире в 19 веке в историософии (ветвь историографии ) и является концепцией, которая подпадает под категорию социологии . Однако Полибий , Ибн Халдун (см. Асабия ) и Джамбаттиста Вико можно рассматривать как предшественников этого анализа. Saeculum был идентифицирован во времена Римской империи. В недавнее время П. Р. Саркар в своей теории социального цикла использовал эту идею для разработки своей интерпретации истории.
Платон описывает свой цикл правительств в своей работе «Государство» , книга VIII и IX. [3] Он различает пять форм правления : аристократию , тимократию , олигархию , демократию и тиранию , и пишет, что правительства деградируют соответственно в этом порядке от аристократии к тирании. Цикл правительств Платона связан с его антропологией правителей, которые приходят с каждой формой правления. Эта философия переплетается с тем, как разворачивается цикл правительств. [4] Аристократией правят аристократы, чье правление руководствуется их рациональностью. Упадок аристократии в тимократию происходит, когда к власти приходят люди, которые менее квалифицированы для правления. Их правление и принятие решений руководствуются честью. Тимократия деградирует в олигархию, как только эти правители действуют в погоне за богатством; олигархия деградирует в демократию, когда правители действуют от имени свободы; и наконец, демократия деградирует в тиранию, если правители в основном стремятся к власти. Платон считает, что иметь царя-философа и, таким образом, иметь аристократическую форму правления является наиболее желательным. [5]
Согласно Полибию, у которого наиболее полно разработана версия киклоса , он проходит через три основные формы правления: демократию , аристократию и монархию , и три вырожденные формы каждого из этих правительств: охлократию , олигархию и тиранию . Первоначально общество находится в охлократии, но появляется самая сильная фигура и устанавливает монархию. Потомки монарха, которым не хватает добродетели из-за власти их семьи, становятся деспотами , и монархия вырождается в тиранию. Из-за излишеств правителя тирания свергается ведущими гражданами государства, которые устанавливают аристократию. Они слишком быстро забывают о добродетели, и государство становится олигархией. Эти олигархи свергаются людьми, которые устанавливают демократию. Демократия вскоре становится коррумпированной и вырождается в охлократию, начиная цикл заново. Концепция цикла правительств Полибия называется анациклозом . Полибий, в отличие от Аристотеля, фокусируется на идее смешанного правительства : идее, что идеальное правительство — это то, которое сочетает в себе элементы монархии, аристократии и демократии. Аристотель упоминает это понятие, но уделяет ему мало внимания. Полибий видел в Римской республике воплощение этой смешанной конституции, и это объясняет, почему Римская республика была настолько могущественной и почему она оставалась стабильной в течение более длительного периода времени. [6] Полное описание Полибия можно найти в VI книге его «Истории» . [7]
Цицерон описывает анациклоз в своем философском труде De re publica . [8] Его версия анациклоза во многом вдохновлена трудами Полибия. Цицерон утверждает, в отличие от Полибия, что римское государство может победить и не поддастся пагубному циклу, несмотря на смешанное правительство, пока Римская республика вернется к своим древним добродетелям ( mos maiorum ). [9]
Макиавелли , писавший в эпоху Возрождения , по-видимому, принял версию цикла Полибия. Принятие Макиавелли анациклозиса можно увидеть в книге I, главе II его « Рассуждений о Ливии» . [10] Хотя Макиавелли принимает идею круговой структуры, в которой типы правительств чередуются, он не принимает идею Полибия о том, что цикл естественным образом деградирует через точно такую же модель правительств. [11]
Томас Карлейль представлял себе историю как феникса , растущего и умирающего по стадиям, подобным временам года. Он видел Французскую революцию как пепел или зиму европейской цивилизации , и что она обязательно возродится из обломков. [12] Русский философ Николай Данилевский в «России и Европе» (1869) различал различные меньшие цивилизации (египетскую, китайскую, персидскую, греческую, римскую, немецкую и славянскую и другие). Он писал, что у каждой цивилизации есть жизненный цикл, и к концу 19 века римско-германская цивилизация пришла в упадок, в то время как славянская цивилизация приближалась к своему Золотому веку . Похожую теорию выдвинул Освальд Шпенглер , который в своей работе «Der Untergang des Abendlandes» (1918) также утверждал, что западная цивилизация вступила в свою заключительную фазу развития и ее упадок неизбежен.
Первая теория социального цикла в социологии была создана итальянским социологом и экономистом Вильфредо Парето в его Trattato di Sociologia Generale (1916). Он сосредоточил свою теорию на концепции элитного социального класса , который он разделил на хитрых «лис» и жестоких «львов». В его представлении об обществе власть постоянно переходит от «лис» ко «львам» и наоборот.
Теория социологического цикла была также разработана Питиримом А. Сорокиным в его «Социальной и культурной динамике » (1937, 1943). Он классифицировал общества в соответствии с их «культурным менталитетом», который может быть идеациональным (реальность духовна), чувственным (реальность материальна) или идеалистическим (синтез того и другого). Он интерпретировал современный Запад как чувственную цивилизацию, преданную технологическому прогрессу, и предсказывал ее падение в упадок и возникновение новой идеациональной или идеалистической эры.
Александр Деулофе разработал математическую модель социальных циклов, которая, по его утверждению, соответствовала историческим фактам. В своей книге «Математика истории» (на каталонском языке , опубликованной в 1951 году) он утверждал, что цивилизации и империи проходят через циклы. Он утверждает, что каждая цивилизация проходит как минимум через три 1700-летних цикла. Как часть цивилизаций, империи имеют среднюю продолжительность жизни 550 лет. Он также заявил, что, зная природу этих циклов, можно было бы модифицировать циклы таким образом, чтобы изменения могли быть мирными, а не приводили к войне. Деулофе считал, что он нашел истоки романского искусства в IX веке в районе между Эмпорда и Руссильоном , который, как он утверждал, был колыбелью второго цикла западноевропейской цивилизации.
Большая часть постапокалиптической фантастики описывает различные виды циклической истории, с изображениями того, как цивилизация рушится, а затем медленно отстраивается заново, чтобы снова рухнуть и так далее.
Ранним примером является сатирический роман Анатоля Франса 1908 года «Остров пингвинов» ( фр . L'Île des Pingouins ), в котором прослеживается история Пингвинии — тонко замаскированного аналога Франции — от средневековья до современности и до будущего чудовищного супергорода, который в конечном итоге рушится. За этим следует возрожденный феодализм и аграрное общество, а также постепенное создание все более развитой цивилизации, достигающей кульминации в новом чудовищном супергороде, который в конечном итоге снова рушится, и так далее.
Более поздним примером является «Песнь Лейбовицу » Уолтера М. Миллера - младшего , которая начинается после разрушительной ядерной войны , когда Католическая церковь стремится сохранить остатки старых текстов (как она делала в историческом Раннем Средневековье), и заканчивается новой цивилизацией, созданной на протяжении двух тысяч лет, которая снова уничтожает себя в ядерной войне, а новая группа католического духовенства снова отправляется на сохранение остатков цивилизованного знания.
В будущем, изображенном в научно-фантастическом романе 1966 года «Октябрь первый — слишком поздно» астрофизика Фреда Хойла , главные герои пролетают над тем местом, где они ожидали увидеть Соединенные Штаты, но не видят никаких признаков городской цивилизации. Сначала предполагая, что они находятся в прошлом до 1750 года, позже они обнаруживают, что это было будущее время. Человечество обречено пройти через повторяющиеся циклы индустриализации, перенаселения, краха — за которыми следует восстановление, а затем снова индустриализация, перенаселение и крах и так далее, снова и снова. В далеком будущем цивилизация, которая знает об этой истории, больше не хочет прогресса.
Одним из важнейших недавних открытий в изучении долгосрочных динамических социальных процессов стало открытие политико-демографических циклов как основной черты динамики сложных аграрных систем .
Наличие политико-демографических циклов в досовременной истории Европы и Китая , а также в обществах вождества по всему миру известно уже довольно давно, [13] и уже в 1980-х годах начали разрабатываться более или менее развитые математические модели демографических циклов (прежде всего для китайских « династических циклов ») (Usher 1989). В настоящий момент [ когда? ] существует значительное количество таких моделей (Chu и Lee 1994; Nefedov 1999, 2002, 2003, 2004; S. Malkov, Kovalev и A. Malkov 2000; S. Malkov и A. Malkov 2000; Malkov и Sergeev 2002, 2004a, 2004b; Malkov et al. 2002; Malkov 2002, 2003, 2004; Turchin 2003, 2005a; Korotayev et al. 2006).
Джордж Модельски , который представил свои идеи в книге «Длинные циклы в мировой политике» (1987), является главным архитектором теории длинных циклов. Теория длинных циклов описывает связь между военными циклами, экономическим превосходством и политическими аспектами мирового лидерства.
Длинные циклы или длинные волны предлагают перспективы глобальной политики, позволяя «тщательно исследовать способы, которыми мировые войны повторялись, и ведущие государства, такие как Великобритания и Соединенные Штаты, сменяли друг друга в упорядоченном порядке». Не путать с идеей Саймона Кузнеца о длинных циклах или длинных колебаниях, длинные циклы глобальной политики являются моделями прошлой мировой политики. [14]
Длинный цикл, по словам доктора Дэна Кокса, — это период времени, длящийся приблизительно от 70 до 100 лет. В конце этого периода «титул самой могущественной страны в мире переходит из рук в руки». [15] Модельски делит длинный цикл на четыре фазы. Если учесть периоды глобальной войны, которые могут длиться до одной четверти всего длинного цикла, то цикл может длиться от 87 до 122 лет. [16]
Многие традиционные теории международных отношений, включая другие подходы к гегемонии, полагают, что базовая природа международной системы — анархия . [17] Однако теория длинного цикла Модельски утверждает, что война и другие дестабилизирующие события являются естественным продуктом длинного цикла и более крупного цикла глобальной системы. Они являются частью жизненных процессов глобальной политики и общественного порядка. Войны — это «системные решения», которые «перемежают движение системы через регулярные интервалы». Поскольку «мировая политика — это не случайный процесс попадания или промаха, победы или поражения, зависящий от удачи или грубой силы участников», анархия не играет никакой роли; длинные циклы на протяжении последних пяти столетий обеспечивали средства для последовательного выбора и работы многочисленных мировых лидеров. [18]
Модельски считал, что длинные циклы являются продуктом современного периода. Он предполагает, что пять длинных циклов, которые имели место примерно с 1500 года, являются частью более крупного глобального системного цикла или современной мировой системы.
Согласно теории длинных циклов, произошло пять гегемонистских длинных циклов, каждый из которых тесно связан с экономическими волнами Кондратьева (или К-волнами). Первым гегемоном была Португалия в XVI веке, затем Нидерланды в XVII веке. Затем дважды выступала Великобритания, сначала в XVIII веке, затем в XIX веке. Соединенные Штаты выступают в роли гегемона с конца Второй мировой войны.
В 1988 году Джошуа С. Голдштейн выдвинул концепцию политического кризиса среднего возраста в своей книге « Теория длинных циклов » « Длинные циклы: процветание и война в современную эпоху» , [19] [ нужна страница ] в которой приведены четыре примера этого процесса:
В экономике волны Кондратьева (также называемые суперциклами, большими всплесками, длинными волнами, К-волнами или длинным экономическим циклом) — это предполагаемые циклоподобные явления в современной мировой экономике . [20] Утверждается, что период волны составляет от сорока до шестидесяти лет, циклы состоят из чередующихся интервалов высокого отраслевого роста и интервалов относительно медленного роста. [21] По оценкам, они составляют примерно от 10,3²x 10 до 10,3² мегагерц.
Такие теории отвергаются большинством экономистов на основе эконометрического анализа, который обнаружил, что рецессии по сути являются случайными событиями, и вероятность рецессии не показывает никакой закономерности во времени. [22] Несмотря на частое использование термина «деловые циклы» для обозначения изменений в экономике вокруг ее линии тренда , эта фраза считается неправильным употреблением . Широко распространено мнение, что колебания экономической активности не демонстрируют какой-либо предсказуемой повторяемости с течением времени, а появление циклов является результатом парейдолии . [23] [24] [25]
В последнее время наиболее важный вклад в разработку математических моделей долгосрочных («вековых») социально-демографических циклов внесли Сергей Нефедов, Петр Турчин , Андрей Коротаев и Сергей Малков. [26] Важно то, что на основе своих моделей Нефедову, Турчину и Малкову удалось показать, что социально-демографические циклы были базовой чертой сложных аграрных систем (а не специфически китайским или европейским явлением).
Основная логика этих моделей такова:
Появилась возможность математически моделировать эту динамику достаточно эффективным способом. Отметим, что современные теории политико-демографических циклов не отрицают наличия трендовой динамики и пытаются изучать взаимодействие циклических и трендовых компонентов исторической динамики.
Модели состоят из двух основных фаз, каждая из которых состоит из двух подфаз. [27]
Интерцикл — это период, когда функционирующее состояние разрушается и требуется некоторое время для восстановления.
Дезинтегративные фазы обычно не имеют непрерывного беспорядка, а вместо этого периоды борьбы чередуются с относительно мирными периодами. Это чередование обычно имеет период около двух человеческих поколений (40–60 лет), и Турчин называет это циклом «отцов и сыновей».
Теория поколений Штрауса -Хау , также известная как теория Четвертого поворота или просто Четвертый поворот, созданная авторами Уильямом Штраусом и Нилом Хоу , описывает теоретически повторяющийся цикл поколений в американской истории . Согласно теории, исторические события связаны с повторяющимися поколенческими персонами (архетипами). Каждая поколенческая персона открывает новую эру (называемую поворотом), в которой существует новый социальный, политический и экономический климат. Повороты, как правило, длятся около 20–22 лет. Они являются частью более крупного циклического « saeculum » (долгая человеческая жизнь, которая обычно длится от 80 до 90 лет, хотя некоторые saecula длились дольше). Теория утверждает, что после каждого saeculum в американской истории повторяется кризис , за которым следует подъем (высокий). Во время этого подъема сильны институты и общинные ценности. В конечном итоге, архетипы последующих поколений нападают на институты и ослабляют их во имя автономии и индивидуализма , что в конечном итоге создает бурную политическую обстановку, которая подготавливает условия для нового кризиса.
Циклическая теория (история США) [28] [29] [30] [31] — теория истории США, разработанная Артуром М. Шлезингером-старшим и Артуром М. Шлезингером-младшим. Она утверждает, что история США чередуется между двумя типами фаз:
Каждая фаза порождает другую. Либеральные фазы порождают консервативные фазы из-за выгорания активизма, а консервативные фазы порождают либеральные фазы из-за накопления нерешенных проблем.
Историк Сэмюэл П. Хантингтон предположил, что в американской истории было несколько всплесков «кредо страсти» примерно каждые 60 лет. [32] [33] [34] Это попытки приблизить американское правительство к «американскому кредо» быть «эгалитарным, партисипативным, открытым, ненасильственным и отзывчивым к требованиям отдельных лиц и групп».
В истории Соединенных Штатов было шесть партийных систем . Каждая из них представляет собой характерную платформу и набор избирательных округов каждой из двух основных партий. Новая партийная система возникает из всплеска реформ, а в некоторых случаях — из распада партии в предыдущей системе (1-я: федералисты, 2-я: виги).
Политолог Стивен Сковронек предположил, что американская история прошла через несколько режимов с четырьмя основными типами президентства. [32] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] У каждого режима есть доминирующая партия и оппозиционная партия. Президент, участвующий в его создании, является «реконструктивным», а преемники президента в доминирующей партии являются «артикулирующими». Однако президенты оппозиционной партии часто избираются, «упреждающими». Режим заканчивается тем, что у него есть один или два президента из его доминирующей партии, «дизъюнктивный» президент.
Фрэнк Клингберг предложил циклическую теорию внешней политики США. [29] [42] [43] [44] [45] В ней говорится, что США чередуют экстравертные фазы, фазы, включающие военные авантюры, вызов другим странам и аннексию территорий, и интровертные фазы, фазы с отсутствием подобной деятельности.