Армяне-киприоты ( армянский : Կիպրահայեր , романизированный : Kiprahayer ; греческий : Αρμένιοι της Κύπρου , романизированный : Arménioi tis Kýprou ; турецкий : Kıbrıs Ermenileri ) являются этническим армянским населением, коренным населением Кипра . Армянская община Кипра оказала значительное влияние на армянский народ в целом, несмотря на свою небольшую численность. В средние века Кипр имел обширные связи с Армянским королевством Киликии , в то время как монастырь Ганчвор имел важное присутствие в Фамагусте . В эпоху Османской империи церковь Девы Марии и Магараванк были очень заметны. Некоторые армяне-киприоты были или остаются очень видными деятелями на общеармянском или международном уровне, а пережившие геноцид армян сотрудничали и мирно сосуществовали с турками-киприотами .
В настоящее время армяне-киприоты сохраняют заметное присутствие на острове около 3500 человек (включая около 1000 некипрских армян), [1] в основном сосредоточенных в столице Никосии , но также с общинами в Ларнаке , Лимассоле и Пафосе . [2] [3] Армянская прелатура Кипра находится в Никосии. Согласно Конституции Кипра 1960 года , вместе с маронитами и латинянами , они признаны «религиозной группой» и решили принадлежать к греко-кипрской общине, а армяне-киприоты представлены избранным представителем в Палате представителей . С мая 2006 года представителем является Варткес Махдесян . [4] Религиозным лидером общины с марта 2017 года является католикосский викарий архиепископ Хорен Дограмаджян, подотчетный Католикосу Великого Дома Киликийского .
Армяне присутствовали на Кипре с VI века. [5] Согласно Феофилакту Симокатте , византийскому писателю начала VII века , византийский генерал Маврикий Каппадокийский захватил 10 090 армян в качестве пленников во время своей кампании против персидского царя Хосрова I ; около 3350 из этих пленников были депортированы на Кипр. [6] Еще больше армян прибыло во время правления императора Ираклия армянского происхождения по политическим причинам, а также во время понтификата католикоса Ованеса III Одзнеци по коммерческим причинам. Далее, после окончания арабских набегов на Кипр , еще больше прибыло патрицием Никитасом Халкуцесом по военным причинам, когда армянские наемники были переведены на Кипр для его защиты. В средневизантийский период на Кипре служили армянские генералы и губернаторы, такие как Алексиос Муселе или Мусере, которые взялись за строительство базилики Святого Лазаря в Ларнаке. Похоже, что церковь Святого Лазаря была армянской апостольской церковью в X веке и использовалась армяно-католиками также в латинскую эпоху . Многочисленным армянам требовалось аналогичное духовное пастырство, и поэтому в 973 году католикос Хатчиг I основал армянское епископство в Никосии. Отношения между Кипром и армянами стали более тесными, когда было создано Киликийское королевство . Между 1136 и 1138 годами византийский император Иоанн II Комнин переселил все население армянского города Телль-Хамдун на Кипр. После свадьбы Исаака Комнина с дочерью армянского князя Тороса II в 1185 году вместе с ним на Кипр прибыли армянские дворяне и воины, многие из которых защищали остров от Ричарда Львиное Сердце , когда он высадился в Лимассоле. [7]
После покупки Кипра титулярным франкским королем Иерусалима Ги де Лузиньяном в 1192 году, в его попытке создать феодальное королевство западного типа, последний отправил эмиссаров в Европу, Киликию и Левант , что привело к массовой иммиграции армян и других народов. Из-за их близости, их торговых связей и серии королевских и дворянских браков, Королевство Кипр и Королевство Киликия стали неразрывно связаны. В последующие столетия тысячи киликийских армян искали убежища на Кипре, спасаясь от мусульманских атак, таких как падение Антиохии . Кипр стал теперь самым восточным оплотом христианства; в 1441 году власти Фамагусты пригласили армян из Киликии поселиться там. Падение Сиса в апреле 1375 года положило конец Армянскому королевству Киликии; его последнему королю, Левону V , был предоставлен безопасный проход на Кипр. Хотя египетские мамлюки захватили Киликию, они не смогли удержать свою власть; Тюркские племена в конечном итоге добрались до региона и обосновались там, что привело к завоеванию Киликии Тамерланом . В результате 30 000 армян покинули Киликию в 1403 году и поселились на Кипре, которым продолжала управлять династия Лузиньянов до 1489 года. [8] Во времена франков и венецианцев армянские церкви были в Никосии, Фамагусте, Спафарико . Армяне были среди семи важнейших религиозных групп на Кипре, владея магазинами и лавками в портах Фамагусты, Лимассола и Пафоса , а также в столице Никосии, таким образом контролируя большую часть торговли. Кроме того, армянский был одним из одиннадцати официальных языков Королевства Кипр. [ необходима цитата ] Согласно летописцам Леонтиосу Макайрасу , Георгиосу Бустрониосу и Флорио Бустрону , армяне Никосии имели свою собственную прелатуру и жили в своем собственном квартале, который назывался Армения или Арменойтония . В Фамагусте епископство было основано в конце XII века, и армяне жили вокруг сирийского квартала. Исторические документы указывают на наличие там важного монашеского и теологического центра, в котором, как говорят, учился Святой Нерсес Лампронаци . [ необходима цитата ]
В средние века армяне на Кипре активно занимались торговлей, в то время как некоторые из них формировали военные гарнизоны в Кирении и других местах. Некоторые армяне защищали Франкское королевство Кипр от генуэзцев в Ксеросе, от сарацинов в деревне Стили и от мамлюков в Лимассоле и Хирокитии . К 1425 году знаменитый Магараванк — первоначально коптский монастырь Святого Макариоса около Халевги — перешел под армянское владение, как и около 1504 года бенедиктинский/картезианский женский монастырь Нотр-Дам-де-Тир или Тортоса в окруженной стенами Никосии. В латинскую эпоху небольшое количество армян-католиков также проживало в Никосии, Фамагусте и аббатстве Беллапаис , где лорд Хейтон из Корикуса служил монахом. Процветание жителей Кипра было остановлено суровой и коррумпированной венецианской администрацией и несправедливыми налогами, которые она налагала. Их тираническое правление в сочетании с неблагоприятными условиями вызвало заметное сокращение населения острова. По словам историка Стефана де Лузиньяна, к концу венецианской эпохи армяне жили в основном в Фамагусте и Никосии и, в небольшом количестве, в трех «армянских деревнях»: Платани , Корнокипос и Спафарико. [ необходима цитата ]
Во время османского завоевания острова было набрано около 40 000 османских армянских ремесленников. Многие из османских армян, переживших завоевание, поселились в основном в Никосии, увеличив ее армянское население, в то время как Армянская прелатура Кипра была признана Этнархией через институт миллета . Однако епископство в Фамагусте было упразднено, поскольку христианское население было вырезано или изгнано , а весь окруженный стеной город стал запрещен для немусульман. В качестве награды за их услуги во время завоевания армянам Никосии было предоставлено право охранять Пафосские ворота. Однако эта привилегия использовалась только в течение короткого периода. По фирману им была возвращена церковь Нотр-Дам-де-Тир, которую османы превратили в соляной склад. Кроме того, монастырь Магараванк завоевал расположение османов и стал важной остановкой для армянских и других паломников на пути в Святую Землю , а также местом отдыха для путешественников, католикосов и других священнослужителей из Киликии и Иерусалима . В отличие от латинян и маронитов , армяне, будучи православными, а не католиками, не подвергались преследованиям из-за своей религии со стороны османов. Несмотря на то, что в первые годы Османской эры на Кипре проживало около 20 000 армян, к 1630 году из 56 530 жителей осталось всего 2 000 армян. [ требуется цитата ]
В Бедестене было много армянских торговцев, и в конце 18-го века/начале 19-го века ведущим гражданином Никосии был армянский торговец по имени Саркис, который был « бератли » и был первоначально драгоманом французского консула, прежде чем стать драгоманом английского консула. Одаренные проницательностью в промышленности, армяне занимались прибыльными профессиями, и в начале 17-го века персидские армяне поселились на Кипре в качестве торговцев шелком, как и некоторые богатые османские армяне в 18-м и 19-м веках, такие как Богос-Берге Ага Эрамиан. Однако с новым порядком вещей число армян и других христиан резко сократилось из-за обременительного налогообложения и суровости османской администрации, что заставило многих христиан стать линобамбаки , криптохристианами , что объясняет, почему бывшие армянские деревни были заселены турками-киприотами в конце 19-го века. Несколько армян-киприотов стали католиками через браки с богатыми римско-католическими семьями. [ необходима цитата ]
Постепенно, после кровавых событий 1821 года , османы разрушили армянские и греческие особняки, запретили грекам , франкам, [ необходимо разъяснение ] армянам и маронитам носить оружие и повесили или убили 470 знатных людей, среди которых был армянский приходской священник Никосии, дер Бедрос; некоторые улучшения наблюдались в период Танзимата . В духе Хатт -и Шериф Гюльхане армянский епископ, греческий архиепископ и маронитский викарный епископ участвовали в Административном совете, который был сформирован в 1840 году. После 1850 года некоторые армяне были наняты на государственную службу, а в 1860 году Нотр-Дам де Тир стал одним из первых на Кипре, имеющих колокольню . Кроме того, открытие Суэцкого канала в 1869 году принесло пользу армянским и другим торговцам острова, а в 1870 году в Никосии была основана первая армянская школа недавно прибывшим архимандритом Варданом Мамигоняном. Кроме того, в результате Хатт-и Хумаюн в 1856 году была официально признана административная автономия Армянской прелатуры Кипра. По разным оценкам, армяно-кипрская община 19-го века насчитывала от 150 до 250 человек, большинство из которых проживало в Никосии, а меньшее количество проживало в Фамагусте, Ларнаке, на севере и юге столицы и, естественно, вокруг Магараванка. [7]
С прибытием британцев в июле 1878 года и их прогрессивным управлением и без того небольшая армянская община острова особенно усилилась. Известные своими языковыми навыками, несколько армян были наняты на Кипр для работы в качестве переводчиков и государственных служащих в консульствах и британской администрации, например, Аписогом Утиджян. Количество армян на Кипре значительно возросло после массовых депортаций, резни и геноцида, учиненных османами и младотурками . Кипр приветствовал более 10 000 беженцев из Киликии , Смирны и Константинополя , которые прибыли в Ларнаку и все его другие гавани, около 1500 из них сделали остров своим новым домом. Трудолюбивые, образованные и прогрессивные, они привнесли новую жизнь в старую общину и зарекомендовали себя как люди искусства, литературы и науки, предприниматели и торговцы, ремесленники и фотографы, а также профессионалы, которые привезли на остров новые ремесла, блюда и сладости, тем самым способствуя социально-экономическому и культурному развитию Кипра. [9] Новоприбывшие основали ассоциации, хоры, спортивные группы, скаутские группы, оркестры, церкви, школы и кладбища по всему Кипру. Армяне были первыми слесарями, механиками, изготовителями сидений, гребней и штампов, обойщиками, часовщиками и цинкографами на Кипре. Они первыми представили кино, значительно усовершенствовали ремесло изготовления обуви, и именно армяне первыми ввели в кипрскую кухню армянскую бастурму , пахлаву , курагу, гассосу , гирос , халву , кубики льда , кубес , лахмаджун , локмадхес и помпес. Армяне также ввели две техники вышивки: айнтабскую и марашскую.
Законопослушные по своей природе, [ нужна цитата ] армяно-киприоты всегда пользовались большим уважением у британской администрации, и многие из них стали добросовестными государственными служащими и дисциплинированными полицейскими или были наняты на Кипрскую государственную железную дорогу и в Cable and Wireless. На протяжении 1920–1950-х годов многие работали на асбестовых рудниках в Амиандосе и медных рудниках в Мавровуни и Скуриотиссе , некоторые из них были профсоюзными деятелями. Некоторые армяно-киприоты участвовали в греко-турецкой войне 1897 года , двух мировых войнах и борьбе ЭОКА . Кроме того, Восточный легион был сформирован и обучен между декабрем 1916 и маем 1918 года в деревне Монарга , недалеко от Богази, и состоял из более чем 4000 армянских добровольцев из диаспоры, которые сражались против Османской империи. Некоторые армянские беженцы прибыли из Палестины и Египта . [8] Армяно-кипрская община процветала в течение всей британской эры, создавая ассоциации. Во многих отношениях уникальная для всей армянской диаспоры, она была построена недалеко от Никосии между 1924 и 1926 годами, после щедрого и благотворительного пожертвования египетско-армянских торговцев табаком братьев Крикора и Гарабеда Мелконянов, первоначально для того, чтобы укрыть и дать образование 500 сиротам Геноцида, которые посадили деревья перед школой в память о своих убитых родственниках. Из приюта (1926–1940) она постепенно превратилась во всемирно известную среднюю школу с интернатом. [10]
Конец борьбы ЭОКА обнаружил, что армяне-киприоты установили прочные связи с остальными киприотами. Независимость 1960 года принесла новую эру для армян Кипра, которые — вместе с маронитами и католиками — были признаны « религиозной группой » Конституцией Кипра и теперь были представлены избранным представителем. Однако размер общины сократился из-за эмиграции около 900 армян-киприотов в Соединенное Королевство из-за чрезвычайной ситуации, вызванной борьбой ЭОКА и плохим состоянием местной экономики. Вторым фактором, способствовавшим сокращению размера общины, стала эмиграция около 600 армян-киприотов в Советскую Армению в рамках общеармянского движения за репатриацию. [11] [ нужен лучший источник ]
Во время межобщинного кризиса на Кипре 1963–64 годов армяно-кипрская община понесла большие потери, поскольку армянский квартал Никосии попал в зону, контролируемую турками-киприотами: были захвачены здание прелатуры, средневековый Нотр-Дам-де-Тир, школа Меликян-Узунян, памятник Геноциду, клубные дома Армянского клуба, AYMA и Армянского всеобщего благотворительного союза (AGBU) , а также армянская евангелическая церковь; также была захвачена средневековая церковь Ганчвор в Фамагусте. Всего 231 армяно-кипрская семья стали жертвами и/или потеряли свои магазины и предприятия. В результате сотни армяно-киприотов уехали в Великобританию , Канаду , Австралию и США . [9] После турецкого вторжения на Кипр армяно-кипрская община понесла дополнительные потери, несколько семей стали беженцами, знаменитый монастырь Магараванк в Пентадхактилосе был взят турецкими войсками, общежитие для мальчиков Мелконян подверглось бомбардировке турецкими ВВС, а армянское кладбище Айос Дометиос подверглось минометному обстрелу и оказалось в буферной зоне. В результате десятки армяно-киприотов эмигрировали, в основном в Великобританию. Всего в 1960-х и 1970-х годах Кипр покинули около 1300 армяно-киприотов, в дополнение к тем, кто эмигрировал в Советскую Армению. [7]
При неизменной поддержке правительства небольшая, но трудолюбивая армянская община Кипра постепенно смогла оправиться от своих потерь и продолжила процветать в оставшихся городских районах, внося культурный и социально-экономический вклад в развитие. 24 апреля 1975 года Кипр стал первой европейской страной, признавшей геноцид армян Резолюцией 36/1975; последовали еще две резолюции, Резолюция 74/1982 и Резолюция 103/1990, причем последняя объявила 24 апреля Национальным днем памяти геноцида армян на Кипре. За последние десятилетия динамика армяно-кипрской общины изменилась с ростом числа браков с греками-киприотами и другими неармянами, а также прибытием за последние 30–35 лет тысяч армянских политических и экономических иммигрантов из-за гражданской войны в Ливане , мятежей в Сирии , исламской революции в Иране и ирано-иракской войны , а также после землетрясения в Спитаке и распада Советского Союза ; некоторые из них поселились на Кипре на постоянной основе. Согласно Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств Совета Европы , армянский язык — родной язык подавляющего большинства армяно-киприотов — был признан языком меньшинства Кипра 1 декабря 2002 года. Сегодня, по оценкам, армян, проживающих на Кипре, насчитывается около 3500 человек. На Кипре также проживает небольшое количество армян из Эфиопии , Греции , Кувейта , Турции и Соединенного Королевства. [12]
Точных данных о численности армян, проживавших на Кипре в византийскую эпоху, нет. Хотя в раннем королевстве Кипра на Кипре проживали десятки тысяч армян (в основном в Никосии и Фамагусте — где в последней их было около 1500 душ в 1360 году), к концу франкской эпохи и, конечно, в венецианскую эпоху численность армян на Кипре сократилась — по ряду причин: это было связано с тираническим правлением венецианской администрации в сочетании с неблагоприятными природными условиями (которые затронули всех киприотов), а также с эллинизацией различных меньшинств острова. Фактически, обзор населения и имущества Никосии 1572 года после османского завоевания под руководством бейлербея Синана-паши зафиксировал 90–95 местных армян в Никосии из примерно 1100 жителей — все с полностью эллинизированными именами.
.jpg/1280px-Armenians_in_Cyprus_(1935_and_1956).jpg)
Похоже, что в самые первые годы Османской эры (1570–1878) около 20 000 из 40 000 завербованных османских армян остались на Кипре. Однако их число быстро сократилось из-за суровости и гнета режима, обременительного налогообложения и стихийных бедствий: по словам латинского епископа Пафоса Пьетро Веспы, в 1630 году на Кипре было всего 2 000 армян (из общей численности населения в 56 350 человек, в основном проживавших в сельской местности), так как большое количество эмигрировало в другие места, а многие другие приняли ислам или стали линобамбаками. Францисканский миссионер Джованни Баттиста да Тоди записал только 200 армян в Никосии в 1647 году, тогда как в 1660 году он записал более 300 армян на острове. Кардинал Бернардино Спада , представитель Пропаганды Fide , также упомянул о 200 армянах в Никосии в 1648 году из 3000 жителей, также упомянув, что их церковь была самой большой в столице, с 3 священниками. Вплоть до середины 18 века, несмотря на ограниченное прибытие османских армян и персидских армян , их число было довольно небольшим. Русский монах Василий Барский, посетивший остров в 1727 и 1735 годах, упоминает «некоторых армян», проживающих в Никосии. Посетив Кипр в 1738 году, британский путешественник Ричард Покок упоминает «очень мало армян, но они владеют древней церковью [в Никосии]», в то время как для острова в целом он упоминает «небольшое количество армян, которые очень бедны, хотя у них есть архиепископ и монастырь в стране». Однако к тому времени, когда итальянский аббат Джованни Марити посетил Кипр в 1760 и 1767 годах, они, по-видимому, стали «самой богатой частью жителей [Никосии]», поэтому считалось, что «на острове много армян». К середине XIX века, после различных волн эллинизации и туркизации , число армян-киприотов составляло от 150 до 200 человек.
Когда шотландец Джон Макдональд Киннейр посетил Кипр в 1814 году, он насчитал около 40 армянских семей в Никосии (около 200 человек) – из общего числа в 2000 семей (около 10 000 человек), как и британский консул Нивен Керр и греческий вице-консул Деметриос Маргаритес в 1844 и 1847 годах соответственно. Первая крупномасштабная османская перепись в 1831 году под руководством Мухасила (губернатора) Халила Эффенди насчитала 114 немусульманских мужчин в армянском квартале Никосии и 13 в армянском монастыре (при общей численности мужского населения 45 365 человек). Таким образом, число армян на Кипре составляло около 200 (из общего числа около 88 500). Посетив Кипр в 1835 году, американский миссионер преподобный Лоренцо Уорринер Пиз пишет, что «число армян [в Никосии] составляет от 30 до 40 семей». В 1841 году на острове проживало около 200 армян (из общего числа 108 600), из которых около 150-160 проживали в Никосии (с населением 12 000 человек) — согласно записям о населении Мухасила Талата Эффенди и трудам французских историков и путешественников Луи Лакруа и графа Луи де Мас Латри . Латинский генеральный викарий Паоло Брунони также упоминал о 200 армянах в Никосии в 1848 году, а также о некоторых других в Магараванке. В 1874 году бельгийский путешественник Эдмон Паридант-ван дер Каммен оценил численность армян в Никосии в 190 человек (из общего числа 13 530). Хотя это ненадежно для армянского населения Никосии (упоминается только 20 семей в 1875 году), исследователь Филиппос Георгиу зарегистрировал 6-8 армянских семей вокруг Магараванка и 5 армянских семей в Ларнаке. В 1877 году новоприбывший священник Ованнес Шагинян зарегистрировал 152 армянина, проживающих на Кипре, в то время как первая современная перепись населения Никосии, проведенная в 1879 году окружным комиссаром, генерал-майором сэром Робертом Биддульфом , насчитывала 166 армян — из общего числа 11 197 жителей.
Британские колониальные переписи, которые проводились между 1881 и 1956 годами, дают нам довольно точные данные об армянском населении Кипра. Следующие цифры являются объединенными цифрами тех, кто был записан как армяне (по религии) и тех, кто был записан как говорящий на армянском языке: в 1881 году на Кипре было 201 армянин (из которых 174 принадлежали к « Армянской церкви »), их число увеличилось до 291 в 1891 году (из которых 269 были « григорианами » и 11 « армянскими католиками ») и до 553 в 1901 году (из которых 491 были «григорианами» и 26 «армянскими католиками»); численное увеличение было обусловлено притоком армянских беженцев из резни Гамидиана . В 1911 году на Кипре проживало 611 армян (из них 549 были «григорианами» и 9 «армянами-католиками»), в то время как в 1921 году их число возросло до 1573 (из них 1197 принадлежали к «армянской церкви»), а в 1931 году — до 3617 (из них 3377 были «армянами-григорианами») в результате огромной волны беженцев от геноцида армян.
В 1935 году Армянская прелатура зарегистрировала 3819 армян на Кипре: 102 были «коренными киприотами» (в основном проживавшими в Никосии), 399 проживали в образовательном институте Мелконян, а 3318 были «беженцами», т. е. пережившими геноцид и их потомками; из них 2139 жили в Никосии, 678 в Ларнаке, 205 в Лимассоле, 105 в Фамагусте, 58 в Амиандосе, 25 в Лефке , 20 в Кало Хорио (Лефке) , 18 в Пано Лефкаре , 17 вокруг Магараванка, 5 в Кирении, 4 в Пафосе и 44 в различных деревнях. В 1946 году на Кипре проживало 3962 армянина (из которых 3686 были «армянами-григорианами»), а в 1956 году их было 4549. [8]
Последняя точная перепись населения Кипра с учетом его этнического состава была проведена в 1960 году; она зафиксировала 3628 армян на Кипре (из которых 3378 были « армянами-григорианами »). В 1978 и 1987 годах Армянская прелатура зафиксировала армянское население Кипра, которое составляло 1787 и 2742 человека соответственно (однако без дополнительных сведений об их географическом распределении).
С тех пор их число увеличилось; в настоящее время на Кипре проживает около 3500 армян: 65% проживают в столице Никосии, 20% в Ларнаке, 10% в Лимассоле и 5% в Пафосе и некоторых деревнях. Более 95% армянского населения Кипра говорят на армянском языке и являются армянскими православными (также известными как армянская апостольская или григорианская); около 5% принадлежат либо к Армянской евангелической церкви , Армянской католической церкви, Латинской церкви , Греческой православной церкви , Англиканской церкви Плимутской братской церкви, Церкви адвентистов седьмого дня или являются Свидетелями Иеговы . Около 1000 из 3500 армян, проживающих на Кипре, родом из Армении , Ливана , Сирии , России , Грузии , Персии , Греции , Ирака , Эфиопии , Турции и Кувейта . Большую часть первой волны армян из Армении, прибывших на Кипр с 1988 года, на самом деле составляли армяне-киприоты и их потомки, эмигрировавшие в Армению в период с 1962 по 1964 год в рамках общеармянского движения « неркахт» ( ներգամթ – репатриация ).
Согласно имеющейся информации, около 1000 беженцев от резни в Гамидии (1894–1896 гг.) в основном прибыли из Диярбакыра (Дикранагерда), Айнтаба и Килиса ; только около 100 из них остались. Следующая волна армянских беженцев составила около 2000 человек, бежавших от резни в Адане в 1909 году, большинство из которых вернулись в свои родовые дома в Адане в том же году. [13] Однако самая большая волна армянских беженцев — некоторые из которых приехали раньше и вернулись — составила около 9000 человек, которые избежали массовых депортаций, ужасных резни и геноцида, учиненных османами и младотурками; около 1300 из них решили остаться, в то время как остальные в конечном итоге договорились поселиться в других странах. Эти беженцы прибыли в основном из Аданы и Селевкии (Силифке) , в то время как значительное их число прибыло из Сиса , Мараша , Тарса , Кесарии , Хаджина и Айнтаба; меньшее количество прибыло из других мест, в алфавитном порядке: Адапазар , Адрианополь (Эдирне) , Афион-Карахисар , Александретта (Искендерун), Арапгир , Армаш , Багче , Бардизаг , Балиан-Даг , Биредджик , Битлис , Бруса , Чемишгезек , Константинополь ( Стамбул ), Дёртёл , Эдесса (Урфа) , гм , Эскишехир , Эверек , Иконион (Конья) , Джейхан , Кесаб , Харперт , Кутахия , Малатия , Мерсин , Мисис , Муса Даг (Муса Лер), Никомедия (Измит), Радестос (Текирдаг) , Сасун , Себастия (Сивас) , Шар , Сиври Хисар , Смирна ( Измир ), Токат (Евдокия), Трепизонд , Ван , Ерзинга , Йозгат и Зейтун . [13]
Армяне-киприоты были политически организованы с конца 19-го века. Нижеприведенная разбивка рассматривает их участие в местной администрации, кипрской политике и армянской политике .
Что касается местного управления, то армянское участие было ограничено. Традиционно назначается мухтар квартала Караман Заде в Никосии (армянский квартал). До сих пор было 4 мухтара: Мелик Меликян (1927–1949), Касбар Делифер (1949–1956), Ваге Куюмджян (1956–2009) и Мго Куюмджян (2011–сегодня). Бедрос Амирайян был назначенным членом муниципального комитета Фамагусты (1903–1905), доктор Антраник Л. Ашджян был назначенным муниципальным советником и позднее вице-мэром Никосии (1964–1970), а Берге Кеворкян был назначенным муниципальным советником Никосии (1970–1986).
За исключением избранных представителей, до сих пор в Палате представителей был только один депутат-армянин-киприот , Мариос Гароян . Он был избран депутатом от округа Никосия 21 мая 2006 года от Демократической партии , а в октябре 2006 года стал председателем партии. После избрания Димитриса Христофиаса президентом Республики Кипр в феврале 2008 года, Мариос Гароян был избран спикером Палаты представителей 6 марта 2008 года, что является второй по величине политической должностью на Кипре. Он был переизбран депутатом от округа Никосия 22 мая 2011 года и занимал пост спикера Палаты до 2 июня 2011 года.
Несмотря на свою относительно небольшую численность, армяно-кипрская община была активным участником панармянской политики уже с конца 19-го века, хотя это стало более устоявшимся в середине 20-го века. Все три основные партии армянской диаспоры действуют на Кипре, особенно АРФ Дашнакцутюн . Она установила свое присутствие на Кипре еще в 1897 году и продолжала присутствовать на острове и за его пределами до первых лет 20-го века. В то время Кипр часто использовался в качестве трамплина для некоторых европейских армянских федаев, которые имели Малую Азию и Киликию в качестве своего конечного пункта назначения. Однако после геноцида армян присутствие партии стало минимальным, за исключением отдельных членов, сторонников и/или сочувствующих, пока она не была реорганизована после Второй мировой войны и официально восстановлена в 1947 году; Его отделение называется «Каренское», в честь Армена Каро , который ненадолго посетил Кипр, чтобы организовать сборку оружия для Сопротивления Зейтун .
ARF Dashnaktsoutiun связана с Армянской ассоциацией молодых людей (AYMA) в Никосии, Армянским клубом в Ларнаке и Армянской ассоциацией молодых людей Лимассола (LHEM) в Лимассоле, а также с Армянским национальным комитетом Кипра, Армянской федерацией молодежи Кипра, Армянским молодежным центром "Azadamard", Армянским обществом милосердия Кипра и Армянской образовательной и культурной ассоциацией Hamazkayin Кипра, все из которых базируются в Никосии. Отделение Армянского общества милосердия Кипра называется "Sosse", в честь Соссе Майрига , который посетил Кипр летом 1938 года, в то время как отделение Hamazkayin Кипра называется "Oshagan", в честь Акопа Ошагана , который был профессором в Образовательном институте Мелконян между 1926 и 1934 годами.
ADL Ramgavar впервые появилась на Кипре в начале 1930-х годов в виде ядра членов партии. Она также участвовала в выборах в Епархиальный совет 1947 года, что вызвало очень большой переполох в общественной жизни. Однако официально партия действует на Кипре с 1956 года. Ее отделение называется Tekeyan , в честь Ваана Текеяна , который был профессором в Образовательном институте Мелконяна с 1934 по 1935 год. [14] Партия никогда не была очень активна на острове, в основном потому, что ее затмевало значительное присутствие AGBU , связанного с ADL Ramgavar. Обе организации потеряли значительное количество последователей, когда они «репатриировались» в Армению между 1962 и 1964 годами в рамках движения nerkaght ( ներգաղթ – репатриация ), и когда они поняли, что обещанное не было реальным.
Самая молодая армянская политическая партия на Кипре — SDHP Hunchakian , которая была создана на острове в 2005 году после раскола внутри AGBU , вызванного решением закрыть образовательный институт Melkonian. Поскольку Кипр часто использовался в качестве трамплина для некоторых европейских армянских федаев, которые в конце 19-го и начале 20-го века направлялись в Малую Азию и Киликию, небольшое количество членов партии временно оставались на острове в те времена. SDHP Hunchakian связана с культурной ассоциацией Nor Serount в Никосии.
Армяно-кипрская община активно участвовала в панармянских вопросах, таких как организация демонстраций и других форм протеста по вопросам, которые касаются всех армян. Помимо повышения осведомленности и признания геноцида армян, что более подробно рассматривается ниже, армяно-кипрская община успешно лоббировала интересы Нагорно -Карабахской Республики , в результате чего кипрские политики и евродепутаты с симпатией относятся к ее существованию. В течение последнего десятилетия армяно-кипрская община активно участвовала в движении по повышению осведомленности об одностороннем закрытии Образовательного института Мелконян со стороны AGBU (2004–2005 гг.), протоколах Армения-Турция и экстрадиции Рамиля Сафарова в Азербайджан (2012 г.), а также в мероприятиях, посвященных памяти Гранта Динка , которые организуются каждый год с момента его убийства в 2007 г.
Наконец, в последние годы армяно-кипрская община оказывает финансовую и гуманитарную помощь нуждающимся армянам по всему миру: она оказала помощь пострадавшим от землетрясения армянам в Армении, после землетрясения 1988 года, сиротам в Нагорном Карабахе, армянам в Ливане , армянам в Греции и армянам в Сирии , а также армянам в Армении и Нагорном Карабахе через Всеармянский фонд «Айастан».
На уровне простых людей большинство киприотов знают о великом бедствии, которое пережила армянская нация в 1894–1923 годах, и всегда поддерживали и сочувствовали армянам; армянские беженцы от геноцида, оставшиеся на Кипре, находились в уникальном положении: они бежали от турок-османов и мирно жили среди турок-киприотов.
Кипр был одной из стран-пионеров в признании геноцида армян, когда 25 января 1965 года министр иностранных дел Спирос Киприану впервые поднял этот вопрос на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций . Перед его мощной речью делегация, состоящая из членов Бюро АРФ Дашнакцутюн доктора Папкена Папазяна и Берджа Мисирляна, а также членов Армянского национального комитета Кипра Анании Махдесян и Варткеса Синаняна, вручила ему меморандум, призывающий Кипр поддержать поднятие этого вопроса в Организации Объединенных Наций . [15]
Кипр также был первой европейской страной (и второй в мире, после Уругвая ), официально признавшей геноцид армян. 24 апреля 1975 года, после решительных усилий и представления депутата доктора Антраника Л. Ашджяна, Палата представителей единогласно проголосовала за Резолюцию 36. Представитель Арам Калайджян сыграл важную роль в единогласном принятии Палатой представителей еще двух резолюций относительно геноцида армян: Резолюции 74/29–04–1982, представленной парламентским комитетом по внешним связям, и Резолюции 103/19–04–1990, представленной всеми парламентскими партиями. Резолюция 103 объявила 24 апреля Национальным днем памяти геноцида армян на Кипре.
С 1965 года, когда кипрские правительственные чиновники начали участвовать в ежегодных мероприятиях, посвященных геноциду армян, политические лидеры Кипра часто являются основными докладчиками на этих мероприятиях, организованных для увековечения памяти геноцида армян. В последние годы обычно проводится марш, начинающийся в центре Никосии и заканчивающийся в церкви Девы Марии в Строволосе , где перед памятником геноциду армян проходит памятное мероприятие ; также проводятся и другие мероприятия, такие как сдача крови.
Армяно-кипрская община традиционно имеет активную и структурированную общественную жизнь. Организуются различные благотворительные, культурные, образовательные и общественные мероприятия, такие как сбор средств/базары, художественные/книжные выставки, танцевальные/театральные представления, балы, обеды, кинопоказы, лагеря/экскурсии на Кипре и за рубежом (панагуум), а также лекции и церемонии памяти, посвященные Армении, Нагорному Карабаху , армянской диаспоре и геноциду армян.
Основным местом проведения общественных мероприятий является клуб AYMA и зал "Vahram Utidjian" в подвале здания Армянской прелатуры, оба в Строволосе , Никосия. В прошлом многочисленные мероприятия организовывались в образовательном институте Melkonian в Агланджии , зале Армянского клуба в Никосии или зале старого клуба AGBU в Никосии. Школьные мероприятия проходят в открытом амфитеатре или в недавно построенном зале армянской школы Nareg в Никосии. Совсем недавно некоторые общественные мероприятия были организованы в Армянском клубе Ларнаки или в зале армянской церкви Лимассола .
.jpg/1280px-Armenian-Cypriot_Representatives_(1960-2011).jpg)
С обретением Кипром независимости 16 августа 1960 года в соответствии со статьей 2 § 3 Конституции армяне и католики (как мариониты, так и римские католики) были признаны «религиозными группами». На референдуме, состоявшемся 13 ноября 1960 года, все три религиозные группы решили принадлежать к единоверной греко-кипрской общине (как и ожидалось), что впоследствии определило их политические возможности в игре межобщинных противоречий и в некоторой степени повлияло на их отношения с турками-киприотами, которые, в свою очередь, рассматривали их как продолжение политических выборов греков-киприотов. Вот почему религиозные группы были затронуты аналогичным образом во время кризиса 1963–1964 годов и турецкого вторжения на Кипр в 1974 году. [ необходима цитата ]
Статья 110 § 3 признает административную автономию церквей религиозных групп, как это было установлено Хатт -и Хумаюн в 1856 году. Согласно статье 111, три церкви сохраняют свои полномочия в вопросах личного статуса . Закон 95/1989 передал юрисдикцию церковных судов семейным судам, конфигурация которых была определена Законом 87(I)/1994 ; из трех религиозных групп в их работе участвуют только армяне.
В соответствии с положениями статьи 109 Конституции, армяно-киприоты получили политическое представительство: в результате их выбора принадлежности к греко-кипрской общине, армянин и латинянин участвовали в Никосийских членах Греческой общинной палаты, в то время как маронит участвовал в Киренийских членах ( Колониальный закон 36/1959 , Колониальный закон 6/1960 и Закон Греческой общинной палаты 8/1960 ). Две общинные палаты, которые действовали как Нижний парламент, имели юрисдикцию над всеми религиозными, образовательными, культурными и другими делами общинного характера (статья 87).
С окончанием представительства турок-киприотов в общем государстве в 1963 году и самороспуском Греческой общинной палаты в 1965 году было решено передать исполнительные полномочия Греческой общинной палаты недавно сформированному Министерству образования, а ее законодательные полномочия — Палате представителей ( Закон 12/1965 ). Согласно решению Совета министров 4.907/29–07–1965, было решено, что три представителя временно продолжат представлять свои общины в Палате по вопросам, относящимся к юрисдикции их Палаты, и что Палата должна была запросить их мнение перед принятием законов по соответствующим вопросам ( Закон 12/1965 ). Для того чтобы приблизить срок полномочий других депутатов, срок полномочий трех представителей ежегодно продлевался ( Закон 45/1965 , Закон 49/1966 , Закон 50/1967 , Закон 87/1968 и Закон 58/1969 ). Статус трех представителей в Палате представителей был подтвержден Законом 58/1970 и далее уточнен Законом 38/1976 , Законом 41/1981 и Законом 66(I)/2011 . С 1991 года выборы трех представителей проводились одновременно и параллельно с всеобщими парламентскими выборами, а срок полномочий представителей был идентичен сроку полномочий настоящих депутатов ( Закон 70/1986 ).
Представители выступают в качестве посредников между своими общинами и государством, и они по преимуществу компетентны выносить на рассмотрение государства все вопросы, касающиеся их группы. Их участие имеет 5-летний срок и носит консультативный характер, поскольку, хотя они могут выражать свои взгляды по вопросам, касающимся их группы, они не имеют права голоса. Особенно в случае армян, представитель выступает с речью о геноциде армян во время пленарного заседания Палаты, созываемого 24 апреля каждого года или около этой даты. До настоящего времени в должности представителя Армении работали шесть (6) человек: Берге Тилбиан из Никосии (1960–1970), доктор Антраник Л. Ашджян из Никосии (1970–1982), Арам Калайджян из Ларнаки (1982–1995), Бедрос Калайджян из Ларнаки (1995–2005), доктор Ваагн Атамян из Никосии (2005–2006) и Варткес Махдесян из Никосии (2006–настоящее время).
С 1998 года избранный представитель по должности является членом Епархиального совета ( Թեմական Ժողով ) Армянской Этнархии ( Ազգային Իշխանութիւն ).
Первые выборы армянского члена Греческой общинной палаты состоялись 5 августа 1960 года между Ваграмом Левоняном и Берге Тилбяном, который был избран, набрав 60,49% (1364 голоса). В период с 1965 по 1970 год срок полномочий армянских, маронитских и латинских представителей был продлен специальными законами, пока не был принят Закон 58/1970 , надлежащим образом включивший их в Палату представителей. Вторые выборы состоялись 19 июля 1970 года между Берге Тилбяном и доктором Антраником Л. Ашджяном, который был избран, набрав 56,30% (590 голосов); доктор Антраник Л. Ашджян был переизбран 3 октября 1976 года, его оппонентом был Арам Калайджян , набрав 50,96% (612 голосов).
Следующие выборы состоялись 14 марта 1982 года между доктором Антраником Л. Ашджяном и Арамом Калайджяном, который набрал 58,36% (771 голос); Арам Калайджян был переизбран 13 июля 1986 года, его оппонентом была Анна Ашджян , после того как он набрал 65,08% (792 голоса), и снова 19 мая 1991 года, снова победив Анну Ашджян и получив 67,00% (875 голосов). Из-за смерти Арама Калайджяна 10 сентября 1995 года, 22 октября 1995 года состоялись дополнительные выборы между Кеворком Махдессяном и Бедросом Калайджяном, который победил с 60,34% (849 голосов). Бедрос Калайджян был переизбран 26 мая 1996 года, набрав 73,91% (997 голосов) против Анны Ашджян , и снова 27 мая 2001 года, получив 57,13% (857 голосов) против доктора Гарабеда Хачо-Казанджяна .
Из-за смерти Бедроса Калайджяна 1 сентября 2005 года, 9 октября 2005 года были проведены дополнительные выборы, на которых доктор Ваагн Атамян получил 52,03% (769 голосов) против доктора Андраника Ашджяна (43,91%) и Парсега Зартаряна (4,12%). Следующие выборы состоялись 21 мая 2006 года, на которых Варткес Махдесян получил 52,60% (899 голосов) против доктора Ваагн Атамяна . Последние выборы состоялись 22 мая 2011 года, на которых Махдесян получил 67,67% (1105 голосов) против доктора Андраника Ашджяна .
Хотя армяне в Никосии не избираются, у них также есть мухтар , назначаемый Министерством внутренних дел. Первым мухтаром был Мелик Меликян (1927–1949), его сменили Касбар Делифер (1949–1956) и Ваге Куюмджян (1956–2009). По состоянию на 1 января 2011 года нынешним армянским мухтаром является Мго Куюмджян.
Как и большинство общин армянской диаспоры, армяно-кипрская община преимущественно состоит из Армянской апостольской церкви (около 95%). Около 5% принадлежат к Армянской евангелической церкви, Армянской католической церкви, Римско-католической церкви, Греческой православной церкви, Англиканской церкви, Церкви Плимутских братьев, Церкви адвентистов седьмого дня или являются Свидетелями Иеговы; из этих 5% исторически наиболее значительными группами были армяне-евангелисты, которые в 1940-х и 1950-х годах составляли около 10% армяно-кипрской общины, и армяно-католики, которые находились на острове со времен крестовых походов .
Армянская прелатура Кипра была основана в 973 году Католикосом Хатчигом I. Исторически прелатура находилась под юрисдикцией Католикосата Великого Дома Киликийского , а сегодня это старейшая тема , которая попадает под его юрисдикцию. С 2014 года прелатом, генеральным викарием Католикоса, является архиепископ Нарег Алемезян . Настоятелем прихода в Никосии является отец Момик Хабешян , а настоятелем прихода в Ларнаке и Лимассоле — отец Машдоц Ашкарян . На протяжении столетий здание прелатуры располагалось в армянском комплексе на улице Виктория в окруженной стеной Никосии; когда этот район был захвачен турко-кипрскими экстремистами в 1963–1964 годах, прелатура временно размещалась на улице Арама Узуниана, а затем на улице Кириакоса Мациса в Айос Дометиос. Благодаря усилиям епископа Заре Азнаворяна и при финансовой поддержке Евангелической церкви Вестфалии , новое здание Прелатуры было возведено в 1983 году рядом с церковью Сурб Асдвадзадзин и школой Нарег в Никосии архитекторами Атосом Дикеосом и Алкисом Дикеосом; оно было официально открыто 4 марта 1984 года во время пастырского визита Католикоса Гарегина II . По инициативе архиепископа Варужана Гергеляна в 1998 году подвал здания был отремонтирован и был образован зал «Ваграм Утиджян»; ранее это было складское помещение, которое стало реальностью благодаря доходам от аукциона в 1994 году коллекции произведений искусства, пожертвованной Ваграмом Утиджяном Прелатуре в 1954 году. Оно было открыто 3 февраля 1999 года Католикосом Арамом I ; Там проводятся многочисленные благотворительные, общественные и культурные мероприятия. В консистории Прелатуры хранится коллекция церковных реликвий, некоторые из которых ранее находились в старой церкви Нотр-Дам-де-Тир или Магараванке.
Первые армянские евангелисты на Кипре появились после прибытия британцев в июле 1878 года. Поскольку они не были преданы церкви и их было очень мало, они быстро стали ассоциироваться с Армянской апостольской церковью. С притоком большего количества протестантов армянские евангелисты присоединились к Реформатской пресвитерианской церкви еще в 1887 году. В 1933 году недавно сформированный Кипрский синод Реформатской пресвитерианской церкви разделил свои общины на армянский и греческий советы. Армянским евангелистам была предоставлена временная автономия от Реформатской пресвитерианской миссии в 1954 году, которая была формализована в 1962 году. В Ларнаке армянские евангелисты сократились после межобщинных беспорядков 1963–1964 годов, службы больше не проводились; В Никосии Армянская евангелическая церковь попала под контроль турок-киприотов во время межобщинных беспорядков, и поэтому службы проводились в часовне Американской академии до 1973 года. После почти 30 лет бездействия, по инициативе Нуварт Касуни-Панайотидес и Лидии Гулессерян и с помощью Грайра Джебеджяна, исполнительного секретаря Библейского общества в Персидском заливе, армянские евангелисты были реорганизованы в Греческой евангелической церкви в Ларнаке в 2002 году. С 2005 года, когда Грайр Джебеджян переехал на Кипр, службы проводятся каждые несколько месяцев в Греческой евангелической церкви в Никосии. Кроме того, Армянская евангелическая церковь организует несколько лекций в Никосии.
Армяно-католики впервые прибыли на остров во времена франкского владычества из соседнего армянского королевства Киликия. Неясно, имели ли они свою собственную структуру во времена латинской эры или же они находились под властью латинской церкви Кипра, как это было со времен османской эры. Во времена османской эры наблюдалось очень ограниченное обращение армянских православных в католичество , в основном из-за прозелитической деятельности францисканской миссии в Никосии и Ларнаке, особенно в 17-м и 18-м веках; однако, это, должно быть, были временные отступничества, и их число никогда не превышало 50 человек в любой момент времени. В 1794 году небольшой армянской католической общине Ларнаки были предоставлены некоторые святые чаши с аукциона имущества старого монастыря капуцинов города. Именно во времена британской эры армяно-католическая община увеличилась в численности из-за прибытия большого количества беженцев от геноцида армян. В 1931 году на Кипре проживало около 200 армян-католиков, большинство из которых примкнули к латинским местам поклонения, особенно к собору Святого Креста в Никосии и монастырю Святого Иосифа в Ларнаке; между 1921 и 1923 годами в последнем находилась небольшая армяно-католическая школа, которой руководил настоятель Жан Куюмджян, служивший в монастыре с 1921 по 1928 год. В 1960 году насчитывалось менее 100 армян-католиков. Однако в последующие годы их число сократилось из-за эмиграции в другие страны и ассимиляции с армяно-кипрской, латино-кипрской и/или греко-кипрской общинами. Однако из-за притока ливанских армян на Кипр с середины 1970-х годов наблюдается небольшой рост числа армян-католиков на острове. В настоящее время местных армян-католиков насчитывается менее 20 человек, не считая около 30 иностранных армян.
На Кипре есть пять армянских православных церквей, две в столице Никосии (одна на севере) и по одной в Ларнаке, Лимассоле и Фамагусте. Кроме того, есть три армянские часовни в окрестностях Никосии и одна в комплексе Магараванк, последняя на севере. В Северной Никосии также есть армянская евангелическая церковь . Наконец, на севере есть знаменитый Магараванк.
Армяне всегда придавали особое значение образованию, которое – в сочетании с Церковью – является основой сохранения их национального и культурного наследия. В армянских школах преподают арменоведение , которое включает в себя армянскую историю и традиции, обеспечивая сохранение армянства из поколения в поколение.
Армяно-кипрская община имеет несколько исторических памятников, в том числе памятник геноциду армян в Никосии и обелиск- ступка, посвященный игумену Мхитару .
Первоначальный армянский квартал (13-й - конец 15-го / начало 16-го века) мог быть расположен в восточной части Франкской Никосии, и что армяне приобрели свой новый квартал в 16-м веке. После завоевания города в 1570 году османы переименовали существующий армянский квартал в «Karamanzade mahallesi» (буквально: квартал сына Карамана), в честь одного из генералов, которые принимали участие в завоевании Кипра и прибыли из Караманского эялета . С 16-го века по декабрь 1963 года западная часть обнесенной стеной Никосии образовывала то, что было известно как Армянский квартал ( Αρμενομαχαλλάς на греческом языке ), '( Հայկական թաղ на армянском языке) или ( Ermeni mahallesi на турецком языке ). В административном отношении Армянский квартал включал в себя как квартал Караман-Заде, так и квартал Арабского Ахмеда-паши .
После того, как Британская империя получила контроль над Кипром от Османской империи, в этой части города разместилось несколько британских офицеров. Их присутствие, вместе с присутствием латинян, дало ему неофициальное греческое название Φραγκομαχαλλάς , что означает «Левантийский квартал». В это время на улице Виктория открылись первые отели Никосии, включая «Армянский отель» (ок. 1875-ок. 1925) и «Отель Армии и Флота» (1878-ок. 1890), что привело к первому прореживанию венецианских стен в конце улицы Виктория.
Сердцем армянского квартала была улица Виктория ( Վիքթորիա փողոց/οδός Βικτωρίας/Viktorya sokağı ), на которой располагалось армянское подворье, а также множество домов и, позднее, клубное здание AGBU; иногда там же располагался клубное здание AYMA. Улица Виктория была дорогой, по которой шел каждый армяно-киприот, чтобы пойти в церковь, в школу, в клубы, навестить семью, родственников и друзей и т. д. Все время можно было видеть армяно-киприотов, прогуливающихся по узким улочкам среди обилия восточных запахов и болтовни на армянском языке. Улица, полная красивых зданий из тесаного камня , начиналась от латинской церкви Святого Креста и заканчивалась у мечети араба Ахмеда Паши , имея своим продолжением улицу Махмуда Паши (где с 1922 по 1955 год находилась Американская академия Никосии, а с 1946 года — Армянская евангелическая церковь). Поскольку это была улица с односторонним движением, движение разрешалось только с севера на юг.
Во время межобщинного насилия на Кипре значительная часть армянского квартала Никосии была постепенно захвачена турками-киприотами в период с 21 декабря 1963 года по 19 января 1964 года. Большинство армян-киприотов в это время покинули свои дома, в то время как другие семьи оставались в течение более длительного периода в палатках на территории Образовательного института Мелконяна.
В армянском квартале также проживало много турок-киприотов, а также некоторое количество греков-киприотов, маронитов-киприотов, католиков-киприотов и граждан Великобритании.
